|
ارجو توضيح معاني الكلمات في هذه قصيده
الله مــــن قــلــب بــــدا فــيــه عـمــســي
يـمـيـع لـــو بـاســه حـجــر قـرطـيـانـي يميـع ميعـة شـمـع مــن حــر شمـسـي والا الشحم من فو ق جمـر اضهيانـي نـصـبـح مكـاضـيـمٍ وبـالـهـم نـمـســي وكـــــن الـطــعــام مــلـــوثٍ (ديـدمــانــي) يـاراكــب مـــن عـنـدنـا فـــوق عـنـســي سـحــوان قــطــاع الـفـيـافـي عـمـانــي عنسي (سبرسي بالسـواد الوغطسـي) قــطـــاع دو (هـــوذلـــي سـوسـحــانــي) هـزتـه بـعـود الـلـوز مــن غـيـر لـمـسـي ويـامـا قـطـع مــن نــازح (السهمـدانـي) قطـعـى قـطـا ومـذيـرة حـــس ونـســي مـــن الــــلال ورّد ديــــرة الريـهـجـانـي فـوقـه دلالٍ نـســج مـــن كـــل جـنـسـي الــقــرمـــزان مــخــالـــط ٍ بــازرقـــانـــي يـمـد مــن حـفــرة خنـيـصـر ويـمـسـي لاهــــل بــيـــوتٍ شــيـــدت بـالـبـيـانـي ياما عطوا من سابق الخمس خمسي غبـيـنـات يـعـطـونـه ولا بــــه مـثـانــي وان صــار بالفـرسـان طـعـنٍ وغمـسـي مامثـلـهـم يـركــب بـنــات الـحـصـاني محدى الجعفري ارجو توضيح الكلمات اللي بين قوسين |
حياك الله يا أخ فتى ربيعة المثل يقول ( المعنا ببطن الشاعر ) وأنا أقول الأصح أن يقال ( المثل في جوف الشاعر ) لأن البطن وعاء للطعام أما الجوف فهو يحتوي على القلب والشاعر الفارس محدى الهبداني الجعفري شاعر بليغ وعنده خيال واسع وهو قد عارك الحياة واكتسب لغة وسوف نفسّر ما نعرف من مفردات لغة هذه القصيدة : الله مــــن قــلــب بــــدا فــيــه عـمــســي يـمـيـع لـــو بـاســه حـجــر قـرطـيـانـي 1- البيت الأول ( القرطيان ) اسم معروف في عصر الجيل الذي سبقنا ولا يعرف في هذا العصر وفي معنا بيت الهبداني فسّره انه حجر ولكن في بيت من شعر هداني العمري يقول : ( الذ من شرب القلص في غبوبه *** والذ من السكر على القرطياني وهنا وضف اسم القرطيان على أنه ضمن المأكولات أو المشروبات يميـع ميعـة شـمـع مــن حــر شمـسـي والا الشحم من فو ق جمـر اضهيانـي 2- البيت الثاني المعنا واضح ويقصد بالأضهيان لهب الجمر نـصـبـح مكـاضـيـمٍ وبـالـهـم نـمـســي وكـــــن الـطــعــام مــلـــوثٍ (ديـدمــانــي) 3- البيت الثالث ( الديدمان ) ليس معروف في عصرنا ولكنه يدل على أنه من الأشياء المرّة وقد يعني الحنضل والله اعلم يـاراكــب مـــن عـنـدنـا فـــوق عـنـســي سـحــوان قــطــاع الـفـيـافـي عـمـانــي 4- البيت الرابع الكلمات تعني صفة الراحلة وكلمة ( عنسي ) الجمل أو الناقة العانس الذي مكتمل نموه ويقال جالس أو عرمس وهكذا صفات الهجن عنسي (سبرسي بالسـواد الوغطسـي) قــطـــاع دو (هـــوذلـــي سـوسـحــانــي) 5- البيت الخامس كرر كلمة عنسي للتأكيد على صفة هذا الهجين سبرسي يقصد أنه يعبى للمسرى في سواد الليل وهو كذلك يصف قعوده قطاع دو الدو الصحراء والبر وهوذلي يعني جري الذلول بين السرعة والمشي الذي أسرع من المشي أما سوسحاني فهو يعني إذا طال المشوار يزداد جري راحلته هـزتـه بـعـود الـلـوز مــن غـيـر لـمـسـي ويـامـا قـطـع مــن نــازح (السهمـدانـي) 6- البيت السادس عود اللوز من أنواع العصي الفاخرة أما السهمدان فهي الريدا من الأرض قطـعـى قـطـا ومـذيـرة حـــس ونـســي مـــن الــــلال ورّد ديــــرة الريـهـجـانـي 7- البيت السابع قطعي القطأ يقصد القطاة التي انعزلت عن بقية رف القطا ويكون متوحش وهو يصف الراحلة له أما اللال فهو السراب وتقول العرب ( فلان ما عنده ألا اشهب اللال ) أما الريهجان فهو صفة للماء الغزير فـوقـه دلالٍ نـســج مـــن كـــل جـنـسـي الــقــرمـــزان مــخــالـــط ٍ بــازرقـــانـــي 8- البيت الثامن الدلاّل هو نسيج من أنواع المنسوجات توضع على الذلول لكي تزهيها أما القرمزان والبازرقان فهي من أنواع خيوط النسيج والبدو سابقاً يستعملون أدوات البعض منها من صنع الفرس والبعض منها من صنع الترك ويلفضون الأسماء حسب اسمها عند صناعها وناسجيها والكثير من الكلمات تركية أو فارسية ومعربه بموجب أختلاط الشعوب يـمـد مــن حـفــرة خنـيـصـر ويـمـسـي لاهــــل بــيـــوتٍ شــيـــدت بـالـبـيـانـي 9- البيت التاسع هو يعني المكان الذي مدّت منه راحلته والذي أعرف أنها نقرة خنيصر وليس حفرة خنيصر وأهل البيوت يقصد الغبين من الفدعان ياما عطوا من سابق الخمس خمسي غبـيـنـات يـعـطـونـه ولا بــــه مـثـانــي 10- البيت العاشر يقصد الغبين ويشير لقصة حمدان بن غبين الذي عطيته ما ترد وأطلق على الغبين أهل العطية وكلمة مابه مثاني كانوا العرب يبيعون الفرس ويستثنون أول مولود لها وان صــار بالفـرسـان طـعـنٍ وغمـسـي مامثـلـهـم يـركــب بـنــات الـحـصـاني 11-البيت الحادي عشر مدح في شجاعة الغبين وشطر البيت الأول حسب علمي يقول أن صار بالفرسان طعن وحمسي وليس غمسي وقد سقط من القصيدة أهم بيت في مدح محدى للغبين وهو القائل : من مطلع البيضا لمغيب شمسي *** ماهم بسكّان الشعر والطياني محدى الجعفري هذا ما تيّسر لي من توضيح بعض الكلمات وشكراً https://bnabar.com/vb/F_bnabar6/stat...ser_online.gif https://bnabar.com/vb/F_bnabar6/buttons/report.gifhttps://bnabar.com/vb/F_bnabar6/misc/progress.gif |
وإذا كان الشيء بالشيء يذكر من مدونات كتابي قطوف الأزهار هذه القصة وهي تحتوي على أبيات مطابقة لقافية قصيدة محدى الهبداني ( قصة ألمرأة التي لجأت للشيخ جديع بن قبلان الملحم ) هذه قصة أمرأة اعتدى على شرفها أحد الجناة فسكتت خشية الفضيحة وبعد مدة أتضح أنها حامل فأخبرت أحد النساء المسنات التي تثق بها فقالت لها أنظري إلى الرجل الشجاع الصبور الذي إذا ركب فرسه وضع سيفه على متنه ولا يحوله إلى متنه الآخر حتى يترجل عن فرسه فأشكي له قصتك فشاهدت الشيخ جديع بن قبلان ممن تنطبق عليه هذه الصفة فشكت قصتها لجديع بن قبلان بقصيدة منها هذه الأبيات تقول : يا جديع ياللي بحزت الكون تـرسي *** أبي اشتكي لـك من بلاوي زمـاني يا شوق الـلي تزهـا لباس الدمقسي *** تلبس حريـر وخـالـطه قـرمـزاني يا جـديع انا قلبي غدا اليوم حمسي *** كنـك تـملـه فـوق جـمـر اضهياني يـا جديع ليلي حالـك اللـون غـلسي *** يا جديع مـا مثـلي صبـر مودماني الـلي عـقـد لي عقدتن حـدر رمسي *** مـن عـقـدة لـولاسها حـقـرصانـي يا جديع أنا ابتليت من دون جنسي *** الحـظ فـي نـقـرة حضوضا رمـاني يا جديع من سبب دمـاري ودنـسي *** اطلب عسى الـلـه يبتلي من بلاني وبعد أن تفهم جديع لقصتها أراد أن يستر عليها فخطبها من أهلها وتزوجها ولم يقترب منها وهي لست من قبيلة جديع فرحل إلى مكان منعزل عن الحي حتى أنجبت وبعد عامين رجع جديع ثم بعد ذلك طلقها وذهب أبنها معها وكان جديع ينوي قتل الرجل الذي اعتدى على المرأة فلما بلغ ولد المرأة سن الرشد هجم جديع على الرجل وقتله وجلا وكان الولد مع أمه في الحي الذي به القتيل فعلموا أخوة القتيل فقتلوا الصبي على أنه ولد جديع وهم لا يعلمون أنه ولد أخيهم القتيل الذي أعتدى على المرأة فأنتهت المشكلة بأخذ الثأر والتخلص من الجاني وأبنه هكذا رويت القصة والله اعلم |
كفيت وفيت يابن عبار ، يعطيك الف عافيه
بس هل اللال تجي بمعنى الليل ؟ راجــت علـيـه معـسـكـرات المسـامـيـر قــــبً تـعـلـوهـن فــهـــود الــزراجـــي قال ابن سرور واليا أستعد وصخر البعد تصخير تصخير شيهانٍ لفرخ الزراجـي ما المقصود بمعنى زراجي : |
الأخ فتى ربيعة شاكراً لك حسن الثناء : اللال ليس الليل وأن يرد في لغة هوازن حيث يضعون الياء ألف فيقولون لليل اللاّل وللطير الطار كما أن لغة تميم يضعون الجيم ياء مثل الرجال يقولون الريال قالت موضي الدهلاوية العجمية وقيل لمويضي البرازية المطيرية : يا راكب حمرا تبوج اشهب اللاّل *** ألا ولا فوقه رديفٍ محنها واللاّل يقصد به السراب كما يقولون للهوى ( الهملالي ) ويقال ( الماش ) وكذلك يقال للهوى ( الهبني ) أي أنه هواء لاشي بحيث أنك تشعر به ولا تشوفه ولا تمسكه ولي من قصيدة أيام زمان حيث قلت : أتبـع سرابـك واطـرده من هبـالـي *** أجـري وراه ويـبـتـعـد دوم عــنـي وأكسب حصيل الماش والهملالي *** أحصد هوى وأجني ثـمـار الهبـنـي أبـعـد عسى بالصـد يـرتـاح بـالي *** حتّى استريح من الهوى وارجهني الـقـا بـدالـك وأنـت تـلـقـا بـدالـي *** وكـلـن عـلى غـايـة ضميـره يـغـنـي أما معنا الزراج الذي ورد مكرر في قصيدة أبن سرور فأن كل قبيلة لها لهجة قد لا تعرفها القبيلة الأخرى ولكن في البيت الأول يعني بفهود الزراج الفهود من ألحيوانات المفترسة من أنوع السباع وهو يشبّه الشجعان للفهود والزراج يتضح من المعنا أنه يقصد الأرض الواسعة المنبصطه ولكنه في البيت الثاني يدل على أن الزراج طير لأن سبقته كلمة فرخ والطيور بهن نوع يسمّى الدراج وهو يشابه للكروان أو أنه هو الكروان وقد يكون أن الزراج اسم آخر لهذا الطير ومن أحد قصائدي أقول : شفت الصقور بوكرها طير درّاج *** ما صقّرت غيري ولا صقّرتني |
يعطيك الف عافيه جزاك الله خير ، ودي لو انك جبت القصيده كامله (اتبع سرابك واطرده من هبالي)
لاني ما شفتها مدونه في ديوانك |
اقتباس:
فقد أجبت وأوضحت لأخينا فتى ربيعة ما طلب في إيضاح الكلمات من قصيدة محدى الهبداني بل وزدت على ذلك حينما قمت بشرح للأبيات كاملة وفصلت فيها تفصيلاً أضاف للجميع وأفادهم شكراً لك وشكراً لا تفيك والله |
رحم الله الشاعر/ محدى بن زايد بن جريد بن رشيد بن عمري.....الملقب بـ ( الهبداني)
وشكر موصول لشاعر والاديب ابو مشعل على توضيحه لبعض الكلمات.. وشكراً لك يا اخي فتئ ربيعه على استفسارك الذي به افدت وستفدت |
حياك الله يالعنزي ، اتمنى كل منا يضيف كلمات غريبه لتعم الفايده
براطيل تعني رشى، ومفردها برطيل، وهي فصيحة تعني الرشوة، ويقول حجي الشمالي: الدين ما هو عند شروى حلايك والعلم ما هو عند قوم البراطيل ويقول فهد الفهد الخشرم: لين عصب رجليك كثر البراطيل كم واحدٍ مثلك قضينا مراده ويقول عبدالله بن عقاب الشّن مسنده الى عبدالله العبار لوهـم خلايف قـوم يهدون الأعـمـار *** وأمجـادهـم بالسيف ماهي براطيـل وتبع الوكـر عـالـه عـلى كـل صقّـار *** مـا صار من هـدّه صوايـد مهازيـل |
هداني
الرجل الخامل والاحمق ، فصيحة، ويقول فهد بورسلي: حر عريب ما يحب الهداني حيد الحيود وريف المساكين يقول عبدالله العبار يا هـلا بـأهـل الشجاعه والحميه صفوة الويلان ما منهم هـداني يقول عبدالله العبار مثـل السفينـة ساقهـا مـوج سالـوب *** يلعـب بهـا العاصوف دون الموانـي لاشـك مـن لا يـتـبع الحـق مـغـلـوب *** ولا يسهـج الواجـب لكـود الهـدانـي |
ما شاء الله عليك يا أخ فتى ربيعة أنت تطلب مني تفسير بعض المفردات وأنت فاهم ومدرك مشكور على أنتقاء هذه الأبيات لتكون مثال على تفسير بعض المعاني والحقيقة عندما تبحث عن المفردات تجد الكثير منها تستعمل بالشعر أكثر مما تستعمل في الكلام العادي ووجدت أن الفاظ السب أكثر من الفاض المدح مثل كلمة ( الهلباج والهيس والهلاس والضفعة والدجاجة الصقعا والهداني ) وكلها تعني الردي فالهلباج تعني النذل والهيس تعني الديوث والهلاس تعني الكذوب والضفعة تعني الرجل الغشيم الخامل والدجاجة الصقعا تعني الجبان وكثيرة الكلمات التي تحتاج تفسير وهي تستعمل بالشعر ولا يعرف معانيها ألا المخضرمين الذين عاصروا حياة البادية والتحوّل إلى الحضاره وشكراً لكم جميعاً على التفاعل
|
يعطيك الف عافيه يا بن عبار / هذه قصيده لبو خوصه الدهمشي ما حصلته مدونه في النت ان شاءالله اكتبها بطريقه سليمه
يارعوجي ملهاتً محاكيك التايه اللي حط هرجك على البال عطيتني ميثاقً ربً مربيك واذهبتني من كثر الاقفى والاقبال ما تحسبً اللي سريعً يحافيك يرميك رميت واحدً مع شف الجال ياشين وش اللي على الكذب موزيك ظهرت من عقب المصافيط حيال تقول انك حصانً محدً يحاكيك وحطيت روحك شيخً مثل ابن هذال اثريك ضبً غير تفتل علابيك اشوفك كبر الزول واحسبك رجال كيف المره تفتل مع ذيك براغيك يخربن قولك خبيثات الاعمال معنى رعوجي : اظنها الشخص اللي كل يوم له كلام وراي |
الأخ فتى ربيعة حيّاك الله : فريح أبو خوصه المحيني الدهمشي شاعر معروف وقد التحق بالأخوان أثناء كفاح توحيد المملكة وصار من أهل الغلو في الدين وله قصص كان يرويها عن الفترة التي قضاها مع الأخوان ليس هذا مكانها ثم بعد أن استتب الأمن في البلاد وتفهموا الأخوان للدين الصحيح عاد إلى الواقع وصار داعية وله قصائد نصائح منها هذه القصيدة النصيحة وهي من دونات كتابي قطوف الأزهار : * أما الشاعـر فريح أبو خوصة المحيني الدهمشي فهو شاعـر معـروف وكان من الأخوان قـلبـه مـن الإسـلام خـالي وعـريـان *** ويـزرأ على اللي يلبسون العمامه ومن شعـره في النصايح هذه القصيدة : سبـحـان رب مـا يـوصـف بـالألـوان *** بـالـلـوح والـقـرطاس بيّـن كلامـه يأمـر على الطاعة ومشي بالإحسان *** ودرب الصـلاح مبيـّن لـه عـلامـه ربـي خـلـق خـلـقـه ولا هـو ابحـلان *** خـلـق لهـم عقـل وبصـر وفهـامـه وخلـق لهـم يديـن وعيـون والسـان *** وسخّـر لهـم خرس البهايم كرامـه الـواحـد الـلي كـاتـب رزق الإنسـان *** يقـدر عـلى الميّت يجـمع اعظامـه يقـدر عليـه ويرجعـه مثـل مـا كـان *** يـوريـه بـالـهـولات يـوم الـقـيـامـه أمـا يـطـب بـجـنـة الـخـلـد فـرحــان *** ولا يـعـود بـحـسـرتـه والـنـدامـــه ولا ينفعـه لـو قيـل يا حيف يا فـلان *** وينزع سمل ثوبـه ويلبس حرامـه ولا بـد ما يقدى على العبد الأكفـان *** ولا بـد مـن قـبـرٍ وحـيـش ظـلامــه ومـن تـاب للمولى نصوح وندمـان *** يـوم الـمـواجـه بـشـره بـالـسـلامـه واللي عن الطاعـة تغيشم وعميـان *** هـذاك يـجـزأ مـن لـهـايـب حطامـه الـلـه على الفنجال والصبح ما بـان *** يـوم أن كـلاً غـافـي فـي مـنـامــــه قـلـل صبوبه وأحكـره قـدر الأمكـان *** والـرزق عـنـد الـلي رفيع مقـامـه وصبه على اللي ما تغالوا بالأثمـان *** بأمـوالهـم يتـلـون درب النـشـامـه وأثنـه عليهم وأرجعه عقـب مـازان *** قـبـل يـجـون مـكـثـريـن الـمـلامـه صبه على اللي يوم روغات الأذهان *** رجل على الشدات يكرب حـزامـه قبـل يجيـك مخطـف الهـرج شبعـان *** عـقـب الـغـدا مـتـعـادلات خصامـه يشرب من الثنوة كماشرب عطشان *** يـلهـم ولا يـفهـم خطـات الخمامـه وبالوصف له حلقٍ تقل حلق محقان *** وخـويـه الـشـيـطـان جـّود بـلامـه وعـن الـمـروة مـوقـفينـه بمحجـان *** فـقـره بـعـيـنـه مـا تـهـنـا بطعـامـه نعود لموضوع الرعوجي اقتباس يعطيك الف عافيه يا بن عبار / هذه قصيده لبو خوصه الدهمشي ما حصلته مدونه في النت ان شاءالله اكتبها بطريقه سليمه يارعوجي ملهاتً محاكيك التايه اللي حط هرجك على البال عطيتني ميثاقً ربً مربيك واذهبتني من كثر الاقفى والاقبال ما تحسبً اللي سريعً يحافيك يرميك رميت واحدً مع شف الجال ياشين وش اللي على الكذب موزيك ظهرت من عقب المصافيط حيال تقول انك حصانً محدً يحاكيك وحطيت روحك شيخً مثل ابن هذال اثريك ضبً غير تفتل علابيك اشوفك كبر الزول واحسبك رجال كيف المره تفتل مع ذيك براغيك يخربن قولك خبيثات الاعمال معنى رعوجي : اظنها الشخص اللي كل يوم له كلام وراي قلت : لم اسمع بهذه الأبيات ولا اعلم عن الشخص الذي يخاطبه صاحب الأبيات أما مسمّى الرعوجي فالذي اعرفه أنه اسم ولقب لعدد من الأشخاص والعوايل من عنزة وغيرها ومنهم : 1-( الرعوجي ) لقب للفارس الشاعر مسلط بن فالح بن حصن بن عقل من العدينان من الجعيثن من الحبلان وهو أبن عم لآل هذال شيوخ مشائخ عنزة وفي تفسير معنا لقب الرعوجي يقال : أنه ضرب القاز أبن سويط فرعج فرسه يعني أمرجت وهي لقحة سقط ولدها ( فلوها ) وأطلق عليه لقب الرعوجي وله قصص بطولات وقصائد نشرتها في كتابي قطوف الأزهار 2- ( الرعوجي ) حزيل من فرسان قبيلة المهيد من ضنا منيع من الولد من الفدعان وأسرة الرعوجية أسرة من مشاهير الفدعان 3- ( الرعوجي ) حزيل أيضاً فارس من قبيلة المصاليخ وله شهرة بالفروسية والشجاعة وهو مطابق لأسم رعوجي المهيد 4- ( الرعوجي ) أسرة من الحاضرة من أهل الشقّة بالقصيم من الحمادا من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات 5- ( الرعوجي ) أسرة من الحاضرة من أهل الرياض وهم من بني حنيفة من بكر بن وائل من جديله من ربيعة 6- ( الرعوجي ) أسرة من المطاردة من الجعافرة من ولد سليمان 7- ( الرعوجي ) أسرة مشهورة بالكرم من أهل الأسياح من الفهيد من الأساعدة من الروقة من عتيبة واسم الرعوجي معناه هز الرّمح حيث يقال رعج الرّمح والذي نعرفه أن هذا الأسم ليس هو صفة غير ما شرحنا وهو اسم فخر وليس هو اسم نبزي أما قول الشاعر ( يالرعوجي ) أن كان يقصد اسم شخص فهو اعرف منا به أما أن كان يقصد صفة فأني اعتقد أنه يقول يالرهوجي وليس يالرعوجي لأنني كنت اسمع بعض الرجال يصفون الكذوب بالرهوج فيقولون فلان ( رهوج ) يعني كذوب والرهوج على ما أظن الفرس سريعة الجري ودائماً اسمع يصفون الكذوب بالسرعة فيقولون ( فلان أربد ) والأربد هو النعام حيث يقال للنعامة ربداء عندما قتل الحجاج بن يوسف الثقفي شبيب الشيباني زعيم الفرقة الحرورية في عصر الأمويين كانت زوجة شبيب غزاله الشيبانية تقاتل مع زوجها شبيب فلمّا رأت الحجاج أغارت عليه وهرب عنها ولا استطاعت اللّحاق به وسمع الشاعر عمران بن حطان العنزي بذلك فكتب إلى الحجاج هذه الابيات هجاء : أسَـدٌ عَلَيَّ وَفي الحُروبِ نَعامَــةٌ *** رَبْداءُ تجفلُ مِن صَفيرِ الصافِرِ هَلّا بَرَزتَ إِلى غَزالَة في الوَغى *** بَل كانَ قَلبُكَ في جَناحَي طائِـرِ صدعت غَــزالـة قَـلبـَـهُ بِفَوارِسٍ *** تَرَكـتَ مَنـابِـرَهُ كَأَمـسِ الدابِـرِ أَلقِ السِلاحَ وَخـُذ وِشاحي مُعْصِرٍ *** وَاعْـمَد لِمَنزِلـةِ الجَبانِ الكافِـرِ |
يعطيك العافيه يابن عبار ما قصرت على الشرح
|
والـحـي لا بـد مــا تـجـّـرد ثـيــابــه ** صيـور مـا تـركـز عـليـه النصايب
وش معنى صيور ؟ |
والـحـي لا بـد مــا تـجـّـرد ثـيــابــه ** صيـور مـا تـركـز عـليـه النصايب
وش معنى صيور ؟ كلمة صيوره أي لابده وصيور تعني لابد للأنسان من الفناء وهي بمعنا يصير واسمعها كثير عند عوام البدو وقد يكون للكلمه أصل من اللّغة العربية الفصحى وكلمة صيور أو صيوره أكثر ما ترد بالشعر والكثير من المفردات تقال بالشعر مثل ( القرم المنعور الشغموم ) وهي مدح وهكذا https://bnabar.com/vb/F_bnabar6/misc/progress.gif |
وش معنى قميحه ؟
ياعين كفي دمعتك يا قميحه ماعاد لك من باقي السهر مصلوح |
ما يقول الشاعر يا قميحه لأن قميحه مالها معنا بل يقول يا وكيحه وهذه القصيدة من مدونات كتابنا قطوف الأزهار *- وهذه القصيدة قالها الشاعـر عواد بن مقبل الشبيبة من موالي الشيخ سطام بن شعلان يرثا الشيخ ممدوح بن سطام الشعلان : بـرق تـلالا شـاق عـيـنـي ضويـحـه *** مزنه يهل وبالسما ضاح له ضوح عسى المطر يسقي جناب السطيحه *** يسقي شغـايـا وادي فـيـه ممـدوح طيـر السعـد نسـل الوجيـه الفلـيحـه *** جعل فداه اللي على المال مشفوح شيـخ الشيوخ الـلي لـربعـه منيحـه *** ما هو من اللي شيخته بس للروح شيخ الشيوخ الـلي عـلـومه مليحـه *** الـلي نـهـار الـكـون للـضـد ذابـوح مضاربـه بـاهـل السبـايـا مجـيـحـه *** من عانده بالطيب غادي ومفضوح شيخ يشوق البـال طـاري مـديـحـه *** وبسباب فقـده صار بالقلب ساموح عـزي لمـن مثـلي اهمومه مشيحه *** وقلبه على سردال الأبطال مجروح يـا ليـت علمـه مـا وصلنـا صحيحه *** حتى تجف دموع عيني عن النـوح ليتن حضرت اللي يصيحه وأصيحه *** أو ليتني مع ذبحت الشيخ مذبـوح يا عيـن هيـدي وأهجعي يا وكـيحـه *** كثر البكا يا عيـن ما فيـه مصلـوح |
يعطيك العافيه ياابن عبار
زبونها الطيب وسيع البنايد اللي بعزمه يحتمل كل مخسار وش معنى البنايد وش مفردها وش معنى فلان باند |
حيّاك الله يا فتى ربيعة اللهجات العامية تختلف من قبيلة لقبيلة أخرى وكلمة البنايد ليس عندنا والذي نعرفه يقال ( فلان وسيع البنايق ) والبنايق لغة كانت تستعمل في الجيل الذي قبلنا وحالياً ما أحد يستعملها وهي تعني فتحة الثوب من عند الصدر ويضربون المثل على أنه وسيع الصدر وهكذا أما كلمة فلان باند هذه كلمة أول مرّه اسمعها والذي اعرفه يقال : مايد يعني هايت وهكذا
|
تفسير الكلمات حسب عرف محدثكم عبدالله بن عبار 0
(عبوس قمطرير) هذه جملة وردت بالقرآن الكريم وقد فسروها المفسرين في كتب التفاسير ان اقبلت (وارهت) علينا المطاليب هذا شطر بيت من أحد قصائدي ومعناه أن توفر المال والرزق وصار راهي نتمكن من عمل الخير وإذا صرنا فقراء الشكوى لله يـوم السـبـايـا عـجـهـا لــه (غـبـيّـا ) الغبيا هو العجاج والكلمة تفسيرها جاء بالكلمة التي قبلها نطلـب عسى الجـنـة منـازل حلـولـه فـي ضـل خـلاّق الـخـلايـق (تـفـيـــا ) تفيّا واضح معناها وهو من الفي الذي هو الضلال وهو ضل الله الذي يضل به عباده شهم (وبشوش)بكـل مـن جـاه حـيـا المعنا واضح فالبشاشة لغة عربية فصحى وهو طلاقة الوجه (القـريـحـة)بالطلـب مـا تـفشلني هذا شطر بيت من أبيات من نظمي والمعنا واضح حيث القريحة هي عضو خيالي ينتج الشعر ويقصد به الفكر الذي ينتج الأشعار 0 تطلقن (البوارح) في (حتون) البراد البوارح من أنواع الرياح التي تهب في وقت معيّن والشاعر يوصف عليها الشعر 0 وصخيف الروح نور عين( قد المراد) قد المراد يعني هو غايتي ومطلبي يـتـعـب جـواده (بـالـمـسيـر)وذلـولـه هذا أظنه شطر بيت لي المسير هو أنه يسير للعلوم الغانمه والطيب والجواد الفرس والذلول الناقة السابق والمعنا صفة مدح 0 على النقا المكشوف مـاهـو (غشيا) الغشيا الأمر المجهول وأكثر ما يلفظ عندما يقتل رجل ولا يعرف ذباحه ولكنه من القبيلة الفلانية فهم يدفعون الدية بشكل جماعي فيقال أدوه غشيا 0 لابة كرم من عهد (جامل تسلسل) جامل لعله القصد جد الشخص الممدوح والتسلسل هو تواصل السلالة على الكرم بالتوارث 0 (نسـل الزعيم اللي على المجد عيـا ) معنا شطر البيت أن الرجل مصر على فعل المراجل حتى كسب المجد والعز والمنعة والرفعة 0 ملاحضة لم افهم البيت كله يالنـايـب الـلي مـن (الشغاميم منعـور ) الشغاميم كلمة تطلق على نوادر الرجال المنعوتين بالطيب والكرم والشجاعة ومنعور جمعها مناعير وهم الرجال طوال الأعناق الذين يوافق منظرهم فعلهم وهي صفة مدح يوم الفخر يطلب على السرج و(الكور) السرج سرج الفرس والكور هو شداد الذلول الذي يركب عليه الراكب 0 والعـز (يـدرك)بالقنـا و(أجـرد)السيف يدرك يحصل عليه القنا هو من أنواع الأسلحة البيضاء والسيف عندما يخرج من غمدة يقال فلان جرّد السيف أي أخرجه من غماده 0 وتسعى لهم بالحل من دون (تسويف) التسويف هو المماطلة 0 بك يالأمير اعداد مـا هبهب (الهيـف) الهيف النسيم 0 الـلي حـموهـا من جميع (الأطـاريـف) الأطاريف الحدود وجوانب الشي0 من ساس لابـه بالملاقـا (مداغيش ) المداغيش الرجال الطيبين الشجعان 0 زبـن الدخيـل وبالمسيّر (مباشيش) المباشيش الذين يبتسمون بوجه الضيف وعكسها المعابيس 0 أولاد وايـل لـلـمـجـنـى (سـقـيـفــــــه) السقيفة مضلّه من الطين وسعف النخيل وبها ضلال وذرا 0 يا مسنـدي يـفـداك خـطـو (الهـديـفـه) الهديفة لغة عامية تعني الرجل العفن ويقصد بها الذي يدخل مع القوم وهو ليس منهم ثم يكون بخيل أو جبان فيسمونه هديفه 0 عـاداتـهـم يـروون حـد (الـرهــيــفـه) الرهيفة الشلفا وهي من السلاح الأبيض 0 هـمسه (بغـلس)الـديـاجي يعـللني الغلس هو الظلام الدامس 0 يا شبيه الـلي تلفّت عـلى (الشادن) الشادن الخشف وهو طفل الظباء الصغير 0 عادتي ماأنكر صحيبي و(لا خادن) أخادن لغة فصحى وهي من الأخدان أي الأصحاب والمعنا لا أصاحب 0 شبكهن ضمن (الغـرانيق)هـولـني الغرنوق النوع الأبيض من الحمام والمقصد أن الحر يضعون الحمامة في شبك ثم يأتي الحر ليصيدها فيقع بالشبك ويمسكونه وأقول كيف الصقر يمسكه شبك الغرنوق 0 دام شـمّـاخ الشواهيـق (مـا مـادن) الشواهيق الجبال العالية وكلمة ما مادن ماد يميد أي ذاب وانصهر وقد شبّه القرآن الجبال للعهن وهو الصوف 0 كـنـّك (ضحاح اللال يـزمـي)بـقـيعـان ضحاح اللاّل يعني السراب والهوى 0 (هومات)شاعـر ولا أحاسيس فـنـان الهوم لغة فصحي وقد صف القرآن الكريم الشعراء بأنهم يهيمون 0 فوق (الرمك)ولا على(الهجـن هجـان) الرمك الخيل والهجن السابق من الأبل والهجان هو راكب الهجن 0 شوقي وحزني والجروح (المعاطيب) المعاطيب قد وضحها ما قبلها فهي الجروح العميقة الغائرة في الجسم 0 ماقد ذبحني غير شوق (المحاديب) شطر البيت غير متناسق ولكن الحدب هو الاعوجاج وكذلك الحدب من أسماء السيف0 اول مايطري يوم هد (المطانيب) المطانيب أطناب البيت عندما يرتحل القوم أول ما تشلع الأوتاد التي تربط بها أطناب البيت 0 قلبـي (تشلـوط)والعيـون أسهــرنــه ؛؛؛ تشلوط يعني احترق بالنار 0 ذكــرت لي دورٍ مضــى مـــا(يعــاضـــي) يعني ليس له عوض يعيض به 0 طقـن بقلبــي (مخطـرِ)وشعلنــــه المخطر الصيخ الذي يحمى بالنار لكي يكوي به المريض أو يوضع به وسم الأبل 0 (كلتـي)ارمـوش العيـن لا (سلهمنـه) ؛؛؛ كلتي كلمة غير مفهومة أما السلهمة فهي بين فتح العين وتغميضها وهي من لغة العين 0 قال أبن عبار : القلب شاهد والنواظر نياشين *** وخلاف ذا خرس من الصمت سجّام همس خفي نخشى الوشاه البغيضين *** من خوف يدري كل حاسد ونمام وما بالضمير اترجمه نظرت العين ** * الله جعل عقل البشر فهم والهام لا هـو سبـب نــوم ولا هـو (غيـــاااضـــي ) غياضي غير مفهومه وقد يكون يقصد الغيض وهو الغضب 0 والله مـا لـوم القلب لو قال (فنــه)؛؛؛ الفن يفسر في عدة تفسيرات فهو اللّحن أو الشعر أو الغناء أو الرقص أو النحت أو التصوير0 (قــرايـــض)منهـن يسيــح (العكـاضــي) القرايض الأشعار والعكاضي هو الرجل العبوس قليل الضحك 0 لا هــن (رفيعــات) ولا هــن (غــلااااضــي ) المعنا واضح وقد قلت بيت في وصف الجمال : لاهي بمربوعه ولا طولها شناح *** ولاهي غليضه حيل ولاهي لحيحه والشاعر يقصد كما قلت 0 يشـدن اعنـاق (امكضمات)(الاعنه) يقصد الخيل العنان هو حبل ترسن به الفرس وتكضمه الفرس 0 عنـودهــن من شمــت الريــح (جااضـــي )؛؛؛ العنود ظبية تقود الظباء وهي جفول حتى من هبوب الريح 0 شقــر (الذوايب) بالنحر شرعنه ؛؛؛ الذوايب مفهوم وهي طوارف ذوابة الشعر 0 واللعب صـــار الهن عليــه (انتقــاااضــي) ما افهم المقصد والمعنا في صدر الشاعر 0 وسـط (الحـشا)يا شهـــاب عشش وباااضــي الحشا هو الخصر الذي تحت البطن وأحيان يطلق على الصدر الذي به القلب 0 يا لايمي وين انت يوم العبنـه ؛؛؛ تبحــث خفــى عــودٍ تذكــر و(هاااضــي) يجيـك ما جـانـي أن كانــك (ريــاااضـــي) يا ما أعقدن حبل الوفاء وأقطعنـه ؛؛؛ هاضي يعني تهيّض ورياضي أي مقيم ومرتاض0 امــا (أجـذمنـه)(بت)ولا (انقـــرااضـــــي يوم (شلبك)وشبكت حبايله، (انخلج)حسي وانا عقلي شرود، كيف من يده بدت خمايله الجذم هو القطع والبت نفس المعنا والشلبك يعني شربك وانخلج يعني داء بالظهر حيث يقال فلان مخلوج أو يقصد خلجات القلب وهي صوت الأنين 0 وفحول (للعليا)نسوق (الشعافي) ونزًبن (المضهود)لاجار لافي سلام يهدا لك من( الجاش للجاش) سلام يا نسل الأحرار( المداغيـــــــــــــــــــش) العليا من أسماء الأبل والشعاف هو قمّة سنام الناقة والمضهود هو المظيوم وهو واضح والجاش الفكر والمداغيش الرجال الشجعان 0 لا والله الا راح دور الـــــــبــــــــداوه ودور الركاب اللي عليها (الشنوفـي) وراح الزمـان اللـي لعيشـه حـلاوه واللي على (الغارب رجـع للردوفـي) اللي مضى بالنفس عنف وقساوه الشنوف دل تزهى به الناقة الغارب مقدمة ظهر الناقة والردوف الجزء الذي بعد سنام الناقة ويقصد أن الأول صار أخير والأخير صار أول 0 واليـوم تخلـي كـل( عـوجـاً تطـوفـي) ـخـاف مــن دقــة خـطـاة (اللـعـاوه) رادي نصـيـب و(نـاقـراً لـــه عـلـوفـي) يزعـل عليـك اللـي يسـوق (الأتـاوه) وذلّوا معطـرت (النمـش) والسيوفـي العوجاء العيلة من شخص معتدي وتطوف أي يتجاوز عن الزلة ويتركها تمضي أما الأتاوة فهي ضريبة يدفعها الضعيف للقوي لكي يحماه والنمش من أنواع الأسلحة البيضاء 0 (عين الغضب تفتح عليك السمـاوه) البيت هذا كله لم افهمه و(عين الرضا لوبك خطا مـا تشوفـي) والمرتفـع قـالـوا مـثـل ذاك ســاوه وشربـت (غثاريـب) الغريـف (العيوفـي) هـداج مـات وجــات غـيـره( جـبـاوه) والـروس قـامـت( تــدّرق) بالكتـوفـي تمثّل القائل بالبيت العربي القائل عين الرضا عن كل عيب كليلة *** ولكن عين السخط توري المساويا أما الغثاريب فهي حثالة الماء الذي تعافه النفس الجباوة كلمة معسورة تعني الجب وهو البير تدرق أي تتقي وهو يقصد معنا 0 جـربـت مـــن سـمــر الـلـيـال (افتـخـاتـي) مـع مثلـهـن مــن بـيـض الايــام تقـريـب تـغـيــب ثــــم تـطـلــع وانــــا بـلـهـواتـي (مـاذخـر) لبـاكـر كــود مـايـذخـر الـذيــب ولا هــو جــزع مـمـا جــرى واشتمـاتـي .الا انـي اجعـل عـن هكـا الوقـت (تعريـب) الأفتخات هو الأختلاف ما أذخر يعني ما يؤجل لغداً كلمة تعريب يقصد بها معنا يخصّه 0 لا واهـنـيّـه لـــه (شْـبــوح) ومـراسـيـل وانـا شْبـوحـي مــا تجـيـب العلـومـي شـالــوا وقـفّــن الظـعـايـن (زعـاجـيـل) (شَـفّــوا) وْهَـفّــوا واتّـقــوا بالـحـزومـي كــل (ابـلـج) ضــار ٍ بكـسـب (التنـافـيـل) (ضرمـا) يبـون الـمـال مــا فـيـه لـومـي اليـوم يسـهـر كــل مــا( جَـرْهَـد) اللـيـل و دايم على غيضه (صنـوت) (كضومـي) الشبوح هم الذين ينظرون الشي ويقال فلان شبحه بعيد أي نظرته بعيدة والزعاجيل المعتجلين أي معتجلات شفّوا أي طلعوا من فوق شفا الأبلج الرجل الذي يبعد حجاجه عن الآخر وبعكسه مقرون الحجاجين وهي صفة مدح التنافيل النفائل وكلمة ضرما من الضرم وقصد أنهم مشتاقين وجرهد الليل أي فات هود من الليل والصنوت هم الصامتين والكضوم هم الذين ما يتكلمون من الغيض أو من التعب |
احدن لاجيت عنده ثمانك عن عشر
واحدن لاجيت عنده غدت عشرك ثمان ؟ وش مقصود بالعشره والثمان اعرف انه ثمان بمعنى الاسنان |
هذه مصطلحات قليل استعمالها يقولون فلان غدت عشره ثمان والقصد أنه اختلف بالعدد يعني خاف واختلف ولا عاد يميّز العشر من الثمان والقصد العدد وليس الأسنان
|
عز الله ما قصرت يا ابن عبار
و يعطيك العافية |
أروي لكم عن قصةٍ للمصطفى*
* * * * * *إذ قام يوما في الجهاد منظماً * * * * * * * رصّ الصفوف كما الصلاةُ تصفُّهم * * * * * فـكـأنهـم بنـيان سـدٍّ أُحـكـما * * * * * * * * ** وتجوّل المختار بين صفوفهم * * * * * فإذا بـشخـصٍ بـينـهـم مُتقدما * * * * * * * * ** قد غيَّر الصفَ القويمَ خروجُه* * * * * * نظـر الرسـولُ إليه ثـمّ تبسما * * * * * * * * * * وبعود غصن للصفوف أعاده* * * * * * وٱعـاد للـصـف القويـم تقوُّما * * * * * * * * ** قال الفتى في رقةٍ وتمسكنٍ* * * * * * يشكـو إلى المختار منه تألّـما * * * * * * * * ** آلمتني بالعُود يا خيرَ الورى* * * * * * فاستغرب الجمعُ الغفيرُ وهمهما * * * * * * * * ** ما ظنُّكم ماذا يكون جوابُه ؟! * * * * * هـذا رسـولٌ حاز خُلقا عـُظِّمـا * * * * * * * * ** فتأمـلوا في قـائـدٍ ومجـندٍ * * * * * قد أزهـر الٳسـلام حباً فيهـما * * * * * * * ** هذا محمدُ كاشفاً عن بطنه* * * * * * *تفديـه روحي مُرسلا ومـُعلِّماً * * * * * * * * * يعطيه ذاك العودَ دون ترددٍ* * * * * *ويقول خذ مني القصاص مسلِّماً* * * * * * * * * وإذا به في لهفة وتشوق* * * * * *وكأنه يروي الـفؤاد من الظـّما * * * * * * * * * * يجثو سوادٌ كي يضمَّ حبيبه* * * * * * لم يستطع من شوقه أن يُحجما * * * * * * * * * * ويعانق البطنَ الشريفَ بوجهه* * * * * * * * *متبـركا متمرغا كي يغنما * * * * * * * * * * يا سعده قد نال حظاً وافراً* * * * * * *أصغوا إلى ما قال حين تكلما * * * * * * ** يا سيدي إني خرجت مجاهدا* * * * * * وعدونا جيش يسـير عرمـرما * * * * * * * * * لا علم لي إن كنت أمسي بينكم* * * * * * * حـيّـا لعلـّي أو قـتيلا ربمـا * * * * * * ** فإذا قُتلتُ فلستُ أدري مَوئِلي* * * * * * * في جنّةٍ أم في سعيرٍ أُضرِما * * * * * * * * ** لكنّ جلدي مسّ جلدك علّني* * * * * * *أمضي وجلدي عن جهنّم حُرّما * * * * * * * * * * صلّى عليك اللهُ يا خير الورى * * * * * قد صار حبّك في شراييني دما |
ودي انك تشرحها لي يا ابن عبار
يا أخوي لك عنـدي وصـاة مصيبـه *** ترى وصاتي تلمس العقل وتصيب تـرى وصـاة أخـوك مـابـه مـعـيـبـه *** ما دام أخـوك مكمل العقل وامنيـب لا بــد أمــوت ولا ذرى تـتـقـي بــه *** وأخشى تـوازى للدروب الضنابيب سـمـر الـلـيـالـي مـا تـعـلـم بـغـيـبـه *** ولا يعـلم الا صاحب العـلـم بالغيـب ودي تـحـّرص عـن بـلا كـل ويــبـه *** ويصير بـك عـرف وكمال وتأديـب ولا الـمـقـدر صـار مـا يـنحـكـي بـه *** مـا ينمحي هـذا مـن الـلـه مكاتيـب أول وصاتـي بـالـفـروض الوجيـبـه *** صـوم وصـلاة وأد كـل المواجيـب وثـاني وصـاتي للأمـور الصعـيـبـه *** أصبر وبأمر الله تهون المصاعيب جـرح عـبـي لـه مـا يكلـف طبـيـبـه *** ولا فـيـه شـي الا مضالـه تجاريـب وثـالـث وصـاتي تـلعـةٍ يـنعـدي بـه *** تـلـقـا عـلـيـهـا بـيـنـات المسـاريـب والـلي عدابـه ذيـب من بطـن ذيبـه *** ولا واحـدٍ عـدابهـا غـيـر هـو ذيـب تـرى هذاك العـرف مـن غير ريبـه *** راعـيـه مـا يطلـب ولا لـه مطاليـب ورابع وصاتي كثـرة الهـرج خيبـه *** هـرج بـلا معنـاه مسموج وايخيـب لا صـار مـا عنـدك عـلـوم غـريـبـه *** وسط الرجال ترتب الهرج تـرتيـب وخامس وصاتي خفة الرجل عيبـه *** من كثر الدوجات يركض له العيـب أن كـان مـا عـنـدك لـوازم تجـيـبـه *** تنحر لزومك كان ما جـاك واتجيـب وسادس وصاتي لك معـزه وهيبـه *** عليـك بسفن البـر حرش العـراقيـب ولا يعجبـك زبـد الغـنـم والـرويـبـه *** ترغب لحوش الضأن وتخلي النيب راعي الغـنم يشيب مـن قبـل شيبـه *** والـبـل معـزة تجـلي الهـم والشيـب إلـى اشلهـب الوقت لـو هـو حليبـه *** يـوصلـك لـديـار الهنـا والتعـاجيـب وسابع وصاتي كـان صابتك سيبـه *** وتقـدر عـلى كثر الثمن والمطاليـب بنـت الحمـولـة والأصيـل العـريبـه *** الـلي اقـتـنـاهـن نـال لـذة وترغيـب والـلي اقتـنا بنـت الـردي والهليبـه *** أصبح بـهـم وجنـب الـربح تجنيـب والعـوز يـرث لـك مـذلــه وريـبـــه *** أردى الرجال الـلي يسمونه السيب عـليـك بالسقـمـة ولـو هـي تعيـبـه *** مـا دام بـك حـيـل تـنـط الـمـراقـيـب تـرى كـثـيـر الـمـال كـلـن حـبـيـبـه *** ينقال له فت جاي لو ما فعـل طيـب ومن قـل مالـه صار شنٍ أروي بـه *** لـو كـان طيّب يكثـرن بـه شواذيـب وثامـن وصاتي علمهـا ينحـري بـه *** تـرى الدروب الفاسدة فعلهـا ريـب درب الـدنـس والعـايـزة والقـريـبـه *** تـرى هـذيلـن مـن كبـار العـذاريـب ثـنتيـن مـن داخى عليهن احكي بـه *** والعلـم يضهر من أذان الأعـاريـب مداخي على عرضه مثل شق جيبه *** ومداخي على وجهه تعيبه معاييب وتاسع وصاتي عـن مناقـر شريبـه *** لا صار ماهو من وساع المساريب خـلـه ويـلـقـا بـالـمـوارد لـعـيـبــــه *** عـنـد الـمـوارد يكثـرون اللواعيـب ومـن دوّر العيـلات غـربـل نصيبـه *** حسب حسابه من حساب المذاهيب ومن تـرك الشيطان حقه غـدي بـه *** ومن هاب طبات الملاعيب ما هيب عـن واحـدٍ يـبـلاك أو تـبـتـلـي بـــه *** حـديــكـم يـنـاحـر ديـار الأجـانـيـب وعاشر وصاتي كـان حلت مصيبـه *** وبـلاك ربـك وابتـلـوك المغـاضيـب أحـذر تـمضي مـا تـسـمى غـلـيـبـه *** أمض وتبيّن عـن لحاق المشاعيب أزبن عـلى حصن الرجـال الصليبه *** الـلي يـحـلـون الـعـقـود المنـاشيـب الـلي زبـنهـم مـا يـجـي لـه طـليـبـه *** عـده بعيطـا عـن سمـوم اللواهيـب وعـنـدي وصـايـا لـلـعـقـول اللبيبـه *** لـلي يضـمـه بالضلـوع المحـاديـب الضيف ضيف الـلـه وصابه حبيبـه *** أستقبل ضيفك في تهـلي وترحيـب قـلـط لـه الميسور ومـا هـان جيبـه *** وأحلف عن المذخور دين المعازيب وخـويـك الـلي بـالـخـلا تـبـتـلي بـه *** خـيـال ولا فـوق عـوج المصـاليـب أو من مشى رجـلي ولا لـه نجيـبـه *** أو عـورة يـبـلا بـهـا عـالـم الغـيـب أصبـر وراعي الصبر مشكور طيبه *** عنـد اللي يدور الفخـر والمراتيـب وقصيـرك الـلي مـا يصيبك يصيبـه *** وصابـه الـلـه لـه كرامـه وتوجيب والعـبـد لا بـد مـا كتـب لـه يصيـبـه *** والـلي تجنب تايح الرمي ما صيـب الـشـيـوخ والـحـكـام زمـل مـنـيـبـه *** بهـم عمـار وقضي لازم وتخـريـب مـا ينومـن من شـان منهـم حليـبـه *** عقـب الصداقـه ينقلب كنـه الشيـب أهـل خـفـايـا وغيـبهـم مـا دري بـه *** يتحـدرجـون بـدون عيـب وتذنيـب عـشـرانـهـم أهـل الـعـلـوم العجيبـه *** وصدقانهم مـرويـن حـد المغـاليـب وأن كـان مـا حـدا الـثـلاثـة تجـيـبـه *** مالك بهـم والدرب شرق وتغاريب خـويـهـم مـا يشتـهي نـفـض جيـبـه *** حكـاي وجهيـن يـقـص العـراقيـب هــذي يــوديــهــا وهــذي يـجـيـبـه *** وهـذي يسويها بين صدق وتكذيب واللي حكى بين الصحيب وصحيبه *** مخرب ويخرب بين ناس اصاحيب سـوالـفـه دايـم نـمـيـمـه وغـيـبـــه *** ولا يستحي كوبان من كلمة العيـب راعـي الـنـقـيـلـي لا تـوارد قـليـبـه *** خـل الردي ما فاد قربـه ولا ايثيـب حذراك لا تـنـزل جـوانـب شـعـيـبـه *** وبالك تحطه ياأبو زعزوع بالجيب |
أخي الكريم الوقت لا يسعفني كي أشرح ولكن حدد الكلمات التي يصعب عليك فهمها وسوف احصل على فراغ واشرحها لك علماً أن الدسم لغته عربية وعامية وكما تعرف بعض المصطلحات تستعمل في عصر ويعرفها الجيل المعاصر لها ولا يعرفها في جيل آخر وبعض الكلمات ليس عربية ولكنها معربة
|
يا أخوي لك عنـدي وصـاة مصيبـه *** ترى وصاتي تلمس العقل وتصيب
تـرى وصـاة أخـوك مـابـه مـعـيـبـه *** ما دام أخـوك مكمل العقل وامنيـب لا بــد أمــوت ولا ذرى تـتـقـي بــه *** وأخشى تـوازى للدروب (الضنابيب ) سـمـر الـلـيـالـي مـا تـعـلـم بـغـيـبـه *** ولا يعـلم الا صاحب العـلـم بالغيـب ودي تـحـّرص عـن بـلا كـل (ويــبـه )*** ويصير بـك عـرف وكمال وتأديـب ولا الـمـقـدر صـار مـا يـنحـكـي بـه *** مـا ينمحي هـذا مـن الـلـه مكاتيـب أول وصاتـي بـالـفـروض الوجيـبـه *** صـوم وصـلاة وأد كـل المواجيـب وثـاني وصـاتي للأمـور الصعـيـبـه *** أصبر وبأمر الله تهون المصاعيب (جـرح عـبـي لـه مـا يكلـف طبـيـبـه *** ولا فـيـه شـي الا مضالـه تجاريـب ) (وثـالـث وصـاتي تـلعـةٍ يـنعـدي بـه *** تـلـقـا عـلـيـهـا بـيـنـات المسـاريـب ) (والـلي عدابـه ذيـب من بطـن ذيبـه )*** (ولا واحـدٍ عـدابهـا غـيـر هـو ذيـب ) تـرى هذاك العـرف مـن غير ريبـه *** راعـيـه مـا يطلـب ولا لـه مطاليـب ) ورابع وصاتي كثـرة الهـرج خيبـه *** هـرج بـلا معنـاه مسموج وايخيـب لا صـار مـا عنـدك عـلـوم غـريـبـه *** وسط الرجال ترتب الهرج تـرتيـب وخامس وصاتي خفة الرجل عيبـه *** من كثر الدوجات يركض له العيـب أن كـان مـا عـنـدك لـوازم تجـيـبـه *** تنحر لزومك كان ما جـاك واتجيـب وسادس وصاتي لك معـزه وهيبـه *** عليـك بسفن البـر حرش العـراقيـب ولا يعجبـك زبـد الغـنـم والـرويـبـه *** ترغب لحوش الضأن وتخلي النيب راعي الغـنم يشيب مـن قبـل شيبـه *** والـبـل معـزة تجـلي الهـم والشيـب إلـى (اشلهـب )الوقت لـو هـو حليبـه *** يـوصلـك لـديـار الهنـا والتعـاجيـب وسابع وصاتي كـان صابتك (سيبـه) *** وتقـدر عـلى كثر الثمن والمطاليـب بنـت الحمـولـة والأصيـل العـريبـه *** الـلي اقـتـنـاهـن نـال لـذة وترغيـب والـلي اقتـنا بنـت الـردي (والهليبـه )*** أصبح بـهـم وجنـب الـربح تجنيـب والعـوز يـرث لـك مـذلــه وريـبـــه *** أردى الرجال الـلي يسمونه (السيب ) عـليـك (بالسقـمـة)ولـو هـي تعيـبـه *** مـا دام بـك حـيـل تـنـط الـمـراقـيـب تـرى كـثـيـر الـمـال كـلـن حـبـيـبـه *** ينقال له فت جاي لو ما فعـل طيـب ومن قـل مالـه صار (شنٍ أروي بـه )*** لـو كـان طيّب يكثـرن بـه شواذيـب وثامـن وصاتي علمهـا ينحـري بـه *** تـرى الدروب الفاسدة فعلهـا ريـب درب الـدنـس والعـايـزة والقـريـبـه *** تـرى هـذيلـن مـن كبـار العـذاريـب ثـنتيـن مـن (داخى) عليهن احكي بـه *** والعلـم يضهر من (أذان الأعـاريـب ) (مداخي )على عرضه مثل شق جيبه *** (ومداخي )على وجهه تعيبه معاييب وتاسع وصاتي عـن (مناقـر شريبـه) *** لا صار ماهو من (وساع المساريب ) خـلـه ويـلـقـا (بـالـمـوارد لـعـيـبــــه) *** عـنـد الـمـوارد يكثـرون (اللواعيـب) ومـن دوّر العيـلات غـربـل نصيبـه *** حسب حسابه من حساب المذاهيب ومن تـرك الشيطان حقه غـدي بـه *** ومن هاب طبات (الملاعيب )ما هيب (عـن واحـدٍ يـبـلاك أو تـبـتـلـي بـــه *** حـديــكـم يـنـاحـر ديـار الأجـانـيـب) وعاشر وصاتي كـان حلت مصيبـه *** وبـلاك ربـك وابتـلـوك المغـاضيـب (أحـذر تـمضي مـا تـسـمى غـلـيـبـه *** أمض وتبيّن عـن لحاق المشاعيب) أزبن عـلى حصن الرجـال الصليبه *** الـلي يـحـلـون الـعـقـود المنـاشيـب الـلي زبـنهـم مـا يـجـي لـه طـليـبـه *** (عـده بعيطـا عـن سمـوم اللواهيـب ) وعـنـدي وصـايـا لـلـعـقـول اللبيبـه *** لـلي يضـمـه بالضلـوع المحـاديـب الضيف ضيف الـلـه وصابه حبيبـه *** أستقبل ضيفك في تهـلي وترحيـب قـلـط لـه الميسور ومـا هـان جيبـه *** وأحلف عن المذخور دين المعازيب وخـويـك الـلي بـالـخـلا تـبـتـلي بـه *** خـيـال ولا فـوق عـوج المصـاليـب أو من مشى رجـلي ولا لـه نجيـبـه *** أو عـورة يـبـلا بـهـا عـالـم الغـيـب أصبـر وراعي الصبر مشكور طيبه *** عنـد اللي يدور الفخـر والمراتيـب وقصيـرك الـلي مـا يصيبك يصيبـه *** وصابـه الـلـه لـه كرامـه وتوجيب والعـبـد لا بـد مـا كتـب لـه يصيـبـه *** (والـلي تجنب تايح الرمي ما صيـب) ((الـشـيـوخ والـحـكـام زمـل مـنـيـبـه *** بهـم عمـار وقضي لازم وتخـريـب مـا ينومـن من شـان منهـم حليـبـه *** عقـب الصداقـه ينقلب كنـه الشيـب أهـل خـفـايـا وغيـبهـم مـا دري بـه *** يتحـدرجـون بـدون عيـب وتذنيـب )) عـشـرانـهـم أهـل الـعـلـوم العجيبـه *** وصدقانهم مـرويـن حـد المغـاليـب وأن كـان مـا حـدا الـثـلاثـة تجـيـبـه *** مالك بهـم والدرب شرق وتغاريب خـويـهـم مـا يشتـهي نـفـض جيـبـه *** حكـاي وجهيـن يـقـص العـراقيـب هــذي يــوديــهــا وهــذي يـجـيـبـه *** وهـذي يسويها بين صدق وتكذيب واللي حكى بين الصحيب وصحيبه *** مخرب ويخرب بين ناس اصاحيب سـوالـفـه دايـم نـمـيـمـه وغـيـبـــه *** ولا يستحي كوبان من كلمة العيـب راعـي الـنـقـيـلـي لا تـوارد قـليـبـه *** خـل الردي ما فاد قربـه ولا ايثيـب حذراك لا تـنـزل جـوانـب شـعـيـبـه *** وبالك تحطه ياأبو زعزوع بالجيب اعذرني على كثرت الاسأله وهذه الكلمات حددتهن |
حيّاك الله يالبناخي :
1- الضنابيب الطّرق الضيقة ويقصد المضيق بين الجبلين يسمّى ضنبوب 2- الويبة أشكالية من نكبات الزمان والمشاكل والفتن 3 -الجرح معروف وكلمة عبي له يعني باشروا علاجه قبل يتضاعف ويتسمم 4 - التلعة شغية صغيرة تصب في وادي أو تفرّع من وادي والمساريب الأثر 5- يمثل الرجل الشجاع للذيب 6-الريبة الشّك 7- اشلهب يعني إذا قلّت الأرزاق وصار بالناس ضيق حليب الأبل يكفي غذاء 8- السيبه هي الأهمال والتسّيب والحيرة 9- الهليبة الونية من الخيل مثل الكدش فهي لا تقارن بالخيل الأصايل في سبق الجري ويضرب مثل على المرأة من عرق ردي 10- السيب يقال فلان سيبوبي يعني الخامل الذي ما يسعى للبحث عن الرّزق 11- السقمة العيشة الذي تسقّم أي تغذي الناس 12-الشن القربة إذا طال استعمالها تصير ما تصمد الماء لذلك ما أحد يروي بها 13-كلمة داخى المداخي هو المتهاون بأمور ما يحتمل التهاون بها 14-من أذان الأعرايب يعني تنتشر ويفتضح 15- فقد فسّر الثنتين وهن العرض والرجل إذا أدخل رجل بوجهه لحمايته ثم تهاون عن حمايته هكذا 16- الشريب هو الذي يجتمع مع الآخر على العد فهو إذا كان صدره ضيّق فسوف يأتي منه أذا والمساريب تطلق على الرجل وسيع الصّدر 17-يقول تجنبه لا تصادم معه وتصير آخرها جريمه وسوف يجد من يصادمه ويعني باللواعيب الذين على شاكلته 18- الأبتلاء هو عندما تجادل شخص سريع الأنفعال يقول لابد يبلاك بشرّه أو تبتلي به يعني تقتله وفي عصره مافيه حكومة تقتل القاتل بحيث من قتل رجل من جماعته ينزح إلى قبيلة تحماه والكثير من الذين يجلون للأجناب تبقى ذريتهم معهم وينتسبون للقبيلة الأجنبية 19- بهذا البيت يقول أفعل ولا تصبر على الغليبة والمشاعيب هي المعايب الذي يعاب بها الرجل الجبان 20- العيطا اسم يطلق على العلوة المرتفعه ويطلق على الناقة الجربا إذا زاد جربها ويطلق على الفتاه الطويلة وهو يقصد أنك إذا فعلت وقتلت شخص لذ بحمى رجل شجاع يحميك واللواهيب هي حر القيض 21-تايح الرمي العبرود عندما ينطلق بدون الأتجاه لهدف أحيان يصيب اشخاص ليس لهم علاقة بالفتنة 22-الزمل المنيبة المنيب تعني الجمل الذي ضهر له آخر ناب وصار كامل النمو وهو يمثّل الشيوخ والحكّام للزمل أي الجمال 23-يتحدرجون يعني لهم رغبة في أهانة الشخص بدون أن يكون مذنب هذا ما تيسّر توضيحه والمعذرة |
يعطيك العافيه يا ابن عبار
ونشكرك على كرمك وجودك |
الرمح المشنشل
هي زينه تحت سنان الرمح من السلاسل و ريش النعام وخيولهم ملبوسها جوخ واكزام وريش النعام مشنشل الرمح غاشيه تعاهدوا مامن عن الموت مهزام الذل مايطري ولاعاد نطريه |
[center]الرمح المشنشل
هي زينه تحت سنان الرمح من السلاسل و ريش النعام وخيولهم ملبوسها جوخ واكزام وريش النعام مشنشل الرمح غاشيه تعاهدوا مامن عن الموت مهزام الذل مايطري ولاعاد نطريه [/center ]يا عزيزي يا فتى ربيعة لأنك فتى ربيعة جدنا الأعلى يسرني أن اجاوبك حسب علمي : كل جيل له مصطحات عايشها في عصره والصفات التي تذكرها من مسميات العصر الماضي عندما كان السلاح الأبيض يستعمل وحالياً حتّى الرمح قليل من يعرفه والجواب : أن الرمح المشنشل هو الذي يضعون عند مسكته هدب وريش نعام لأن الرمح عبارة عن عصا من عود الزان أو الخيزران وفي رأسه حربه وللرمح ضبّه يمسك بها ويبلغ طوله ثلاثة أمتار أو أكثر ويطعن به الفارس خصمه وهو بعيد أما الجوخ فهو قماش سميك وقوي ولا يزال موجود يفصّل منه ثياب وقصده أن الفرس يوضع تحت سرجها فراش من الجوخ أما الكزام فأنه يطابق لاسم الجزمة التي هي من أنواع الحذاء ومن شعر الشيخ محمد بن دوخي السمير هذه الأبيات من قصيدة يرد على أحد قصائد خلف بن زيد الشعلان فيقول : يا خلـف لا تحيّـد عـن الغوج نهـام *** يقـطع قراريص الـرسن واللجـامي من ديرة اسطنبول إلى ديرة الشام *** ندعس على فرش الوزر بالكزامي نلبس جديد الجوخ ما نلبس الخام *** ومركابنا من فـوق عـالي السنامي أي الذي يسرح عـلى خيـر وأنعـام *** وأي الــذي يـفـلا مـداح الـنـعـامـي يا عيال شـدوا ركابكم قبـل مـا نـام *** وخـوذوا دليـل مـا يهـاب الظـلامي كانك عطشان وجارح القيظ بصيام *** أيـاك تشـرب والـركايـب مـظـامـي يردن على المنهل بعـد عشرة أيـام *** ومن حسهن يطير جـول الحمامي |
الله الله يعطيك الف عافيه على هذا العطا والكرم.
عندي استسفار على ثلاث كلمات دايم يصفون الفتاه بهذه الاوصاف وش المقصود فيها (بالجادل و والغضي و زين التعازيل) |
الله الله يعطيك الف عافيه على هذا العطا والكرم.
عندي استسفار على ثلاث كلمات دايم يصفون الفتاه بهذه الاوصاف وش المقصود فيها (بالجادل و والغضي و زين التعازيل) فتى ربيعه متواجد حالياً تقرير بمشاركة سيئة يا فتى ربيعه حفظك الله محدثك لست سيبويه ولاهو الفراهيدي وماهو ألا بدوي مخضرم عايش حياة البادية ثم أنتقل إلى حياة الحاضرة وأكتسب الحصيلة من الأطلاع وإليك الجواب : الأوصاف كثيرة ولست بس التي أشرت لها فهم يقولون ( الغرو - والشوق - وزين الحلايا - ومعتدل القوام - وظريف الطول- وناحل الخصر - وممشوق القد - وناعس الطرّف - والجادل - والغضي - وزين التعازيل ) ويرد في شعر الشعراء من الغزل والنسيب الكثير من الصفات أما الجادل فهي التي تظفر جدايلها أي قرونها والغضي يعني الغض أي الرقيق اللّين أما زين التعازيل فهو يصف الجسم عندما تسير الفتاة كأن جسمها ينعزّل من بعضة ويصفون الجسم لغصن البان وعود الحور وهكذا وشكراً |
بارك الله فيك وبعلمك الواسع
واستفدنا كثير منك غصن البان البان شجره بريه اشتهرت بهذا العصر باسم مورينجا ومن اسماءها عند العرب البان/و شوع في عُمان / واليسر. وبذورها ينتجون منها الزيت |
مريت في ملعب الاستاد لي مره ** ودخلت بمدرجه من ضمن جمهوره
شفـت الجماهيـر بالسـاحات مشتـّره ** تـوافـدت تحتـشد بالـلعـب مسحـوره (تنوس نوس الدبا اليا ناض من حّره) ** قـوم تهارف تـقـل هـرفال مسعـوره (بهم خطو عـود متوهـن مـن السـره ** وبهـم شباب وبهم شمطان وابزوره ) والكـل مـنـهـم تـرنـم والـلـحـن جـره ** يصفق كفوفه وصوته شق حنجوره صفيرهـم يسمعـه مـن يسكـن البّـره ** ويوحيه حتى الذي في راس تـنـوره وعيونهم من حماس اللعب محمره ** نعـوذ بالـلـه تقـول الـقـوم مخمـوره اللـه وأكبر أعصاب الشخص منزره ** يـبـغي فـريـقـه ينـال الفـوز بالـدوره وأن كان بطـل القـدم فـر القـدم فـّره ** دخل جراب الهوا مع شبك ماصوره هتـف ولوّح هـاك الجمهور بصـوّره ** كـنـه يشـابه صلاح الديـن بعـصوره وأن كان جاب الهدف بمعـاود الكّره ** تـعـالـت أعـلامهـم بالأفـق منصـوره نـاس تضاحك تشـوح الريح بغـتـره ** وناس تناحب من الخسران مذعوره اللاعـب المنتصر مـدعـوم ومـشـره ** مـار المشجع قليل الفـود وش دوره وعـند النهـاية تشوف القـاع مغـبره ** الـكـل فحـط وعـلـق صـوت زمـوره توحي صريخ العجل بالقار له صـره ** يزعجك تفحيطهم والروح مخطوره (واللي تجشم عفاش القـاع وأحـفـّره) ** خـلـه يـعـلـه يـطيح بقـاعـت الجـوره طايش عملهم نظـام الشرع مـا قـّره ** والمنعوج يردعه مصقول أخو نوره ذاك الزعيم الـذي يكـوي عـن العـره ** المقرني ما ربح من حاد عن شوره يـا أمـة فـي سـراب الـوهـم مغـتـرة ** ترقص طرب من دخول القول مسروره عـدوانـنـا تـنـتـج الصـاروخ والـذره ** وحنا انتـفاخر بنصر الفـوز بالكوره نـقـول وقـلـوبـنـا مـا يـنـطـفـي حـره ** وش فـوزنـا وقـوة الإسلام مكسوره كـل مـا فرحنـا انتذكـر مصرع الـدّره ** جابوا لنـا قصته بالصوت والصوره الغـادر الـمعـتـدي عـم العــرب شـره ** والغرب يستعطفه لا يجرح شعـوره اعـمالهـم تـزعـل الخـفـرات بـخـّدره ** عـبـر الجرايد بكل الصحف منشوره أنا أشهـد أن الحقيقة يـاعـرب مـّره ** هو كيف نفرح ودار القدس مخفوره القدس تـنخى مـن التدنيس مـنضره ** في حكـم صهيون منهيـه ومـامـوره وين أنـت يالمعتصم يا منجـد الحـره ** أفـزع لها صاحت مـن الذل مقهـوره ارجو شرح الكلمات اللي بين قوسين لاني حفظتها الارياء وش معنى خبيثين الارياء (والتبع يبقى تبع لومصقره حر ) والهلب ما حاز السبق لو تبرّه يا الـلـه يارب العباد أكفني شـر شر الحقود الـلي بلاني بشّـره يارب يا مخرج من (المشة الدر ) أنك تجازي من يـدور المضّره جعل كفر خطو التريله اليا صر يدهك عظامه مـا تجمّع اكسّره يصبح طعام لجايع الدود (والذر ) فتيت جسمه مثل (رمل الصفّره) عنده خداع ولـه ملاويذ وازبـر ومن قام مقفي (بالعلابي يـتّـره) (عبدالله العبار) (وكان الصقور بوكرهـا طيـر دراّج ) (مـا صـقـرت غـيـري ولا صـقـرتـنـي) (عبدالله العبار) بالآخره كلٍ يحاسب بالاعمال (يالله يا منشي حقوق المخيله ) (عبدالله التشيم) المخيله المزون. ليه يسمونها مخيله يمكن اول كانوا يخيلونها من مسافات بعيده ارجو من ابن عبار ان يشرحها لنا كيف اول يخيلونها ؟ اولاد عم ولابنا قول (شبشار) وشيخ لنا عنده جلاله وتقدير (مشعان الهذال) اعذرني على كثرت الاساله |
ارجو شرح الكلمات اللي بين قوسين
لاني حفظتها الارياء وش معنى خبيثين الارياء (والتبع يبقى تبع لومصقره حر ) والهلب ما حاز السبق لو تبرّه الجواب : خبيثين الأرياء هم الذين رأيهم خبيث عندما يشيرون أما التّبع فأن الطير الحر له ثلاث بيضات البيضة الأولى يخرج منها طير حر يسمّى نادر والبيضة الثانية يخرج منها حر يسمّى لزيز والبيضة الثالثة يخرج منها طير ضعيف ولا فيه خير ويسمّى التّبع والبشر يشبهون الرجل الخامل على التبع أما الهلب فهو من أنواع الخيل غير السّبق وكلمة تلثّه يعني تلكده بعقابك لعله يسرع ولكن هذا طبعه يا الـلـه يارب العباد أكفني شـر شر الحقود الـلي بلاني بشّـره الجواب : هذا البيت معناه واضح ومفهوم ما يحتاج شرح وهو دعاء في طلب كفاية شر الحاقدين والحاسدين والشامتين دون وجه حق وهم قلّة ولله الحمد يارب يا مخرج من (المشة الدر ) أنك تجازي من يـدور المضّره الجواب المشّة ضرع الشاه أو ديد الناقة فهو لست لحم ولا عظم ولا عصب بل هو مشّة وهذا اسمه والّدر هو الحليب جعل كفر خطو التريله اليا صر يدهك عظامه مـا تجمّع اكسّره الجواب : هذا البيت دعاه وهو مفهوم يصبح طعام لجايع الدود (والذر ) فتيت جسمه مثل (رمل الصفّره) الجواب : أيضاً هذا البيت دعاه والصفرة منطقة فيها رمال وفي هذا البيت أتمنى أن الذي ظلمني يدعسه سكس ويفت عظامه وياكله الذر صغر النمل والدود عنده خداع ولـه ملاويذ وازبـر ومن قام مقفي (بالعلابي يـتّـره) (عبدالله العبار) الجواب : ازبر وملاويذ صفة للكذّاب المخادع ويتره يعني أنه يغتابه ولا أظنها تحتاج شرح لوضوح المعنا (وكان الصقور بوكرهـا طيـر دراّج ) (مـا صـقـرت غـيـري ولا صـقـرتـنـي) (عبدالله العبار) الصقر طير من الطيور الجارحة والدراج طير يصاد ولا يصيد هو الكرون وقد ضربته مثل على أن بعض الحمايل ذهبوا الرجال الذين لهم العلم وأنجبوا ذرية لست مثلهم الجواب : بالآخره كلٍ يحاسب بالاعمال الجواب هذا البيت أوضح من الشمس (يالله يا منشي حقوق المخيله ) (عبدالله التشيم) المخيله المزون. يسمونها مخيله يمكن كانوا يخيلونها من مسافات بعيده ارجو من ابن عبار ان يشرحها لنا كيف اول يخيلونها ؟ الجواب : إذا نشأ الغمام وتراكم رباه وصار يبرق ويرعد تسمّى خيال ويراقبون حركات السحاب حتّى يعرفون أين تنزل لأنهم يرغبون الورود علو مائها ويرجون أن تنبت الكلأ لمواشيهم اولاد عم ولابنا قول (شبشار) وشيخ لنا عنده جلاله وتقدير (مشعان الهذال) الجواب : الشبشار كلمة عامية عند البادية ومعناها ليس بنا عيب اعذرني على كثرت الاساله وأعذرني أنت يالبناخي لأني مشغول كثيراً والفرصه عندي قليله جداٍ |
يعطيك العافيه يابن عبار عز الله انه شرحك وافي خذ راحتك و حنا نحب نتزود منك
جوابك للتبع كان جواب تام اول مره اسمع بالعلومه هذه في كم بيت ما شرحته تنوس نوس الدبا اليا ناض من حّره) ** قـوم تهارف تـقـل هـرفال مسعـوره بهم خطو عـود متوهـن مـن السـره ** وبهـم شباب وبهم شمطان وابزوره ) واللي تجشم عفاش القـاع وأحـفـّره) ** خـلـه يـعـلـه يـطيح بقـاعـت الجـوره |
يعطيك العافيه يابن عبار عز الله انه شرحك وافي خذ راحتك و حنا نحب نتزود منك
جوابك للتبع كان جواب تام اول مره اسمع بالعلومه هذه في كم بيت ما شرحته تنوس نوس الدبا اليا ناض من حّره) ** قـوم تهارف تـقـل هـرفال مسعـوره بهم خطو عـود متوهـن مـن السـره ** وبهـم شباب وبهم شمطان وابزوره ) واللي تجشم عفاش القـاع وأحـفـّره) ** خـلـه يـعـلـه يـطيح بقـاعـت الجـوره فتى ربيعه متواجد حالياً تقرير بمشاركة سيئة شرح البيت الأول : تنوس يعني تزحف أو تمشي - الدبى صغار الجراد عندما يتجمع ويتطاير رويدا - ناض يعني خرج - الحرة الأرض التي يكسوها صوان حجر أسود - قوم يعني بشر - تهارف يعني تموّج وتسير مسرعة والهرف هو عندما يعض الكلب المغلوث أنسان ويكمل الأربعين فهو يهرف والهرفال مسير المغلوث والمسعور هو الذي يسير دون معرفة الأتجاه وهناك بعض الأشخاص بالزمان السابق ينسعر من الجوع فيبدا يأكل الأوادم ويقار ( سعر ) أو منسعر شرح البيت الثاني : العود الرجل كبير السّن - متوهن يعني عاجز ما يقوم من كبر بطنه - الشاب اسم مفهوم - الشمطان الذين بهم شيب وهم متوسطي العمر - البزورة يعني صغار السّن لغة عامية ومصطح معروف شرح البيت الثالث : تجشّم يعني دخل في أرض غير متساوة - عفاش يعني دخل بهذه الأرض التي غير صالحة للمسير من كثر مابها من عوائق - واحفرّه يعني حفرة في الأرض - الجورة قعر في الأرض كبيره أكبر من الحفره وهكذا تم الشرح |
يعطيك الف عافيه
(أكرم من الأسد وألأم من الذئب ) .. وحين طولبوا بالفرق ، قالوا : كرم الأسد أنه عند شبعه يتجافى عما يمر به ، ولؤم الذئب أنه في كل أوقاته ، متعرض لكل ما يعرض له* ، وقالوا : ومن تمام لؤمه أنه ربما يعرض للإنسان منه اثنان ، فيتساندان ويقبلان عليه إقبالا واحدًا ، فان أدمى الإنسان واحد من الذئبين وثب الذئب الآخر على الذئب المدمي فمزقه واكله وترك الإنسان ، وقد أنشد بعضهم قائلا: وكنت كذئب السوء لما رأى دمًا .. بصاحبه يوما أحال على الدم ، ومعنى أحال : أي أقبل ، وقالوا فليس في خلق الله سبحانه وتعالى ألأم منه ، اذ يحدث له هياج عند رؤية الدم ، فيحدث له طمع ويؤدي هذا الطمع إلى قوة تعدو به على الآخر عندنا مثل مشابه ؟ |
| الساعة الآن 04:15 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd