( هل غيّر المشهد نسب قبيلة عنزة )

قد يكون الموضوع شبه مكرر ولكنني لا أظن أحد من قبيلة عنزة من الطفل إلى الكهل لا يزال يجهله نسب عنزة ولا أظن أحد لا يزال مصّدق بالخرافة التي تنسب عنزة لبكر وتغلب وقد وقفت لحظة مع تخيّل من صاغ المشهد الذي خدع بعض المشائخ والمعرفين من عنزة فوقعوا والغريب في هذا المشهد أن كل رجل يطلع عليه يدور بخلده ما يلي :

1- بكر وتغلب قبيلتان عرفتا منذ القرن الخامس الميلادي وحصل بينهما حرب ضروس تسمى حرب البسوس دامت أربعون سنة ثم تفرقت القبيلتان و جاء الإسلام وكل قبيلة تفرّع منها عدد من القبائل وكيف في القرن العشرون بعد الف وخمسمائة سنة أجتمعت القبيلتان وأصبحت هي فرعي عنزة حسب ما تخيّله صائغ المشهد ؟

2- هل يعقل أن قبيلة بكر وتغلب توقف النسل ويمر خمسة عشر قرن من تاريخ تفرقهما وجميع القبائل قد أصبحت أمم ما عدى هاتان القبيلتان بقيت قبائل ولم تتكاثر ثم أصبحت هي فرعي عنزة ؟

3- لا يخفى على أحد أن القبائل التي احتفظت باسمها منذ العصر الجاهلي إلى عصرنا الحاضر هي فرع قليل من القبيلة الأم ومن هذه القبائل قبيلة عنزة المعروفة حالياً والذي يدعي أنها بكر وتغلب أين يذهب باسم عنزة ومتى صارت هي بكر وتغلب ؟ علماً أنه لا يقال لعنزة بكر وتغلب ولا يقال لبكر وتغلب عنزة وكيّف تخيّل صائغ المشهد هذه البدعة المكشوفة ؟

4- في وقعة البشر الذي أوقعت القبائل القيسية في تغلب وبقرت بطون النساء وكانت تغلب في بلاد الشام وبكر في بلاد العراق فلماذا لم تفزع بكر لتغلب ؟ ثم كيف أنظمت القبيلتان في هذا الزمن حسب زعم صائغ المشهد وأصبحت أفرع لعنزة بعد أن تفرقت في بلاد الله الواسعة ؟

5- قبيلتا بكر وتغلب عام 500 ميلادي تقريباً حصلت بينهم الحرب وعام 2000ميلادي وضعها صائغ المشهد فرعي عنزة وبين تاريخ القتال وتاريخ أتحاد القبيلتان المزعوم 1500سنة فأيهما أقرب بالجدود عندما كانوا يجتمعون في الجد الخامس عشر أو عندما أصبحوا يجتمعون بالجد الخامس والخمسون ؟ أن الأمر عجيب ويحتاج إلى وقفت تأمل

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر أبا مــــشعل على ما أفاض به وعندي تكمله هامشية وهي أن اخواننا الذين يريدوننا ننتسب إلى بكر وتغلب يصفون أنفسهم بـ : الباحث ، ويقولون في نفس الوقت أخطأ ابن عبار ويشفع له حسن النية ...
أقول : لماذا لاتكونون أنتم المخطئون ؟ كيف تحكمون لأنفسكم ؟!! مع أن كلامكم يخلو تماماً من التأصيل المعروف في البحوث والمقارنة ، بل ينقل بعضهم من بعض بطريقة : نسخ ولصق ... ويأتون بكلام ضد مايريدون اثباته ولا أدري ماهي المصلحة بتكليف أنفسهم بهذا التخبط ، لكن الله أراد أن يجلي الحق بهؤلاء ، ورب ضارة نافعة ، ولشعورهم .... يلهثون وراء الأسماء ، علماً أن عنزة غنية بالمفاخر جاهلية وإسلام ، فلماذا ننسب أنفسنا لــ : وائل بن قاسط .... وليس له صفة تخصه عن غيره ، انما اشتهر بأبنائه ، والاخوة ينطبق عليهم المثل السوري : الصلعاء تفتخر بشعر بنت عمها .
ولو افتخروا بأجدادهم الحقيقيين لكان أشرف لهم ، فعنزة منها الفرسان والقادة والعلماء والأمراء والشعراء ، وتتصف بصفات متميزة عن غيرها من القبائل .

