ذكر المؤرخ عبدالقادر الجزيري فى مؤلفه(الفرائد المنظمه) وهو من أهالي القرن العاشر الهجري توفى 977هـ 1569م مايلي(وعربان عنزه يأتون من حوالي المدينه الشريفه وحدودهم من طرف الحنك من الجهة القبليه اِلى المدينه الشريفه اِلى اَبار علي اِلى جبل مفرج وربما يتبع الحاج منهم نفر فى الأحيان من أكرى وعنزه منهم بدنات منهم حجاج وجباره والمصاليخ وبشر وولدعلي والشملان والعمارات والسبعه بسين مهمله بشَده مضمونه والسحالين وبنو سليمان والطوالعه والجلاس بفتح الجيم المعجمه واللام والحسنه والشراعبه ووهب)اِلى اَخر النص وهذا النص يبين لنا تفرعات وبطون وتفصيلات قبيلة عنزه فى القرن العاشر الهجري السادس عشر ميلادي والتى هى عليها اليوم و بنفس الأسماء المذكوره والشاهد من هذا ان هذه البطون والتفرعات لقبيلة عنزه التى ذكرها الجزيري فى القرن العاشر الهجري لابد أنها قد أخذت دورتها الطبيعيه والتاريخيه بحساب الزمن حتى تكونت وتشكلت وأصبحت ذات بطون وفروع وتفرعات معروفه بأسماء مشهوره فى ذلك الوقت حتى يومنا هذا مما يجعلنا أن نتسائل طالما هى بهذه التشكيله والتقسيمات منذ ذلك الوقت فلابد أن يكون قد مضى عليها بما لايقل عن أربعة قرون حتى تشكلت واِستقرت على هذه الصفه أثناء ذكرها فى القرن العاشر الهجري وهذا يعطينا وبشكل شبه تقريبي أن بشر ومسلم عاشا وتواجدا أوائل القرن السادس الهجري 500هـ أو أواخره على أبعد تقدير597هـ 1200م وهذه الحسبه الزمنيه
هي تقريبيه بناءَ على تسلسل الأسماء الكامله والثابته المتصله مباشرةً
اِلى بشر ومسلم ومطابقتها وربطها بأسماء بعض الاسر المشهوره والمتواتر نسبها عند المؤرخين كالأشراف مثلاً لما لهم من مكانه روحيه ونقابات لحفظ أنسابهم وأتخذناها كنموذج لتقريب الصوره والزمن مستدلين بعدد الأجيال ومقاييس الأحصاء المعروف بعلم(الأجيال) والسؤال الذي يطرح نفسه هل عناز بن وائل شخصيه حقيقيه أم مجرد اِسم وهمي لاوجود له وهل اِذا كان شخصيه حقيقيه يكون أباً مباشراً لبشر ومسلم؟! أم أن بينه وبين بشر ومسلم عدة أسماء وأجيال وقرون فنقول: أما القول بان عناز بن وائل هو مجرد تصحيف لاِسم عنز بن وائل وأنه شخصيه وهميه لاوجود له على أرض الواقع فلاأعتقد بصحة هذه النظريه وهذا الأدعاء لسببين بسيطين أولاً: أن عنزه لاتنتسب أصلاً لعنز بن وائل حتى تصحف اِسمه من عنز اِلى عناز فكونها تعرف أنها تنتسب له فماالداعي اِذن للتصحيف!!فبأمكانها أن تقول أنها من عنز بن وائل مباشرةً ثانياً: اِذا سلمنا بهذه النظريه وأخذنا بها على أنها حقيقه فمعنى هذا أننا نقر ونعترف من حيث لانعلم بأنتساب قبيلة عنزه اِلى قبيلة عنز بن وائل وفى المقابل ننفي اِنتسابها لعنزه بن أسد بن ربيعه وهو نسبها الصريح والحقيقي
بدليل قولنا واِعتقادنا بهذا التصحيف وهذا القول سوف يدخلنا فى اِشكاليه جدليه أخرى تضاف اِلى الجدليات والفرضيات والتأويلات التى تعصف بنسب وجذور قبيلة عنزه اليوم اِذن واِنطلاقاً من هذه الأعتقاد والقول الخاطئ
والذي يصطدم مع الواقع والمصادر التاريخيه التى أجمعت وأكدت على اِنتساب قبيلة عنزه اِلى عنزه بن أسد بن ربيعه نستطيع القول وبأطمئنان أن اِسم عناز بن وائل ليس تصحيفاً لأسم عنز بن وائل ولالغيره واِنما يحتمل أن يكون شخصاً حقيقياً وبهذا الأسم عاش فى عصر لانعلمه؟فكونه غير معروف ولم يرد اِسمه بالمصادر التاريخيه فهذا لايعني عدم وجوده على ارض الواقع وبذلك تنتفى هذه النظريه الغير منطقيه والتى لاتستقيم والمنطق وهذا ينطبق أيضاً لى الرأي القائل( بأن عنزه من ربيعه من العدنانيه ويجتمع تحت هذا الأسم فرعان من اَل ربيعه العدنانيه هما بكر بن وائل وعنزه بن أسد فعرف هذا الجمع بعنزه وصيحتهم (وائل) فعنزه نسبه اِلى فرع عنزه بن أسد ووائل نسبه اِلى بكر بن وائل ولأقتران الفرعين عنزه ووائل قيل(عناز بن وائل)ولايزال العنزيون ينسبون أنفسهم اِلى عناز بن وائل نسبه لاأقتران الفرعين) أقول: هذا الكلام أشبه بالكلمات المتقاطعه منه اِلى الرأي؟! فطالما تم اِقتران النسب بالعزوه فعنزه هى نسب ووائل هو عزوه كما يقول صاحب هذه الرأي فلماذا اِذاَ تسمت عنزه وأنتسبت اِلى اِسم ليس بأسمها وجد ليس بجدها وعزوه ليست بعزوتها؟!فعناز ليس جداً لعنزه حتى تتسمى به ووائل ليس والداً لعناز!! فكيف يقال لهم اِذاً عناز بن وائل؟!فطالما هي تعرف أنها عنزه بن أسد فكيف تعتزي بوائل وهو ليس جداً لها؟!ومن ثم كيف جاء اِسم (عناز) هنااًبديلاً عن عنزه!!فبحسب هذا الرأي المفروض أن يقال لهم(عنزه بن وائل) وليس عناز بن وائل؟! على اِفتراض أن عنزه فرع ووائل فرعاً اَخر اِقترنا ببعضهما وتشكلت على أساسه القبيله فلماذا اِستبدلوا عنزه بعناز تحديداً وماهى الأسباب؟وماعلاقة عنزه كنسب قائم بذاته ببكر بن وائل وهو نسب أيضاً قائم ومستقل بذاته؟ فكيف يصبح وائل هو والد لعنزه؟! وعنزه هى اِبناً لوائل!!هذا على أعتبار اِقتران الفرعين أيام حلف اللهازم فى الجاهليه ولكن ماذا لو كان العكس هو الصحيح بمعنى أن مايقوله ويردده البعض الاَن بان بكر وتغلب هم الذين دخلوا وانتسبوا اِلى قبيلة عنزه فبشر هي تغلب ومسلم هي بكر فلماذا لم يقال لهم مثلاً (وائل بن عنزه) على اِفتراض أنهم هم الذين دخلوا وأنتسبوا اِلى عنزه؟ فلماذا هناك قيل( عنازبن وائل ) وهنا لم يقال لهم (وائل بن عنزه)وهى بنفس الأسباب والظروف فعلى الأقل أن عنزه هناك قد اِحتفظت بجدها ولوأنه مصحف بينما بكر هنا نجدها قد تخلت عن جدها (وائل) ولم تذكره أليست هذه مفارقه عجيبه!!!هذا من جهه ومن جهه أخرى كيف يعرف هذا الجمع بأسم عنزه وصيحتهم(وائل)!فكيف تتخلى بكرعن نسبها وجدها ثم تعتزي به؟! فالنسب أهم من العزوه ثم كيف تحرف عنزه وتصًحف اِسم جدها الذى هو (عنزه بن أسد) وتسميه (عناز) ثم تضيف له اِسماً اَخر وهو وائل ثم تعتزي بعد ذلك به!! هل هذا المنطق يستقيم والعقول السليمه؟! أما بالنسبه لبكر بن وائل فالمعروف أنها من أكبر وأقوى القبائل وأكثرها عدداً فى ربيعه هى وتغلب أختها فكيف تدخل هذه القبيله وهي بهذا الحجم والقوه والكثره فى قبيله هى أضعف قوةً وأقل عدداً وشاَناَ فى قبائل ربيعه وهى عنزه كما يقولون ويدعون فالقوي لايدخل وينضوي مع قبيله ضعيفه الشأن وقليلة العدد!! هذا بأختصار شديد القول بعدم صحة تصحيف اِسم عنز اِلى عناز وهو رأياً شخصياً قابل للأخذ والرد ولاالزم به أحد, أما المساله الثانيه: اِذا كان عناز بن وائل شخصيه حقيقيه وهذا ماأعتقده فهل هو الاب المباشر لبشر ومسلم أم أنه أحد أجدادهما البعيدين نسبياُ؟فأعتقد والله أعلم أنه أحد أجدادهم البعيدين لأنه لايعقل أن تكون قبيلة عنزه هى فقط من بشر ومسلم أليس لهم اِخوة أو أقارب أو أبناء عم؟!فأين هم اِذاً!!ألم يكن بشر ومسلم يعيشون ضمن قبيله ذات بطون وفروع وعشائر أيام وجودهما فأين ذهبت هذه البطون والتفرعات والعشائر؟! هذا على اِفتراض أنهم ينتسبون اِلى عناز بن وائل الجد البعيد سواءً كان بعشرة أو بعشرين أو حتى أكثرفأين هم هؤلاء الجدود الذين بين بشر ومسلم وبين عناز بن وائل!! فلابد أن تكون هناك عشائر وقبائل وأسر كثيره لانعلمها هى من سلالة عناز وسلسلة بشر ومسلم ولكنها خارج قبيلة عنزه الأم!! وأما اِن كان عناز هو والدهم المباشر فهى نفس التساؤلات أيضاً فأين عشيرته وأبناء عمومته وأين هى قبيلته التى كان يعيش معها!! أين هم وأين ذهبوا كل هذه تساؤلات واِستفسارات يحيطها الغموض وتلفها جوانب مظلمه لانجد لها جواباً؟!ولكن السؤال الأهم والمحير فعلاً والذى لم أجد له تفسيراً أوجواباً حتى الاُن وهو لماذا لم يحفظوا لنا بشر ومسلم أسماء اَبائهم و أجدادهم الذين ينتسبون لهم مباشره؟!ولماذا لم يذكر لنا أحداً من المؤرخين والنسابه وخصوصاً بالقرون الخمس الأولى الهجريه اِسماً واحداً من رجال عنزه أومشاهيرها وترجم لنا اِسمه و نسبه كاملاً حتى نعرف حقيقة وشخصية عناز بن وائل من هو وفي أي عصرِ عاش ومن هم اَبائه وأجداده ومن هم ذريته؟! فقبيله بهذه الشهره والأنتشار الواسع لم تذكر لنا المصادر التاريخيه اِسم رجل واحد منهم فهل هذا معقول!!!

(ودمتم سالمين)

الأخ أبو مشاري الرفدي :
بخصوص عناز بن وائل الأسم الذي يرد في سلسلة عدد الجدود على لسان رجال من عنزة فهو لاشك تصحيف لعنزة بن أسد ولو كان أن هناك جد صحيح لعنزة أسمه عنـّاز لأصبح أسم الفرد العنازي وليس العنزي وحيث أن اللغة العربية عبر العصور تحوّلت إلى عامية وبعض الأسماء أصبحت مركبة كما هو حاصل مع أسماء بعض المواقع وبعض القبائل فهاهي مدينة سر من رأى بالعراق قد ركب الأسم فأصبح سامراء وكذلك مدينة كرب وبلاء فقد ركب الأسم فصار كربلاء ومدينة مطب رجل أصبحت طبرجل ومعنا مطب رجل أي موقع تجمع أودية صغيرة ومن القبائل بنو جشم ومفردهم الجشمي فقد حوّل الشين ثاء فأصبح الجثمي كذا قبيلة مزينة كان يقال للفرد قديماً المزني ثم أضيف له يائ فأصبح المزيني وأيضاً عنزة صحّف إلى عنـاز حيث أن أسم عنزة صفة وسبق وأن شرحت هذا الموضوع ومعروف أن جميع المصادر المكتوبة تذكر عنزة وتعني القبيلة بينما عنـّاز أسم يرد في عدد الجدود عند العامة وكثيراً ما أسأل بعض كبار السن فأجده عندما يتعدى بشر ومسلم يذكر عناز بن وائل والبعض منهم عندما ألح بالسؤال ماذا بعد عناز بن وائل فيقول من قريش وقريش من العرب وبذلك يكون قد دخل في الوهم ومع ذلك لم أجد من كبار السن الذين سألتهم قبل بروز التكهنات لم أجد من يعرف بكر أو تغلب وهناك أشاعة رسخت بأذهان كبار السن ويتناقولنها يقولون أن أبناء وائل عناز ومعاز وأن عناز عقبه عنزة ومعاز عقبه حرب بينما معروف أن حرب قبيلة خولانية ولا تعرف معـاز وهناك قبيلة المعازة هم بنو عطية ويقولون رواتهم الذين قابلتهم أنهم عقب معاز بن وائل بما فيه الشيخ سالم بن حرب شيخ بني عطية رحمه الله وإذا صحة الرواية أن وائل أنجب عناز ومعاّز فأن هذا يدل على أن عنـاز ومعـاز من عنزة وأن وائل الذي يشيرون له جد قريب من بشر ومسلم وليس هو وائل الجاهلي ومن دواعي رسوخ أسم معاز وأن ذريته حرب كما يتوهمون فقد كتب صاحب عشائر الشام هذا الكلام في كتابه على شكل مشجر ويقول عقيل بن مصارع الصقار الدهمشي عندما ورد على حرب في سامودة :
عناز سيّـر عـلى معـاز ** يـدور خـيـه بـسـامـــوده
له بندق كنها المنشاز ** تومي على ورك مفروده
أما ألأعتزاء عنزة بوائل جد بكر فهذا غير ممكن لأسباب تطرقت لها في مقالات سابقة وشكراً لك

بارك الله فيك
يقول عبدالله بن عبار أن وائل هو وائل ابن هزان أو وائل اخر قريب ولكن يستحيل أن يكون وائل بن قاسط تاريخيا وحسب المصادر وذكر مئات المصادر على ذلك

وأنا هنا أضيف لمقالتك ماقاله بروكهاردت عام 1831 م حينما تكلم عن وائل جد عنزه بن أسد اللامع وقال " علاقتهم مع وائل , الجد اللامع , حصلت عن طريق حظه في ليله القدر ( ليله الخامس والعشرين أو السابع والعشرين من الصيام في رمضان) حينما يمتثل البشر للصلاه والدعاء والأخلاص.
وضع وائل يديه على اجزاء من ناقته و شخصه ودعاء الله أن يبارك في الأشياء التي لمسها. استجاب الله دعاءه وبارك الله في ابناءه وبناته وأصبح عنده عدد وافر من الجمال وهذه القصه يعتقد بها أعتقادا راسخا ويصدقها كل فرد من قبيله عنزه" انتهى كلام بروكهاردت

ان صدقت هذه الروايه فوائل هذا هو الوائل القريب من عنزه بن أسد وهو مسلم لأنه يدعي في ليله القدر وربما أن له ولد سمي عناز نسبه الى عنزه بن أسد الجد الأكبر ولكن تبقى فرضيات والصحيح أننا عنزه بن أسد وجدنا وائل سواء كان وائل بن هزان أو وائل قريب ولكن بالطبع ليس وائل بن قاسط

أشكرك اِستاذي الفاضل أبومشعل على المشاركه والتعليق الذى لاغنى لنا عنه وهو بالطبع يخدم الموضوع ويبين لنا
بعض جوانبه التى لم نجد لها تفسيراً فرأيك هنا اِستاذي الباحث مهم لاغنى عنه وانت صاحب هذا المضمار الذى لايجاريك به أحد, ولكنها بالنهايه تبقى اًراء وأفكار حاولنا مجتهدين أن نرد على بعض هذه الأقوال القائله بالتصحيف
وخصوصاً موضوع عنز بن وائل ونبطل هذه النظريه وهذا مايدعيه البعض اليوم من أن عنزه هى عنز بن وائل!!
والغريب أن صاحبها بالأمس يقول ببكرية وتغلبية عنزه؟!
وأخيراً فأنت مدرسه بأنساب ربيعه ونحن تلاميذك ننهل من علمك ونستفيد من خبرتك ونتعلم من تجربتك فى هذا الفن
والمجال,
ودمت بود

الأستاذ العزيز مشعل العبار أشكر مرورك ومشاركتك للموضوع كما وأثنى على سعة اِطلاعك وثراء معلوماتك
وغزارة ثقافتك وهذا مالمسته فيك أثناء متابعتى لمقالاتك وردودك بهذا المنتدى الثقافى الكريم من علم وثقافه وحُسن
خُلق وحياديه بالطرح والأهم من هذا المصداقيه فى النقل والطرح وعدم التعصب
وهذا مانفتقده اليوم مع الأسف فى كثير من المنتديات الموجوده على الساحه اليوم
فبارك الله فيك وسدد خطاك ,

وتقبل تحياتى

الأخ أبو مشاري الرفدي حفظك الله ورعاك :
مع الأسف أن هذه القبيلة أدخل نسبها في شكّة ستبقى إذا لم يهتمون رجال مخلصين من هذه القبيلة ويوقفون كل عابث عند حده بعد التأكد من نسب هذه القبيلة بموجب ما ذكرته المصادر وما توارث عبر العصور القديمة ومع الأسف أنني اكتشفت رجال بسن السبعين أصبحوا يكذبون على أبناءهم بأنهم توارثوا من جدودهم أنهم من بكر وتغلب وهم قد تقولوا على ألسن الأموات والحقيقة أن الرجال الذين سألتهم في بداية بحوثي جميع من بلغ الثمانين وعاصر حياة البادية قبل أنتشار الخرافات الأخيرة لم أجد من سمع بأحد غير خمسة أسماء يتوقفون عندها وهم بشر ومسلم ووائل وعناز وعنزة ويعرفون تمام المعرفة أن القبيلة عنزة وليس هناك أي أسم مرادف ألا كلمة أولاد وائل ومع ذلك فأن كلمة أولاد وائل كانت في العصور الذي عاشوا بها الأجيال السابقة كان استعمالها على أضيق نطاق فهي ترد في عدد قليل من أبيات الشعر بحيث أن الأسماء المشهورة عندما ترد السوالف يقولون غزو ولد علي أو الرولة أو المنابهة أو أية قبيلة من قبائل عنزة وعندما يسأل أحدهم من هؤلاء العرب تجده يقول عنزة أو آل فلان من عنزة ولا تجد من يقول هؤلاء أولاد وائل لذلك فأن الشهرة لهذا الأسم كبر حجمها في هذا العصر أكثر من أي عصر مضى وهذا بسبب الشعر والشعراء ومنهم محدثك فقد كررت أسم وائل بأشعاري حتى طغى على أسم عنزة بسبب سهولة لفظه وقربه لمواقف الأبيات أما من يرى أن عنزة من بنو عنز بن وائل فأنه قد توهم لتقارب اللفظ ومعروف أن المؤرخين ونسابة العرب لم يهملوا هذه القبيلة بل وضح عنها أنها تسكن في سراة تهامة التي كانت تعرف بسراة عنز وهي حالياً يقال لها السراة وفي الوقت الذي يرد به ذكر بنو عنز بن وائل في سراتها يرد ذكر عنزة بن أسد في حرة خيبر وقد ضبط أسم القبيلتان عند جميع المؤرخين بين عنز ومعناه فصيلة من الضأن والعرب تسمي على أسماء الحيوانات وبين عنزة ومعناه العصى التي يتوكأ عليها كبار السن كما أن بنو عنز بتسكين النون وعنزة بفتح النون كما أن عنزة بزيادة التاء المربوطة وعنز دون تاء وكل مدرك وفاهم في الأنساب يفرّق بين عنزة وعنز وفي نظري أن من ينسب عنزة لعنز لا يعرف الأنساب والصحيح أن بنو عنز لا تزال لها وجود وقد عرف منها قبائل معروفة ذكرتها في كتابي وأخيراً مهما كتب الأخوة ما أظنهم يحيدون عما ذكرت في كتابي فهو مستخلص من صميم المصادر الموثقة ولا أحرج إذا قلت لك أن معظم أسباب تخبّط الجماعة في نسب هذه القبيلة هو أنهم يحاولون عمل شيء يبرزهم فيجدون أن كل ما يخص هذه القبيلة قد سبق عليه أبن عبّار ودونه وبحكم أن النظام لا يجيز السرق فهم لا يستطيعون أنتحال كتاب أبن عبّار أو الكتابة في موضوع نسب ألا أن يشار للمصدر علماً أنه حصل أنه سرق الكتاب حرفياً والناس تعرف الواقع بحيث أن المعلومات الذي يتضمنها كتابه يعرف الجميع من أين تلقاها ولا نقول ألا حسبنا الله ونعم الوكيل أما أخوتنا الذين تعمدوا تحوير نسب عنزة ورافقت ذلك بث أشاعات بالمجالس خصوصاً ما يخص وائل فأن مقصدهم شق طريق لم يسلكه بن عبّار ولكن وجدوا هذا الطريق مظلم وموحش وكله عقبات فحاولوا بمساعدة من تعاطف معهم تحجيم بن عبّار ولكن لم يفلح الجميع وأنت تعلم يا أبو مشاري أن لو كان الهدف لمصلحة القبيلة وتنقيح أنسابها الصحيحة لعرفوا أن أبن عبّار عمل نواة وتكلّف وبذل جهد ومن الواجب أن يساعد بكل معاني المساعدة ومنها تزويده بما ينقصه من معلومات بدل أن يضعون أشخاص مهمتهم بث الأشاعات وأشخاص يكتبون الخرافات وأشخاص يشتكون للجهات المختصة وكل هذه الأمور ما تشكل على الرجل الواثق من نفسه وأنه على حق حيث أن الحق يغلب الباطل والمعذرة من الأطالة وتكرار المواضيع بحيث أن تركيزي على أهم المواضيع وأرغب التوضيح عن نقطة الأرتكاز ومحاولة أيضاح هدف الذين كتبوا الأخطاء الفادحة هداهم الله إلى جادة الصواب وشكراً لك ولجميع الأخوة الذين تفاعلوا مع ما نطرحه من حقائق وأني والله يالرفدي استفيد من يجامل معي إذا أنني مخطي كما أكره من يظلمني ويتجنى علي وأتقدّم بالشكر لكل من فهم الحقيقة وشجعني بالصدق بعد الأقتناع دون مجاملة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اِستاذي القدير أبومشعل حفظك الله
أناأشهد على ماتقضلت به ولايساورني أدنى شك بصدق طرحك وأمانتك العلميه وحرصك الدائم بذكر الحقائق كما هى
وتتبعك الدؤوب للمصادر التاريخيه وذكرها دون تحريف أو تدليس أو تأويل كما يفعل الكثير ممن يسمون أنفسهم
اليوم بالباحثين والبحث منهم براء اِلا الصادقين منهم وهذا ماجعلنى بالحقيقه أن أذكر وأوضح هذا الموضوع وأبين بطلان
هذا الأدعاء القائل بهذا الرأى وهو أن عناز هو تصحيف لعنز بن وائل!! حتى لاتترسخ هذه الأكاذيب والأفترائات فى عقول وأذهان العامه اليوم وهذا واجب كل حريص وغيور على تاريخ ونسب وجذور قبيلة عنزه وكما تفضلت اِستاذى
فى معرض كلامك أنه فعلاُ هناك بعضا من كبار السن يقولون بهذا! وهذا نتاج مايكتب وينشر الاًن بالمنتديات من قبل
هؤلاء المشككين وأصحاب الهوى والذين نفوسهم غايات وماًرب لايعلمها اِلا الله سبحانه ,
والغريب فى الأمر أنك لاتجد قبيلة من القبائل اليوم من يخوض ويلعب ويزور ويحرف بنسبها وجذورها وتاريخها
من أبنائها كما هو حاصل فى قبيلة عنزه الاًن؟!رغم الكتب والمؤلفات التى صدرت حديثاً الخاصه بأنسابهم وقبائلهم!!
من قبل مؤلفينهم وباحثينهم ومع ذلك فلا تجد من طعن بهم أو شكك بصدقهم واِستهزأ بهم وبعلمهم على رؤؤس الأشهاد
رغم أن أكثر مؤلفيم وباحثينهم حديثي عهد بالبحوث وقراءة التاريخ!!وهم من فئة الشباب تحديداً!!
بل ان قبائلهم لم يتواتر ويستفيض ذكرها عند المؤرخين كما تواتر وأستفاض وأشتهر ذكر قبيلة عنزه وباسمها الصحيح
الصريح عند جميع المؤرخين والنسابه والمحدثين والرحاله والمستشرقين الأجانب منذ الجاهليه حتى القرن العشرين؟!
واِسم عنزه يتردد ويذكر فى كتبهم ومؤلفاتهم!! ومع ذلك يخرج من يقول ويدعى ويزعم وينشر ويؤلف عكس هذه الحقائق
والمسلمات التى لاتقبل الجدال ولايختلف عليها من يملك ذره من عقل فضلاً عن أصحاب العقول والألبا ب السليمه!!
فبارك الله فيك وفى جهدك وأعانك الله فيما تقوم به من أعباء ومسئوليه لحمل هذه الامانه التاريخيه الثقيله وهى امانة البعث العلمى الملقاة على عاتقك والتى لاتوكل اِلا للرجال أمثالك,

وتقبل اِمتناني وتحياتي

الأخ أبو مشاري الرفدي :
الشيء الذي أريد أن أقوله هو أنك متفهم لجميع الحقائق وأن ما تراه مطابق لما أراه وهو عين الصواب واٍال الله سبحانه وتعالى أن يوفقك لما يحب ويرضى وأن يهدي أخوتنا الذين خاضوا بما لا يخدم نسب هذه القبيلة وأن يتركوا العبث والتلاعب في نسب هذه القبيلة وأن يأخذ كل منهم بالواقع ومن أراد رفع شأن هذه القبيلة في ما يكتب فلا يحاول نقل نسبها مما يثير الشكة المستديمة بل عليه أن يبحث عن مآثر ومفاخر رجالها فيكتب ما لم يكتب والله الهادي إلى سواء السبيل

بارك الله فيك اِستاذي القدير أبومشعل وسدد الله على الحق خطاك وجزاك الله عنا كل خير
يقول الله تعالى(لايجرمنكم شناَن قوم على أن لاتعدلوا اِعدلوا هو أقرب للتقوى)صدق الله العظيم
فهذا على سبيل العدل فما بالك فى الحق؟! فالحق اِذن أحق أن يتبع!!فكما قيل(لايجتمع الناس على باطل)
فالعقلاء وأصحاب النفوس السليمه قطعاً لايجتمعون ويتفقون على الخطأ!!!

ودمت بود

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .