يقول سعد بن جدلان لتركي ٢٠٠٠ يوم أنه كان يسولف بسالفه وقام تركي يدخل بسالفه ثانيه:
الظاهر أنا عقب هالسالفه مانصلح أصحاب*** ودك بها بالغبا ولا تبيها فالبياني
ونا أقولك الحين حنا نتكلم من ٥٠٠ هجري الى ١٠٠٠ وتجي تقول لي العزاوي المعاصر قال وحلف اللهازم وسرد ماقيل عنه !!! ذكر كلام الناقلين لا يضيف؟ تعودنا أن نذهب الى المصدر ونترك الناقل ! حلف اللهازم نجيه اذا وصلنا عصره ونشوف هل اقتبسنا وايل بن أفصي منه وقلنا أنه أحد الأراء (اذا كانت قبيله عنزه استعارت وائل الافصي من الحلف )
وقلنا بعد مانخلص من ٥٠٠~١٠٠٠ نرجع الى الى أن نصل قبل الأسلام وبعدين من ١٠٠٠~ ١٣٠٠
هل دخلت ربيعه قاطبه في حلف اللهازم حتى نقول ابناء ربيعة بن نزار؟ يبدو أن الذي سرد ماقيل عن حلف اللهازم شخص ومن كتب عن الدخول شخص اخر ومن تكلم عن العزوه شخص ثالث ولا يعلم هذا ماقال هذا ولم يفهم هذا ماكتب هذا وأتت مجمعه
وأما بالنسبه لحلف اللهازم لا يفعل هذا التجميع الأ ضعيف الحجه ممن يجمع المصادر ويذكر الخبر الذي وقع عام 36 مثلا في مصدر ويذكر نفس الخبر في مصدر طبع عام ١٤٠٠ وعام ٧٠٠ وعام ٦٠٠ وعام ٩٠٠ وعام ١٠٠٠ ويعدّها ٥ مصادر وماهي بالحقيقه الا مصدر واحد فقط واربع ناقلين
لأني كما تعلم عايش من ٥٠٠ الى ١٠٠٠ فكلام ياقوت تحت هذا النطاق ونقل ممن قبله :
سوف أشرح مسئله غفيله وعميره بالتفصيل بوقتها اذا وصلنا عصر الصنم المحرق ولكنها لا تضيف في وائل لأن لا غفيله ولا عميره ولا البطون المتفرعه منهم يرجعون لوائل الأفصي ولا وائل غيره
حال ما أنتهي من هذه الفتره سأتطرق لماقبلها