الباحث القدير وعلامة النسب الاخ العزيز أبو مشعل
أولا - نشكرك من الاعماق على جهودك الكبيرة والجبارة تجاه القبيلة وبذلك الغالي والرخيص من اجلها وإخلاصك للقبيلة ودفاعك عنها وغيرتك عليها معروفه للقاصي و الداني
ثانيا - مهما قيل و مهما كتب لايصح إلا الصحيح ومابني على باطل ايا كان هذا الباطل فهو باطل والباطل الى زوال
ثالثا - الانسان محاسب عند جبار السموات والارض على كل ما يقوله وما يعمله ومايكتبه فاحرص اخي المسلم وانت تكتب باسماء مستعارة ومعرفات مجهولة ألا تظلم اوتسب احدا وإعلم ان دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب كما يجب عليك اخي المسلم ان تتحرى الدقة في المسائل الحساسة وعدم الانجراف وراء الناس قبل التأكد وخاصة في المسائل الحساسة مثل الانساب والله سبحانه وتعالى يقول
( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا
يخرصون )

لا والف لا لم يغير من نسب عنزه
اي مشهد مثل هذه المشاهد التي تدعو الى السخريه من قبل كل عاقل ومثقف يدرك قراءة التاريخ . ويعلم ان لاقيمة لمثل هذه الاوراق :

الأخوة الكرام الأخ صفوق العنزي والأخ الوحداني التويجري والأخ متعب الفققي
شكراً لكم على حرصكم على تبيان الحقيقة وأني والله عندما أكتب هذه القرائن والحقائق الدامغة أريد أن الذي ما فهم حتى الآن أن يفهم الخطأ الفادح الذي حل بنسب أعرق قبيلة وأكبر قبيلة وأصرح نسب قبيلة حيث لم تنقطع أنسابها ولم تنقطع أخبارها منذ فجر التاريخ وأرغب أن أوضح لقومنا الذين غرهم المشهد من الكبار والصغار وأقول للجميع النقاط التالية :

1- إذا كان أبن عبّار هو المستهدف من كتاباتهم بتحريف وتزوير نسب عنزة لكي يثبتون أن كتابه خطأ فأن خطأ أبن عبّار لا يعدله تزوير وتزييف نسب عنزة لأن الناس سوف تطلع على مصادر أبن عبّار وتنظر إلى واقع القبيلة ويتضح أن أبن عبّار على صح ويكون الخزي والعار لمن يعارض أبن عبّار وهو قد زوّر نسب القبيلة دون مرجع ودون حقيقة

2- التوقيع على ورق كتب عليه عبارات كاذبة ومزيفة ومنمقة دون الرجوع إلى حقيقة النسب لا يهم أبن عبّار ولا يغيّر نسب القبيلة وكذلك الكتابات المبطنة بالحقد في منتديات لا يعرف أصحابها ألا القدح والتشميت بدوافع تكمن في صدورهم فهذا لا يخدم القبيلة بل الواجب الرفع لجهات الأختصاص وطلب التدقيق في معلومات أبن عبّار الواردة في كتابه عن نسب وتاريخ القبيلة وتمحيص مصادرة ومعرفة درجتها والتدقيق في معلومات أصحاب الرأي الآخر وأيقاف من لديه خطأ عند حدّه لأن ما يكتب يمثّل مصير أمة من خلال العبث في نسبها من قبل أحد الطرفين

3- أبن عبّار بحث ودرس وجمع وقارن وكتب وصحح ونقّح وقدّم كتاب بهذا الخصوص وأطلع على كتابه الباحثين الملمين بأنساب العرب من رجال القبيلة وغيرهم وأقروه وأعتبرته الدوائر الحكومية مرجع تناقش بموجبه الأحوال المدنية وتعتمد على معلوماته بينما المشهد والكتابات المزيفة في النت ليس لها أية أهمية عند أحد وهي مجرد شخاميط لم تصل أي مسئول ومهما روّج لها وتم نشرها في منتديات فهي لم تغادر مكانها ومن هو الباحث الذي يكتب عن القبائل ويأخذ بحرف واحد من هذه الكتابات وهو ينهل من المراجع العربية الموثقة التي تختلف تماماً عما جاء بالمشهد

4- مع الأسف أن البعض يفكّر أن أمر مثل هذا المشهد المزوّر يخص أبن عبّار وهو يرى أنه لا يعنيه الأمر وأقول لمن هذا تفكيره على رسلك فأن الأمر أكبر من كونه مضاد لأبن عبّار بل أن الأمر ضد كل من يجري بعروقه الدم العنزي الصريح كيف لأ وهو نقل نسب قبيلة عنزة لغير نسبها
كيف لأ وهو الحق قبيلة عنزة لجد غير جدها كيف وهو اسقط تاريخ عنزة وزهد بمفاخرها واستعار أسماء قبائل لا علاقة لها بقبيلة عنزة
أيها العنزيون : هلموا إلى تحقيق نسبكم فقد أصبح حقل تجارب لكل عابث
أيها العنزيون : أوقفوا كل حاقد عند حدّه ولا تسمحون لمن يعبث بنسب عنزة مهما كانت منزلته
أيها العنزيون : أنتبهوا فأن من خدع وغرر ببعض المشائخ والمعرفين يريد ترسيخ الشكة في نسبكم بحيث لا يعرف العنزي أين يركز نسبه فهو عنزي وقد الحق بقبائل غير عنزة فأطلبوا من المزوّر أثبات قوله أو كف شرّه
اللهم أنني قد بلّغت اللهم فأشهد

هل غير المشهد نسب عنزة ؟؟؟

لا والف لا هؤلاء الشيوخ لايستطيعون ان يغيروا الصورة المشينة التي تتعرض لها قبيلتهم التي اهانوها حتى يغيروا نسب قبيلة كاملة !!

نسبنا نحن اعلم منكم به وسوف نقوم انا وبعض من الشباب الاحرار بالشكوى لدى سمو سيدي صاحب السمو الملكي الامير نايف بن عبد العزيز آل سعود النائب الثاني ووزير الداخلية إن تعرضتوا لنسب القبيلة مرة اخرى اما مشهدكم هذا فبلوه واشربوا ماءه لانه ليس سوى وصمة عار في جباهكم ياشيوخ الخيبة !!

اتركوا المشاهد المزورة وانظروا لقبيلتكم وحلوا مشاكلهم وكونوا شيوخ حقيقين ليس سوى بشوت تمشي على الارض.

الشيخ ياللي شيخته تزييف *** ليا جاك لا يقعد هنيا

أخي الوائلي أبن ربيعة حيّاك الله :
لقد تتبعت موضوع هذا المشهد وأتضح لي أن الذين صاغوه رجلين المعروف عنهم أنهم منذ ستة سنين وهم يحوكون المكائد ضد كل عنزي يبرز وقد شق عليهم أن يكون لقبيلة عنزة كتاب تتعارف بموجبه وتعرف نسبها ويوضح أمجادها ومفاخرها فحاولوا منع هذا الكتاب ولكنهم فشلوا
كما قد شق عليهم أن تنتشر سمعة هذا الكتاب ومؤلفه ويثنى عليه الأدباء والمؤرخين فحاولوا تشجيع بعض من ألف لكي يشوشون على ما كتبه أبن عبّار وقد فشلوا
ولجؤا إلى بث الإشاعات وأيهام العوام بخطأ ما كتبه أبن عبّار وحصلوا على لجة وصجة من كل جاهل ولكن قد عرف وتفهّم الكثير للواقع وفشلوا
وأخيراً بدؤا بخداع بعض الشيوخ الذين لم يطلع أحد منهم على أي مصدر وقد تتبعت هذا الأمر وقابلت بعض المشائخ ووجدت أن الذين وقعوا عن قصد ثلاثة وهم ممن خذل القبيلة وشتت شملها وليس عندهم ألا المعاني الردية وأكبر همهم التسلط على جماعتهم وأستغلال ظروفهم وأذلالهم وأخذ رشوات بطرق شتى وكثيراً ما سمعت الكل يدعي عليهم وكلهم غير موفقين وقلت الحمد لله على أن هؤلاء هم الذين حرفّوا نسب عنزة ولا أريد أن أوضح عنهم لأنهم معروفين من خلال الصفات الذميمة التي عرفوا بها ولا نقول ألا حسبنا الله ونعم الوكيل

خابوا وخاب مسعاهم لان مشهدهم المزور لم ينطلي على ابناء القبيلة الاحرار ولم يصدقه سوى المنافقين والمطبلين اما الشيوخ فختومهم وضعت للتعريف على بعض نوازع قبيلة عنزة والجاليات التي اندمجت مع القبائل الاخرى وايضا للتعريف كالمشاهد التي يستطيع توقيعها اي عمدة او مركز شرطة ، وأرى انهم يريدون تجربة ختومهم الصدئه على امور اكبر من علمهم ولكنهم اخطأوا وخابوا ولو استخدموا تلك الختوم لمنفعة قبيلتهم لكان اجدى لهم ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل والله يرد كيد الحاقدين في نحورهم .

شيوخ آخر زمن.

بسم الله الذي أقسم به الأولياء الصالحون ، والحمد لله الذي أستحق الحمد والثناء عباده ، وأفضل الصلوات وأزكى التسليم على مبعوث الهدى المؤيد بالبرهان المبين ...

ثم أما بعد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أحبتي الكرام أبناء العمومة الميامين طيب الله أعمالكم بالحق والإخلاص ، وزين أقوالكم بالصدق والبر ، وحبب إليكم الرفق والأناءة ، وأجزل لأيمانكم أسباب قوة التلاحم ونيل المكارم ...

إن الأخ المؤرخ الشاعر / عبدالله العبار قد أداء واجبه التطوعي بكل تفاني باذلاً وقته وماله وأقصى جهده وحرصه ، وذوده عن القبيلة وأبراز مأثرها ، وترسيخ تأريخها وأنسابها لا يزال ظاهراً حاضراً فتياً ، فجزاه الله خير ما يجزي الأبناء البررة ... أخواني إن عبدالله العبار ليس مؤرخاً عاش وكتب عن تاريخ وانساب قبيلة ((عنزة)) قبل خمسمائة عام ،، بل حي موجود متعه الله بالعافية ،، وأعاد مرار تكراراً أن من لديه نقض موثق على بعض طرحه أو إضافةٌ وتعديل مبرهن على شئ مما جاء به ، فهو على الرحب والسعة ،، فلا أدل على صدق الرجل من هذا وبحثه الصادق من أجل توثيق الحق ولا غيره .
* والخطأ لابد منه ، وقع به كل المؤرخين قاطبة , وهم معذورون مشكورين مأجورين ، هنا أنتهينا .
أما فيما يخص ما نحن بصدده ، فأبومشعل لا يزداد مع الوقت إلا برهاناً ، وفي كل مرة يتحفنا بإستدلال لا يرده إلا مكابرٌ أو جاهل مع أحترامي للجميع .
وعن نفسي فقد أمسيت على قناعة تامة بما أورده المؤرخ / عبدالله العبار بهذا الخصوص (وإن كان في النفس هناك شئ بسيط سأستفسر بشأنه من أبومشعل شخصياً حينما أتشرف بلقائه في القريب العاجل بإذن الله )
.
.
.

أخي العزيز الأريب اللبيب الوائلي بن ربيعة :

إن ذوي القامات الكبار أمثالك قادرين على كل جميل ، وأنت أهلٌ لذلك ، وأنا على كبير ثقة بقدرتك على طرح ما تهدف إليه أعلاه ببدائل لبعض اللألفاظ الواردة في السياق (يابناخي ليس كل ما يعرف يذاع ,, وبعض الحق يلزمه التلميح ولا أكثر ) .



الله اسأل أن يبارك أعمار وجهود الساعين لصالح هذه القبيلة
العريقة , وأن يجعل المودة في قلوبهم والحق بين اعينهم ،

وتحية عبقة تعم الجميع وعلى رأسهم
الوالد المؤرخ والنسابة الشاعر
عبدالله العبار

لا ومليون لا لم يغير ولن يغير نسب عنزة وهو مشهد لا يقدم ولا يؤخروخصوصا في الجزئية التي تقول ( بأن قبيلة عنزة الوائلية الحالية هي فرعي بكر وتغلب أبناء وايل بن قاسط ) وصدق هذا المشهد عندما قال كما قال ويقول ويؤكد مرارا وتكرارا المؤرخ والباحث عبد الله ين عبار العنزي عند ما يقول هذا المشهد حيث عرفت من فجر التاريخ بأبناء وائل وقد أكد ذلك المؤرخين والشعراء
وقدناقض هذا المشهد نفسه بنفسه عندما قال
وأن من يكتب خلاف ذلك فقد خالف ضميره وتجاوز حدوده الأدبية

فقد خالف هذا المشهد مخالفة واضحة عندما قال ان عنزة هي فرعي بكر وتغلب وهو مشهد أجوف لم يأتي ولو بدليل واحد من الكتب التاريخية القديمة وتدور حوله اسئلة كثيرة جدا ومحيرة لا مجال لذكرها هنا