أهلا وسهلا بك يا أخ الرجال العنزي والذي دعاني يا أخي إلى ما كتبت هو أن هذا الرجل يحترم المنتدي ويحترم عنزة وأنت في مضمون سؤالك تريده أن يوضح لك نسب متوارث وغير مشكوك فيه وعلمت أنك ستفتح مجال له لو أراد أحراجك هو بسؤال لأننا كما تعلم في الأونة الأخيرة وبعد الطهبلات التي أطلعت عليها وضع في نسب عنزة شكّة ولو قال لك ( عنزة هي عنزة في جميع التواريخ وكتب النسابة وأنتم عندكم من يدعي أنكم تغلب فأثبت تغلبيتك أنت يالعنزي قبل أن تسأل عن حقيقة نسبي أنا يالتغلبي الدوسري ؟ ) فماذا ترد عليه وأي أثبات لديك ؟ هل تقول أنك ورثت هذا من أجدادك وأنت تعلم أنك لم تارثه ؟ هل تقول يقولون أصحاب الأسماء المستعارة أننا بكر وتغلب ؟ وقد يحاججك بجميع المصادر ويكون ينطبق المثل القائل ( الذي بيته من قزاز لا يرجم الناس بحجر ) وأنك ترى ما نحن فيه من جدال حول أثبات نسب عنزة وهانحن نكافح عن تزويره والنسب لا يصح بالأزدواجية وإذا حصل أزدواج بالنسب فأنه غير ثابت ولو قيل يقال أنهم عنزة ويقال أنهم بكر وتغلب لأصبح تجاذب وشكة أما قولك أن عنزة لا تعرف ألا باولاد وائل فأنني أكبر منك وعاصرت عنزة قبل يحصل التزوير وهم في منازلهم وتجمعاتهم فلا تسمع من يطري وائل أطلاقاً الا في بيت شعر فقط فأن سألت أحد من بطون القبيلة عن نجع من عنزة يقول لك هؤلاء الفلان من الفلان من عنزة وأن سألت أحد من القبائل المجاورة يقول لك كذلك ولا تجد عنزي يقول هؤلاء أولاد وائل أو الويلان أو يقول عن نفسه أنا وائلي لأن هذا ما حصل ألا في عصر الجماخين والنفاخين والقبيلة عنزة في المسمى والجد والتاريخ والوثائق وكتب الرحالة والمستشرقين ولا يزيدها وائل ولا ينقصها وليس له تاريخ في جميع المصادر ولو بحثت عن وائل في أي كتاب نسب لما وجدته ولعلمك أن كل عنزي يقول حنا عيال وائل في قصيدة فأنه يعني عنزة فقط ولا يعني لا بكر ولا تغلب وهذا المؤكد الذي لا يستطيع أحد أن ينكره ومن يقول أن كلمة أولاد وائل الذي ترد في شعر عنزة أو في شعر من يعنيهم فهي تعني عنزة فقد
أما وائلية تغالبة الدواسر فأن أبن جفيران الحقباني التغلبي الدوسري قد أورد في كتابه عن الحقبان عشرات المقاطع من شعر أجدادهم يثبت أنتسابهم لتغلب ومن تلك المقاطع قال الشاعر سحيم المصروري الدوسري التغلبي :
حنا بني تغلب من نسل وايل *** من قديم وشبوب الحرب حنا
أن خذينا السلايل بالدبايـــل *** نعجب اللي غطاريفـه تـثـنى
نشتهر بالدواسر الأوايــــل *** عمرو بن كلثوم وكليب منا
وقال دوسري آخر :
حنا بني تغلب ومن نسل وايـل *** حـريبـنا تكثـر عـليـه الـوهـايــل
كم من عدو قد قمعناه بالقنــا *** يكد على البيداء بطول الخصايل
وقال شاعر آخر دوسري :
حن بني تغلب ومن نسل وائل *** حمينا الغرس من حر السموم
وقال شاعر آخر :
لا ولع الحرب حنا اللي نصاليه *** وحنا بني تغلب ومن نسل وايل
وقال شاعر آخر :
حن بني كليب من نسل وايل يالسعود *** حن بني عمك وحن لعدوانك خزام
والحقيقة يا أخي هذه القبائل التي ورثت نسبها وصدحت به في عرضاتها بالحرب والسلم وافتخرت بجدها وكتبت مؤلفات عن نسبها وأتفقت عليه دون أستثناء فهل يعقل ان يأتي من يسفّه بعقول رجال هذه القبيلة ويقول أنتم من تغلب قضاعة ونحن بصفتنا عنزة وعندما نطلع ونعرف أن بني تغلب من الدواسر أقرباء لنا في جدنا أسد بن ربيعة فلماذا ننكر وننفى ونشكك ونحاول أبعادهم مثل بعض الذين يقولون وائل لنا وليس للدواسر وهم لا يدرون أن في ربيعة عشرات الجدود اسمهم وائل وهذه الأصوات المنادية بنفي تغلبية الدواسر أسسها أخينا الباحث الطاعن بنسب عنزة وكل القبائل بشرط أن يكذّب أبن عبّار وهو يظن أنهم لا وجود لهم على الخارطة لولا أن أبن عبّار أوجدهم وهذا زعم يدعي للسخرية وأبن عبّار لا يلوم هذا هو ومن شجعه لأنه صاحب رسالة لازم يؤديها وهي الحقد على جميع من ينتسب إلى ربيعة ونفي نسبهم وتحوير نسب عنزة وتزويره بحيث يخالف أبن عبّار ويخالف جميع التواريخ وأنت يا أخ الرجال العنزي تعلم أن هذا المنتدى له أحترام عندك وعند جميع الرجال العقلاء من كل القبائل ولذلك عندما توجه سؤال أنت فاهمه ولكنك تأثرت بأقوال ودعايات بثت ضد هذه القبيلة وتعلّق بذهنك أن التغالبة يدعون أنهم من تغلب وهم في نظرك غلطانين بحيث تذكر أن أكثر المصادر تنسبهم من تغلب قضاعة وتريد جر هذا الرجل إلى جدال وأخيك عندما يكتب الحقائق عن جميع قبائل ربيعة ومنهم تغالبة الدواسر فهو من باب الأنصاف والأعتراف بالحقائق وهم ليس بحاجة إلى أبن عبّار كي يدافع عنهم فهم قبيلة عنان وسنان وسلف ومضاهير ومن يقول أن أبن عبّار أوهبهم نسب تغلب فهو معتدي ومن يقول أن أبن عبّار هو الذي نسبهم وهم لا يدرون عن نسبهم فأنه مخطي وغلطان ومن يطعن بنسب الحمائل والقبائل فأنه عرف عند الناس ولا يعني سكوتهم عنه أنهم متخاذلون أو أنهم على خطأ وهو على صح ولكن حشمة لرجال عنزة ولا كل الرجال تقدم الحلم والصفح فالرجل الذي يلمس نسب قبيلة عريقة سوف لن يتركونه مثل ما تركوه عنزة يعوث بنسبهم ويتلاعب بنصوص التاريخ ويحرّف النسب بل وهم يشجعونه ولكن الأكثرية قد فهموا أن عنزة لا علاقة لها في بكر وتغلب ولذلك سواء منهم الدواسر أو غير الدواسر فأن عنزة بعيدة عن بكر وتغلب وأرجو من أخي الرجال العنزي أنه عرف الحقيقة وشكراً