|
رسالة إلى رجل مفتري
( رسالة إلى رجل مفتري ) لقد هاتفني عدد من الأخوة غاضبين من سماعهم لشخص عراقي يدعى علي العنزي وهو يتحدّث في قناة صلاح الدين العراقية وقد تعرّض بأقوال تدل على أنه مأجور من اعداء عنزة ولم أسمع كلامه ولكنهم يقولون أنه يقول ( أبن عبّار أمي وحاطب ليل ويريد أحتكار اسم عنزة على عنزة وهي خليط من قبائل ربيعة ؟ ) هذا ضمن قول المذكور وأقول بخصوص الأمي فأن رسولنا صلى الله عليه وسلّم أمي وقد أهدى البشرية علماً أن أبن عبّار ليس أمي كما يدعي ومهما كانت الشهادة فأنه ليس بيننا تنافس على رتبة أو على مرتبة حتى يقول هذا القول والعبرة في المصداقية والأنتاج ويجب أن يسأل الرجل ماهي شهادة شيخ الإسلام أبن تيمية الذي أصدر في الفتاوي 36 مجلد تتوارثه الأجيال وماهي شهادة الأصفهاني وأبن الأثير وأبن جرير الطبري وأبن خلدون وجميع علماء المسلمين الذين أثروا المكتبة العربية ؟ أما قوله حاطب ليل فأني قدمت ما جمعت في كتب وهي بين يدي عنزة وقد جمعتها من مصادر القبيلة بل ومن الرواة الثقاة من خلال تواجدي معهم وسفراتي في كل مكان ( وأني اسأل جميع رجال عنزة عن هذا الرجل من يعرفه ؟ وماذا أصدر ؟ وماذا عمل وماهو أختصاص علمه ؟ أما قوله أن عنزة خليط من قبائل ربيعة فهذا يدل على جهله وعدم أطلاعه والمعروف أن فرع عنزة القبيلة التي حملت الأسم هي ذرية رجلين وهما بشر ومسلم والرجلين من عنزة لا يرقى نسبهم إلى أي فرع من أفرع قبيلة غير عنزة وجميع ما أنحدر من الرجلين من قبائل عنزة ليس معهم ولا فرد من قبائل ربيعة الأخرى علماً أن بعض قبائل عنزة بعد عودتها إلى موطنها الأصلي وجد معها جاليات من قبائل أخرى وصدرت الأوامر السامية الكريمة بأن تميّز كل أسرة التحقت بعنزة بالحلف وكتبت الأحلاف بطريقة رسمية ووجد مع عنزة من جميع قبائل العرب ولم يبرز أي شخص من ربيعة مع عنزة وأني أقول للرجل المفتري أن يذكر منهم الذين مع عنزة من قبائل ربيعة ؟ وعليه أن يذكرهم ويذكر المصدر والنص الذي كتب بذلك ؟ من غير الكتابات الجديدة التي يكتبها جهلاء حرفّوا النسب والتاريخ والمصادر وحيث أنني لم أتعوّد أن أسيء لأحد وأني أتشرّف بالنقد البناء أو بمن يجد خطأ ويفيدني مشكوراً حول ما يخص الطريق الذي شقيته وتحملت مسئوليته وهو جمع نسب وتاريخ وتراث قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة وقد أطلع الكثير على أصداراتي بطبعاتها المتكررة وهي تتألف من عنصرين : العنصر الأول : تفرعات أنساب قبائل عنزة في الوقت الحاضر وقد تلقيت المعلومات عن العوائل والفصائل والأفخاذ والبطون والقبائل والعزاوي والوسوم والمشاهير التي لم يسبق أحد على جمعها وقد تلقيتها من رواة القبيلة من خلال جلوسي معهم طيلة مدة حياتي الماضية العنصر الثاني : تاريخ القبيلة القديم ومسماها ونسبها المنحدر من جدها وهذا حصلت عليه من واقع القبيلة الذي يعرفه كبار السن بالتوارث فهم يعرفون أنهم عنزة ويتوارثون هذا الأسم وقد اشتهرت به القبيلة وكذلك مصادر التاريخ والأنساب ووثائق الديار والوثائق العثمانية وكل هذه تدل على أن هذه القبيلة عنزة وليس هي خليط من قبائل ربيعة كما يدعي هذا المفتري ومن المؤكد أن تهجم هذا الرجل يدل على أنه مستقطب من قبل بعض المفلسين لقصد الأستجداء بكذبه وتلفيقه والأدعاء أنه يعرف أنساب عنزة بينما هو يقرأ من كتاب أبن عبّار ويجاوب من يسألونه أما رجال قبيلة عنزة في العراق فهم يعرفون أبن عبّار من خلال خدمته لقبيلة عنزة وجميع الرجال المعتبرين يقدرّون ويحترمون أبن عبّار ولدي الكثير من الرسائل من كبار رجال عنزة بالعراق وصلت عن طريق البريد بعد أطلاعهم على كتابي كما كانت ترسل لي مجلة العنزي من قبل مجلس قبائل عنزة في بغداد وقد قابلت المحامي شفيق محسن العنزي نائب رئيس مجلس عشائر عنزة بالعراق عندما زار الرياض وأعطيته آخر طبعة من كتاب عنزة وابلغني أن الكتاب لا يوجد بالعراق ألا مصوّرات منه وهم يرغبون الحصول عليه وقال أنهم بصدد أصدار كتاب عن عنزة هناك وهم يرغبون باقتباس ما يخصهم من كتابي نظراً لحاجتهم للمعلومات العامة عن عنزة الموجودة في هذا الكتاب وفعلاً صدر كتاب من تأليف المحامي شفيق محسن وهو من السند من الرباع من الحسني من عنزة بعنوان ( قبائل عنزة وعشائرها عبر التاريخ ) عام 2005م وقد كتب مقدمته المحامي عبدالقادر خلف العنزي رئيس مجلس عشائر عنزة بالعراق وهو من الفدعان ووضع في الصفحة الأولى للكتاب صورة الشيخ متعب بن محروت بن هذال شيخ مشائخ عنزة وتحت الصورة مقطع من أحد قصائدي كما أن هذا الكتاب مسند إلى كتابنا بالإضافة إلى جهد الأخوة الكرام أعضاء المجلس وقد وضع في الكتاب صورتي وكتب المؤلف المحامي شفيق محسن العنزي نائب رئيس مجلس عشائر عنزة رسالة هذا نصها : بسم الله الرحمن الرحيم الأستاذ الشاعر الأديب عبدالله بن عبّار العنزي المحترم تحية طيبة وبعد من المعلوم لديكم أن قبائل عنزة وعشائرها كانت متواجدة في العراق بشكل مكثف وكبير في البوادي والمدن وقد استمر هذا التواجد حتى بدايات السبعينات ولأسباب لا مجال لذكرها , جرت هجرة معاكسة لأبناء عنزة في العراق إلى منبتها الأصلي في الجزيرة العربية ( المملكة العربية السعودية ) وبعض دول الخليج العربي ولم يبقى من أبناء عنزة في البادية ألا العدد القليل في حين بقي العدد الأكبر من الأسر والأفخاذ والعشائر المتفرعة من عشائر عنزة الرئيسية المتواجدة في الوقت الحاضر في المملكة العربية السعودية والأردن وسورية . أن هذه الأسر والأفخاذ والعشائر التي نطلق عليها اليوم أسم عنزة الحاضرة والتي تسكن المدن والقصبات وبسبب دخولها في مسميات العشائر الأدنى المتفرعة من قبائل عنزة وعشائرها أمثال : العبدلي والزيادي والوطيفي والرفيعي والدهمشي والفدعاني وعشائر لا حصر لها أضافة إلى تسميتهم بأسماء أستعارية كالمدن أمثال : الهيتي والعاني والكبيسي والحديثي والنجفي والبصري أو لقب المهنة كالحداد والنجار والصباغ أدى إلى أنعدام الرؤية أمام المواطن العراقي أتجاه عشائر عنزة وأبنائها . حيث أصبح هذا المواطن يجهل المعرفة لقبائل عنزة وتاريخها المشرق عبر التاريخ العربي . ولذلك أصبح لزاماً على الجيل الواعي من أبناء عنزة الذين يشعرون بالمسؤولية أتجاه قبائلهم وعشائرهم ومستقبل أبنائهم التحرّك السريع لإحداث صحوة عنزية تنفض غبار الماضي وتذيب حالة الجمود بتحويلها إلى حالة نهضوية شاملة مما رتبّ قيام عدد من أبناء عنزة المخلصين لقبائلهم ولأبناء جلدتهم المبادرة بتشكيل مجلس عشائري يضم في ثناياه أبناء عنزة ومن مختلف عشائرها أطلق عليه أسم ( مجلس عشائر عنزة في العراق ) في عام 1997م حيث يضم في الوقت الحاضر أكثر من 25 فخذ وعشيرة ورغم أنه لم يمر على تأسيسه ألا فترة قصيرة . ألا أنه أصبح قوة فاعلة يحسب لها حساب على الساحة العراقية بحيث تمكن من تحقيق الكثير من أهدافه وفي مقدمتها أنتشار لقب العنزي بشكل ملفت للنظر وانسلاخ العديد من الأسر والأفخاذ العنزية التي كانت متحالفة أو مندمجه مع عشائر لا تنتمي إلى قبائل عنزة وأشهار انتمائها القبلي ( لقب العنزي ) وأنتشاره بشكل كبير وأصدار مطبوع عشائري بأسم مجلّة العنزي كما تحققت أهداف أخرى كثيرة من الأهداف الواردة في النظام الأساسي للمجلس . وجرّاء هذه الصحوة العنزية فقد أصبح أبناء عنزة في العراق بأمس الحاجة إلى المعلومات العشائرية التي تتحدث عن قبائل عنزة وعشائرها وخاصة ( تاريخها , أنسابها , عشائرها ) وأسباب نزوحها نحو الشمال وخاصة إلى العراق وبلاد الشام . وبسبب قلة أو أنعدام المصادر في العراق التي تتحدث عن عنزة فقد أصبح لزاماً علينا جمع المعلومات والمصادر بأي وسيلة كانت لذلك التجأنا إلى أبناء العمومة الذين يحتفظون ببعض الكتب والمصادر أضافة إلى حصولنا على بعض المصادر من بعض الأقطار العربية وخاصة المملكة العربية السعودية وسورية لغرض أعداد كراس أو كتاب يتضمن المعلومات المطلوبة وبعد التشاور مع الأمير متعب الهذال أمير قبائل عنزة قررنا أعداد وتأليف كتابنا هذا الذي يحمل عنوان ( قبائل عنزة وعشائرها عبر التاريخ العربي ) رغم اننا لم نكن نمتلك مؤهلات المؤلفين المحترفين ولكن توجد لدينا الأرادة والعزيمة والأيمان بالأهداف التي سرنا لتحقيقها وهي رفع أسم عنزة عالياً أضافة إلى أحترافنا بأقتناء الكتب التاريخية والعشائرية وقرأتها مقتدين بالمثل القائل ( من سار على الدرب وصل ) ( والحاجة أم الأختراع ) معتمدين على الله عز وجل أولاً ثم على مؤلفاتكم وخاصة كتاب ( أنساب قبائل عنزة ) الصادر في الكويت عام 1986م وأصدق الدلائل في أنساب بني وائل للأعوام 2000م – 1997م ثانياً وعلى مجموعة من المصادر المذكورة في نهاية كتابنا هذا ثالثاً وبهذه المناسبة فأنني بأسمي شخصياً وبأسم مجلس عشائر عنزة في العراق نتقّدم لكم بشكرنا وتقديرنا العالي على جهودكم الجبارة وتضحياتكم الكبيرة لإصداركم مجموعة من الكتب التي تتحدث عن عنزة وتاريخها الحافل بالأحداث الجسام والتي أصبحت هذه المصادر شموع تضيء لنا الطريق نحو المستقبل وتفضلوا فائق التقدير والأحترام وفقكم الله لخدمة أبناء عنزة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحامي شفيق محسن العنزي نائب رئيس مجلس عشائر عنزة في العراق كانت هذه رسالة نائب رئيس مجلس عشائر عنزة بالعراق وهذا يدلنا على أن المدعو علي العنزي رجل منبوذ ولا قيمة له ولو كان ذات قيمة فأنه لا يتجاهل جهد أبن عبّار الذي شاد به ويشيد كل عنزي شريف خالي من الحسد والغيرة وقد كتبت هذا الأيضاح لكي يعرف الجميع أن هذا الرجل يحمل في طيات نفسه شيء أو قد يكون محرض كما لو لزم الأمر فسوف أنشر رسائل الرجال الذين يقدرون جهدي في تلك المنطقة وهم لم يلتقون بي ولكن من خلال أطلاعهم على الكتاب الذي لا ينكره ألا جاحد وهذا الرجل في تهجمه وبذاءة لسانه ضدي فأني أضع اللوم على قناة صلاح الدين الذي تفتح المجال أمام من يريد ينفث سمومه ويلفق الكذب دون أحترام وحيث أن هذه القناة تمثل قبائل عريقة من زبيد مثل الجبور والعبيد والدليم فأنه من حق رجال القبائل العريقة عدم السماح لكل دجّال وكذّاب يقرأ من الكتب ويسرق جهد الغير ويدعي أنها معرفته |
ملاحظة فأن الكتاب الذي صدر عن مجلس قبائل عنزة في العراق يقع في 430 صفحة وهذه أسماء مجلس عشائر عنزة في العراق :
1- الشخ المحامي عبدالقادر خلف العنزي عشيرة العجاجرة قبيلة الفدعان رئيساً 2- المحامي شفيق محسن العنزي ( عشيرة الرباع ) ( قبيلة الحسني ) ( السلقا ) نائباً للرئيس 3- حيدر رشيد عاصي العنزي ( عشيرة الغبين ( قبيلة الفدعان ) عضواً ممثلاً لأفخاذ عشائر الفدعان في رئاسة المجلس 4- ظافر محمود العنزي ( عشيرة الكشير ) قبيلة الفدعان ) عضواً رئيساً للجنة الأستشارية ممثلاً لأفخاذ عشائر الفدعان في المجلس 0 5- رمضان قاطع العنزي ( عشيرة بني حطيط ) عضواً ممثلاً عن أفخاذ عشائر الرولة في رئاسة المجلس 6- عبدالله دليمي نجم العبدلي عشيرة العبادلة رئيس اللجنة الأجتماعية ممثلاً لأفخاذ عشائر الرولة في المجلس 7- عبدالرزاق بعيون عنوز العنزي ( عشيرة العنوز ) قبيلة المنابهة ) عضو وممثلاً لأفخاذ عشيرة العنوز في المجلس 8- حميد صادق فرحان العنزي ( عشيرة القرشة ) قبيلة المنابهة ) عضو ممثلاً لعشيرة المصاليخ في المجلس 9- محمد طراد العنزي ( عشيرة العرفة ) قبيلة ولد علي ) عضو ممثلاً لأفخاذ عشائر ولد علي في رئاسة المجلس 10- عبد مزعل حاكم العنزي ( عشيرة آل غدير ) قبيلة الدهامشة عضو ممثلاً لأفخاذ قبيلة الدهامشة في المجلس 11- عبدالملك خلف العنزي ( عشيرة العجاجرة ) - قبيلة الفدعان ) عضو في رئاسة المجلس - أمين الشئون المالية هؤلاء هم كبار عشائر عنزة في العراق وأعضاء مجلس عشائر عنزة فأين هذا الرجل وما هو محلّه من الأعراب وما هو علمه الذي جعله يقيّم أبن عبّار وأني عندما نشرت هذا الموضوع لا يهمني هذا الرجل وأباطيله الملفقة ولكني أوضح لمن سمعه ولو أنه شرح ما يعرفه وأسند إلى مصادر وتجنب التهجم والكذب فأننا لا نرغب التطرّق للرد على كل تافه وهو عندما يسألونه الذين يرون أنه عالم لماذا لا يطلبون مصادره هل هو تلقى المعلومة من كتاب أو من شخص ولماذا لا يشير للمصدر ؟ |
يوم بن عبار يصول ويجول وعلى العنزى يلف كاغد ويلعب جوبى ومطبق تحت النخل هذا وينه وين عنزة!!!
|
بسم الله الرحمن الرحيم أناخ عند كل مزبلي الحقيقة يا أبا مشعل أنك نجمة في تاريخ عنزة ، وردك هذا مفيد جداً فقد استفدنا معلومات مماطرحته ،، ولايهمنا هذ الرجل ، لو كان رجلاً محترماً لقدر الرجال ،، وناقشهم بماعنده من علم ، والذي يظهر لي أنه يريد لفت أنظار الناس إليه ، لما عجز عن الظهور بعلم أو قيادة ، أو انتاج فكري ، فمؤلفات ابن عبار أظهرت الحق الذي كان مجهولاً ، وأعطت كل ذي حق حقه ، بدون حسد أو تمييز ،، ونقول لهذا الرجل : صبك القذى في البحر ستلطمه الأمواج ولن يرى ، إنما دللت الناس على ميزة ابن عبار . جميع الوسط الثقافي في قبيلة عنزة مغتبط ومسرور بانتاج ابن عبار ويقدم له الشكر الجزيل وإذا أراد الـلـه نشــر فـضـيلـة *** طـُويـت أتـاح لهـا لسـان حسـود لولا اشتعال النار فيما جاورت *** ما كان يُعرف طيبُ عَرف العود |
اكتفي بما قاله الاخ الكريم الفاضل صفوق الدهمشي العنزي رعاه الله
وحسب وجة نظري ان هذا الشخص مدفوع ومستأجر من جهات اخرى |
الأخوة الكرام : الأخ أبو عبدالله العنزي والأخ صفوق الدهمشي العنزي والأخ متعب الفققي رعاكم الله وحفظكم بحفظه أما بخصوص الرجل الحقيقة ما أعرفه ولم أسمع عنه وقد هاتفني قبل أكثر من ستة شهور شخص قال أنني أنا علي العنزي وأكلمك من سوريا وشرح لي عن نفسه أنه عراقي وبدأ يشيد بجهدي وكنت أظن أنه هو هذا الرجل ولكن قيل لي أنه في القناة يقول أن أبن عبّار يدعي انني كلمته وأنا لم أكلمه مما يدل على أنه قد أفاده أحد أنني أذكر أنني كلمته وحيث انني سألت عنه من قبل عدة أشخاص عن طريق الهاتف وقلت لهم أنني لا أعرفه ولم التقي به ولكنه كلمني ولكن طالما أنه يقول في القناة أن عنزة خليط من قبائل ربيعة فأنه أولاً لا يفهم الأنساب ولا يعرف نسب عنزة ولكن يوجه حسب ما سمع من دعايات كاذبة ولو أن عنزة خليط من قبائل ربيعة لذكر هذا في مصادر ولوجدنا عناصر من عنزة تعرف عن نسبها أنها من القبيلة الفلانية من ربيعة ولكنني أعرف عنزة أسرة أسرة ولم أجد أحد يدعي أنه من أحد قبائل ربيعة عدى الأكاذيب التي حاولت نقل قبيلة عنزة برمتها وحذف نسبها الصحيح وألحاقها بقبائل من ربيعة معروفة وليس هناك مصدر يشذ عن وضع نسب عنزة الصحيح لذلك فأن هذا الرجل أراد أن يشتهر بالكذب كما حاول غيره الأشتهار على حساب خلط نسب عنزة والتشكيك به والنتيجة أقول أن كان هذا الرجل عنزي ويخوض في الأنساب لا يمكن أن يجهله جهد أبن عبّار لأن جميع القبائل عرفت جهد أبن عبّار ويبدو لي أن الرجل يتلاعب بعقول الجهلاء ويقرأ من الكتب المؤلفة ويحفظ الفحوى ويجاوب ويعتقد من يسمعه أنه يعرف أنساب العرب وقد تتبعت الكتب الصادرة من العراق ولم أجد من يشير لهذا العلامة المزعوم ولم أجد له مؤلف فمن أين له معرفة عنزة إذا لم يقرأ كتاب أبن عبّار ثم هل يعقل أن باحث يبحث عن قبيلة الرولة ويروح يسأل غامد وزهران ؟ وهل يعقل أن باحث في العراق يعرف عنزة أهل خيبر دون مصدر ؟
|
الأخ أبو مشعل
أولا : الأمية ليست عيبا فنبينا لا يقرأ ولا يكتب ، مع ذلك فشرعنا يحث على العلم والتعلم وطلب العلم فقال صلى الله عليه وسلم ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ) 0 ثانيا : الشهادة العلمية كلما ارتقت فلا شك أنها جيدة إذا ظهرت على حاملها علما وأدبا ، وليس كل من حمل شهادة علمية فهو على قدر من العلم بل قد تكون ورقة للوظيفة فقط 0 ثالثا : مقترح أقترح على سعادتكم تأليف مؤلف خاص عن نسب قبيلة عنزة بدون الدخول في تفرعاتها بمعنى أن يكون هدف الكتاب هو إثبات نسب قبيلة عنزة إلى عنزة بن أسد أو هي خليط ، متتبعا جميع ما ذكر في المصادر القديمة والحديثة ومناقشة الآراء ميزة المؤلف المقترح : 1- تخصصه في نقطة محددة وهي نقطة الخلاف واللغط الحاصل والذي تجاوز الحد في السنوات الأخيرة 0 2- جمعه لكل ما أثير حول النسب 3- يكون نبراس فهم وعلم للأجيال الحالية والقادمة من قبيلة عنزة 0 4- يكون مرجع علمي متخصص للباحثين وطالبي الحق من أفراد القبيلة والقبائل الأخرى 5- غالبا ما يكون الكتاب حجمه مناسب وتداوله وقرائته سهلة أعلم أنه جهد ولكن يهون مع حاجة القبيلة له |
ابو مشعل
بيض الله وجهك وعلى سعت صدرك وردك الذي أتى عن علم وبكل ثقه بارك الله فيك وسدد على طريق الخير خطاك تحايا |
وش جاب الثرى من الثريا والله ياهالزمان الردي اللي قامت فيه العصاعص تتكلم بالقنوات وتصغر الكبير وتكبر الصغير وأنا والله ما أقول إلا الشرهه ماهي على المدعو علي العنزي ولكن الشرهه على هالقناة الي ما تعرف أبن عبار وتوقفه عند حده أما الأميه اللي يقصدها هو إن لم تكن معي فأنت ضدي ويريد هو إسقاط قبيلة عنزة وجعل قبائل ربيعة كلها عنزة وهذا والله هي الامية بعينها |
الأخ أبو مشعل أولا : الأمية ليست عيبا فنبينا لا يقرأ ولا يكتب ، مع ذلك فشرعنا يحث على العلم والتعلم وطلب العلم فقال صلى الله عليه وسلم ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ) ثانيا : الشهادة العلمية كلما ارتقت فلا شك أنها جيدة إذا ظهرت على حاملها علما وأدبا ، وليس كل من حمل شهادة علمية فهو على قدر من العلم بل قد تكون ورقة للوظيفة فقط ثالثا : مقترح أقترح على سعادتكم تأليف مؤلف خاص عن نسب قبيلة عنزة بدون الدخول في تفرعاتها بمعنى أن يكون هدف الكتاب هو إثبات نسب قبيلة عنزة إلى عنزة بن أسد أو هي خليط ، متتبعا جميع ما ذكر في المصادر القديمة والحديثة ومناقشة الآراء ميزة المؤلف المقترح : 1- تخصصه في نقطة محددة وهي نقطة الخلاف واللغط الحاصل والذي تجاوز الحد في السنوات الأخيرة 2- جمعه لكل ما أثير حول النسب 3- يكون نبراس فهم وعلم للأجيال الحالية والقادمة من قبيلة عنزة 4- يكون مرجع علمي متخصص للباحثين وطالبي الحق من أفراد القبيلة والقبائل الأخرى 5- غالبا ما يكون الكتاب حجمه مناسب وتداوله وقرائته سهلة أعلم أنه جهد ولكن يهون مع حاجة القبيلة له الأخ الشيخ محمد بن فنخور العبدلي أدام الله عليك الصحة والعافية وحفظك من كل مكروه : بخصوص ما أقترحت فأنني أوردت بكتابي أقوال ما يقارب من مائة وخمسون مصدر من مصادر التاريخ بما يخص عنزة وهذه المصادر التقطت منها نص ما ذكر عن عنزة فقط أما بقية قبائل ربيعة فأن ذكرها موجود وأن جينا في بحث النسب فأن النسابين فصلّوا أنساب ربيعة وذكروا القبائل التي تداخلت كدخول قبيلة النمر بن قاسط في تغلب حتى أختفى أسم النمري وأصبح يقال له تغلبي وكذلك قبيلة عميرة بن أسد ذكر المؤرخين أنهم دخلوا في عبدالقيس وأختفى أسم العميري فأصبح يقال له العبدي وهذا تداخل وذوبان أما عنزة فأن تحالفها مع بطون من بكر في تلهزمها لم يخفي نسبها فهي عرفت بعنزة عبر التاريخ وكل علم منها ذكر في ترجمته العنزي واسم القبيلة عنزة لم يختفي حتى الآن وكذلك بكر وتغلب لم يرد ذكر أحد من أعلامهم أن قيل له العنزي علماً أن النسب ثابت في مجمع قبائلهم هو أسد بن ربيعة فلا العنزي تغلبي ولا بكري والعكس وهذا أتفاق جميع نسّابة العرب والكتب موجودة وليس أبن عبّار من يستطيع تحريف وتزوير النسب وكيف نستطيع أن نكتب نسب عنزة ونضعها بكرية تغلبية وهي عنزة أما الخرافات التي شاعت عند العوام من أن عنزة ليس هي عنزة وأن الأسم اطلق عليها بسبب تعنز أبنة النعمان فهذه رواية شعبية مركبة لا أصل لها وينفاها وضوح ما شرح عن معركة ذي قار ووجود أسم عنزة قبل هذه المعركة بقرون والمؤرخين وعلماء اللغة شرحوا مسمى عنزة الصحيح والقبيلة التي زبنت أبنة النعمان هي بني شيبان من بكر ولم يطلق على بني شيبان أسم عنزة فهي بقيت تعرف بأسمها بعد ذي قار بزمن طويل وعنزة وبقية قبائل ربيعة لم تزبّن الحرقا بنت النعمان بل أن القبيلة التي زبنتها هي بني شيبان وبقية قبائل بكر ومعها عنزة فزعت لبني شيبان وشاركت في معركة ذي قار وهزيمة الفرس عدا قبيلة بني حنيفة من بكر فهي لم تشارك حيث كانت من حاضرة اليمامة ولم تشارك ونحن عندما نقول بأشعارنا ونتفاخر بأننا زبنا الحرقا وكسرنا الفرس فأننا نعني أننا ممن شارك ولكن قبائل تغلب وعنز وضبيعة وعميرة وعبدالقيس والنمر بن قاسط وغفيلة وأكلب من قبائل ربيعة لم تشارك في معركة ذي قار لأنها قبائل كثيرة ومتشعبة وأرجو ملاحظة ذلك إذا كان قبائل ربيعة قبل الإسلام لم تجتمع ولم تشارك في حرب ذي قار وهي أكبر حرب كادت أن تفنى بكر وعنزة وهي من أهم الأسباب التي يجب أن تجمع ربيعة فكيف يدّعي باحث أن عنزة خليط من قبائل ربيعة وهي فرع صغير من عنزة الكبرى وعبارة عن عقب رجلين فقط من عنزة ؟ ومتى صار هذا الخليط ؟ وماهو المصدر الذي ذكر ذلك ؟ ومن هو من عنزة الذي يعرف عن نفسه أنه من أحد أفرع ربيعة وقد دخل مع عنزة بالحلف ؟ وهل يعقل أن يصنّف رجل أكاذيب ملفقه من مخيلاته دون مرجع ؟ ولماذا يتعامى عن جميع المصادر ويأخذ بالأقاويل المزيفة الملفقة ؟ وهل عنزة بحاجة إلى تلفيق ؟ اليس يكفيها الصحيح من نسبها وتراثها ؟ |
ابو مشعل بيض الله وجهك وعلى سعت صدرك وردك الذي أتى عن علم وبكل ثقه بارك الله فيك وسدد على طريق الخير خطاك تحايا الأخ حمد الضوي شاكراً ومقدراً مرورك وتفاعلك مع هذا الموضوع وبيّض الله وجهك بياض لا يغشاه سواد 0 |
وش جاب الثرى من الثريا والله ياهالزمان الردي اللي قامت فيه العصاعص تتكلم بالقنوات وتصغر الكبير وتكبر الصغير وأنا والله ما أقول إلا الشرهه ماهي على المدعو علي العنزي ولكن الشرهه على هالقناة الي ما تعرف أبن عبار وتوقفه عند حده أما الأميه اللي يقصدها هو إن لم تكن معي فأنت ضدي ويريد هو إسقاط قبيلة عنزة وجعل قبائل ربيعة كلها عنزة وهذا والله هي الامية بعينها الأخ أحمد المطلق النجيد حفظك الله ورعاك : الكثير من الناس في هذا العصر يستعمل طريقة خالف تعرف وقد أنعدمت الرقابة وأنت تعرف أن هناك ناس لهم أهداف في تحقير عنزة والتقليل من شأنها وهم يتحاشون القدح بالقبيلة صراحة ولكنهم يستخدمون شخص من أذناب القبيلة فيسب أحد رموز القبيلة ومن خلال ذلك فهم يتشفون بالكل وهذا الرجل لو كان شريف وعاقل فأن لي موقع ولي أيميل ولي هاتف ولي صندوق بريد وعندما يلاحظ خطأ فأنه قادر أن يتواصل معي بأي طريقة ويتحاور معي ويقنعني أو أقنعه أما أنه يكذب ويزوّر ويدعي أنه على صح وينتقد عبر محطة تشاهد فأن هذا يدل على حقده وخبثه ونذالته لأنه لم يصل إلى ما حصل عليه أبن عبّار من سمعة حسنة ومن مصداقية والحقيقة لا يهمني قوله ضدي شخصياً لأن هذا مرجعه إلى الرجال المنصفين الذين يعرفونني من جميع القبائل ولكن يهمني كذبه في نسب عنزة عندما يقول أنهم خليط من ربيعة وبأمكاني أقول له أيها المفتري منهم الذين مع عنزة من ربيعة ولو لم يكن هذا الرجل سافل وتافه فأن جميع رجال عنزة هناك يكنون لنا التقدير والأحترام |
إلى الرجل المفتري الذي تعرّض بدافع من الذين أغروه بالباطل أقول للملّقب أبو نجد :
تاه المسمي يوم سمّاك أبـو نـجـد *** نجد( ن ) أبوها اللي ولاها وحكمها عبدالعزيز اللي رفع رايـة المجـد *** رفرف على روس السواري علمها ولا أنت هذلوف بجدت اللغى بجـد *** تسمع لغى ناس ( ن ) تبيّع أذممها تاخذ أقوال اللي مثل تايه الـوجـد *** الـلي عـبـاد الـلـه يـلـوك بـلـحـمـهـا تقدح برمز اللي تهجد العدو هجد *** الـلي القبيـلـة سيـرتـه تـحـتـرمـهـا |
الله در القائل
اصبر على كيد الحســــــود * فان صبرك قاتله كالنار تاكل بعضها * ان لم تجد ماتاكله يا ابو مشعل هولاء النباحين لو ان عندهم مايثبت مخالفتهم لعرضوها في حوار ونقاش ولكن هولاء افراد شبه الطابور الخامس مروجي الدعايات الكاذبه لا اهداف شخصيه . يدفعهم الحسد والغيره ولكنهم سوف يتعبون واخيرا يكفون عن العواء والنباح امثال هذا المدفوع وغيره |
السلام عليكم ورحمة الله وبراكة .... اسف على تأخري معكم وقد عدت اليكم من سفر طويل ... ووجدت هذا المقال وهذا ... الافتراء على ( ابو مشعل ) من قبل المدعو ( ابو نجد علي العنزي ) الذي يقدم برنامج القبائل العربية في قناة صلاح الدين وقد ازعجني والله كثيرا بما تهجم على اخونا واستاذنا ابو مشعل
1\ الاخ ابو مشعل انت اكبر من هذا الشي مهما قال ومهما كتب فانت استاذنا الاول لانساب عنزة خصوصا وربيعة عموما 2\ لقد ظهر هذا الشخص (علي العنزي) زمن حرب الخليج اي سنة 1993م عندما وضعوه عضوا لتثبيت الانساب في العراق ولا اعرف له مصدر هو من اين واني عراقي عنزي من الدهامشة وقد ذهبت وسالت عنه في الهبارية والكسرة والنخيب ولا يوجد من يعرفه 3 \ سالت ابو فرحان سليمان النومان العنزي عنه فقال لا اعرفه 4\ وسالت ابوراكان سامي حسين ابو الخيل فقال لا اعرفه 5\ وسالت ابن حوران الشقحة عنه فقال لا اعرفه 6 \ وسالت ابناء مطر العمسي فقالوا لي لانعرفه .................................................. ........... ان كان هؤلاء من اصل عنزة في البادية لا يعرفونه فأننا في المدن العراقية لا يوجد من يعرفه هو من اين وسوف اتقصى عنه واخبركم العلم الصحيح .... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فان كان عنزي ... فهو من أزلامها وان كان غير ذلك .... فهو مدفوع وقد احظرتني هذه الابيات ( فان الحر ما يوكر وكر البوم ) ياكثرهم لا قلتلك عرف توجيه ............ وياقلهم لاقلت قدر ومعزة رجل (ن) تعزة بعد ما تلتقي فيه ............ ورجل(ن) قبل لا تلتقيبة تعزة ورجل(ن) يموت ولا يجيبونة طاريه... ورجل(ن) يجي طاريه في كل حزة ورجل(ن) ضعيف ويستفزة معاديه ....... ورجل(ن) كلام عداه ما يستفزة ورجل(ن) يهزة بعض موقف وشقيه... ورجل(ن) مهو بيات موقف يهزة ومن لا فرش للمرجلة ما تغطيه ...... ومن لا يخز الناس محد يخزة وتقبل تحياتي واحترامي يبو مشعل \\\\\ ابن عمك ابن قبلان العنزي |
الأخ الفاضل أبن قبلان العنزي شاكراً ومقدراً أهتمامك بموضوع هذا المفتري وأنني على يقين تام أنه ليس عنزي فهو لوكان عنزي كان عرف من قبل مجلس عنزة هناك ولا أذكر عنزي أساء له أبن عبّار بل أن جميع عنزي شريف يذكر جهد أبن عبّار وهذا الرجل قد تعرّض دون أن يلحقه من أبن عبّار شيء ولكني أظنه حصله منخاس من قبل بعض المحسوبين على عنزة ومن عادة شبه الأتان أن ينفص إذا نخس فهو قد نفص دون أن يجيب سيرته أبن عبّار ودون أن يمسّه بأي كلمة ولا يعرفه ولكنه ضمن من أكل قلوبهم الحسد والحقد والغيرة وبدل أن يتعاون في تنقيح وتصحيح نسب عنزة والبحث عن تراثها فهو بدأ يتهجم دون وجه حق وحبذا لو بيّن الخطأ الذي يدعي به علماً أنه لا يعرف عنزة ولكنه مؤخراً بدأ يكاتبه بعض الحاقدين المفلسين وبدأ يقابل البعض خارج المملكة ويعلفونه ويطلبون منه أن يكون دعاية لهم ومن عادة الذي يقدم له الطعام ثم يشلا يبدأ في النباح وقد ذكرت في كتابي من جاليات الدهامشة في العراق بموجب ما حصلت عليه من معلومات معظمها عبر رسائل تلقيتها من رجال منهم وهذا ما ذكرت :
العياش : في الشنافية في محافظة القادسيةيراسهم الشيخ استار علوان النوفي جالية من العياش من المحلف من العلي من الدهامشة ومن تفرعاتهم 1- السليم 2- الإبراهيم ومن السليم 1- المهنا 2- الحسين 3- السريح 4- الغباش ومن الإبراهيم 1- السعدي2- المعتوق ( الروالا ) عائلة من الحمدان من الطواطحة من الجميشات من الزبنة ومنهم عائلة آل عبدالرحمن في الفاو بمنطقة البصرة وقد نزح جدهم عبدالله العبدالرحمن الملقب ( الرويلي ) في زمن قريب من الأرطاوية بعد هجرة الأخوان لها واستوطن في الفاو ولا يزالون هناك القرارطة : في الكويت والبصرة عشيرة من الحاضرة من الهمل من السويلمات من الدهامشة ويتفرع من القرارطة : الزامل والفرحان والشاهين والسرحان والفهد والفالح الشيايشة : في وادي شيشين والعلم والدبسة ونخوتهم أخوعلية جالية من الدهامشة وكبيرهم ابن حسن ويتفرع منهم احد عشر عائلة العمارات : في الحديثة جالية من الدهامشة من العمارات الديوان : مع بني كعب وكبيرهم ملحان الهكتر جالية من الدهامشه الكبيب : في عين التمر والشامية جالية من الدهامشة من العمارات ومن فرقهم : العجاج والحمد والبلاز والمصطفى الغدير: في منطقة ميسان جالية من الخزام من الزبنة من العلي من الدهامشة ومنهم آل لطف الله وآل كرم الله والكرناوي المنصور : في الزبير أسرة من الحاضرة من السويلمات من الدهامشة من العمارات ومنهم الشيخ مشعان بن ناصر المنصور الدهامشة : في تكريت جالية من الدهامشة من العمارات الغرير : في البصرة جالية من الدهامشة من العمارات |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الاستاذ علي العنزي مقدم برنامج القبائل على قناة صلاح الدين رجل معروف في الاوساط القبلية في العراق وهو ضمن مجلس عشائر عنزه برئاسه سعد الفدعاني , وعلي العنزي قد شاهدة حلقته بالصدفه قبل مده وهو لم يتطرق لشخصك الكريم بل على المنهج الذي بأساسه اخرجت وائل بن هزان فالخلاف علمي هنا ولم تصل الى درجه الشخصنه وربما من نقل لك الكلام لم يفهم كلام علي او متحامل عليه فللاسف الى الان لا يفرق الكثير منا بين الكلام الموجه للشخص وبين الكلام الموجه للمنهج فيخلطون الكلام كله , وهذا لا يسمح لكم ان تقدحوا بالرجل حتى اخرجتوه من قبيلته فهذا ليس منهج الاسوياء , واما الاخ ابن قبلان العنزي صاحب الاسم المستعار فيهيم على وجه ويركب موجه ( مع الخيل ياشقرى ) ويخرج لنا بالنهايه ان علي العنزي ليس عنزي لان بضع رجال لا يتعدون اصابع اليدين لا يعرفوه او انهم يتجاهلونه لحسابات شخصيه فيبهرن على هذا انه نكره وليس عنزي . بالنهايه لا يسعني الا ان أكد للجميع ان الرجل لم يمس شخصيه ابن عبار حتى كلمه الامي لم يقلها فأتقوا الله بالرجل والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته . |
عزيزي الفاضل أبن ضعيان الشريعبي أنني احترم وجهت نظرك وأحترم كل عنزي حتى لو أخطأ عليه وقد أتضح لي أنك تحاول الوقوف مع صف كل شخص يحاول النيل من أخيك والدليل أنك تثني على هذا الرجل المفتري وأنت لا تعرفه ومع ذلك تدعي انه ضمن مجلس عشائر عنزة بالعراق وعشائر عنزة يرأسهم رجل من جاليات جماعتنا القريبين فهذا الرجل من قبيلة الهضبي من الخميس من العقاقرة ولدي وثائق عن نسبه وأجتمع معه في الجد الرابع عشر والجد الذي يجمعنا هو فريض بن محمد بن فدعان وبخصوص قولك أن المدعو علي لم يسيء لي فأنني لم أسمع كلامه ولكن كلموني رجال من الغيورين من عنزة ومنهم الشيخ دالش بن نافع بن جبل الفقيري والشيخ ودي الديدب وغيرهم العشرات من رجال عنزة الذين يقدروني ويثمون خدمتي لقبيلتي وهم مستائين جداً من كلام هذا الرجل وطالما ان موضوع نقده يخص أنكار وائل بن هزّان العنزي فهو لا يفهم الأنساب لأن هذا الجد لا ينكره أحد ألا جاهل أو متجاهل وهو جد ثابت في سلسلة نسب عنزة ولم يطمس تاريخه الأقوال التي لفقت مؤخراً من ناس حاقدين وظلمه وسواء بشر ومسلم من ذريته أو من وائل آخر فهو موجود لا ينكر والثابت أن عنزة فرع بشر ومسلم جدهم وائل عنزي دون شك وكل من أدعى كذباً أنهم استعاروا وائل بن قاسط فهم لا صحة لما أدعوا به وبما أنك تعرف الرجل نأمل أن تفيدنا مشكوراً عن سيرته بحيث أن رجال مجلس عنزة بالعراق جميع أسمائهم عندي ضمن مجلة العنزي وضمن الكتاب الذي طبعوه على غرار كتابي ولم يرد ذكر لهذا الرجل وطالما أنه يعرف عن الأنساب لماذا لا يكتب ويسند إلى مصادر وكيف ينكر وائل بن هزان وهو عنزي ولماذا يتحدث عن أبن عبّار وهو يعلم أن ابن عبّار ينقل عن مصادر موثقة ويتجنب ألإقوال التي بثت أخيراً دون دليل وهل هو أيضاً يريد نقل نسب عنزة ويدعي أنها خليط من قبائل ربيعة ويريد ان ينتحل لها وائل بن قاسط إذا كان يرى ذلك فهو كذّاب ولا يستند إلى أي دليل حيث أن وائل بن هزان جد عنزي ثابت وله ذرية كثيرة كما أشرنا وسواء بشر ومسلم من عقبه أو ليس من عقبه فهو ثابت في كتب الأنساب والتاريخ وليس أبن عبار الذي اثبته والثابت أن بشر ومسلم من عنزة دون شك وجدهم وائل عنزي وكل من كتب أنهم يعتزون بوائل بن قاسط فهو مفتري وكذاّب وعليه أن يذكر الدليل ولنا عندك طلب أكرره وهو أن تشرح عن هذا الرجل ومن يعرفه من عنزة سواء أهل العراق أو أي عنزي على سطح الأرض ومتى عرف وما هي أعماله وبخصوص كلامه فأنه لا يشكل عليه ولا يشك بحيث أن جميع المؤرخين والنسابين في كل مكان يعرفون كتاب أبن عبّار ومصادرة ولا يصدر كتاب أنساب ألا تحت اشراف دوائر مختصة
وللمعلومية فأن مجلس عشائر عنزة بالعراق لا يقبل أحد منهم أن يتعرض لي هذا المفتري فهو لو كان ضمن المجلس لابد أن يعرف الجهد المبذول لجمع شتات هذه القبيلة في كل مكان والبحث والتحري عن كل من يمت إليها بصلة ويوجد عندي رسائل من جميع فصائل عنزة هناك يشيدون ويشكرون ويزودونني بالمعلومات التي تنقصني فأين هذا الرجل من هؤلاء وقد هاتفني الكثير منهم ووصلته لأقربائه تلفونياً ومنهم حمولة العرموط وغيرهم فهل هذا كما يدعي أنه لم يطلع على كتاب أبن عبّار ألا تو والطبعة التي طبعتها بالكويت عام 1986م انتشرت بالعراق وبعد انتشارها بدأت الرسائل تفد وأظنك تعلم أنني لا اتعرض لأحد ولكن لا أقبل أن يفتري عليه أحد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله كل خير على ماتقوم فيه يابن عبار وانا لا اقف الا مع الحق والجميع لهم وجهات نظر مختلفه قد تتوافق وقد تختلف في النهايه وانا لا ازكي على احد حتى علي العنزي لكني قلت من باب الانصاف ولم أثني عليه بردي السابق وان كان هو رجل يستحق الشكر والثناء نظير مايعمله وانت كذلك تستحق اثناء والشكر على ماقدمته . |
الأخ أبن ضعيان بارك الله فيك يالبناخي محدثك أبن عبّار قال عشرات القصائد في الذود عن القبيلة ومدح القبيلة بعدد من الملاحم وبحث في أنسابها ومشاهيرها ووسومها وعزاويها وتاريخها وتراثها وجميع ما يخص هذه القبيلة وأصدر ثمان مطبوعات عن القبيلة وكافح ونافح الذين يكتبون عنها من تجاوزات في المحافل والدوائر الحكومية ورد على المؤلفين الذين أخطوا في نسبها وعرّف القبيلة في بعضها وبذل جهد يمليه عليه واجبه نحو القبيلة
