الأخ المضياني :
بالنسبة للقصائد الفخرية فأنني عندما أذكر الزير لا أعني أنه من عنزة ولكني قد أفتخرت برجال من أعلام ربيعة وكما تعلم الأفتخار غير النسب وعندما افتخرت بمشائخ عنزة وفرسانها لا أعني أنني أنسبهم من فخذ معيّن فكل رجل له فخذ وإذا أحد يريد الأنتساب للزير فأني ليس لي معارضة ومن أراد أن ينسب الزير عنزي يجب أن يلحقه بفخذ معيّن من عنزة وأني أستغرب مثل سؤالك هذا فهل تريد أن أنسب الزير على كيفي اليس هو من تغلب ونحن عنزة ونجتمع في الجد رقم ستين والجد الذي يجمعنا هو أسد بن ربيعة وأسد هو أبو عنزة وجديلة والزير ينحدر نسبه من جديلة أخو عنزة فكيف الحصول عليه ومع تلهّف بعض ربعنا على الزير وهم يريدونه عنزي وقد قلت أن عنزة بها آلاف الزيرة وليس بحاجة إلى رجل عاش قبله وبعده من الرجال الذين مثله أو أفضل منه والحقيقة أن الزير حالياً من فتيت تربة الأرض ولا يفيدنا الأنتساب له أو الأفتخار به سواء كان منا أو من أبناء عمنا والشيء المهم أن لا تلتفت لبعض خرافات الأقوال غير المسندة ومحدثك لم ينسب تغلب وبكر لعنزة ولم ينسب عنزة لهؤلاء بل أنه بعد أن أطلع على المصادر التي تفنّد نسب كل قبيلة قبل أكثر من ألف سنة فأن أي رجل معاصر لا يقبل قوله بالأنساب القديمة ألا أن يشير لكتاب أما الأنساب والتفرعات في هذا العصر فأنه بأمكان الباحث أخذها من مصادر الرواه ولكن الجذور القديمة لا تؤخذ بأقوال المعاصرين ويظهر لي من خلال كلامك أنك سمعت أقوال من بعض الذين لم يطلعون على أي مصدر فهم يأخذون بالأقوال المسموعة والمنقولة من بعض منتديات النت فأرجو أن تطلع على المصادر المنشورة في كتابنا ولا تلتفت لمن يقول أن الزير عنزي فأنها أقوال غير مسنده وشكراً