موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

10-27-2011, 07:24 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعود الشاعل [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ نواف الخالدي .. بارك الله فيك

ذكرت في الرد السابق ان قبيلة بني خالد شأنها شأن أغلب القبائل العربية

وقد اختلف النسابون حول نسب القبيلة فقال البعض الى الصحابي الجليل خالد بن الوليد وقال البعض في عقيل بن عامر

واما القول ان عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه
وعامر عبد القيس دخلت في تحالف قبلي فينفي ذلك نص ابن فضل الله العمري عندما قال ( عقيل وهم من ال عامر , قال الحمداني : وهم غير عامر المنتفق وغير عامر بن صعصعه )
وهذا يعني ان هناك عقيل بن عامر غير عقيل عامر صعصعه
وهذا لا يتنافى مع قول ابن مشرف سواء كانت قبائل شتى من عقيل بن عامر او عقيل وعامر وقد اثبتنا سابقا ان عقيل من عبد القيس في شعر ابن مقرب العيوني وبني عامر من عبد القيس
واما القول لبني جبر الخالدي فقد قال بذلك حمد الجاسر والرحالة اوبنهايم في كتاب البدو وابراهيم بن دخنه في الموسوعه الذهبيه وغيرهم الكثير و كلمة شتى تدل على الكثرة والتشعب ومثال لذلك الشجرة عندما تكثر وتتشعب فروعها يقال فروعها شتى اي كثيرة ومتشعبه وقد حدد لنا الحمداني فروع عقيل عندما قال ومنهم القديمات والنعائم وقبات وقيس ودنفل وحرثان وبنو مطرف وهذا يتوافق مع بيت ابن مشرف انها قبائل شتى ومتعدده

عزيزي سعود الشاعل

أحسنت بما أوردته في سياق ردك على الأخ نواف الخالدي

نعم هناك خلط بين بعض المؤرخين وبعض النسابه التقليديين بين عقيل بن كعب من عامرالصعصعي وبين عقيل بن عامر الربعي .

وخير من فرق بين العقيلين هو الحمداني وابن فضل الله العمري

وأحسنت بالاستشهاد بهما كونهما معاصرين على التوالي لزمن زعامة عقيل العامريه الربعيه لشرق الجزيره العربيه.
ولكونهما (الحمداني وابن فضل الله العمري ) لا ينتهجان المدرسه التقليديه بالأنساب والتي تتبع القول المشهور والنقل من دون تمحيص وتدقيق.

وأشيد ايضا بتفسيرك الذي أوردته لبيت ابن مشرف , فعقيل بن عامر الربعيه مجموعة قبائل وبطون وسبق لك التفضل بتعداد بطونها وقبائلها كما ذكرت عند الحمداني وابن فضل الله, لهذا يصح تسميتها قبائل شتى أو بطون شتى.

والملاحض أن الحمداني وابن فضل الله العمري عندما عددوا عقيل المعنيه بنصهم لم يذكرا خفاجه رغم شهرتها , لكون خفاجه بما أعلم تنتمي لعقيل بن كعب العامريه الصعصعيه المضريه .

وبما فهمت من بحث الأخ سعود الشاعل فهو يتحدث عن وجود جذم خالدي ربعي ممثلا بالفروع الخالديه العقيله العامريه الربعيه وممثل بآل عريعر الذين أشير لنسبهم الربعي بقصيدة ابن هذال.

وبرأيي هذا لا ينفي وجود أجذام خالديه أخرى وهي أجذام مخزوميه على قول وطائيه على قول آخر .

وأخيرا مع اعتقادنا بصحة علم الحمض النووي
الا أنني لا أرى وجاهه للاستشهاد به بهذا الموضوع
وأتمنى من الأخ نواف الخالدي عدم اقحامه والاستشهاد به بالنقاش كون الموضوع وكاتبه لم يتطرقوا لذلك .

بارك الله فيك أخ سعود الشاعل على بحثك المتماسك.

وبارك الله لنا في علم الباحث القدير عبدالله بن عبار وزادنا من علمه .