أما هذا الرجل فأني أريد منك أن تذكر أعماله الذي عملها لقبيلة عنزة والذي علمته عنه أنه يتتبع الكتب ويقرأ ويحفظ ويسألونه الجهلاء بعتقادهم أنه عالم أنساب حسب ما يتفوّه به ويجاوب من الكتب ولم يقوم بأي رحلة ولم يبرز علمه وقد عرفنا العشرات من المؤلفين والنسابة العراقيين ومن الذين لهم أثر وقد كتبوا عن قبائل العراق كتب كثيرة منها الكتب الـتالية : 1- موسوعة العشائر العراقية لثامر بن عبدالمحسن العامري 2- كتاب البادية لعبد الجبار الراوي 3- كتاب عشائر العراق للمحامي عباس العزاوي 4- كتاب بعض أنساب العرب في الفرات وكتاب أعالي الرافدين لخاشع المعاضيدي 5- كتاب دراسات عن عشائر العراق لحمود بن حمادي الساعدي 6- كتاب تاريخ العراق الحديث للدكتور عبد العزيز بن سليمان 7- كتاب القبائل العراقية تأليف يونس الشيخ إبراهيم السامرائي 8- كتاب الأنساب والأسر وكتاب الملك الراشد لعبد المنعم الغلامي التغلبي 9- كتاب عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد لإبراهيم ابن فصيح الحيدري 10- كتاب دوحة الوزراء في تاريخ بغداد الزوراء تأليف الشيخ رسول الكركوكلي وكذلك عندي مئات الكتب تتحدث عن قبائل العراق ولم أجد من يسند على هذا الرجل في حرف واحد أو رواية علماً أن هناك لص عراقي يدعى خالد العاني مقيم في لبنان وقد سرق كتابي وطبعة في عدة أسماء ووضع له مؤلفين بأسماء مستعارة ولا أدري لو أن هذا الرجل شريك له وهنا يتبادر سؤال عن هذا الرجل كيف يكون نسّابة وليس له أي أصدار ولم يذكر في أي رحلة ولا وجدت عنزي يعرفه فكيف هو عرف أنساب عنزة المقصد ان الرجل يختلس من الكتب المنشورة ويدعي أنه يعرف ومن أين له العرف وهو لم يقابل أحد ومتى طلع ؟ وطالما أنه عنزي فلماذا لا يعرف كتاب أبن عبّار واقسم لك بالله أن القبائل من غير عنزة تعرف كتاب أبن عبّار وتعرف أبن عبّار فلماذا هذا الرجل يتحامل والله أنه ما أشكل عليه لأنه كذّاب ولكن الذين حرضوه خابوا وخسروا لأن عنزة كلها تعرف كتاب أبن عبّار وهو منهم وإليهم وأنت يا أخينا من حقنا عليك أن تشرح عن أعمال هذا الرجل ولا تبخسه حقّه فوضح لعنزة من أي فخذ وماهي أعماله وماذا قدّم ونكون لك من الشاكرين أما أنك تمدحه لأنه سبني في محطة مشبوهه لا تعرف عنزة ولا تمت إليها بصلة فهذا شأنك |
الشيخ سعد الفدعاني في لقاء مع قناة المسار وفيه أسماء مجلس رابطة عنزة بالعراق http://www.youtube.com/watch?v=eymW1vjkwBI الاخ الفاضل ابن عبار أبو مشعل أنت علم من أعلام عنزة ولا شك أن كل أنسان علم يظهر له حاسدين من شيوخ ومن رؤساء عشائر بسبب أنك سحبت البساط من تحت أقدامهم حيث أن بعض هؤلاء المشايخ لايريد الشهره لغير المشايخ ولا يريد المعرفه لغير المشايخ ولا يريد أن يكتب تاريخ القبيلة غير المشايخ والاعتراف بالنسب فقط للمشايخ وهذه والله المشكلة حيث أن المشايخ في الاونه الاخيره فقدوا كل ما هو جميل وأخيرا بالكويت حيث حصل كل أمراء القبايل على شرهه أرض وسياره فورد مقابل تأييد رئيس مجلس الوزراء المستقيل بسبب امتناعه عن الاستجواب في قضايا الرشوة ومنهم للأسف أمير عنزه ولم يقف موقف بطولي سوى الشيخ ابن جامع امير قبيلة العوازم الذي رفض الشرهه ووقف مع الحق ومن أجل ذلك هذه هي سنة الحياة الكل يلهث خلف مصلحته الدنيوية وخصوصا أصحاب النفوذ وسوف تهاجم ليس من علي العنزي وبعض مشايخ عنزة بل من كل شخص لا يعرف للدليل قيمة وكل مايفعلونه بك يريدون منك التوقف ولغيرك من يمشي على خطاك بالتردد وهذه فتنة ابليس كلام الشيخ سعد الفدعاني عن عنزة في العراق في هذا الفيديو |
الأخ أحمد المطلق النجيد حفظك الله وأشكرك على نشر هذا المقطع للشيخ سعد بن عباس الفدعاني ومما يشرفني وجود الشجرة التي نشرتها عن عنزة تظهر في مكتب الشيخ سعد وهذا مما يخذل المدعو علي أبو نجد الذي يدعي أنه لا يعرف أبن عبّار وقد أتضح لي أن المدعو علي أبو نجد قد أساءه أنني عقبت على سؤال الأخ أحمد محمد الحريميس عندما نقل لي أن المذكور علي نشد عن أسرة القعقاع مشائخ الرولة سابقاً ومشائخ القعاقعة حالياً ونسبهم على عاتقة جزافاً أنهم من سلالة القعقاع بن شور الذهلي البكري بموجب تطابق الأسم وحيث أن هذه مقولة لا صحة لها وقد عقبت على كلامه غير المسند مما أثاره حيث يريد أن يكذب ويريد الناس أن تصدقه ومن المعروف أن القعقاع بن شور رجل تابعي ورد له ذكر كشخص وهناك قعقاع آخر من بني ذهل أيضاً ولا علاقة للرجلين بقعاقعة الرولة وقد ورد خبر القعقاع بن شور في كتب السيّر والأعلام بهذه الصيغة :
القعقاع بن شور الذهلي البكري وكنـت جليس قعـقـاع بن شـور *** ولا يـشـقـى بـقـعـقـاع جـلـيـس وهناك رجل آخر اسمه القعقاع ذكر عنه ما يلي : القعقاع بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة أما القعقاع الرويلي فهو القعقاع بن زايد الجلاسي ولا أحد من هذه الأسرة يعرف شور أو ذهل بالتوارث بل هم من الرولة من عنزة دون شك ولا أحد ذكر أن القعاقعة ليس من عنزة ولكن هذا المفتري يدعي كذباً دون دليل وحبذا لو ذكر مصدره في ربط نسب القعاقعة إلى القعقاع بن شور وقد قابلت رجال مشائخ هذه الأسرة ونقلت سلسلة جدودهم وحسب معلوماتهم فأن السلسة هكذا : القعقاع وغير هذا النسب لا يصح وهل يعرف المدعو أبو نجد عن القعقاع أكثر مما يعرفونه عن أنفسهم وما هو مصدره وهل أحد يستطيع ربط نسب أسرة معاصرة من قبيلة معروفة بجد عاش قبل أربعة عشر قرن دون دليل ودون مصدر ؟ أنه الكذب والتزييف ثم أن هذا الرجل يقال أنه أنكر أنه هاتفني من سوريا وكأنه يرى أن مهاتفتي معيبه له علماً أنه يهاتفني الذي أفضل منه وأطيب منه ولكنه قد وضح حسده وحقده الدفين وهو يعرف أنني اكتشف كذبه وزيفه كما كشفت كذب كل من تلاعب بنسب عنزة |
( هل يظن هذا المفتري أن عنزة تجهل نسبها )
يلاحظ أن التخبط الذي حصل في نسب قبيلة عنزة قد أنتقل إلى كل مزوّر ولم يختصر على العابثين عندنا فهاهو المدعو أبو نجد وبإفادة من سمعه أنه يقول أن قبيلة عنزة من أضعف قبائل ربيعة حتى دخل بها عناصر من بكر وتغلب فقويت وهذه كذبه جديدة منمقة ومغلفة بغلاف الحقد والضغينة على عنزة وهل يصدق أحد أن القوي يدخل بالضعيف ويتقمّص أسمه طالما أن عنزة ضعيفة حسب زعم هذا الرجل الذي أخذ بخرافات بعض من يدعّون أنهم باحثين وهو لم يطلع على تاريخ عنزة الذي أنصفها وأعطاها حقها كاملاً والمعروف أن قبيلة عنزة بالعصر الجاهلي قد رأست ربيعة بقيادة عبدالعزي بن عامر العنزي وفي صدر الإسلام رأست ربيعة بقيادة أسرة بني القرار ثم خرجت من العراق ونزلت في الحجاز في مطلع القرن الرابع الهجري وبدأت تقوى وهي بمفرها ولم يكن معها أي ربعي بينما فروع من قبائل ربيعة لم ينقطع خبرها في تلك البلاد ولا تزال ولا يوجد بكري أو تغلبي يتسمى بعنزة والعكس وأني استغرب هذه الروايات الكاذبة التي صدرت مؤخراً وأرغب من الذين يدعّون أن عنزة خليط من قبائل ربيعة وحيث بلغ علمهم إلى هذا الخلط وبقي عليهم تمييز منهم التغالبة من عنزة ومنهم البكريين ومنهم عنزة الصحيح ونحن وكل عنزي يريد دليل مقنع وليس أقوال مرتجله وظنون ومن هو المؤرخ والنسابة الذي ذكر هذا الخلط أما أنه وجد رجل اسمه القعقاع من بني ذهل وبمجرد من قرأ أسمه ربط قبيلة القعاقعة بهذا الرجل وهم عنزة وذلك الرجل بكري كما أنه يوجد رجل أسمه جلاس النكري من عبدالقيس وبمجرد من قرأ اسم هذا الرجل ربط قبائل الجلاس به وعندما قرأ اسم رجل من بني عجل من بكر أسمه مسلم العجلي ربط ضنا مسلم به وعندما يجد رجل أسمه وهب من بني حنيفة ربط بني وهب به ومجرد ما قرأ عن جد اسمه وائل بن قاسط ربط عنزة به وهو جدلي وليس عنزي وكل هذه لا أساس لها من الصحة وهل نسب هذه القبيلة الثابت بحاجة إلى أجتهاد ؟ وهل يستطيع أحد التضليل على قبيلة عنزة ونحن أحياء نرزق ونعرف نسبنا جيداً ؟ علماً أن عنزة لها تاريخ ونسب ولم تكن هفة في رفة كما ينعتها بعض المزورين ضمنياً أيها القوم انتبهوا للمتلاعبين الكذابين المزورين ولا تفرطّون بنسبكم ولا تهاودون مع كل مزوّر وكذّاب وأقرؤا المصادر وأطلبوا الدليل ونصوص المؤرخين واضحة كما أن نسب عنزة واضح |
بيض الله وجهك يابو مشعل وعلى سعت صدرك وردك الذي أتى عن علم والله تستاهل بوسة خشم والله يطول بعمرك |
شاكراً ومقدراً لأخينا الصقعبي الصقري أشادته بأخيه الذي لا يألو جهداً في الذود عن هذه القبيلة بعد أن وضعت في هذا العصر حقل تجارب لكل متفلسف ومدعي المعرفة وأخيك لا يأخذ بالخرافات ولا يضلل على أبناء القبيلة وينتحل لها جدود كذب ويدعي بمفاخر قوم ويضعها لعنزة ويحتقر جدها وينفى الأنتساب له ويرى أنه يختار جد معظّم وكل هذه خرافات نفيناها وفهمنا من يريد أن يفهم ولا زلنا نكافح كل مفتري ومزوّر وهذا الرجل لا يعرف عن عنزة شيء ولكنه أطلع على ترهات كتبت وتصوّر أنها صحيح ولم يكلّف نفسه بالرجوع لتاريخ القبيلة الصحيح
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
المبدعون والعلماء والمؤرخين تتعرض انجازاتهم وابداعاتهم دائما للتشكيك والنقد والتجريح , وهذا شيىء طبيعي , فالكبار لاتثنيهم الانتقادات والنقد والتجريح عن مواصلة مشوارهم واتمام رسالتهم . شكرا للكاتب والمؤرخ الكبير عبد الله بن عبار ويا جبل ما يهزك ريح . |
الأخ مشعل بن سالم الجروان حيّاك الله أخي الكريم الأمر لا يختصر على نقد أبن عبّار بل الموضوع تعدى ذلك إلى العبث بنسب عنزة والحاقها وخلطها مع قبائل من ربيعة وأنتحال جد لا علاقة لها به وتلفيق أكاذيب حول أخراج أسرة من عنزة ورفع نسبها إلى رجل عاش قبل أربعة عشر قرن دون أي مصدر وأي دليل لمجرد تطابق الأسم والكل يسأل هل يوجد مؤرخ ذكر ذلك ؟ هل يوجد مشجر يرفع نسب هذه الأسرة المعاصرة إلى الرجل المذكور ؟ وكيف يشرح هذا المفتري شرح نسب دون أن يسند إلى مصدر ؟ الموضوع الذي نكافحه هو الأفتراء على قبيلة عنزة في التشكيك بنسبها وشكراً على مرورك
|
( ابو مشعل ياخذ الشور ويشير \ وياخذ الحكمه بعقله ونظره )
ماحد ينسا فضل الله ثم فضل ابن عبار على جهوده الجباره نحو هذا القبيله لايهمك ولايحرك ساكن تقديري لك يا ابومشعل محبكم \ جايز مليحان المريحمي ابواريج |
الأخ أبو رايج شكراً على غيرتك وحميّاك وبخصوص الأفتراء ما سلموا منه الأنبياء والرسل وطالما أنني على يقين وعلى دليل فأنه ما أشكل عليه المفتري ولكن نحن في عصر يصدّق الكذب ويكذّب الصدق حيث انقلبت موازين البشر ألا من عصمه الله وأبشّرك انني مستعد أحاجج أي مفتري وأرده إلى جادة الصواب بالحقائق الدامغة ولن أجامل كل كذّاب ومزوّر لنسب هذه القبيلة بعدما درست علم الأنساب وعرفت مصادر نسب عنزة وتاريخها
|
جزاك الله خيرا يا أبا مشعل ،،،، فوالله مهما تكلم المتكلمون ـ أو نعق الناعقون ـ فالحق واضح وضوح الشمس في رابعة النهار ،،، فالحق أبلج والباطل لجلج ،،، فجزاك الله خيرا على ما كتبت ،،، للقبيلة عامة وفي هذه الموضوع خاصة ( رسالة إلى رجل مفترٍ ) .. فما ذكرت جزاك خيرا ،، ليس بالقليل ،، فأبناء القبيلة الأوفياء ـ وأنت الابن البار الوفي بها ـ يعرفون ويثمنون ويشكرون لك على ما بذلت من جهد وتحملت من مشقة جعلها الله في ميزان حسناتك ،،، فهم العارفون بفضلك المستضيئون بقدرك العاجزون عن شكرك ،،، وكما هو معلوم ( لا عبرة بالقول الشاذ الضعيف )،، الحقُّ أبلجُ واضحُ المنهاجِ ** كالبدرُ يُشرِقُ في الظلامِ الداجـي والسَّيفُ يعدلُ مَيلَ كلِّ مخالفٍ ** عَميتْ بصيرتُهُ عنِ المنهـاجِ وإذا المعاقلُ أُرتجتْ أبوابُها ** فالسَّيفُ يفتحُ قُفلَ كلِّ رِتــاجِ تقديري للجميــــــــــــع ،،، |
المكرّم أبو فهد حفظك الله ورعاك الكلام غير المسند لا يمكن أن يعترف به مهما انتشر ولا خير في قوم يجهلهم نسبهم وهو واضح ولا خير في قوم يعافون جدهم وينتحلون جد غيره ولا خير في قوم يصدقّون بالكذب ويكذبّون بالصدّق والقبيلة مهما زوّر نسبها المزورين وأدعوا بنسب غير نسبها فأن الحقائق ستنجلي والنور يضهر والله المستعان
|
| الساعة الآن 03:37 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd