عشيرة ال بزون التغلبيه
الاصل/ من تغلب بن وائل بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان

السكن /تكريت قبل الاسلام
المؤلف:. الحاج الشيخ حكم بن سليمان بن موسى البزوني التغلبي
2012م_1433هـ


بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:- { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }.(1 )
وقال الرسول (صلى الله عليه وسلم)
[قَدْ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ، مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ] (2 )
وقال رسول (صلى الله عليه وسلم)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [اعْرِفُوا أَنْسَابَكُمْ تَصِلُوا أَرْحَامَكُمْ، فَإِنَّهُ لَا قُرْبَ لِرَحِمٍ إِذَا قُطِعَتْ، وَإِنْ كَانَتْ قَرِيبَةً، وَلَا بُعْدَ لَهَا إِذَا وُصِلَتْ وَإِنْ كَانَتْ بَعِيدَةً ] (3 )
وقال سيدنا علي (رضي الله عنه) وكان يوصي اولاده الحسن والحسين رضي الله عنهما ويقول( أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير)).
وقال الجوهري...وكانت تغلب تسمى الغلباء وانشد:.
واورثوني بنو ال غلباء مجدآ حديثآ بعد مجدهم القديم
ومثل العرب العشيرة)) كالبيت الذي لايرفع الا بالعمدان ويثبت بالاوتاد))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1 )سورة الحجرات. الآية: 13
(2 ) سنن الترمذي رقم 3956 / ج5 ص 735 .
(3 ) المستدرك على الصحيحين رقم 301 / ج1 ص165 .


مقدمه الكاتب
بقلم الحاج الشيخ حكم بن سليمان
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات إعمالنا, من يهدي الله فلا مضل من يضلل الله فلا هادي له, واشهد أن لا اله ألا الله وحدة لأشريك له , واشهد أن محمد عبده ورسوله .
إن كتابي ليس تفاخر ولا رياء ولكن للمعرفة وصلة الرحم والتقارب بين العشائر والعوائل من جميع الطوائف في العراق خاصة والدول العربية عامه , وهو توضيح ببسيط لما ذكر في بعض الكتب المؤلفة والمنقولة عن كبار السن والمعمرين ليتم للجيال القادمه للمعرف بنسبهم وتأريخهم , ونرجوا الله ان يحقق به النفع ويجزل مثوبةً لكل من شارك ونفعنا بانجاز هذا العمل البسيط والمتواضع ويلهمنا في السداد في الرأي والاخلاص في العمل والله من وراء القصد .



المقدمة
هُم بنو تغلب بن وائل من شبه الجزيرة العربية. وتغلب هو أخو بكر بن وائل، وكان بينهما حرب البسوس الطّويلة. وتعود هذه القبيلة المسيحيّة في جذورها إلى ربيعة بن نزار بن معد. تعتزّ تغلب برمزها وائل بن ربيعة الذّي تلقّب بكُليب الذّي كان فارسًا مقدامًا وعزيز النّفس حتى ضُرِب به المَثل: "أعزّ من كُليب وائل". كانت لكُليب أخت مُتزوّجة من لبيد بن عقبة عامل ملوك كِنده على ربيعة، فطغى عليها وجار حتّى قتله كُليب. فأشعلت هذه الحادثة حربًا ضروسًا بين ملوك كنده وحُمير باليمن والقبائل المُتحالفة مع كُليب وهي ربيعة ومضر وإياد وطيء وقضاعة وجاء النّصر حليف ربيعة. بعد هذا النّصر، انطوت قبائل ربيعة جميعها تحت لواء كُليب. فنَصّب هذا الأخير نفسه ملكًا وحكم بشكلٍ طاغ ٍومُتسلّطٍ. بعد مقتل كُليب في حرب البسوس، خَلَفه أخوه عدي بن ربيعة المعروف بالمهلهل الذّي مات أسيرًا لدى عوف بن مالك. خاضت تغلب حروبًا مع أطراف شتى قبل الإسلام وفي أوّل قيامه، أهمّها حرب تغلب ضدذ قيس. وفي سنة 12هـ، حاربت تغلب إلى جانب الرّوم بواقعة الفراض ضدّ المسلمين ولكنّها وقفت بعد سنةٍ واحدةٍ إلى جانب العرب ضدّ الفُرس. وحالفت تغلب الأمويين ودخل أعداد منهم في الإسلام. أنجبت تغلب عددًا كبيرًا من الشّعراء، بينهم المُهلهل وعمرو بن كلثوم وجابر بن حني التّغلبي صديق امرؤ القيس وابن جعل والنّابغة التّغلبي وجميل بن كعب والأخطل.
تغلب وأقدم المصادر عنها : أقدم التواجد والمصادر عن تغلب هي في زمن سابور ذو الاكتاف قبل الفان واربعمائة عام الذي اسكن قبائل تغلب وعبد قيس وبكر وبنو تميم في نواحي كرمان ومكران، حيث تُعتبر هذه القبائل اقد المكونات لقبائل البلوش اليوم الذين يتوزعون في كرمان ومكران وهما من بوادي العرب قديماً.
(1 )
ودخلت العراق قبل الاسلام قبائل عربيه هاجرت من موطنها في شبه الجزيرة العربية ومن هذا القبائل تغلب ونمر واياد واخذت من مدينة تكريت مستقرآ لها . ويرجع اصلها الى ربيعة .وتتفرع من ربيعه ومن هذا القبائل قبيله تغلب التي تسكن تكريت. وكان لتغلب الرئاسة على قبائل ربيعة كافة كما صارلها لواء رئاسة الحرب ولكثرة ربيعة.
كما قال ابوعمرو الشيباني : كانت بنو تغلب بن وائل من أشد الناس في الجاهلية حتى قيل[[ لو أبطأ الإسلام قليلا لأكلت بنو تغلب الناس "]]( 2)
ومن تغلب:. غنم بن تغلب والاوس بن تغلب وعمران بن تغلب ومن ولدغنم الاراقم .جثم ومالك وعمرو وثعلبه والحارث ومعاوية.
وكانت تكريت تابعه للدوله الزومانيه وتدين الديانه المسيحيه وكانت لها كنيسة تسمى الكنيسة ((الخضراء)) .
وفي سنه( 16هـ )ارسل الخليفه الراشد عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) جيش الى تكريت بقياده عبدالله ابن المعتم والذي حاصر تكريت حصار دام اربعين يومآ مما ادى الى عرب تكريت من التغالبه وعلى رأسهم عامر الذي كان فارس الكنيسه وامير تغلب والذي قام بالاتصال بالقائد الاسلام فرد عليه عبدالله ابن المعتم(رضي الله عنه)
قال :. ان اسلمتم وحسن اسلامكم فكبروا عندما تسمعونا نكبر وافتحوا لنا الابواب وقتلوا من يصادفكم.
ففتحت تكريت في تلك الليلة مما ادى بالروم الى حزم امتعتهم والهرب من القلعه وقد ذكروا عامر امير تغلب في كتبهم التي ترجمت من السريانيهالى العربية (مير خان) أي الامير الخائن.
فأسلم من اسلم من تغلب ومن لم يدخل الاسلام دفع الجزية .
ولقبيله تغلب في تكريت الفضل والصداره الوجاهة ويبدو ذلك من نسب العلماء الذين تصدروا فيها وفي غيرها من المدن ومن التجار المياسير وغيرهم ايضآ. (3 )
كانت ولا تزال قبيلة تغلب عزيزة الجانب أبية عصية وذات أنفة وفخرعريض بمـــا
توارثت أجيالها من مجد وحسب ونسب وماثر باقيــــة على مرالعصور وانتصارات
حققها فرسانها وأبطالها الصناديد على الملوك قبل الشعوب. وكانت تنزل حيث تريد
بأي أرض تتخذها مصيفا أو مرتعا وتصحرأينما تشاء لا تخشى أحـداً ولا يمتنع من
دونهااحد لعزتها وقوة بأسها فمع الغيث لها منزل تستقل به ولها صفو المشــارب ,
والورود أولا , واسمها يمنح الأمن لأفرادها ويثير الرعب في قلوب أعدائها . نعم
هكذا عاشت وتعيش قبيلة تغلب العريضة فيها العدد والعدة والعتاد والقادة والملوك
والشعراء والأمراء والجيوش التي لاتهزم .(4 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
(1)
(2 )كتاب شرح المعلقات العشر ص 318
(3 )اعلام تكريت
(4 )كتاب كنز الأنساب ومجمع الاداب ص 449



الباب الأول

اهم الاسر التغلبية في تكريت خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشرالميلادي
1.اسره ال درع العلمية او ال المفرج ويعد قاسم بن المفرج رأس هذه الاسره:
ومن ابرزهم :.
أ.عبد الرحمن بن احمد التكريتي 576هـ 1181م
ب.احمد بن مفرج بن درع التكريتي
2.بنو مناع :. ومنهم شرف الدين حسين بن علي بن حسين بن مناع المتوفي سنه 700هـ
3. بنو الكويك :.من الاسر الكبيرة التي تبؤت مكانه مرموقه في بلاد الشام ومصر فسكنوا القاهر والاسكندريه ومنهم محمد بن الفتح بن محمود بن ابي القاسم الربيعي المشهور ((بأبن الكويك))
4.بنو سويدة :. ومنهم علي بن عبدالله بن عمر بن سويدة احد علماء الحديث في تكريت توفي سنه 584هـ
5.بنوسويد:- واشهرهم على مستوى العالم الاسلامي وجيه الدين محمد بن علي المتوفي سنه 670هـ
6.بنو تمام الربعيون :.ومنهم ابو المجد يحيى بن سعيد بن محمد بن ابي تمام وتولى التدريس في الموصل وبغداد توفي سنه620هـ
7. الكنانيون :.ويقال لهم قريش تغلب وهم بنو عكب منهم ابومحمد عبدالرحمن بن حمدان بن احمدالكناني التوفي سنه 634هـ
8. ال درع :. واسره ال درع التي اشتغل الكثير من افرادها التجاره بين تكريت وبغداد والشام الموصل وكذلك بعلم الحديث.
9.بنو ثعلبه:. من قبيله تغلب منهم الاسرة المعروفه بنو المفرج ابناء درع.(1 )
معلومات عن تغلب عن عمرو بن تغلب بفتح التاء المثناة فوق وإسكان الغين المعجمة وكســر اللام أن رسول الله صلى الله عليه والسلام أتي بمال أو سبي فقسمه فأعـطى رجالا وترك رجالا فبلغه أن الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم أثنى عليه ثم قال أمـــا بعد فوالله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي ولكني إنما (أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع الضجر ) والهلع وأكل أقواما إلى ما جعل الله في ما أحب أن لي بكلمة رسول الله () (حــمر النعم). (2 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1 )اعلام تكريت
(2 )كتاب رياض الصالحين ص 525


منازلهم
لم يكن لقبيلة تغلب منزل واحد في السابق لأنها كانت كسائر بوادي العــــــرب تتنقل من مكان إلى اخر تبعاً للكلأ والمرعى . فالمتتبع لأخبار تغلب ومعاركها يجد أن لها في كل مكان ذكربحرب أو بسلم فقد عاشوا باليمن ( بعد أن هزموا ملكها التبع وقتلوه (وعاشوا في الحجازوعاشوا في نجد ثم - هاجرت قبيلة تغلب من نجد بعد معركة اللمم المعروفة من ايام العرب في الجاهليه وتوغلت في ديار الموصل المسماه ديار ربيعة الى جبال البشرى بالجزيرة الفراتية بالعراق ( حتى أنها سميت في بعض العصور بالجزيرة التغلبية لكثرتهم فيــــــــها ) ثم انتقلوا إلى شمال نجد إثر مطاردتهم لقبيلة بكرفي حرب البسوس وبعد انتهــاء الحرب, وبعد أن أصبح عمروبن كلثوم أميراًعليهم نزل بهم إلى جنوب نجد , وبعد ذلك عاد قسم منهم الى العراق (1 )
و كانت قبائل ربيعة بن نزار كلها تقيم في أطراف نجد والحجاز الى اليمامة ، حتى وقعت حرب البسوس بين بكر وتغلب ابني وائل ، فكان البوار وهجر الديار ، وعلى التحديد بعد يوم قِضَّة حيث كان لبكر على تغلب ، فتبددت تغلب في البلاد ، وانتشرت من اليمامة الى أطراف سواد العراق ، وارتحلت تغلب والنمر بن قاسط فنزلت بالجزيرة الفراتية (قبيلة تغلب: عبد القادر حرفوش/55( بجهات سنجار ونصيبين ، وما بين الموصل ورأس عين ، ودنيسر والخابور ، وتعرف بديار ربيعة (2 ).
ومن أشهر كورها وقراها: قرقيسيا ، وميافارقين ، وماردين ، وسيمساط ، وبلد ، وغيرها، وسكنت بعض بطونها دارين من البحرين الإحساء حالياً (3 ) ، وأسكن الملك الساساني سابور ذو الأكتاف بعضهم في كرمان والأهواز وقال الطبري:1/495: «ثم استصلح العرب (سابور) وأسكن بعض قبائل تغلب ، وعبد الشمس ، وبكر بن وائل كرمان ، وتوج ، والأهواز »
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1 )اصدق الدلائل في انساب بني وائل ص 242
(2 )معجم البلدان: 2/494
(3 )تاريخ الطبري:1/492


مياه بني تغلب
من مياه بني تغلب المشهورة في ديار ربيعة التي ذكرها ياقوت في معجم البلدان، والبكري في معجم ما استعجم: أبارق الثمدين: تثنية الثمد ، وهو الماء القليل ، قال القتال الكلابي:
سرى بديار تغلب بين حوضي...... وبين أبارق الثمدين سارِ
سماكيٌّ تلألأ في ذراه.......... هزيم الرعد ريان القرارِ
والبِشْر: جبل يمتد من عرض إلى الفرات من أرض الشام من جهة البادية ، وفيه معدن القار والمغرة ، والطين الذي يعمل منه البواتق التي يسبك فيها الحديد، والرمل الذي في حلب يعمل منه الزجاج ، وهو رمل أبيض ، وهو من منازل بني تغلب بن وائل.
والثرثار: واد عظيم بالجزيرة بين سنجار وتكريت يمد إذا كثرت الأمطار، وللعرب بنواحيه وقائع ، ولهم فيه أشعار.
والثَنِي: علم لموضع بالجزيرة قرب شرقي الرصافة .
وحابس: اسم موضع كان فيه بعض أيامهم .
والحريم: موضع في ديار بني تغلب قريب من ذي بَهْدا .
وحَزَّة: موضع بين نصيبين ورأس عين على الخابور .
والحصيد: موضع في أطراف العراق من جهة الجزيرة .
ودير لُبى أو لبنى بالنون ، دير قديم على جانب الفرات.
والرُحوب: بالجزيرة ، وهو لبنى جشم بن بكر رهط الأخطل ، أوقع فيه الجحاف _بن فاتك السلمي الشاعر_ بقوم الأخطل وأسر الأخطل وعليه عباءة وسئل فقال: أنا عبد ، فخلوا سبيله فخشي أن يعرف فيقتل فرمى نفسه في جب حتى انصرف القوم فنجا، وقتل أبوه غياث.
وعنازة: موضع من ديار تغلب.
وقباقب: ماء لبني تغلب خلف البشر من أرض الجزيرة .
والقنينيات: اسم حَفْر في بلاد تغلب . قال عدي بن الرقاع:
حتى وردنا القنينيات ضاحية....في ساعة من نهار الصيف تلتهب

من تغلب بن وائل في هذا العصر ما يلي :-
1– ابناء دوسر بن تغلب - الدواسر
2 – الحمدان في منطقة الموصل ويقال لهم البو حمدان قبيله كبيره وكثيرة الأفخاذ والبطون
3 – التغالبه في مناطق متفرقه
4 – ال بزون من قبائل معروفه في العراق
5 – السراج في العماره
6-العيونيون الذين حكمو الأحساء سابقا ومن العيونيون عائلة الغردقة في الأحساء وهم من بنو الجحاف
7- الرحيبية - في رحبة بن طوق
8- بنو شعبة في الحجاز
9-المسيب من قبائل عمان - من تغلب
10- العتاب في العراق - من تغلب
11- بنو كليب رؤساء ربيعة - في العراق( 1)
12.الصبيحات وهم من ابناء كليب ويسكنون في بغداد الجديده والعبيدي (2 )
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1 )جمهرة أنساب العرب
( 2)قاسم بن محمد بن لفته

نسب القبيلة وأهم بطونها
تغلب أخ بكر بن وائل وعنز بن وائل
ترجع قبيلة تغلب في نسبها الى: تغلب (دثار ) بن وائل بن قاسط بن هِنَب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، فهي أحد بطون ربيعة بن نزار العدنانية . وكان لوائل خمسة أولاد: بكر بن وائل ، وعنز بن وائل ، والشُّخيص بن وائل ، والحارث بن وائل ، وتغلب بن وائل ، وأمهم جميعاً هند بنت مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر . وقد صار ثلاثة من أولاده أصولاً لثلاث قبائل كبيرة ، وهم: بكر وعنز وتغلب . أما الشُّخيص والحارث فذريتهما قليلة ، فاندمج بنو الشُّخيص في تغلب ، وبنو الحارث في بني عائش بن مالك . وأولاد تغلب: غنم ، والأوس ، وعمران ، وكانت ذرية عمران قليلة ليس فيهم مشاهير ، وأكثر منهم قليلاً بنو أوس، وبرز منهم القرثع الشاعر ، وتميم بن جميل الذي خرج على المتوكل العباسي بديار ربيعة .
وكانت كثرة تغلب والعدد في ولده غنم ، وتولت قبيلة تغلب رئاسة بني ربيعة ردحاً من الزمن .
قال اليعقوبي في تاريخه: «كانت الحكومة والرئاسة من ربيعة في بني ضبيعة ولد بهثة بن وهب بن جلي بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة ، ثم تحولت الحكومة والرئاسة في ولد عنزة بن أسد بن ربيعة ، ثم تحولت في عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ، ثم سارت عبد القيس حتى نزلت اليمامة بسبب حرب كانت بينهم وبين بني النمر بن قاسط ، وكانت إياد باليمامة ، فأجلوهم ، ثم صارت الرئاسة في النمر بن قاسط ، ثم تحولت من النمر بن قاسط فصارت في بني يشكر بن صعب بن علي بن بكر ، ثم تحولت من يشكر بن صعب ، فصارت في بني تغلب ، ثم صارت في بني شيبان ».(1 )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( )تأريخ اليعقوبي:1/224



بطون بني تغلب
ذكرت كتب الأنساب بطوناً كثيرة لبني تغلب ، وأشهرها بنو حمدان ، وهذا عددٌ منها حسب الحروف الأبجدية:
1.بنو الأوس بن تغلب ، وكانوا كثرة في بلاد الشام ، قال ابن عساكر: « إن قرثع التغلبي الشاعر وفد على أحد خلفاء بني أمية فعمد الخليفة الأموي الى إثارة الفتنة فسأله عن شرف تغلب وكثرتهم فيمن؟ فقال القرثع: في بني الأوس بن تغلب . فقال: أتقول هذا وكعب بن جعيل حاضر؟ فقال القرثع: نعم ! وكان كعب من بني غنم بن تغلب ( 1) ، فلما جاء أخبره الخليفة بقول القرثع فقال كعب :
لعمرك ما السفاح منك ابنُ خالد
وما أنت من أبناء عمرو بن جيحلِ
وما لك في عمرو وعمران مسكة ولا في الكناني الأغرِّ المحجل
وما لك في آل الهذيل دعاوة ولا في بني حوط الحظائر فارحل
وما الأوس إلا جَعْرُ خَاٍر بفَرْفَر من الأرض يحيى جعرةً غير معجل
فخرت بقوم لم يكن لك فخرهم وإنك من أفعالهم لبمعزل

2- البرزي: بطن من تغلب بن وائل ، كانوا سنة 118هـ في قلعة التبوشكان من طخارستان العليا ، فحصرهم جديع الكرماني حتى فتحها ، فقتل مقاتلتهم وقتل بني برزي ، وسبى عامة أهلها من العرب والموالي والذراري، وباعهم فيمن يزيد في سوق بلخ .( 2).
3- ثعلبة بن بكر, بن حبيب،منهم الهذيل بن هبيرة بن قبيصة ومنهم عميرة بن الجعل الشاعر (3 ).
4- ثعلبة بن حبيب بن عمر بن غنم بن تغلب ابن وائل ..
5- جُشَم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب..
6- بنو جُندب ، بن الحرث بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل.
7- بنو حرقة بن ثعلبة بن بكر حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب .
8- بنو حمدان: بطن من بني عدي بن أسامة بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط ، منهم ملوك الموصل والجزيرة أيام العباسيين.
9- بنو الديل بن زيد بن غنم بن تغلب. والنسبة إليه دُؤلي .
10- بنو زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ، وينسب إليه كثيرون منهم: عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير ، أحد أصحاب المعلقات .
11- بنو سعد بن جشم بن بكر بن حبيب .
12- بنو شعبة بن مهلهل أخ كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن بكر بن غنم بن تغلب ، كانوا يسكنون الطائف في القرن الثامن الهجري وهم اليوم هناك ويحملون نفس الإسم: بنو شعبة . ويبدو أن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني الحلبي ، صاحب كتاب تحف العقول ، من هذا البطن ، وقد توفي سنة 381 هـ أي قبل انهيار الدولة الحمدانية التي عرفت برعايتها للعلماء ، وينسب الى حران كما ينسب الى حلب فيقال: الحراني الحلبي . ( 4)
13- بنو عتاب ، بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ، ينسب إليه كلثوم بن عمرو بن أيوب العتابي، كان شاعراً من أهل قنسرين مدح الرشيد وغيره . (5).
14- بنو عدي بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ، ينسب إليه كثيرون منهم أمراء بني حمدان بن حمدون ، ومنهم سيف الدولة أبو الحسن علي بن أبي الهيجاء عبد الله بن حمدان التغلبي العدوي . (6 ).
15- بنو عطيف بن حارثة بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. (2 ).
16- بنو عمران بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
17- بنو عمرو بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، منهم الوليد بن طريف بن عامر الخارجي ، وأخته ليلى القائلة في رثائه:
أيا شجرالخابورمالك مورقآ
كأنك لم تجزع على ابن طريف.
18- بنو عمرو بن غنم ، وفيه عدد تغلب وكثرتهم ، وقد أولد: حبيب ، ومعاوية ، زيد ، وهو أقلهم بقية .(3 )
19- بنو عوف ، بن بكر بن حبيب ، منهم كعب بن جعيل .
20- بنو كليب بن ربيعة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمر بن غنم ، وبسبب قتل كليب هذا كانت حرب البسوس بين بكر بن وائل وتغلب بن وائل .
21- بنو كنانة ، بن تيم بن سامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ، ينسب إليه حنظلة بن قيس بن هوبر قائد تغلب أيام حربهم مع عمير بن حباب السلمي.
22- بنو مالك ، بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ، منهم السفاح ، واسمه سلمة بن خليد بن كعب بن زهير بن قسيم بن أسامة بن مالك .
23- بنو مالك بن جشم بن بكر بن حبيب ، ومنهم الشاعر القطامي ، ومنهم بنو عمرو بن مالك بن جشم ، والأخطل التغلبي غياث بن غوث بن الصلت .
24- بنو معاوية ، بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم ، منهم أعشى تغلب نعمان بن نجوان ، وقيل إسمه ربيعة بن نجوان . (7 ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
(1 ) ابن عساكر(49/304)
(2 ) معجم قبائل العرب
(3 ) جمهرة أنساب العرب
( 4) معجم البلدان: 2/236
(5 ) اللباب في تهذيب الأنساب:1/294
(6 ) المعارف لابن قتيبة: 96
(7 ) لب اللباب للسيوطي:2/307

بنو تغلب في عصرنا
يتواجد بنو تغلب في زماننا في العراق ، خصوصاً في مدينة الكوت والموصل وتكريت والأنبار وحديثة ، وبعض المناطق الأخرى في الوسط والجنوب ، وفي سوريا ، ولبنان ، لكن التسمية بتغلب والتغلبيين تلاشت غالباً وصارت كل البطون تسمى ربيعة دون تمييز ، فصار إسم ربيعة عاماً للشيباني والتغلبي والقيسي (قيس بن ثعلبة) ولبني عبد القيس وبني عجل . وقد احتفظ بنو حمدان باسمهم في العراق وسوريا ولبنان.

مراحل تاريخ ربيعه ودلالتها على النسب الواقعي
المرحلة الاولى : والتي كانت ربيعة قبيلة موحدة ببطونها تحت زعامة واحدة وعصبة موحدة ، وهي التي اشتهر من مفاخر ربيعة فيها يوم القارظ العنزي ضد قضاعة ويوم خزار ضد مذحج .
المرحلة الثانية : وهي المرحلة التي افترقت بسببها ربيعة ، والافتراق هنا نعني به الحروب بينهم وليس بمعنى استقلال كل بطن عن بقية القبيلة ، وكان أول من انعزل من بطون ربيعة هم : بني عبد القيس ومعهم قسم من عنزة وبني عميرة بن أسد بسبب حرب بينهم ، ثم وقعت حرب البسوس ، وقُسمت ربيعة الى ثلاث بطون اخرى وهم : بني حنيفة (ومعها بنو مازن بطن من بكر ) ، وبني تغلب ومعهم بني النمر بن قاسط وبقية عميرة بن أسد ، ثم بكر بن وائل وانضمت لهم عنزة التي بقي اسمها الى اليوم مقترنا بالوائلية ، وبني ضبيعة بن ربيعة .
المرحلة الثالثة : وهي التي جاءت بعد الإسلام ، حيث بدأت قبائل ربيعة تتوحد من جديد ، فانضمت عبد القيس وحنيفة الى بكر مجددا ، واصبحت ربيعة على جذمين كبار هم : بكر وتغلب وبقية بطون ربيعة الاخرى منضوية فيهم اما في بكر او في تغلب ، اما تغلب فقد بقوا مستقلين عن بكر حتى بدأت بكر في الضعف أواخر العهد العباسي ، وتأسست الدولة الحمدانية وهي أول دولة ربعية في الاسلام ، وبما أن الحمدانيون من تغلب فقد انتقلت اليه رئاسة القبيلة في بداية المرحلة التالية
المرحلة الرابعة : في هذه المرحلة تزعم بنو حمدان قبيلة ربيعة في الديار التي عرفت باسمهم في القرون الوسطى ( ديار ربيعة ) ، وقد ضلت ربيعة موحدة حتى بدأت اسماء بكر وتغلب في الذوبان وبقي النسب الوائلي متداولاً مرتبطا باسم عنزة فقط، حيث شمل كل قبائل ربيعة وعرفوا بأسم عنزة والذي كان فرعا صغيرا منضويا في بكر بن وائل، وقد انتقلت ( او امتدت بتعبير أدق ) هذه القبائل تحت اسم عنزة من العراق حيث ديار ربيعة الى الحجاز، مشكّلةً بهذا الامتداد المرحلة المعروفة لقبائل عنزة الوائلية المعاصرة الممتدة من اواخر القرن السادس الهجري وحتى اليوم .( 1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1 ) مجالس قبيلة عنزة - من قسم: مجلس باحث قبيلة عنزة الأستاذ: نايف الفقير


بعض المشاهير بني تغلب عبر التاريخ:
1. كليب بن ربيعة
كلـيب هو وائـل بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب التغلبي الوائلي بني جشم، من تغلب (440م - 494 م) حسب الكتب التاريخية وهو شقيق المهلهل بن ربيعة، وأول من ملك قومه تغلب وبكر أبناء وائل وبعضا من قبائل ربيعة من العدنانيين، وقد جعل للعرب المستعربة عدنان جزءًا في جزيرة العرب مع قحطان بعد سنين طويلة من السيطرة القحطانية، وقد استطاع أحد ملوك كندة وهو الحارث بن عمرو بن حجر الكندي إعادة السيطرة القحطانية.
وصفه
كان وائل من خيرة فرسان بلاد العرب وكان ذكياً وقوياً قتل عدة فرسان أشداء مثل
• التبع اليماني وهو الملك حسان كان ملكاً على بلاد اليمن.
• الوزير نبهان وهو وزير التبع اليماني.
• لبيد الغساني وهو عامل الملك الكندي.
• عمران وهو أيضاً عميل التبع اليماني( 1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 1) اصدق الدلائل في انساب بني وائل

حرب البسوس ومقتل كليب
وحدث أن كليباً دخل على امرأته جليلة يوماً فقال لها: هل تعلمين على الأرض أمنع مني ذمة؟ فسكتت، ثم أعاد عليها الثانية فسكتت، ثم أعاد عليها الثالثة فقالت: نعم، أخي جساس (وهو جساس بن مرة، كان فارساً شهماً أبياً، وكان يلقب الحامي الجار، المانع الذمار، وهو الذي قتل كليباً، مات سنة 534م) وندمانه، ابن عمه عمرة المزدلف بن أبى ربيعة بن ذهل ابن شيبان. فسكت كليب، ومضت مدة، وبينما هي تغسل رأسه وتسرحه ذات يوم إذ قال لها: من أعز وائل؟ قالت: أخواي جساس وهمام. فنزع رأسه من يدها وخرج.وكانت لجساس خالة اسمها البسوس بنت منقذ، جاءت ونزلت على ابن أختها جساس، فكانت جارة لبنى مرة، ولها ناقة خوارة، ومعها فصيل لها، فلما خرج كليب غاضباً من قول زوجه جليلة رأى فصيل الناقة فرماه بقوسه فقتله. وعلمت بنو مرة بذلك، فأغمضوا على ما فيه وسكتوا، ثم لقي
كليب ابن البسوس فقال له: ما فعل فصيل ناقتكم؟ فقال: قتلته وأخليت لنا لبن أمه، وأغمضت بنو مرة على هذا أيضاً.
ثم أن كليباً أعاد القول على امرأته فقال: من أعز وائل؟ فقالت: أخواي! فأضمرها في نفسه وأسرها وسكت، حتى مرت به إبل جساس وفيها ناقة البسوس، فأنكر الناقة ثم قال: ماهذه الناقة؟ قالوا: لخالة جساس. فقال: أو بلغ من أمر ابن السعدية (أي جساس) أن يجير عليّ بغير إذني؟ ارم ضرعها يا غلام، فأخذ القوس ورمى ضرع الناقة، فاختلط دمها بلبنها.(1 )
ومن أقواله :
إن يكن قتلنا المـــــــــــــــلوك خطأ أو صــــواباً فقد قتـــلنا لبيدا
وجعلنا من المـــــــــــــــلوك ملوكاً بجيادٍ حردٍ تــــــفـــل الحديدا
ذا شعار الحرب الذي يحلف الناس به قومكم ونذكــــــي الوقودا
أو ترد لـــــــــــــــنا الأتاوة والفيء وإلا نجعل الحــــروب وعيدا
ان تلمني عجائز من نــــــــــــزار فأراني فيما فعلـــــــت مجيدا
ومن أقواله أيضاً :
لقد عرفت قحطان صبري ونجدتي غداة خـــــزازي والحقون دوان
غداة شفـــيت النفس من ذل حمير وأورثتــها ذلاً بصــــدق طعـان
د لــفـت إليهـــم بالصفـائح والقنا على كل ليـثٍ من بــني غـطـفـان
ووائـل قـد جـــذت مقاديـم يعرب فـصـدقـهـا في صحـوها الـثـقـلان(2 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 1) حرب البسوس ,جاهليون
( 2) كتاب الجواهر في أشعار الدواسر.


2.عمرو بن كلثوم:
وهوأبو الأسد عمرو بن كلثوم بن عمرو بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل الشاعر والفارس المشهور[ أعز العرب] من ا أهل الجزيرة ، من شعراء الطبقة الأولى ، وأمه هي ليلى بنت المهلهل [ الزير] أخي كليب، وقد اشتهرت ليلى بالأنفه وعظم النفس ، قيل أن المهلهل لما تزوج هندا بنت بعج ولدت ليلى فقال المهلهل لأمرأته هند : اقتليها على عادة الجاهلية ، فلم تفعل ، وأمرت خادما لها أن يغيبها عن أبوها حتى لايراها ، فلما نام المهلهل
هتف به هاتف يقول : كم من فتى مؤمل،،،،، وسيد شمردل وعدة لاتجهل ،،،،،، في بطن بنت مهلهل فاستيقظ مذعورا وقال : ياهند أين ابنتي ، قالت قتلتها ، قال : كلا وإله ربيعة ، وكان أول من حلف بها ، فأصدقيني ، فأخبرته ، فقال ، أحسني غذائها ، فتزوجا كلثوم بن عمرو ابن مالك ،فلما حملت بعمرو ، قالت : انه أتاني آت في المنام فقال : يالك من ليلى من ولد ،،،،، يقدم إقدام الأسد من جشم فيه العدد ،،،،،،أقول قيلا لا فند وفعلا ساد عمرو قومه وهو في الخامسة عشر من عمره ، وتغلب قبيلته هم من هم في الشرف والمجد ، والضخامه والسياده وأسرة عمرو سادات تغلب ورؤساؤها ، حتى قيل لو أبطأ الإسلام ، لسادت تغلب الناس ، وتخضع تغلب أسما لملوك الحيرة ، مع استقلالها التام ، في شؤونها الخاصة ، ولد عمرو في بيت عز وشرف ونشأ شجاعا كريما ، شاعرا ، فساد قومه في حياة أبيه وأصبح شاعر القبيلة .ومن أشهر قصصه ، ان الملك عمر بن هند ملك المناذرة كان جالسا يوما مع ندمائه ، فقال لهم : هل تعلمون أحدا من العرب ، تأنف أمه من خدمة أمي هند قالوا نعم ، أم عمرو بن كلثوم [ ليلى ] قال ولم ؟ قالوا : لأن أباها مهلهل بن ربيعه وعمها كليب بن وائل ، أعز العرب ، وبعلها كلثوم بن مالك أفرس العرب ، وابنها عمرو سيد قومه تغلب ، وكانت هند أم الملك هي عمة امرئ القيس الشاعر ، وليلى هي أخت أمه أي خالته ، فكان يربطهما هذا النسب ، فأرسل عمرو بن هند الملك إلى عمرو بن كلثوم الشاعر يستزيره ، ويسأله أن يزير أمه ليلى معه إلى أمه هند ، فأقبل عمرو بن كلثوم من الجزيرة إلى الحيرة في جماعة من تغلب ، وأقبلت أمه ليلى في ظعن من بني تغلب ،وأم عمرو بن هند برواقه ، فضرب فيما بين الحيرة والفرات ، وأرسل إلى وجوه العرب من مملكته ، فحضروا ، في وجوه بني تغلب ، فدخل عمرو بن كلثوم على الملك عمرو في رواقه ، ودخلت أمه وأم الملك في قبه من جانب الرواق ، وكان عمرو بن هند أمر أمه أن تنحي الخدم إذا دعا بالطرف ، وتستخدم ليلى ، ودعا الملك عمرو بمائدة ، ثم دعا بطرف ، فقالت هند :
ناوليني ياليلى ذلك الطبق ،فقالت ليلى : لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها ، فأعادت عليها ، فصاحت ليلى : واذلاه ، يالتغلب ! فسمعها ابنها عمرو، فثار الدم في وجهه
، ونظر إليه عمرو بن هند الملك فعرف الشر في وجهه ،فوثب عمرو بن كلثوم ،إلى سيف عمروبن هند المعلق في الجدار ، ليس هناك سيف غيره ،فضرب به رأس عمرو بن هند فقتله ، وكان ذلك نحو 560 م ، ثم نادى عمرو في بني تغلب فانتهبوا مافي الرواق وساقوا نجائبه إلى الجزيرة ، وجاشت حينها نفس عمرو بن كلثوم وحمى غضبه " فنظم معلقته المشهورة يصف فيها حديثه مع ابن هند وشجاعته وعزته .
ومن أخباره : أن بني تغلب حاربوا المنذر بن ماء السماء فلحقوا بالشام خوفا منه ، فمر بهم ملك غسان بالشام الحرث بن أبي شمر الغساني ، فلم يستقبلوه ، وركب عمرو بن كلثوم فلقيه ، فقال له الملك : مامنع قومك أن يتلقوني ؟ قال : لم يعلموا بقدومك ، فقال : لئن رجعت لأغزونهم ، غزوة تتركهم أيقاظا لقدومي ، فقال عمرو: ماستيقظ قوم قط الأنبل رأيهم وعزت جماعتهم، فلا توقظن نائمهم ، فقال : كأنك تتوعدني بهم ،أما ولله لتعلمن إذا نالت غطاريف غسان الخيل في دياركم أن أيقاظ قومك سينامون نومه لاحلم فيها ،ثم رجع
عمروإلى قومه فجمعهم وقال : ألا فاعلم أبيت اللعن أنا ،،،،، على عمد سنأتي ماتريد تعلم أن محملنا ثقيل ،،،،،،وأن زناد كبتنا شديد وأنا ليس حيى من معد ،،،،،يوازينا إذا لبس الحديد.
فلما عاد الحرث غزا بني تغلب ، فاقتتلوا واشتد القتال بينهم ، ثم انهزم الحارث وبنوغسان ,وقتل أخو الحارث في عدد كثير .
هكذا عاش عمرو عظيما من عظماء العرب في الجاهلية ، عزيز النفس ،شاعرا فحلا ، وقد عمر طويلا حتى أنهم زعموا أنه عاش 150سنة ، وكانت وفاته سنة 600م وكانت الملوك تبعث إليه بحباءه وهو في منزله ، من غير أن يفد إليها ، فلماساد أبنه الأسود بن عمرو ، بعث إليه بعض الملوك بحبائه ،كما بعث إلى أبيه ، فغضب عمرو وقال : ساواني بعولي ، وجعل يشرب الخمر حتى مات وهذه أبيات مختاره من معلقته الخالدة : ألا هبي بصحنك فاصبحينا ،،،، ولاتبقي خمور الأندرينا
أبا هند فلا تعجل علينا ،،،، وأنظرنا نخبرك اليقينا بأنا نورد الرايات بيضا ،،،،، ونصدرهن حمرا قد روينا وأيام لنا غر طوال ،،،،،عصينا الملك فيها أن ندينا متى ننقل إلى قوم رحانا ،،،،،يكونوا في اللقاء لها طحينا ورثنا المجد قد علمت معد ،،،،،نطاعن دونه حتى يلينا بأي مشيئة عمرو بن هند،،،،، نكون لقيلكم فيها قطينا
ألا لايعلم الأقوام أنا ،،،،، تضعضعنا وأنا قد ونينا ألا لايجهلن أحد علينا ،،،،،فنجهل فوق جهل الجاهلينا بأي مشيئة عمرو بن هند ،،،،، تطيع بنا الوشاة وتزدرينا فإن قناتنا ياعمرو أعيت ،،،،،على الأعداء قبلك أن تلينا ورثت مهلهلا والخير منه ،،،،، زهيرا نعم ذخر الذاخرينا وعتابا وكلثوما جميعا ،،،،، بهم نلنا تراث الأكرمينا ومنا قبله الساعي كليب ،،،،،فأي المجد إلا قد ولينا ونحن الحاكمون إذا أطعنا ،،،،،ونحن العازمون إذا عصينا

وفاة عمرو بن كلثوم ووصيته :-
أدركته المنية وهو يناهز المائة والخمسين , وعندما أحس بدنوها جمع بنيه ليوصيهم وصية رجل حكيم فقال :
يا بني قد بلغت من العمر ما لم يبلغه أحد من ابائي ولابد أن ينزل بي ما نزل بهم من الموت وإني والله ما عَيرت أحداً بشيء إلا عُيرت بمثله إن كان حقاً فحقاً وإن كان باطلاً فباطلاً ومن سَب سُب فكفوا عن الشتم فإنه أسلم لكم وأحسنوا جواركم يحسن ثناؤكم وامنعوا من ضيم الغريب فرب رجل خير من ألف وردٍّ خير من خلف وإذا حُدثتم فعوا وإذا حَدثتم فأوجزوا فإن مع الإكثار تكون الأهذار وأشجع القوم العطوف بعد الكر كما أن أكرم المنايا القتل ولا خير في من لا رويّة له عند الغضب ولا من إذا عوتب لم يعتب ومن الناس من لا يُرجى خيره ولا يُخاف شره فبكؤه خير من دره وعقوقه خير من بره ولا تتزوجوا في حييكم فإنه يؤدي إلى قبيح البغض .
من اقوله:.

جلبنا الخيل من جنبي أريـك *** الى القلعات مـن اكناف بعــــر
ضوامر كالقداح ترى عليـها *** يبيس الماء حـــــو وشـقـــــر
نـؤم بها بلاد بـي أبينـــــــــا ***على ما كان من نسب وصـهر
تجـاوب في جوانب مكفهــرٍ*** شـــــديـد رزه كاللـيل مجـــــــر
صبحـناهن حراب بن قــــيس *** وجعدة من بني كعب بن عمر
كأن الخـيل أيمـن من أباض *** بجنب عويـرض أسـراب ...
إذا سطع الغـبار خرجن منه *** سـواكن بعـد إبساس ٍ ونـقـــر
مــــجربة عليها كل ماضٍ *** إلى الغمرات من جشم بن بــكر (1 )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1 )


3. السفاح التغلبي
وهو خالد بن كعب بن القنفذ بن زهير بن تيم بن,أسامة بن مالك بن بــكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب . وسمي بالــــســـفاح يــوم الـــكلاب الأول لأنه سفــح مـــاء أصــحابه وقال : " لا ماء لكم دون الكلاب , فقاتلوا عنه وإلا فموتوا أحرار " فكان ذلك سبب الظفر والنصر . وهو الذي أوقد النار بخطة بينه وبين كليب يوم خزازي لكي تتجه إليها الجيوش ثم أوقد النار الثانية إشارة إلى قومة بأن الأعداء وصلوا وفي ذلك يقول :
وليلة بت أوقد في خــزازي هديـــــــــت كتائباً متحيراتٍ ضللن من السهاد وكن لولا سهاد القوم أحسب هادياتٍ فكن مع الصباح على جذام ولخم بالســيوف المشهرات(1 )

4.أبو فراس الحمداني :- وهو الحارث بن سعيد بن حمدان بن حمدون بن الحارث بن لقمان بن راشد بن المثني بن رافع بن الحارث بن غطيف بن محربة بن حارثة بن مالك بن عبيد بن عدي بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل , وقد كناه والد بابي فراس "أي الأسد"و حين بلغ الثالثة من عمره قتل والده على يد أبن أخيه حسن الملقب بناصر الدولة أمير الموصل في زمن الراضي بالله الخليفة العباسي وذلك حين أطمع سعيد بولاية الموصل بدلاً من ناصر الدولة الذي ارتاب بأمر عمه رغم تكتمه فتظاهر أنه خارج إلى لقائه لكنه اتخذ طريقاً غير الطريق التي كان سعيد قادماً منها وعندما دخل سعيد إلى المدينة برجاله الخمسين وسار إلى قصر ابن أخيه وهذا ما كان يرغب فيه ناصر الدولة، لأن عمه اصبح في حوزته فأرسل إليه بعض غلمان فقتلوه ونكلوا به.هكذا ربى أبو فراس يتيما تحتضنه أمه ويعطف عليه ابن عمه سيف الدولة أخو ناصر الدولة. وعندما غدا سيف الدولة حاكماً لإمارة حلب اصطحبه معه إليها ليتمرس في العلم والأدب والفروسية. عرف مجالسه الفارابي، والمتنبي، والسري بن أحمد الموصلي، وأبا الفرج الببغاء، وأبا فرج الواواء، وأبا اسحق، وإبراهيم بن هلال الصابي لكن سيف الدولة ميز أبا فراس بالإكرام عن سائر قومه وقربه منه واصطحبه في غزواته واستخلفه على أعماله فقلده بداية إمارة منبج. ذاق أبو فراس وهو أمير لمنبج مرارة الأسر والغربة وذلك بعد أن نصب له الروم كمينا حين كان في رحلة صيد مع بعض أفراد حاشيته وساقوه أسيراً إلى القسطنطينية عاصمتهم وفرح بهذه الغنيمة ملكها المعروف باسم الدمستق الذي كان قد خسر عدة معارك مع سيف الدولة وأسر خلالها ابن أخت له أبقاه الدمستق رهينة عنده مطالباً بفدية ينوء بها كاهل الملك العربي وأهمها كان مبادلة الشاعر أبي فراس بالأمير الروماني. ويطول صمت سيف الدولة ويمتنع عن افتداء الأسرى فتمتد غربة الشاعر سبع سنوات وتضطرب روحه النبيلة في نفس ظن صاحبها أنه يتفرد لدى أميره ويبرح به الشوق إلى اخوته وموطنه وأصحابه كما يحزنه مماطلة ابن عمه وتحيره وتفقده جلده وصبره فأنشد جميل شعره وهو بالأسر بما عرف بالروميات ويعرف كل من يقرأ هذه القصائد للشاعر أبي فراس أن له نفساً تفيض بالنبل والوفاء وحبا لا تزعزعه الخيبة، بل يبعث ماضي الصداقة الوثيقة نسقا يحافظ على ما نسجته الأيام والقرابة من وشائج بين الفارسين الشاعرين لكن الواقع المرير ما يلبث أن يعيد الأحزان عبر وقائع عابرة أهمها وعي الشاعر أبي فراس بتأثير حاشية سيف الدولة عليه هي خليط من الأعاجم والفرس والترك والحاسدين وتكون استجابته لفك اسر أبي فراس بطيئة وخاصة عندما كاتب الأسرى صاحب خراسان وغيرها من أصحاب الولايات والبلدان ليقدموا فدية لهم، فيغضب منهم سيف الدولة وينشد له أبو فراس من جميل شعره: أراك عصي الدمـع شيمتك الصــــبر أما للــــــــــهوى نهي عليك ولا أمــر
بلا أنا مشتاق وعـندي لوعــــــــــــة ولـــــــــــــكن مثلي لا يـذاع له ســـر
إذا اليل أضواني بسـطت يد الــهوى وأذللت دمــــــــعا من خلائقه الكبــر
تكاد تضيئ النــار بـين جوانــــــحي إذا هــــــــي أذكتهـا الصبابـة والفكر
معللتي بالوصل والـموت دونــــــــه إذا مـت ظمآنــــــــــــا فلا نزل القطر
حفظت وضيعت المـودة بيننـــــــــــا وأحسـن من بعــض الوفاء لك الغدر
وما هذه الأيام إلا صحــــــــــــــائف لا حــرفها من كـــــــف كاتبهـــا بشر
بنفسي من الغاديـن في الحي غـادة هواي لها ذنـــــــــب وبهجتهـــا عذر
تروغ إلى الواشـيــن في وإن لـــي لأذنا بـــــــــــها عن كل واشيـــة وقر
بدوت وأهلي حاضــرون لأنــــــني أرى أن دارا لســـــــت من أهلهـا قفر
وإني لجــرار لكل كتيبــــــــــــــــــة معــــــــــــــودة ألا يخل بها النصــــر
وإني لنزال بكل مخوفــــــــــــــــــة كثـــــــــــير الى نزالها النظر الشــزر
فأظمأ حتى ترتوي البيــض والقنـا وأســــــغب حتى يشبع الذئب والنسـر
يمنون أن خلوا ثيابـــــــي وإنمــــا علـــــــــــــي ثياب من دمـــائهم حمـر
وقائم سيف فيهـــــم انـدق نصلـــه وأعقــاب رمـــــــح فيهم حطم الصدر
سيذكرني قومــــي إذا جـد جدهــم وفي اللــــــــيلة الظلمـــاء يفتقد البدر
ونحن أنــــــاس لا توسط عندنــــا لنا الصـــــدر دون العالمين أو القبــر
تهون علـــينا في المعالي نفوسنـا ومـــن خطب الحسناء لم يغلها المهر
أعز بنـي الدنيا وأعلى ذوي العـلا وأكــــــــرم من فوق التراب ولا فخـر(2)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 1) ديوان عمرو بن كلثوم التغلبي ص 20
(2 ) نظم الجواهر في أشعار الدواسر ص 118

الأخ أبن تغلب الحقيقة أن هذه البحوث مفيدة وهي مبنية على حقائق ورغم أنني لم أقرأ الموضوع كامل لصغر الخط ولغزارة الموضوع ألا انني لاحظت أنك عندما تورد اسم تغلب بن وائل تربطه بربيعة مباشرة ولكي تفرّق بين وائل أبو بكر وتغلب وعنز وبين وائل بن ربيعة الملك الملقب كليب يجب أن توصل النسب حيث وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة لأنك عندما تقوال وائل بن ربيعة لا يخص هذا الأسم وائل أبو تغلب لأن بينه وبين ربيعة عدة أسماء بل يفكّر القاريء أنك تعني وائل وهو كليب واللبس في أختصار وائل بن ربيعة قد وهم من قل أدراكه من بعض الجهلاء من قومنا حيث يربطون عنزة بوائل بن قاسط ويدعون أنه وائل ربيعة المشهور بينما وائل ربيعة المشهور هو وائل بن ربيعة التغلبي وربيعة أبوه وليس هو ربيعة الفرس الجد الأعلى فتجدهم خلطوا هذا مع هذا وعجنوهم وسمو وائل بن قاسط وائل ربيعة المشهور وهذا جد ليس مشهور والآخر مشهور وليس هو جد قبيلة والذين خلطوا الحوا على البسباس وجدوا من ضعاف العقول من يردد قولهم لذلك يجدر بمن يكتب أن يفرّق بين وائل بن قاسط وهو مجرد جد قبائل بكر وتغلب وعنز ولا يربطه بربيعة مباشرة وبين وائل بن ربيعة الملك الملقب كليب 0
كما أنك قد فسّرت المثل القائل ( اعز من كليب وائل ) بعّزة النفس وهذا بعيد عن تفسير المثل لأن وائل بن ربيعة عنده جرو كلب وسمي كليب تصغير للكلب وهو بحكم أنه عاش بالعصر الجاهلي فهو قد أتخذ هذا الكليب شعار لعزته حيث ينبح الكلب في مكان ويأمر وائل بأن جميع من يسمع نباح كلبه في حماه ولا يوقد نار للقراء بل يكون في ضيافته فضربت العرب المثل بعزّة كلب وائل والعزة من الأنفة والشموخ

اشكرك اخي العبار وبارك الله فيك
انا سوف انشر لكم قريبآ شجرة ال بزون التغلية