أيها الأعزاء الكرام أشكركم على تشجيعكم وأني والله لم أكتب حرف ألا وأعرف تمام المعرفة ماذا يعني ولم أكتب حرف أعرف أنه خطأ ومنذ الوهلة الأولى وأنا أنوه وأقول من وجد خطأ فلينبهني له مشكوراً وأني أحرص على تصحيح الخطأ ولكن الكثير من الذين يتحدثون عن الأخطاء إذا بلغني ما يقولون رغم أنهم يتعرضون لي بسؤ بقصد أو بغير قصد فأني مع ذلك أزورهم وأبحث معهم ما يدعون من خطأ والكثير يقول يقولون فأرجع من عنده صفر اليدين دون أن أعرف الخطأ فأجده في خيال المتحدث والشيء الذي أستطيع أن أقوله وأوضحه للجميع أنني لست مستشرق لا يعرف لغة القوم حيث يمر في أرضهم فترة محددة ويقابل من يقابل ثم يكتب ويخلط الحوّى على البسباس ولست أجنبي أكتب من بعيد أو أنقل من الكتب المغلوطة وما أنا ألا فرد من عنزة ولا يمضي يوم ألا أجلس مع عشرات الرجال من كل أطياف عنزة وقبائلها وكنت أتقصى وأسأل في مجال بحثي وهذا البحث منذ عشرات السنين وكانوا كبار السن العارفين الذين لا يجاملون أحد أحياء وهاهم قد طويت صحفهم رحمهم الله والآن أسأل أين هؤلاء الذين يكتبون باللنت ؟ لماذا لا أجد الخطأ في مقابلة الرجال الذين هم آبائهم وأجدادهم ؟ وهل يعقل أن يكتب سفيه من السفهاء أن أبن عبّار أخطأ ويلفّق خطأ وهمي لكي يقال فلان أعرف من أبن عبّار أو فلان نقد أبن عبار لماذا لا أجد هذا الخطأ عند الرجال الذين أقابلهم ؟ ثم من عثر على خطأ لماذا يطعن بالظهر دون أن يقابلني ويفيدني عن الخطأ ؟ أما من يدعي بشيء يخص تاريخ عنزة القديم أو الجدود الذي أنحدرت من عنزة فلماذا لا يذكر المصدر الذي ذكر ما يدعي به مثالاً على ذلك قولهم ( أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط ) فماهو المصدر الذي ذكر هذا القول بالنص ؟ ثم ما معنى التهجم على وائل بن هزّان العنزي وما هو المصدر الذي يوضح تفضيل وائل هذا على هذاك ؟ أن هذا الأمر عجيب كيف قد ذكر لنا التاريخ نسب جدين من جدود ربيعة أحدهما عنزي والآخر جدلي وهذه القبيلة لا يشك أحد برفع نسبها إلى عنزة فكيف يتم نقلها إلى جد ليس جدها ويتحاشي الجد العنزي ومن هو الذي أصدر قراره أن وائل العنزي ليس هو جد عنزة التي تعتزي به ووائل الذي ينحدر من جديلة أخو عنزة هو الجد الذي تعتزي به عنزة وهل يصح أن نضع أبن الأخ جد لنا ونترك الجد الذي تسلسل من جدنا عنزة بن أسد ؟ أنه أمر عجيب أن يتخبّط كل جاهل وأن الكثير من الذين يجادلون لا يملكون على الذي يملك عليه أبن عبّار من الكتب والمخطوطات المحفوظة في مكتبتي الخاصة كسلاح أشهره بوجه ضعفاء النفوس الذين يدعون كذباً بتلفيق جد وحذف جد أن الأعتماد على المصادر المتفقة مع موروث القبيلة هو الثابت وليس أقوال أهل النزوات الباطلة ولا يصح ألا الصحيح وكل ما كتب من خرافات مكانه الزبالة فعنزة هي عنزة مهما حاولوا البعد عن عنزة وهنا أود أن أذكّر جميع من تشبثوا بوائل وبدؤا في نفخ هذا الجد وتعظيمه فأن اسم القبيلة المعروف هو ( عنزة ) فأن بحث باحث عن النسب سيجد عنزة وأن سأل سائل عن نجع من العرب قيل له هؤلاء ( عنزة ) ومن قرأ كتاب ورد به أسم القبيلة فأنه يذكر ( عنزه) والتاريخ والمؤرخين تحدثوا عن قبيلة أسمها ( عنزة ) والمستشرقون الأجانب الذين تجولوا مع القبيلة فأنها تسمى ( عنزة ) والدول التي تكتب بالمستندات الأسماء فهي تكتب ( عنزة ) والقبائل المحيطة تقول لنا ( عنزة ) ونحن نعرف أننا ( عنزة ) ولنا الفخر أننا ( عنزة ) أما وائل بن قاسط فأن ذريته أبناء عمنا في أسد بن ربيعة ومن أنتسب لنا منهم وتسمى بنا من جليل وصغير وكبير فنقول حيّاه الله هو منا تجوزاً أو بالتداخل أما أن عنزة تنتحل نسب وائل بن قاسط وهو ليس عنزي فنقول لأ وألف لأ فنحن لا ننتسب لغير جدنا مهما كانت منزلته ومهما كان من جد وأقول لكل عنزي أرفع رأسك ولا تدنّق فأنت عنزي أن كان جدك وائل بن هزّان فأنت عنزي وأن كنت قد تسميت بوائل آخر فأنت عنزي والجدود الذين يفصلون بيننا وبين الجد الأعلى عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) لابد أن يكون منهم وائل فلماذا نستعير جد ليس جدنا ؟ أيها الأخوة الكرام لا تصدقوّن الخرافات بتفضيل جد على جد وأتبعوا الحقائق وستجدون أن أبن عبّار مستعد لتحمل الأذى في سبيل جلي الشك عن قبيلة عنزة الذي شوّه نسبها وشكك به من قبل بعض من كتبوا أنساب وهمية وأن غداً لناظره قريب
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-08-2022 الساعة 12:28 PM
|