أحمد شفيق الملقب بمدحت باشا أِشهر قائد عثماني وأحد رجالات الدولة العثمانية الذين لعبوا دورا بارزا في الحياة السياسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي ولد عام 1822م في إسطنبول ونشأ في بلغاريا حيث كان والده قاضياَ فيها برع منذ صغره بحفظ القراَن الكريم وإجادة اللغتين العربية والفارسية وكذلك برع في الخط والكتابة حتى عين كاتباَ في ديوان الباب العالي وهو دون العشرين من عمره لشدة ذكائه ونجابته وظل يتنقل في مناصب الدولة فتولى عدة ولايات في الدولة كرئاسة مجلس الشورى ثم ولاية نيش ولوفجة وحلب وبغداد حتى وصل إلى منصب الصدر الأعظم أي رئيس الوزراء عام 1872م فهو صاحب فكرة الدستور العثماني لذا يطلق عليه البعض دستور مدحت باشا ويطلق عليه أحيانا أخرى أبو الدستور الذي ظل العمل قائماَ فيه الى عام 1299-1923م له الكثير من الإصلاحات السياسية والإجتماعية والإقتصادية في كافة أنحاء السلطنة وكذلك له العديد من التقارير والأراء الشخصية بمنطقة الخليج تحديداَ بحكم علاقته ومعرفته بزعماء هذه المنطقة وقد إختلفت الأَراء السياسية في شخصيته بين ناقداَ له ولسيرته وبين مادحاَ لوطنيته وإصلاحاته أتهم بأنه وراء إغتيال السلطان عبدالعزيز بن محمود 1830م 1876م عم السلطان عبدالحميد الثاني الذي مات بظروف غامظة مما أدى الى عزله عام 1879م والحكم عليه بالأعدام إلا أن الحكم خفف الى السجن المؤبد وسجن بقلعة الطائف واغتيل بعد ذلك في سجنه خنقاَ عام 1883م وقيل بل مات مسوماَ! صدرعام 2002م عن الدار العربية للموسوعات كتاباَ بعنوان (مدحت باشا حياته مذكراته محاكمته) وهذا أحد التقارير المهمة التي أرسلها مدحت باشا خلال تفقده للأوضاع السياسية ومشاهداته للأحداث التي كانت سائدة اَنذاك في إقليم الإحساء ووصفه الصراع الذي كان دائراَ بين الأخوين الامام عبدالله الفيصل وشقيقه سعود الفيصل رغم مايحمله هذا التقريرمن كلمات قاسية تصل الى حد البذاءة إتجاه المذهب الديني على وجه الخصوص وذلك أثناء الحملة العثمانية الشهيرة على هذه المنطقة عام 1871م خلال ولايته على بغداد 1869م 1871م.

التقرير
<O</O
HR. SYS 1/1
93/18
1871.12.14/
الباب العالي- دائرة الصدارة صورة
سبق وأن أوضحت في بعض معروضاتي السابقة حول موضوع نجد أن جهلنا بأحوال وأوضاع تلك المناطق والعادات الجارية لدى سكانها يجعل سفري إلى هنا كأمرا لابد منه للإطلاع على أحوالها وإبداء الرأي الصحيح والرد بالمعلومات اللازمةعلى كل سؤال وفي الكتاب الذي جاء به سعادة القائد نافذ باشا وقدمه شخصيا إشارةإلى ضرورة التعجيل بالسفر إلى هناك ، وعلى الوجه الذي بينته برقيا فيما بعد، فقد تحركنا من بغداد في أواسط شعبان,هذا وإن كانت الفرقة العسكرية بنجد التي هي عبارةعن ستة طوابير مشاة وعدد من المدفعية والفرسان ،وثلاث قطعات من الضبطية المشاة والفرسان كافية، فبموجب قرار سابق بإبلاغ عدد الطوابير إلى ثمانية وسحب الطوابيرالمرسلة سابقا على مراحل واستبدالها بغيرها، اصطحبنا طابورين من العساكر النظامية ،كما تم تحميل المؤن والمهات التي تلزمهم وتلزم الفرقة العسكرية هناك إلى سفينتي لبنان والإسكندرية الحربيتين وسفينة بابل وأبحرنا بها جميعا إلى الكويت ومن هناك إلى الأحساء عن طريق مرسى عجير,وبالهمم والجهود المستمرة لنافذ باشا وسائر الأمراء والضباط فإن نظام وانتظام وراحة واطمئنان العساكر السلطانية على ما يرام ،خاصة وأنه في الفترة الأخيرة قام طابوران من الفرقة العسكرية مزودتان ببنادق ذات إبربالتعرض لسبعة أو ثمانية آلاف من عربان العجمان والمرة وسائر الأشقياء الذين يتعاونون مع سعود الفيصل في مقاومة العساكر السلطانية،وحصلت بين الجانبين معركة قتل فيها حوالي ستمائة من الأشقياء وجرح أكثر رجالهم ولاذ البقية بالفرار ,واستشهد من الجنود اثنان وجرح سبعة أو ثمانية,فزاد سرور العساكر السلطانية وارتفعت معنوياتهم وزادت شجاعتهم,كما كان فرح الأهالي الذين ضاقت بهم سبل العيش بسبب اعتداءات العجمان والمرة كبيرا,وهواء الأحساء طيب ومعتدل في موسمي الصيف والشتاء ولا تتجاوزنسبة المرضى منهم واحدا في المائة ,ولكن من المعتاد أن يظهر مرض الحمى في موسم الخريف وعلى مدى شهرين,لذلك فقد ظهر هذا المرض الآن وصار ربع أو ثلث أكثر الطوابيرمصابا بهذا المرض,وهذا ناشئ من الأماكن الرطبة,لذلك فإن الأماكن المرتفعة مثل قلعتي حزام وصاهود سالمة دوما بالتجربة، فتم نقل العساكر الموجودة إلى مثل تلك الأماكن كما أرسل المرضى بعد تزويدهم بتقارير طبية إلى العراق للنقاهة,وفي هذه الفترة تم استبدال جنود عام واحد وثمانين وأجري للجنود تدريب على الرمي في الصحراء بين الهفوف والمبرز وبعد الإقامة في الأحساء مدة خمسة عشر يوما أنجزخلالها كثير من المصالح العسكرية والمدنية,توجهنا برا إلى القطيف وأنجزنا فيها الأمور اللازمة وعدنا إلى بغداد في اليوم الثاني والستين من السفر,وكما أن عرض المعلومات المتعلقة بمواقع الأحساء والقطيف وأحوال الجنود فيها ذو أهمية كبيرة ومن الأمور الضرورية، فإنه من الأهمية والضرورة بمكان البحث عن الأحوال الجغرافية لهذه المناطق المهملة منذ أمد وبيان أماكنها ومواقعها التي لايمكن أن تشبه أحوال وأوضاعا لأماكن الأخرى من بلادنا,ولضرورة التفصيل في ذلك ،مع عدم تصديع الرؤوس في مثل هذه الأمور المجردة بهذا التقرير فقد قدمنا تقريرا مفصلا فيها مرفقا بتقريرنا هذا يبين كل شيء عن هذه المناطق ,أما عن الإدارة المدنية في هذه الأماكن فكما هومعلوم معاليكم ،فإنه بسبب هجوم سعود على أخيه عبد الله الفيصل وتغلبه عليه والتدخل الأجنبي في هذا الموضوع فإن عبد الله الفيصل قد استعان في العام الماضي بالدولة فطرد خصمه سعود ,وصرف كثير من الجهود لتأييد مهمة ومأمورية عبد الله الفيصل ،ولدى وصول العساكر المرسل من بغداد إلى سواحل جزيرة العرب, جاء عبد الله الفيصل مع أنصاره وتم الاتفاق على عودته مع الفرقة العسكرية، لكن العساكر السلطانية توجهت إلى القطيف بدلالة عبد الله الصباح قائمقام الكويت وأنصاره ،ومنها إلى الأحساء ،وإلى أن تمركزت في القلاع وتلك البقاع, بقي عبد الله الفيصل في الرياض بحالة موحشة ضد اعتداءات أخيه سعود أحيانا والبدو المعارضين له أحيانا أخرى,وقد أرسلت له وكذلك القائد المشار اليه العديد من الرسائل، وحصل تردد في البداية وأخيرا اقترح عليه أن ترسل إليه العساكر لمرافقته عند القدوم ولاستحالة استخدام مثل هذه الرجل الموحش في العمل الوظيفي فقد تعين اعلان عزله فورا ولكن الإعلان في البداية عن أن مهمة العساكر هو التأييد والتأكيد على قائمقامية عبد الله ,ثم عزله غيابيا سيؤدي بكلتأكيد إلى نتائج سيئة ،خاصة بين العربان والعشائر الذين يراقبون الوضع عن كثب,لذلك فقد استمرت المحاولات لجلبه وإرضائه, لكنه غُلب في المعارك والاشتباكات الأخيرة بينه وبين سعود ولم يبق له مكان يأوي اليه فجاء فورا إلى الأحساء والتجأ إلى الفرقة العسكرية,ومع أنه نجا من الوقوع في قبضة خصمه فقد كان مفهوما أن يفكر مرةأخرى في محاولة الاستقلال,لكننا حرصنا على ألا نكون نحن السبب في الإخلال بالوعدالسابق ،فقد قبلنا بصفته القائمقام ولقي الاحترام الفائق وخصص له راتب شهري قدره ألف ومائتا ريال بالإضافة إلى المصاريف اليومية له ولأخيه محمد الفيصل وأتباعهما ولجوء عبد الله إلى الفرقة العسكرية على هذه الصورة ضاعف من حنق وغيظ سعود، ومع أن أنصار عبد الله في الرياض طردوا سعود ،لكنه استغل غياب عبد الله فاستمال أنصاره من الحضر
يتبـــــــــع

والبدو خارج الرياض، فظن سعود بأنه يمتلك القوة الكافية خاصة إذا أضفنا إليهمأكثر من سبعة أو ثمانية آلاف من عشائر العجمان والمرة التابعة له, فتوجه إلى الأماكن القريبة من الأحساء وهو يخطط للإغارة على الأحساء والقبض على عبد اللهومحاربة العساكر ونهب تلك المناطق,وعلى الوجه الذي ذكرناه سابقا فقد توجه إليه طابوران مزودان بالبنادق ذات الإبر فقتل من أنصاره أكثر من ستمائة وانهزم الباقون. وسر عبد الله بالضربة التي وجهت إلى سعود وبالتنكيل بأنصاره سرورا عظيما,وهنأ الجنود المشتركين في العملية فردا فردا معربا لهم عن تقديره للشجاعة التي أبدوها فيهذه العملية. كما أرسل إلى بغداد رسالة شكر بذلك ،ومع ذلك فإنه بعد أن تخلص من هجوم واعتداءات خصمه صار علماء الوهابية الذين يكفرون غيرهم من الناس في الرياض ويعملون على إضلال خلق الله يرسلون سيلا من الرسائل إلى المذكور في محاولة لتنفيره,وقبل وصولي إلى هناك بحوالي ثمانية أو عشرة أيام قام الموما اليه عبد الله ومعه محمد الفيصل الذي تخلص من سجن سعود بمساعدة العساكر السلطانية، وكذلك الأتباع الذين كانوا معه بمغادرة الأحساء والعودة إلى الرياض, وورد في الرسالة التي أرسلها الموما اليه بعد ذلك من الرياض إلى القائد المشار إليه، بأنه بالرغم نشر إعلانات قبل ثلاثة شهور ببيان ن ثبوت مظالم وتعديات آل الفيصل وأن قائمقاميتهم غير مقبولة من قبل الدولة وأنه بعد استعانته بالعساكر، وقدوم هذه العساكر وطردها لسعود والتأكيد علىقائمقاميته وأن ذلك تم بسحب القوة العسكرية, فإن نشر وإعلان ذلك على هذا الوجه قد أساء إلى سمعته وشرفه, فاضطر للعودة إلى الرياض وأنه على كل حال عبد مطيع لأمر وإرادة الدولة العلية, لكننا أوضحنا في رسالتنا إليه بأنه ليس في نيتنا طرده أوطرد آل الفيصل من منصب القائمقامية كليا ، لكن أهالي مناطق الأحساء والقطيف اشتكوا من مظالمه ومن مظالم الموظفين الذين عينهم بمرارة وثبتت صحة شكواهم وأنه إذا أعيد هؤلاء إلى حكم الأحساء والقطيف فإن كافة الأهالي مستعدون للهجرة وأنهم أعربوا عن ذلك للمومأ اليه عبد الله بحضور القائد الباشا،وأن عليه بعد هذا ألا يطالب بحكم الأحساء وقطر والقطيف ويكتفي بحكم الرياض وملحقاتها وأنه في حال قدومه إلى الأحساء خلال خمسة عشر يوما فإن قائمقامية المحلات خارج الرياض والقطيف وقطر ستعاد إلى عهدته كما في السابق, أو الإعلان عن عزله في حالة عدم قدومه خلال هده الفترة,ومع أن عدم قدومه مؤكد فقد اختير التريث والانتظار كيلا تبقى حجة لأحد ، ويعرف الناس سقوط حقه, ولم يرد الجواب خلال المدة المحددة ولكن جاء في الرسالة التي أرسلها مباشرة في تاريخ لاحق بأنه إذا أبقي منصب القائمقامية في عهدته بصورة مطلقة فسيكون بالخدمة,وفي حالة عدم ذلك فقد طلب تعيين رجل آخر مكانه مع بيان أن جسمه المريض لايتحمل مشاغل هذا المنصب,ولكن باعتبار أنه من غير الممكن استخدام رجل توحش من مأمورية وخدمة الدولة وسافرولم يعد في الوقت المطلوب,فإن تركه المكان ومغادرته إلى جهة أخرى بالرغم من مظاهر الاحترام والرعاية التي كان يلقاها ،أسقط حقه في هذا المنصب, بالإضافة إلى أن ما بينه من التعلل بالمرض الجسماني يعتبر طلبا للاستقالة ، فصدر الإعلان بعزله فورا وترك إلى القائد المشار إليه أمر إرسال تعليمات إلى أربع وعشرين بلدة ومدينة وقرية وعشيرة كالرياض وجبل شمر وعنيزة وبريدة وغيرها بإسناد حكم تلك المناطق إلى شيوخها ريثما يعين قائمقام جديد,ولما كان من أهم الأمور تقدير التوقعات على ضوء الأحوال الحاضرة وكيفية مواجهة هذه التوقعات ومعرفة كيفية تصرف الفرقة العسكرية فإنني لجأت إلى بيان رأيي القاصر في هذاالموضوع, ذلك بأن خلال سوق الفرقة العسكرية سابقا والتدابير والتحركات المتخذة والمنفذة قد تجاوزت حدود الطلب الذي تقدم به عبد الله الفيصل بطلب العونو أي أن عبدالله الفيصل طلب الجنود في حدود عدة طوابير لمجرد أن يظهر قوته أمام أخيه سعود ، ثم تعود القوات المرسلة من حيث أتت, لكن قدوم خمسة أو ستة طوابير براَ وسيرها باتجاه القطيف والأحساء وتمركزها في القلاع هناك لم يكن في حسبان عبد الله ، لذلك فإن إيجاد الصعوبات ضد هذه التحركات، كما أن رغبة سعود في جمع أتباعه وإظهاره المقاومة والممانعة كانت متوقعة ،لكن القتال الذي وقع بينهما والتحرك السريع للفرقة العسكرية وانتهاء الأمر على هذا المنوال لم يفسح المجال لأن يتحقق ذلك التوقع, لكن هذه المقدمات بالإضافة إلى شكاوى الأهالي كانت تدل على أن حكم نجد سيخرج من يد آل الفيصل، وكان من المتوقع بعد ذلك أن يتفق الأخوان ويسيران أنصارهما نحو الأحساء , لكن هزيمة عبد الله ولجوءه إلى الأحساء ثم الهزيمة المنكرة التي مني بها سعود وهروبه إلى جهات قطر، جعل تلك التوقعات أمرا مستبعدا, إلا أن انفعال عبد الله وعودته بتلك الصورة إلى الرياض، وكون سعود وإن انهزم رجلا شديد الحرص وشجاعا ومع أنه جرح في المعارك وتلف ذراعيه في المعارك وبقي وحيدا، فإن لم ييأس بل حاول جمع الأنصار من حوله بالإضافة إلى أن العربان يقدرون فيه الأصالة والشجاعة، وكون أكثرالأهالي في المناطق الداخلية من نجد يسدون حاجاتهم الضرورية من محصولات الأحساء والقطيف، فإن كثيرا من هؤلاء الناس الذين يعانون من الفقر والحاجة فقد يشتركون بالهجوم تحت ستار الغزو بنية الغصب والغارة,ومهما كان اتحاد عبد الله وسعود مستحيلا فإنه من الممكن أن يقوم كل منهما بجمع الأنصار والهجوم على الأحساء والقطيف، فيجب أخذ هذا الاحتمال بالحسبان خاصة في مواسم جمع المحاصيل , لذلك فقد اجتمعنا مع الباشا القائد لأخذ الاحتياطات اللازمة وإنشاء الأبراج والمخافر والقلاع لحماية مثل هذه المناطق,إن إبعاد آل الفيصل من المناطق الداخلية من نجد كليا وجعل هذه المناطق تحت السيطرة بتوحيد الوظائف المتطلبة توحيدا كاملا، وطرد الخبثاء المعروفين بالعلماء الوهابيين الذين كانوا سببا مستقلا في خراب مثل هذه المنطقة الفسيحة،وتصحيح رأي أهل العقائد فينا هناك يتطلب سوق قوة عسكرية , وإذا كانت للدولة القوة والإمكانات لتحقيق ذلك بعون الله ورعايته، فإن طريق الأحساء هو أقرب الطرق إلى الرياض ،هذا الطريق يستغرق سبعين ساعة, في مكان واحد منه فقط بئر واحدة عمقها يتراوح بين ثلاثين وأربعين ذراعا, وليس هناك ماء إلا في هذه البئر,وقد تأكدنا بالمشاهدة الشخصية هذه المرة بأنه ليس بإمكان أي دابة السير فوق كل هذه الرمال إلاالجمل, ولنقل مياه الجنود المطلوب سوقهم إلى هناك وما يكفيهم من المؤن والذخائر مدة أربعة شهور يتطلب ألفا وخمسمائة ناقة لطابور من خمسمائة جندي, وعلى هذا الأساس هنا كحاجة لخمسة أو ستة آلاف ناقة لحمل احتياجات ثلاثة أو أربعة طوابير من الجنود, والجمل الواحد هناك يباع بثلاثة أو أربعة أو خمسة ريالات على أكثر تقدير,كما أن العساكر اكتسبوا من ركوب مثل هذه الجمال وحمل أثقالهم عليها خبرة وملكة ومهارة ،فيسهل الأمر لتأمين ذلك لكن الأمر الأساسي هو أن الأمر يتطلب بعد سوق الجنود إلى الرياض تأمين المواصلات والمخابرات على الطريق بين الأحساء والرياض, وإذا لم يتحقق هذا الأمر فلا يخلو أن يكون إرسالهم إلى هناك محذورا وخطرا, ويستنبط من أهل الخبرة ومتابعات القادمين إلى الحج من ذلك أن المياه متوفرة على طول الطريق بين الرياض ومكة المكرمة,فسلوك هذا الطريق يفي بالغرض كما أن السفر إلى الرياض من العراق عن طريق جبل شمر أسلم وأهون من طريق الأحساء ، وحتى طريق الأحساء يمكن سلوكه حين الحاجة أيضا ولكن من المصلحة اتخاذ القرار في هذا الطريق أول الأمر, والمكان الذي يقع في الجهة الشرقية من الأحساء ويعرف بقطر منطقة ناتئة نحوالبحر بين عمان والبحرين , وسكانها كثيرو العدد لكن أراضيها تفتقر إلى المياه فليس فيها مزروعات مثل مزروعات الأحساء والقطيف، لذلك فإن عموم الناس هناك يشتغلون بتجارة السمك وصيد اللؤلؤ ويملكون من أجل ذلك أكثر من ثلاثة آلاف زورق وسفينة, وقد تأكد أن المحل المذكور من ملحقات الأحساء وورد في تعليمات القائد المشار إليه ضبط وإدارة هذه المنطقة إلى جانب القطيف والأحساء , وشيخ المحل المذكور وحاكمه محمد ابن ثاني ترك الحكم بسبب شيخوخته إلى ابنه قاسم ابن ثاني وبناء على طلب الاثنين أرسلا لقائد المشار إليه أربع رايات لرفعها فوق القلاع والأماكن الرسمية هناك’ وتم رفع الرايات فوق هذه الأماكن باحتفال رسمي، وسبب ذلك أن الموظفين الإنجليز الذين عينتهم حكومة الهند بدأوا بإقامة علاقات مع البحرين بحجة أنها حكومة مستقلة ثم تحولت هذه العلاقات إلى حماية,كما أقاموا في جهات مسقط وعمان لونا قريبا من هذا اللون وقربوها من مثل هذا الوضع ، وإن كانوا لا يقولون شيئا عن قطر وهي تقع في وسط هذه الأماكن فإنهم يحاولون ذلك، وكانوا منذ سنوات يأخذون من قطر ضريبة تقدر بتسعة آلاف ريال للشيخ عيسى الذي نصبوه حاكما على البحرين, وورد خبر إرسال سفينة إنجليزية هذه المرة بطلب الضريبة من شيوخها ، فردوا عليهم قائلين:" نحن تحت هذه الراية، ولا نعترف بأية راية سوى هذه الراية " مشيرين إلى الراية العثمانية , وعادت السفينة الإنجليزية من حيث أتت وقد تم سؤال القنصل الإنجليزي ببغداد بصورة رسمية وكتابية عن سبب إرسال السفينة الإنجليزية إلى قطر وطلب الضريبة بالرغم من أن قطر من ملحقات الأحساء ومن ممالك الدولة العلية ، فسأل القنصل بدوره الحكومة الهندية وجاء الرد أن الموظفين الإنجليز لم يتدخلوا في شئون قطر وأن طلبهم الضريبة لا أصل له, فلم تبق أية مشكلة من هذه الناحية ولكن وكما بينت في عريضتي الأخرى، فإن سعود الفيصل وكذلك سائرالأشقياء الذين يقومون بتحركات ضد الحكومة، يؤمنون المأكولات والتجهيزات من هناك بتشجيع من البحرين ولما كانت المسافة بين قطر والبحرين ضيقة، وأن ما يرسل إلى هنا كتمر من الجزيرة إلى سواحل قطر ، فإن سعود الفيصل وشيوخ العجمان والمرة ومن بقي على قيد الحياة بعد الهزيمة المنكرة في المعارك الأخيرة فروا إلى جهات قطر ،فأخذوا المؤن والتجهيزات المرسلة من البحرين ، ثم أرسلوا سفهاءهم لغصب بعض الأغنام والمواشي في محاولة منهم للتضييق على شيوخ قطر وأهلها بسبب تبعيتهم وطاعتهم للحكومةالسنية،وقطعوا عنهم مياه الشرب, ومع أن أهالي قطر قادرون على تأديب أمثال هؤلاء وضرب وتأديب البحرين معهم لكن بعض أهالي قطر صاروا يميلون إليهم بسبب علاقات الزواج والقربى بينهم,
لذلك تكررت طلبات الموما إليه قاسم وأبيه بإرسال بعض الجنود إلى هناك,وورد كتاب جديد منهم حين وصولي إلى الأحساء وجاء في هذا الكتاب التأكيد على ضرورة المحافظة على السكان والأهالي, والإذن لهم بالهجرة بمناسبة الحج إذا لم تكن هناك إمكانية حمايتهم, وبناء على هذا الطلب تم سوق طابور من العساكر السلطانية بالسفينة الحربية الإسكندرية والسفينة أنور وأسندت قيادتهم إلى القائمقام عمر بكوزود بالتعليمات اللازمة وكان من المقرر حسب التعليمات طرد الأشقياء من هناك وإعادة الأمن والهدوء بين الأهالي وعودة الطابور خلال ثلاثين أو أربعين يوما, ولما كانت عريضتي هذه لا تحتمل التفصيلات والآراء المتعلقة بالأمور المالية والوظائف المتطلبة لمنطقتي الأحساء والقطيف فإن محتوياتها عرضت في تقرير آخر مستقل والأمرلحضرة ولي الأمر. !شوال 88 و!كانون الأول 87 ( ديسمبر 1871)
والي بغداد مدحتالجمعية الدولية لمترجمي العربية
ترجمة: الدكتوراحمد الليثي 27/8/2008م

جميع ماهو موجود الان هو نتاج ارهاصات انسلاخ الاقطار والمشيخات القبائلية والزعامات المحلية عن الهلال العثماني بعد ان اصبح التاج البريطاني متسيد على المناطق العربية برمتها وماذكره الاخ ابو مشاري مشكورا يبين الاحداث بنهايات سيطرة العثمانيين شيئا فشيئا على المناطق المذكورة بشرق جزيرة العرب وخليجها الفارسي ....

الأخ العزيز أبو مشاري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله جميع أوقاتك بالهدى والرضا والمسرات ..

قال عز من قائل سبحانه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم { تلك أمة خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون } صدق الله العظيم .

كل ما ذكر في هذا التقرير ما هو إلا نتاج حزب الترقي الذي جثم على صدر دولة بني عثمان الذين كانوا يقولون أنهم خلفاء والتي فسدت بعد صلاحها الذي كانت عليه وقبل إدعائهم وإستنهاضهم لما يسمى بالقوميات التي جزؤا الأمة الإسلامية من خلالها فأحيوا بذلك الجاهلية الأولى وقسموا الأمة بين عربية وتركية وكردية وظنوا أن عرقهم هو الطاهر الظافر وما عداهم فهم لهم عبيد وهم للناس سادة ..

ومن خلال هذا التقرير نجد الدعوة الجاهلية التي تمثلت لنا بالتصدي للشيخ المجدد رحمه الله ، وهنا سؤال يلح بشدة وهو لماذا لم يحاول الترك فهم رسالة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ويجدوا أنه غفر الله له ينهى عما نهى عنه عبدالله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه ويأمر بالمعروف الذي هو أقرب للتقوى وكان يهتدي بسنة صفوة الخلق أجمعين ..

وإلا فما الذي كان يقصده بقوله أنهم تكفيريين ، تتفق الأمة الإسلامية بأن من لا يصلي فهو كافر وهذا ما إتفقت عليه في جميع المذاهب الإسلامية ، وكما ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " العهد الذي بينا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " أو كما قال صلى الله عليه وسلم ، ناهيك عما كان عليه الناس في ذلك العهد من عبادةٍ للقبور والأضرحة والتاريخ يطلعنا على الكثير والكثير من الخرافات والبدع التي كانت سائرة في نهاية العهد العثماني وهذا هو الشرك البواح لا شك ..

أضف إلى ذلك آلية التعذيب التي كان يئن وعانا منها العرب خاصةً والمسلمين عامةً على يد ولاة الدولة التركية وأجنادهم ، ولو فتحت نافذة تاريخهم لأجابك عن الخوازيق والفلكات التي لم يخترعها إلا الترك في نهاية عهدهم وعن سبي النساء ( الخواكير ) وسلب قوت الناس وقتلهم دون ذنب يقترف ..

كانت الأمة الإسلامية أمةً واحدة وبسبب بعدهم عن الدين وضلالهم وتجبرهم أصبحت الأمة 57 دويلة..

ولم يبقى من قلاع وحصون المسلمين ومن يحكم بكتاب الله وينتهج بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم إلا المملكة العربية السعودية التي قيض الله لها أبناء الشيخين ، وما عداها من الدول العربية والإسلامية تحكم بواسطة دساتير دنيوية وضعية أوروبية أو شرقية أو عسكرية جبرية مع صادق محبتنا وإحترامنا لجميع أبناء الأمتين العربية والإسلامية ودعائنا لنا ولهم بالهداية والسداد في القول والعمل ..

ولك عزيزي أبو مشاري وللقارئ الكريم وأنت من المثقفين ( المخضرمين ) ما نشاهده ونشهد به من خرافات وضعف في الدين الذي تقبع به بقية الدول العربية خاصةً والدول الإسلامية عامةً إلا من رحم ربي من عبادة ٍ للأضرحة وللموتى من دون الله ، أفيوجد بين الله وعبده وسيط؟

والبقية أحزاب متحزبة وعقولً متغربة داعية كي يكون الإنسان أشبه بالحيوان تحت ذريعة الحرية والديمقراطية وساعين إلى سلخه وإنتزاعه من جميع قيمه التي كرمه الله بها وفطرته التي فطره الله عليها ..

أما من الناحية السياسية التي إشتمل عليها هذا التقرير فإنه يوضح لنا حب تسلط الترك على جميع الأمة العربية بأي وسيلة دون الرجوع إلى الحق أو التقيد به فهم مع من غلب ويشهد تقريرهم هذا عليهم عدم سعيهم للصلاح والإصلاح بين أي طرف وفي كل واقعة ..

وما يثلج الصدر في هذه الأيام هو ظاهرة رجوع الإخوة في تركيا إلى من يحبهم في الله ولله فقط ، ونسأل الله أن يهدينا وإياهم ويرزقنا حبه وعفوه ورضاه وأن يجعلنا وإياهم من عباده الصالحين في العالمين ..

ختاماً أشكرك جزيل الشكر ولك عظيم الإمتنان على ما تطلعنا عليه من مواضيع ذات أبعاد قيمة وكريمة ..

ولك من أخيك وللجميع العذر إن أنا أطلت أو أساءت في قولي ومقالي ..

وكن برعاية المولى عزيز الجلال وحفظه أن ومن يعز عليك ..

الأخ أبوعبدالعزيز حياك الله وأشكرك على المداخلة والتعليق الذي لامست فيه أطراف ماكنت أعنيه؟ فتأكد ياعزيزي أن ذكري لهذا الموضوع ليس من باب الكتابة والحشو فقط ؟ بقدر ماهي رسالة تحذيرية ودق أجراس الحذر والحيطة لتنبيه البعض من الغافلين والواهمين أصحاب النظرة الكمالية التي لاتوجد إلا في أحلام اليقظة والأفلام السينمائية الخيالية؟ الذين يتلذذون بجلد الذات ونقد النفس وإحتقار وإزدراء كل ماهو جميل بداخلهم أومحيط بهم ولا يرونه إلا بشعاَ مظلماَ سوداوياَ لاحياة فيه! فهؤلاء هم أصحاب النفوس المريضة والمهزومة! والروح المكسورة المسكونه بهواجس الاضطراب والقلق وعقدة الإضطهاد! الذين يعانون من فقدان الثقة والإنكسار النفسي! وممن لايرون الأشياء الحسنة والمثل العليا والجماليات الإنسانية الراقية إلا عند الاَخرين! فهؤلاء هم بالحقيقة لايستطيعون الحياة والعيش والنظر الى من حولهم إلا من خلال هذه النظارة السوداء التي يضعونها على أعينهم! فالنفوس تهزم من الداخل وليس من الخارج! فاحذروا أصحاب النفوس المهزومة!!!

( من طوّل الغيبات جاب الغنايم ) أخينا الفاضل أبو مشاري يغيب عنا أحيان ثم يلفي بجديد مفيد وهو يقدم لهذا الموقع كل ما ينفع المطلع من الأحداث التاريخية والحقيقة أن تراثنا حفظ ولكنه يحتاج إلى من ينبّش عنه وهذا الرجل لم يخط قلمه حرف ضد أحد كما يفعل البعض ولكنه يبذل جهد لجمع ما يهم القبيلة من تراث وتاريخ فشكراً لأخينا أبو مشاري على جهده المميّز في جميع المجالات

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجال العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

جميع ماهو موجود الان هو نتاج ارهاصات انسلاخ الاقطار والمشيخات القبائلية والزعامات المحلية عن الهلال العثماني بعد ان اصبح التاج البريطاني متسيد على المناطق العربية برمتها وماذكره الاخ ابو مشاري مشكورا يبين الاحداث بنهايات سيطرة العثمانيين شيئا فشيئا على المناطق المذكورة بشرق جزيرة العرب وخليجها الفارسي ....

تحية عطرة لابومشاري الرفدي على اتحافنا بهذه المعلومات القيمة

وتحية اخرى للرجال العنزي لوكتب الخليج العربي ؟؟؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

( من طوّل الغيبات جاب الغنايم ) أخينا الفاضل أبو مشاري يغيب عنا أحيان ثم يلفي بجديد مفيد وهو يقدم لهذا الموقع كل ما ينفع المطلع من الأحداث التاريخية والحقيقة أن تراثنا حفظ ولكنه يحتاج إلى من ينبّش عنه وهذا الرجل لم يخط قلمه حرف ضد أحد كما يفعل البعض ولكنه يبذل جهد لجمع ما يهم القبيلة من تراث وتاريخ فشكراً لأخينا أبو مشاري على جهده المميّز في جميع المجالات

العزيز أبومشعل أسعد الله صباحك بكل خير وعساك غانم وسالم من كل شر ووجودك ياإستاذنا هو بحد ذاته غنيمة لنا وللمنتدى بشكل عام فأنا وإن كنت قليل المشاركات هذه الأيام إلا أنني من المتابعين لما يكتب ويُنشر بشكل مستمر ودائم فالأخوة الأعضاء قد كفوا ووفوا بهذا المجال وأراحوني قليلاَ للبحث والتركيز لكل ماهو جديد ومفيد وهم بذلك أجادوا وأفادوا القارىء والمطلع
على بعض مجريات الأحداث والقصص التاريخية التراثية وهي بالطبع كثيرة ومتنوعة لانستطيع الإحاطة بها؟ وكذلك ياعزيزي لاننسى الدور الذي تقوم به والعبأ الذي تحمله من رورد على الأسئلة والإستفسارات الخاصة منها والعامة وكذلك متابعة تصحيح الأنساب ومايرد فيها لتبويبها وتخزينها وهي عملية شاقة ومضنية فبارك الله فيك وفي جهودك المشهودة وأخلاقك العالية فالشكر موصول لك فأنت صاحب الجهد المميز والقلم الزاخر ومانحن إلا من تلاميذك.

الأخ أباوائل الوائلي أشكرك عزيزي على التحية العطرة وأضم صوتي لصوتك وأقول تاريخياَ هو الخليج العربي وليس الفارسي!
وشكراَ لك

الاخ ابا وائل هل رغبة أم حقيقة ؟؟؟؟

اذا اردت الحقيقة فاسمه الخليج الفارسي تاريخيا واذا اردت الرغبه فالخليج العربي وان اردت البدوي ...

ولم يملكوه العرب الا بعد سقوط الامبراطورية الفارسية ولو سقطوا الروم لقالوا العرب اسمه ليس بحر الروم وانما بحر العرب ؟؟؟ شكرا