الأخ عبدالله بن إبراهيم العنزي أرجو السماح حيث أنني نقلت هذا الموضوع من الرسائل الخاصة لكي يطلع عليه الجميه لأهميته ولأنه يتعلّق بكبح جماح المزورين في نسب عنزة ويكشف ألاعيبهم :
أخي عبدالله أشكرك على صراحتك وعلى أثارة هذا الموضوع لكي نفهّم من لا يزال غير فاهم المقاصد الدنيئة من المناهج التي انتهجوها بعض القادحين فهم لا يوجد لديهم ما يكتبونه ألا القدح بأبن عبّار حيث يعتقدون أنه قفل عليهم الأبواب ولم يبقى لهم ألا حثالة القول علماً أن هناك أبواب البحث كثيرة غير التعرّض لأبن عبّار
*- لماذا لا يتفقون على جمع كتاب تحت عنوان ( قبائل عنزة بالمصادر الأجنبية ) ويبحثون عن كل سطر كتبه المستشرقون الأجانب ويدونونه ويتركون أبن عبّار ؟
*- لماذا لا يصدرون كتاب شامل تحت عنوان ( موسوعة أشعار وشعراء عنزة ) القدامى والمعاصرين ويتجولون في المناطق ويجمعون ما تيّسر جمعه ويتركون أبن عبّار ؟
*- لماذا لا يصورون عدود وموارد عنزة وديارهم ويذكرون ما قيل بها من شعر ويذكرون تاريخ الوقعات التي حصلت بها ويتركون أبن عبّار ؟
*- لماذا لا يجمعون عن أعلام ومشاهير قبائل عنزة في الوقت الحاضر ويذكرون أفعالهم ويتركون أبن عبّار ؟
*- لماذا لا يحصلون على أمر من الجهات المسئولة ويجمعون مال لقصد البحث عن المخطوطات والصكوك لملك عنزة القديم في محفوظات الدول مثل تركيا ويتركون أبن عبّار ؟
أن المجالات واسعة والقبيلة مادة خصبة لمن يريد البحث والبحث ليس حكراً على أبن عبّار ولكنهم يعرفون صعوبة البحث لذلك لا يجدون ألا جهد أبن عبّار ويفكرون أنه سبقهم مما زرع الغل في نفوسهم ويجب عليهم أن يكملون ما نقص على أبن عبّار الوصول إليه أما ان شغلهم الشاغل هو الكتابة عن أبن عبّار ومحاولة وجود أخطاء عليه وهم يعصرون أفكارهم التي تمليها العقول المريضة ويكتبون بالأقلام المسمومة فهذا لا يشكل على أبن عبّار وأبن عبّار بحاجة إلى المزيد من أهل الغيبة والنميمة لكي يخففون من الحمول المتراكمة على عاتقه من الذنوب وحيث أنهم يعتقدون أنهم الحقوا الضرر بأبن عبّار ولكن الموضوع بالعكس فأنهم عند الله سبحانه وتعالى مغتابين ونمامين بأكل لحم أخيهم وعند خلق الله مخذولين لأن أبن عبّار كل أعماله في خدمة قبيلته ويعرفه كل عنزي شريف ويقدر جهده
ويا أخي عبدالله من الغريب والملفت للنظر هو تركيزهم على وائل ولا أدري ما هو السبب فقد تعرضوا للجد رقم خمسة وخمسون من جدود عنزة وهو وائل بن هزّان الذي عاش عام 350 ميلادي تقريباً ونعتوه بنعوت مشينة وهو لم يرد عنه أي خبر يحقّره لا بأصله ولا بفعله ومقابل ذلك فقد فخموا وائل بن قاسط وهو الجد الرابع والخمسون وهو قد عاش بنفس العصر الذي عاش به وائل بن هزّان وكذلك هو عبارة عن جد من جدود بني جديلة بن أسد بن ربيعة ولم يرد عنه أي خبر يميّزه عن الآخر وكيف تريد أبن عبّار يسلم من أذاهم وهم قد لحقوا هؤلاء الجدود الذين توفوا لهم مئات السنين وأصبحوا يعرفونهم ولم أجد تفسير لهذا التركيز ألا أنني أظن أن في معتقدات الشعوب فئة من البشر يعتقدون أن الروح عندما يتوفى المتوفي تخرج من جسد الميّت وتدخل في جسد مولود وبذلك تكون هذه الروح معاصرة لكل الأجيال ولا أدري لو أن الأخوة الباحثين قد دخلت بهم روح من الأرواح التي تتنقل وكانت معاصرة لوائل بن هزّان ووائل بن قاسط ولا أستبعد أنهم في أحد الأيام كانوا على ركب فحلوا ضيوف عند وائل بن هزّان بعد أن بلغ بهم الجهد والجوع والظمأ مبلغ لا يحتمل وبدل أن يرحب بهم ويقلطهم ويقريهم فهو عبس بوجيههم ورفض أن يقريهم ورفض أن يسقيهم وطردهم ثم ذهبوا من عنده في غضب شديد فحلوا ضيوف عند وائل بن قاسط ورحّب بهم وذبح لهم ذبيحة وأقراهم وأسقاهم وقهواهم وهكذا عرفوا أن وائل بن قاسط رجل طيّب وقرروا أن يكون هو عزوة عنزة أما وائل بن هزّان الذي لم يضيفهم فأنهم لا يقبلون أن تكون عنزة من نسله لأنه بخيل كما جاء بكتابتهم التي تشنّع وتحقّر به ومع أن أخوتنا قد مضى على ضيفتهم لهذا الرجل أكثر من الف وستمائة سنة فهم لم ينسون ما حصل لهم من وائل بن هزّان ولذلك قالوا أنه جد عوائل من أهل الحريق ولا يمكن أن يكون جد لعنزة ونحن نجهل هذا الخبر ولكن الباحثين لديهم أرواح انتقلت من الميّت إلى الحي حتى وصبت لهم في هذا العصر وبحكم أنها عاصرت الرجال المذكورين أظنها أوحت لهم هذه الرواية وألا كيف عرفوا رجال فنوا منذ ذلك التاريخ أيهم أفضل أو بالأحرى أنهم نزل عليهم وحي ولكن لا وحي بعد رسول الله والحقيقة أن في عدد الجدود لو قلنا أفتراضاً أن بشر ومسلم يرقى نسبهم إلى وائل بن هزّان وهما الجد رقم أثنان وعشرون ووائل بن هزّان الجد الخامس والخمسون فأننا نحتاج إلى ثلاثة وثلاثون جد كي نصل إليه ونحن تمسكنا بالجد الأعلى عنزة بن أسد ولا يوجد في ربيعة مكتوب اسم وائل ألا الرجلين فهل نرجح الأنتساب لوائل بن قاسط بالحلف ؟ أو نرجّح أن نكون من وائل العنزي بالنسب ؟ الأمر واضح والغريب الذي يجب أن يعرف الغامض منه هو ما سبب العزوف عن وائل عنزي والتقرّب من وائل غير عنزي هل فعلاً عاشت أرواح باحثينا حتى عاصرتهم وعرفوا الكريم من البخيل منهم العلم عند الله وإذا أنهم ليس من ذوي الأرواح التي تتنقل أقول أسألوهم يا عنزة كيف ميزوا بين الرجلين وأطلبوا توضيح ندارة وائل بن قاسط وحقارة وائل بن هزّان بالدلائل لا بالأكاذيب المزورة ولو قلنا أن عنزة ليس في وائل بن هزّان خمسون بالمائة فهي ليس بوائل يت قاسط مائة بالمائة وحيث أن بين بشر ومسلم وبين عنزة بن أسد لا يقل عن أربعون جد هل حرّم على هذه الجدود أسم وائل ألا وائل بن قاسط ؟ يا لله العجب ؟
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-24-2022 الساعة 03:57 PM
|