قبيلة بنو عنز بن وائل
( من كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل قبائل عنزه خاصة وقبائل ربيعه عامه )

قبيلة بنو عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة انحازت في العصر الجاهلي دخلت في حلف خثعم وسكنت كورة جرش في سراة عنز المسماه حالياً سراة عسير .
قال هشام بن السائب الكلبي في جمهرة النسب :
ولد عنز بن وائل : رفيدة وأراشة .
فولد أراشة : قناناً وعسيراً وجندلة .
فولد عسير : مالكاً وتيماً . فولد مالك : غنماً وولد تيم : سلمة وزهيراً وعمراً .
وولد رفيدة بن عنز : عبدالله وعامراً وربيعة ومعاوية وعمراً وحماراً فولد عمرو : شقيقاً وسلمة وتميماً وعبدالله .
وولد ربيعة بن رفيدة : مالكاً فولد مالك : جذيمة وسلامان وتولباً .
فولد سلامان : حجراً منهم عامر بن ربيعة بن مالك بن حجر الصحابي الجليل رضي الله عنه شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلّم وهو حليف الخطاب بن نفيل .
وولد عامر بن رفيدة : عبدالله وأياساً ووهباً .
وقال بن الكلبي وعنز مع خثعم حيث كانوا حلفاء لهم قال وفي الكوفة درب يقال له درب العنزيين لم يبق منهم في ذلك الدرب أحد وهم إلى جنب خثعم وهم بالسراة مع خثعم حيث كانوا وهم في فلسطين مع خثعم .
* وذكر الهمداني في صفة جزيرة العرب بنو عنز بن وائل فقال :
جرش هي كورة نجد العليا وهي من ديار عنز ويوالي قصبة جرش أوطان حزيمة من عنز ثم يواطن حزيمة من شامها ( غبر ) قبائل من عنز ومن النجدي أوطانها الرفيد بلد وحصون وزروع لعنز والعيبا بلد ومزارع لبني أبي عاصم من عنز ويليها وادي دلغان كثير المزارع لبني أسد من عنز والقرعا لشيبة من عنز والعقلة فالرفيد يسكنه جارمة من عنز والغوص يسكنه بنو حديد من عنز والراكس يسكنه بنو غنم من عنز والعين يسكنه بنو العراص من عنز وتمينة يسكنها بنو مالك من عنز وذات الصحار لكود من عنز ولا تزال لهذه القبيلة في أماكنها القديمة .
وذكر أبن الأثير في تاريخه وأبن كثير في كتابه البداية والنهاية في المجلد الثالث عشر ذكر خبر الوباء العظيم الذي أصاب قبيلة بنو عنز بن وائل فقال في سنة 597هـ وقع وباء شديد ببلاد عنز بن وائل بين الحجاز واليمن وكانوا عشرين قرية فبادت منها ثماني عشرة قرية لم يبق فيها ديار ولا نافخ ناروبقيت أنعامهم لا قاني لها ولا يستطيع أحد أن يسكن تلك القرى ولا يدخلها بل كان من أقترب إلى شيء من هذه القرى هلك من ساعته نعوذ بالله من بأس الله وعذابه وغضبه أما القريتان الباقيتان فأنهما لم يمت منهما أحد ولا عندهم شعور بما جرى على من حولهم بل هم على حالهم لم يفقد منهم أحد فسبحان الحكيم العليم .
* وقال العمروي في كتابه قبائل أقليم عسير في الجاهلية والإسلام فقد تفرقت بطون بنو عنز بن وائل في الجزيرة العربية وخارجها وسكن الذين شاركوا في الفتوحات الإسلامية في منطقة الهلال الخصيب من غرب الفرات إلى حوران وحلب وفلسطين أماالباقون فقد دخلوا في قبائل المنطقة المعاصرة ومنهم 1- كود وهم في عداد شهران2- بنو مالك في تنمية في عداد شهران 3- جارمة في رفيدة قحطان 4- شيبة في شهران 5- بنو غنم في مغيد 6- بنو أسد في رجال الحجر 7- بنوعاصم 8- بنو حديد في بني مالك عسير 9- بنو العراص وأفاد الأخ علي بن سعيد التنمي أن بني مالك من عنز بن وائل يقال لهم البدار ومنهم : ينفع في قرية ينفع بالسراة وبنو علي بن حاوي وهم المبرة في تهامة .
* أما محمد بن مسلط الوصال البشري شارح كتاب تاريخ عسير لمؤلفه إبراهيم الحفظي فقد ذكر تفرّق قبيلة بنو عنز بن وائل في بلاد عسير وقال منهم 1- الوصال 2- جارمة 3- بنو مالك 4- بنو شيبة 5- بنوعاصم 6- بنو حديد وقد دخلت هذه القبائل بالحلف في شهران وفي قبيلة رفيدة قحطان وفي قبائل أولاد أسلم وبنو مالك عسير .
* كما ذكر الحفظي أن بعض بطون بنو عنز بن وائل دخلت في قبيلة عنزة ابن أسد ومن قبيلة عنز بن وائل : العنوز في حيفاء وبعض البطون ترجع إلى عنز بن وائل وتجتمع قبيلة بنو عنز بن وائل مع قبيلة عنزة في أسد ابن ربيعة .

وقد أفاد الأستاذ علي بن سعيد آل شاعبه أن بني مالك شهران القاطنين في تمنية جنوب مدينة أبها ب 35 كيلو متر من عنز بن وائل كما ذكر ذلك الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب عام 305 هجري ومنهم : 1- ينفع بن بدار بن مالك بن عسير بن أراشه بن عنز بن وائل وهو من سكن واستوطن في وطن آل ينفع بتمنية وإليه سميت قبيلة آل ينفع وقرية آل قزع في الشعف بالسراة .
2- أما شقيقه عسكر بن بدار بن مالك بن عسير بن أراشة بن عنز بن وائل فقد استوطن تهامه على طول وادي أركان حتى الفطيحة وما جاورها مثل الحقو ويلقبون بآل علي بن حاوي وهم أم مبرة وآل عسكر .

وشيخ بني مالك شهران جميعاً في سراة تهامه الشيخ / محمد بن عبدالرحمن بن حموض .

كانت أول مقاومه من تلك القبيلة ضد الأتراك كما ذكر ذلك سليمان باشا في مذكراته حيث شاركوا في خمس حروب مع حملة أبناء الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود لتوحيد المملكة .

1- حرب باقم مع الملك سعود .

2- حرب الرغامه فتح جدّه .

3- حرب صبيا .

4- حرب الريث الأولى .

5- حرب الريث الثانيه .

***

انا من قبيلة عنز بن وايل ونحن من قبيلة شهران اسم منطقتنا شعف شهران المسقي والقرعا وبني جابرة وقبيلتنا اسمها راشة الى اليوم وهذا اللي يعرفه الشيبان اما عنز لم نعرفه الا من كتاب الهمداني وجنوبنا بني مالك شهران في تمنية وشرقنا قبيلة رفيدة وشمالها كود شهران بادية رحل الى قبل 30عام ولا زال بعضهم بدو كذلك جنوب تمنية في بلاد قحطان تهامة جبل اسمه {مهلهل} عند قبيلة جنب بن سعد وغربنا في تهامة قبيلة ربيعة وال وايلة وال حبيب عسير وشمالهم قبايل بكر وفي الغرب بينهم والبحر قبايل بني شعبة يقولون انهم تغلب اما من يقول ان عنز في اليمن فلا توجد في اليمن انما تقع منطقتنا جنوب ابها والخميس ب35 كم وبيننا واليمن اكثر من100كم كذلك في احد رفيدة مدينة جرش الاثرية التي كان فيها التبع وكان هناك طريق يسمونه درب الكافر يوصل من جرش مرورا بالشعف الى رملان ببلد ربيعة يقولون انه للصيد الذي في رملان حيث كانت الضبا ترعى مثثل الغنم وربيعة بدو يعيشون في مغاور الجبال الى ماقرب اضن قصة الزير سالم حدثت في هذه المواقع بناء على ماذكر سابقا

الأخ النمر الكاسر حيّاك الله بالنسبة للبادية فأنهم لا يدركون ألا الواقع الذي عايشوه وهم يحفظون نسبهم القريب في صدورهم ولكنهم يجهلون ما كتب في تاريخ القبيلة القديم وبخصوص قبائل عنز بن وائل فقد ذكر عدد من نسّابة العرب دخولهم مع خثعم وشهران كانت فرع من خثعم ثم مع تعاقب الأزمنة صار العكس حيث عرفت شهران واشتهرت أكثر وانضوت باسمها خثعم وعنز واشكرك على المعلومات التي أوردتها عن سكّان المنطقة وقبيلة بني شعبة فعلاً هم ذرية المهلهل بن ربيعة الملقب الزير وهم من تغلب فشكراً لك وجزاك الله خير .

السلام عليكم انا لايوجد لدي اي اعتراض على ها\ا الكلام ولكن تجدر بكم الشاره الى قبائل ربيعه التي لازالت تحتفظ باسم ربيعه والتي تقطن في تهامة عسير وهي قبيلتي ربيعة الطحاحين وبنو عمومتهم قبيلة ربيعة المقاطره وبصفتي من ابناء الطحاحين فانا اعتب عليكم فقد اهتممتم بالفروع ونسيتم الاصول فهاتين القبيلتين لايزالون يسمون بربيعه ويحتفظون باسم الجد الاول

قبائل ربيعة في عسير ، قبائل عظيمة ذات محتد و نسب و حسب تليد قديم قدم التاريخ .
و سأذكر بعض ملامح هذه القبيلة من جهتين و سأربطهما ببعضهما .... باختصار ...

الأولى : البعد التاريخي للقبيلة ...... و يشمل نسبها و موطنها ثم انتقالها ثم تفرقها
قبيلة ربيعة هي و لا شك القبيلة المشهورة المعروفة و هي عدنانية من نسل أسماعيل عليه السلام حيث أبقت هذه القبيلة على اسم الأصل و تسمت و عرفت به بين القبائل العربية لفترة طويلة منذ خروجها من أرض الحجاز حتى استوطانها تهامة وصولا إلى الحرب الشهيرة بين أهم أكبر بطونها بكر و تغلب والتى أدت في نهاية المطاف إلى تفرقيها و تسمي العديد من قبائلها بأسماء البطون بدلا عن الاسم الجامع "" ربيعة"".
قبيلة ربيعة القديمة كما ذكرت تسمت باسم الأب و هو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان و هو أخو لمضر و أنمار و إياد أبناء نزار بن معد بن عدنان و في الحديث الشريف " يضرب الكافر بمطرقة من حديد ..... لو اجتمعت عليها ربيعة و مضر ما حملوها"" إذن في الحديث دلالة واضحة على اتساع هذه القبائل و كثرة شعوبها و لهذا ضرب بها الرسول الكريم المثل في حمل المطرقة.
إذن ربيعة و مضر و أياد و أنمار هم إخوة من أب واحد و هو نزار و نزار هذا كانت تسمى به القبائل المنتسبة إليه لفترة بل إنهم في فترات سابقة تسموا باسم الأب الأكبر معد و في التاريخ مذكور أن الملك كليب ملكته قبائل معد كلها عليها و بهذا كان كليب أول ملك معدي ربعي" نسبة إلى ربيعة" تنضم تحت لواءه قبائل معد كلها.
كما هو معروف كانت القبائل الحجازية و من ضمنها ربيعة تقطن الحجاز و لكن بعد تناسلها و تكاثرها ارتحل الكثير من القبائل الحجازية إلى بقاع شتى من الجزيرة العربية و كانت ربيعة أحد القبائل المعدية التى فضلت عدم الابتعاد كثيرا عن الحجاز فقررت التوجه إلى تهامة ( تقطن قبائل ربيعة الآن المناطق الشمالية من تهامة و تبعد عن مكة حوالى 330 كم تقريبا)، و هناك في تهامة تكاثرت هذه القبائل و أصبحت من أكبر شعوب المنطقة بل الجزيرة العربية ككل و كانت تتسمى باسم ربيعة كما أسلفنا و عند بروز كليب بن ربيعة وقتله تبع اليماني أراد المضريون و غيرهم من المعديين أن ينصبوا كليبا ملكا عليهم لما جعل الله على يديه من إزاحة للظلم و التسلط من تبابعة اليمن الذين كانوا يتحكمون في القبائل العربية المقيمة على امتداد تهامة و السراة وصولا إلى مكة.
و من هنا نعلم علم اليقين أن ربيعة كانت و لازالت تقطن تهامة و بعض مناطق السراة من ذلك الوقت حتى الآن و كدليل على هذا يقول الزير سالم أخو كليب في وصفه للمكان الذي يسكنونه ..

غنيت دارنا تهامة في الدهر و فيها بــنــو معـــد حلـــولا

بعد حرب البسوس التى دامت 40 سنة بين بطون ربيعة ، تفرقت قبائل ربيعة و ارتحلت بعض بطونها إلى أماكن مختلفة في الجزيرة ، على سبيل المثال في نجد بني حنيفة و عنزة وصولا إلى الشام وفي البحرين و هجر بنو عبد القيس و في العراق بنو شيبان و بعض من قبائل بكر و تغلب ، أما في الجنوب فبقت القبائل بعد أن خبت نار الحرب تحت الاسم الجامع و هو ربيعة و منهم من فضل النأي عن الحرب و الاعتصام برؤوس الجبال كما فعل عنز بن وائل و ذريته.
و لهذا أصبحت قبائل ربيعة من أكثر القبائل المنتشرة في البلاد و فيها العدد الأكبر من أبناء عدنان الموازي للقحطانيين في الكثرة و القوة. و مع هذا فقد أصبح لكل بطن من بطون ربيعة حاكمه الخاص و أميره المنصب من قبل القبيلة و استمر الحال حتى مبعث الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم فبعث الرسل إلى الملوك و الأمراء و كان من ضمنهم هوذة بن على صاحب اليمامة من بني حنيفة و عنزة و ذكر في ذلك أحاديث و إلى ما تبقى من بنى ربيعة من بكر و تغلب و عنز في الجنوب في تهامة و السراة ، فدخلت ربيعة الأسلام أفواجا و توحدوا من جديد و لكن هذه المرة برابطة أقوى من العصبية و الأخوة و الدم ألا و هي رابطة الدين الأسلامي القويم. و كان لهم صولات و جولات في الفتوحات الأسلامية فهؤلاء ربيعة متمثلون في بني حضين يقاتلون مع الخليفة الرابع أبي الحسن علي بن أبي طالب و يحظون بشرف القتال معه و يقول فيهم مادحا و عارفا قدرهم:

لمن راية بيضاء يخفق ظلها إذا قيل قدمها حضين تقدما
جزى الله عني و الجزاء بفضله ربيعة خيرا ما أعف و أكرما

الثانية : ربيعة في العصر الحاضر
لا شك أنه من الصعب جدا أن نأتي على قبائل ربيعة الموجودة الان لأنه من المتعب أن يلم الإنسان و يأتي على بطون قبائل ربيعة من المحيط إلى الخليج إذ لا تخلو بقعة في العالم العربي من الدم الربعي و لذا سأقتصر على قبائل ربيعة في الجنوب مع التلميح إلى البعض في المناطق المجاورة.


ربيعة المقاطرة… ويقطنون في الحجاز على طريق القنفذة وبارق، وتقسم ربيعة إلى اربعة اقسام رئيسية: ربيعة الشام، ورفيدة اليمن، ورفيدة الشام، والعّصمة.
ربيعة اليمن: تقيم هذه القبيلة في وادي ضلع، وتصل في بعض الاحيان حتّى الشقيق وديار بني مغيد.
ويحيط بها من الشمال والشمال الشرقي بنو مغيد ومن الجنوب الشرقي شهران ومن الجنوب قبائل مخلاف اليمن ومن الغرب رجال ألمع.
و منهم أيضا ربيعة الطحاحين و هم أبناء عم ربيعة المقاطرة و هما قبيلتان متجاورتا ن حدوديا تفرقتا نتيجة للحروب الطاحنة التى دارت بينهما و التي كان آخرها وقعة إدت إلى مقتل العشرات قبل حوالى 35 سنة و لكنهما الان و بعد الدخول السعودي أصبحتا أقرب إلى بعضهما قليلا من السابق.
و لا شك أن كل هذه القبائل كانت تحت راية واحدة و أما سبب تفرقها فهو إما طلبا للماء و الكلاء أو نتيجة للمشاحنات التي لا بد من وقوعها حتى بين الأخ و أخيه في المجتمع العربي و خاصة في مرحلة الإنحطاط التي مر بها العالم العربي و خاصة في زمن العثمانيين.
و بصفتي أحد أبناء ربيعة الأقاطرة أو مقاطرة و علمي بأحوالها فستأتكلم عن بعض ملامحها...
تقع هذه القبيلة في غرب محافظة محايل و تبعد عنها تقريبا 60 كم و هي الآن تابعة لمحافظة المجاردة و يحدها من الشرق بارق و المجاردة و من الغرب مركز القوز التابع لمكة المكرمة و من الشمال قبائل حرب و وادي يبه أو يبت و من الجنوب وادي حلي الذي يفصل بينها و ربيعة الطحاحين.
تنقسم هذه القبيلة إلى ثلاثة أقسام و لها عدة فروع و بطون من الصعب حصرها و هذه بعضها
القسم الأول : آ ل موسى بن حسن و لها عدة أقسام و هي..
1. آل جبران و فروعهم . آل مشقي وآ ل غبيشه و آل علايم و آل عوض و آل محزوم و الدعاشيش و العتالية
2. آل صقر و هم : آل محمد بن موسى و منهم آل الرديمي و آل الرميعي و آل أحمدية و القسم الآخر هم آل جفلة و منهم آل مدوف و آل الدميني أو الدمانية و الجراشية "آل جرشة" و الشراعبة و آل الرجاف.
3. آل مناع: منهم العوامرة و البكارية و الفوارحة و الجعارية و قسم من آل حسن لاذو ا ببني شهر في سالف الزمان.
4. آل خضير و فيهم بطون و أفخاذ أيضا.
القسم الثاني: آل سليمان و هم عدة أقسام كالتالي:
1. آل مشنية
2. آل الصعاودة
4. آل أحمد
4.آل الدهاشرة
5. آل محمد
القسم الثالث : هم آل حسان و هم كثير.
كانت لها القبائل صولات وجولات مع العثمانين الأتراك و كثيرا ما يحدثنا كبار السن من قبلتنا عن الوقائع و المناوشات مع الأتراك و يسمونهم عندنا ( آل أبو طربوش) لأن الأتراك كانوا يلبسون الطرابيش المعروفة و لهم حصون ممتدة في الجنوب و يطل أحدها من على قمة جبل على قبيلة ربيعة المقاطرة من الجهة الشمالية و يسمونه القشلة يعني ( القلعة) حيث تمكن الأتراك من بناء القلاع و الحصون بعد تحالف العسابلة و هم من بني شهر معهم و هذا ما أغاظ الكثير من القبائل و من ضمنها ربيعة المقاطرة و الطحاحين مما أدى إلى مناوشات بين ربيعة و بني شهر بين الحين و الآخر و هم مع ذلك يعرفون قدر كلا الطرفين و لا يترددون في تزويج بعضهم البعض و نصرة بعضهم البعض رغم كل هذا الأختلاف و كانت آخر الوقائع بين ربيعة المقاطرة و بني شهر في وادي سهول التي دامت لثلاثة أيام متتالية عرف بعدها كل طرف حق الآخر و احترامه. ولم تتوقف الوقائع مع الأتراك إلى هذا الحد و حسب بل إن قبائل عسير و بعض قبائل زهران اتحدوا تحت لواء الأمير طامي بن شعيب المتحمي من ربيعة و بن علاس من زهران و تصدوا للأتراك في ميناء القنفذة و أغرقوا سفنهم التي لاتزال إلى الآن تشهد على تاريخ من إنتفاضة الأبطال ولكن في الأخير استطاع العثمانون القبض عليهم و ترحيلهم إلى اسطنبول مرورا بالقاهرة حيث قطع الأتراك رأس بن علاس ووضعوه في حجر طامي المتحمي ليتفرج عليه الناس في القاهرة و اقتادوا طامي إلى اسطنبول و أعدموه و علقوه على جسورها.

وأخيرا : لابد من أن نقول إن كل القبائل التي تسمت بأسماء البطون و الفروع من قبائل ربيعة هم في الحقيقة يعودون في الأصل إلى ربيعة المعروفة التي لا يزال جزء كبير منهم يسكن تهامة و السراة في الجنوب و من هذه القبائل قبيلة عنزة المشهورة و من آل سعود و آل خليفة و آل الصباح في نجد و الشام و قبائل ربيعة في البحرين و القطيف و العراق و قبائل بلاد بكر في الشام و عرب ربيعة في مصر.
من أعلام ربيعة في الماضي و الحاضر :

في الماضي :::
1.ربيعة الأب ويسمي ربيعة الفرس و قصة و أخوانه إياد و أنمار و مضر مشهورة مع الأفعى الجرهمي.
2.الحارث بن عباد الربعي صاحب النعامة
3. كليب بن ربيعة الملك
4. مرة عم كليب
5.الزير سالم عدي بن ربيعة
6. همام و جساس ابنا مرة
7. الشاعر عمرو بن كلثوم التغلبي الربعي صاحب المعلقة الشهيرة ( آلا هبي بصحنك......)
8.الشاعر طرفة بن العبد
9.سيف الدولة بن حمدان الربعي
10.الشاعر أبو فراس الحمداني الربعي ابن عم سيف الدولة.
في العصر الحديث::::
1.الملك عبدالعزير بن عبد الرحمن آل سعود من عنزة من ربيعة
2. الملك فيصل رحمه الله .
في الحاضر ::::
الشيخ الدكتور حسن الربعي رئيس محاكم الطائف من ربيعة المقاطرة
الشيخ الدكتور موسى الربعي من ربيعة المقاطرة
الشيخ موسى بن أحمد الربعي شيخ قبيلة آل مناع
الشيخ عامر بن محمد الربعي شيخ قبيلة آل جبران
الشاعر غمدان الربعي و لهذا الشاعر قصائد جميلة بالفصحى و العامية إلا أنه يأبى اظهارها و إطلاع أحد عليها إلى المقربين و يقول إنه يجمعها في ديوان سينشر بعد موته و هو ممن صور بعض المشاكل و الظلم الذي تعرضت له قبيلة آل صقر من بعض أبناء عمومتها و يقول في بداية قصدته التى حصلت على جزء منها مخاطبا قبائل ربيعة ..
ربيعة قد أبينا الظلم فينا و يرضى الظلم ضعفا من يلينا
لنا في الدهر أمجاد و عز نحاذر أن تزول فتزدرينا
وذا صقر أبونا حط حملا على أكتافنا ألا نلينا
فقال بني كونوا خير رحم و كونوا حين ظلم عادلينا
فضيعنا أمانة صقر لما تولى الأمر فينا جاهلونا
وصناها زمانا حين كنا و ابنا عما ماء و طينا
أقول لقومنا و الجمع شتى أحادى أو زرافات علينا
فإن كان الخطيئة ما أتينا و بينتم حقيقة ما جنينا
فإن الحكم فينا ذو نفاذ و نرضى ما أقيم العدل فينا

و أخيرا أردت أن أشير إلى خطأ يقع فيه الكثير خاصة من القبائل الأخرى في نطق كلمة ((الربعي)) ، الــرَّبـَعـي بتشديد الراء المفتوح و فتح الباء هو النطق الصحيح لمن ينتسبون إلى قبائل ربيعة و هناك قبيلة في القصيم ينتهي اسم الواحد منهم ب(( الربعي )) و هو تشابه في الرسم لا في النطق و هم على ما أعتقد من منطقة في القصيم تسمى الشقة يضمون الراء أو يكسرونه مع تسكين الباء .

منقول

كل الشكر والتقدير لمؤرخ تاريخ قبايل ربيعه ابو مشعل

وكل الشكر والتقدير للاخوان الذين ساهموا في موضوع قبيلة عنز بن وايل ابناء العمومه
وحياكم الله في منتداكم ومرحبا الف

ولاغرابه ان تتعارف قبايل ربيعه فيما بينها كما هو حال القبايل العربيه الاخرى مثل مضر و شبابه والى اخره

وكل هذا من بركات ابو مشعل الله يحفظه ويرعاه في اقامة هذا المنتدى الزاخر بتاريخ قبايل ربيعه

ولولا الله ثم ابو مشعل لكان الامر اشبه بالمستحيل

الأخ الفاضل الربعي الطحاني حيّاك الله وشكراً على هذه المعلومات والحقيقة أن عدم ذكري لما ذكرت من قبائل هو جهل لا تجاهل وكما تعلم فأن الشيء إذا كتب يحتاج إلى توثيق أما نقل من كتاب معتمد أو اسم مشتهر في نسبه أو معلومات موثقة من أصحاب الشأن وكل هذه لم أعثر على شييء منها حيث المشتهر أن هناك قبائل ربيعة ورفيدة من قحطان وهم الذين شيخهم أبن دليم علماً أنه يوجد من عقب عنز بن وائل شخص أسمه رفيدة وله ذرية ولكن أختلاط قبائل تلك المنطقة جعل الباحث يقع في حيرة أما عنز بن وائل فقد ذكرهم الهمداني في صفة جزيرة العرب وأبن جرير الطبري وأبن الأثير وغيره وغيره من المؤرخين وكذلك ورد في كتاب العمروي قبائل عسير في الجاهلية والإسلام .
أما ربيعة القبائل التي تذكرها بالأسم الشامل فالمعروف أن ربيعة تفرعت منذ العصر الجاهلي إلى قبائل عرفت كل قبيلة بأسمها وأسم ربيعة أصبح يمثل شعوب والذي اشتهر أن كتل من ربيعة في العراق تضم قبائل من تغلب وبكر وعنزة وعبدالقيس وغيرهم اجتمعوا في مجمع قبائل اطلق عليها أسم ربيعة ومع ذلك فكل قبيلة تعرف الفرع الذي تنحدر منه أما ربيعة تهامة فأني لم أجد عنهم ما يفيد أنهم من ربيعة وأني فخوراً أن تكون هذه القبيلة من ربيعة فهم أبناء عم ولكن الموضوع يحتاج أن ينبري أحد أبناء هذه القبيلة فيكتب كتاب نسب متخصص ويربط القبيلة بربيعة لكي يكون مصدر ودليل لأنني لو كتبت عنهم بموجب ما كتب بالنت دون الرجوع لأبناء القبيلة والأخذ من عدد من رجالهم وحصلت على وثائق فأنني قد آخذ بما كتبت يا أخي الفاضل ولا أشك في مصداقيتك ولكن من الأفضل أن يكون الموضوع مكتوب في مصدر يشار له وشكراً .


الأخ النداوي شاكراً ومقدراً مشاعرك الطيبة نحونا وجزاك الله خير ومثل كلامك الطيّب يدفعنا إلى مضاعة الجهد وأسأل الله أن أكون عند حسن ظنك وشكراً .

اشكرك اخي الفاضل على ه\ا الرد الراقي وانا هنا لست انسب نفسي وقبيلتي لربيعه فهي مازالت الى اليوم تعرف به\ا الاسم اما عن الكتب فانت تعرف ان كبار السن والاوليين اكثرهم لايقرا ولا يكتب ولكن ماتوارثه الاجيال من حكم وامثال دلت دلاله واضحه على \الك فلاتزال تسمع عند البدو منهم امثال مثل ( عاقل بني مره )واشعار كثيره قيلت في مدح بني ربيعه والفخر بنسبهم لربيعه في الماضي ولا زالوا يرددونها الوقت الحاضر فهل هنال ربيعه غير ربيعه ال\ي تنسب له القبائل العدنانيه وبالنسبه للمصادر فانا اتمنى منك البحث مليا واعدك ان ابحث عن ماهو موثق لانني انا ايضا اريد ان اكون على بينه
من ربيعه ال\ي ننسب اليه

استند الكاتب حفظه الله ورعاه على كتاب العمري الذي ملئ بالأخطاء عن قبائل خثعم ومنها أنه عد قبيلة بلعريان القبيلة الخثعمية الأصيلة من أفريقيا بسبب أنه لم يرى منهم الا ذو البشرة السمراء ولم يرى العرب الأقحاح منهم ! فقد ذكر أن كود من عنز بن وائل وهذا خطأ بل كود من خثعم ونسبهم في خثعم معروف كود بن عفرس بن حلف بن خثعم ومنهم الفارس الذي استشهد مع الحسين رضي الله عنه سويد بن أبي المطاع الكودي الخثعمي .

تحياتي

الأخ أبن نورة بالنسبة لما ذكره العمروي في كتابه ( قبائل عسير في الجاهلية والإسلام ) ونحن لا نبريه من الأخطاء لأنها من طبع البشر الا من عصمه الله ولكن قبيلة كود ذكرها الهمداني في صفة جزيرة العرب من قبائل بنو عنز بن وائل عندما عدد بلدان بنو عنز فقال ( وصحار لكود من عنز ) لذلك فأن كود من قبائل عنز التي دخلت في خثعم وهي حالياً جزء من شهران العريضة وأنت تعرف أن تداخل قبيلتا عنز بن وائل وأكلب بن ربيعة القبيلتان الربعيتان قد جعل الأنصهار والأندماج متوغل ومن الصعب التفريق بين تلك القبائل ولكن نحن يا أخوانك هنا نبحث عن الحقيقة ونشير للمصدر وأنت تعرف أن القبيلة التي خالطت هذه القبائل منذ عصر الجاهلية حتى هذا التاريخ من الصعب عزلها ولكن قد تذكر الجذور فقط وشكراً لك .

حياك أخي بن عبار

ذكرت حفظك الله أن الهمداني قال ذلك في صفة جزيرة العرب وهذا صحيح اؤكد لك هذا ، ولكنه في كتاب الإكليل نسبها إلى خثعم كود بن عفرس بن حلف بن خثعم ثم إنك رفضت أن تأخذ بكلام الهمداني في موضوع أكلب بن ربيعة وعدت وأخذت به في موضوع كود فما معنى ذلك ! هل أشكل عليه في موضوع أكلب بن ربيعة ولم يشكل عليه في موضوع عنز بن وائل وكود !

ثم إنك قلت يا رعاك الله إني أعلم أن أكلب من ربيعة الفرس وأنا لا أعلم ذلك وقد أثبت وجهة نظري في موضوع قبيلة أكلب بن ربيعة وأنها قبيلة خثعمية النسب والمنشأ وهذا أيضا ما أكده الحمض النووي وليس كلامي فقط .

أما هذا الموضوع فهو خاص بقبيلة عنز بن وائل وسأتحدث فيه عن كود التي حالفت عنز بن وائل ولم تكن ضمن قبائلها فقبائل عنز بن وائل في شهران معروفة فمنهم على سبيل المثال بني مالك تمنية والقرعا وبني جابرة وهناك من عنز بن وائل من دخل في عسير وهناك منهم من هو في قحطان ومنهم من هو في بني عمرو وبني شهر أما كود فنسبها واضح يا رعاك الله وإليك الأدلة :

قال في كتاب المنتخب في أنساب العرب ما نصه :

ومنهم بنو كود بن عفرس بطن

وقال في كتاب الإكليل ما نصه :

وخثعم نبز، وسامه أفتل. فأولد خثعم خلف بن خثعم، فأولد خلف عِفرساً، فأولد عفرس شهران العريضة وناهباً ونهشاً وكوداً وربيعة أبا أكلب بطون كلها.

قال في كتاب جمهرة أنساب العرب ما نصه :

وكرز بن خثعم، بطن دخل في بني ناهس؛

وتصحيح كرز كود وكود وأكلب وناهس كانوا يمثلون الجزء المقابل لشهران لأن شهران كانت أكثر منهم عدد لذلك قال نفيل بن حبيب الخثعمي وهو أحد بني أكلب بن ربيعة بن عفرس ( هاتان يداي على قبيلي خثعم ناهس وشهران ) وقصد بناهس ( ناهس وأكلب وكود ) وأيضا قال عامر بن الطفيل :

أتونا بشهران العريضة كلها - وأكلبها في مثل بكر بن وائل

ولم يذكر ناهس لأن أكلب حلت محلها فلا حاجة لذكر ناهس وغيره من الشواهد الكثيرة نعود لمحور حديثنا .

قال في كتاب التنويه بالأنساب والتعريف بذوي الأحساب ما نصه :

ومن بطون خثعم شهران وناهس وكرر بن عفرس

وكرر تصحيحها كود .

قال في كتاب نسب معد واليمن الكبير ما نصه :

فَوَلَدَعِفْرِسٌ بن حُلْف:نَاهِسُاً، وشَهْرَانُ، إليهما العَدَد والشَرَف مِنْ خَثْعَم؛ وكُرْزا، إلى أن قال وَوَلَدَ كُرْز بن عِفْرِسٌ:رُزْحَةَ، وخَيْثَماً.
منِه حزبن بن عَبْدَ اللَهُ بن عَمْرو بن خَيْثَم الشَّاعِر.
ومنِهم:سُوَيْد بن عَمْرو بن أبي المُطَاع، قُتِلَ مَعَ الحُسَين بن عَليّ عَليهِ السَلاَم بالطَّفَّ، وَهوالَّذي يقولُ: " أَنَا سُوَيْدٌ وأَبِي المُطَاع "

كرز تصحيحه كود

وقال في الإنباه ما نصه :

لا أعلم في خثعم بطنا غير كود بن عفرس بن حلف بن أفتل ( خثعم ) وقيل كود بن ناهس بن عفرس وشهران بن عفرس وإلى شهران وناهس دد خثعم وشرفهم وبيت خثعم كله في بني قحافة وإليه عددهم

وقال في كتاب النسب ما نصه :

فولد عفرسا ناهس وشهران وربيعة وكود بطن في ناهس منهم جزء بن عمرو الشاعر .

وقال في المقتضب من جمهرة أنساب العرب ما نصه :

وولد كوذ بن عفرس رزحة يقال لهم الرزحات وخيثما والحطيط فولد خيثم عمرا وزيدا وعبيدة

وتصحيحه كود

تحياتي