الأخ الذي أطلق على أسمه ( أبي أقول الحقائق ) حيّاك الله :
أولاً : قبيلة الرولة لا أحد يخرجها من عنزة نسباً البتة وكلمة أبناء وائل ليس عمود نسب بل هي عزوة ترد بالشعر فقط أما نسب القبيلة فهي عنزة بحيث أن مسمى عنزة يشمل كل من ينتسب إلى عنزة بن أسد وهم يمثلون أمم بينما الفرع الوائلي المشتهر هم فرع بشر ومسلم وبني هزّان من عنزة فقط وغير هؤلاء ليس كل عنزي وائلي وقد اشتهرت الأفرع الثلاثة بوائل بحيث أن بشر ومسلم شهروا وائل في العصور الوسطى بينما بني هزّان هم أبناء وائل بالعصر الجاهلي وقبل أن تقول أن الرولة يجمعهم مع عنزة وائل فأن وائل يجمع كل من ينتسب لبشر ومسلم في هذا العصر والرولة من الجلاس من ضنا مسلم وجلاس ومسلم دون وائل وليس فوقه لذلك فأن الرويلي جلاسي ويجمع جلاس معهم الأشجعي والسالمي والعبدلي وهؤلاء يسجلون في مستنداتهم العنزي ويعرفون بالعنزي كما ويجمعهم مع الولدعي والشرعبي والمنبهي مسلم ولذلك ضنا مسلم من عنزة وبخصوص أختصار الرولة على أسم الرويلي مهما توهّم بعض الجهلاء أنه ليس من عنزة فهذا أصطلاح حسب رأي الشيخ النوري بن هزّاع الشعلان عندما طلب من الملك عبدالعزيز الأعتراف بأن الرويلي سعودي أين ما كان وهذه النقطة جعلت الرويلي يسجّل الرويلي لأن بعض عنزة خارج الحدود ولا أحد يحق له الحصول على الأمر الذي حصل عليه الرويلي وهكذا أما كون توقف الرويلي عند مسمى الرويلي ولا يكتب عنزي فهذا لا يعني أن الرولة أفضل من بقية عنزة لأن هذا يعتبر غير معقول فعنزة كلهم سواسية منهم أبطال وفرسان وكرماء ولا فرق للرويلي عن العنزي ولكن ميزتهم أن بعض قبائل عنزة أنقسمت كل قبيلة لها عدد من المشائخ وأصبح هناك تفرقة بينما الرولة توحد بهم شيخ من أقوى المشائخ وله الأمر والنهي دون منازع وهذا مصدر قوتهم
أما بالنسبة للتميّز وأي قبائل عنزة أفضل فأن هذا صعب ولكن من خلال ما جرّبت بعد بروز كتبي ومشجراتي وقصائدي الملحمية للقبيلة فأنني واجهت حسحسة ولسلسة من بعض ضعاف العقول والذين لا يخلون من الحسد والغيرة من بعض بطون عنزة بحيث رواج القيل والقال والبحث عن الهفوات ما عدى قبيلة الرولة والحق يقال فأن رجالهم جزلين وليس منهم من تأذيت منه لأنهم رجال واثقين من أنفسهم ويقدرون جهدي وهذا يدل على أنهم أفاضل بعكس بعض أفراد قبائلنا الأخرين الذين حصل منهم ما حصل أما رجال الرولة فأنهم من وجد خطأ نبهني بأدب ووقار ورجولة وليس في جور وظلم وزيف وكذب كما حصل من بعض الحاقدين وهذا ما جربته شخصياً وقد تكون هذه التجربة تميّز هذه القبيلة
وقد ذكر الأخ أن الوارد كلمة أمير عنزة وليس شيخ مشائخ عنزة وأقول لأخينا أن البادية لا تعرف كلمة أمير وهي تطلق على الحكّام الذين يحكمون الديار كقولهم أمير مكّة وأمير المدينة وفي عصر الأتراك كان اللقب المبجّل هو الباشة أما القبائل العربية فهم مشائخ وليس أمراء وكلمة الأمير لم تطلق في البادية ألا على أبن فضل أمير العرب ومن بقاياهم أبو ريشة شيخ قبيلة الموالي فهو الوحيد الذي كان يقال له الأمير ولا يزال ولكن الأتراك أطلقوا على الشيخ النوري بن شعلان أمير الصحراء أما نحن فلا نقول للمشائخ أمراء ألا في هذا العصر لأن التفخيم صار موضة ومع ذلك فأن كلمة أمير منعت ألا لمن ينتسب للأسرة الحاكمة وهكذا