( هل أبن عبّار مجرم وما هو جرمه ؟ )

أصبحت مضطر أن أوجه هذا السؤال بحيث أن الذي أعرفه عن ذاتي ويعرفه من يعرفني أنني شخص مسالم متواضع أقل من العادي ومن خلال معرفتي لنفسي أستطيع أن أصرح بما يلي :
1- أعرف ويعرف الجميع عني أنني سخرّت جل شعري لقبيلتي في المدح وأبراز مآثرها ومفاخرها وأمجادها في ملاحم مطولة ومقاطع شعرية أستطيع أن أقول وبكل فخر أنه لا يوجد شاعر من شعراء القبيلة لا القدامى ولاالمعاصرين من نظم من الشعر أكثر مما نظمت بالقبيلة وذلك حمية وغيرة دون أي مقابل ودون أي مقصد

2- أعرف ويعرف عني المكافحة والمنافحة دون أعراض رجال هذه القبيلة في الشعر والقلم واللسان حتى أنني تعرضت لأنواع من الأذى على المستوى الرسمي والشعبي في سبيل ذلك بينما الكثير من الشعراء يركّز على المصلحة الشخصية ولم أقصد أن يقال عني كلام مدح ولا فكّرت بذلك ولم أكن ملزم بذلك ألا أنه يحتّم عليه ذلك واجبي نحو قبيلتي التي أفتخر وأعتز بها ويجري حبها في عروقي

3- أعرف ويعرف عني الأجتهاد بحيث سخّرت جهدي ومالي ووقتي لجمع شمل هذه القبيلة بكتاب يوضح أنسابها والبحث عن تاريخها وتنقيح وتصحيح نسبها الصحيح وافهام من يجهله النسب الواضح والتعمّق في كل ما يخص هذه القبيلة ومع ذلك فأن الهدف نبيل وليس مادي ولا لغايه

4- من خلال معرفتي للرجال الذين يقدروني فقد كانت لي وجاهات في السعي لحل بعض القضايا ولم أبخل بجاهي عند كل من يقدرني ولدي شهود كثرة بأنني سعيت وأتخذت جاهي وسيلة للشفاعة بما ينفع أفراد قبيلتي وما ذلك ألا لأنني عضو في جسم القبيلة ولا فخر فأن هذا واجب كل أنسان

5- لا أذكر أنني كنيت عن واجب بما يخص الواجبات المادية التي تخص العانة القريبة من القبيلة أو البعيدة وذلك حسب مقدرتي المحدودة

6- لا أذكر أنني قصّرت بواجب ضيف أو خوي أو آذيت جار مما يبعد عني نزعة الشر

7- لا أذكر أنني حورت في أيراد القصص والقصائد والبحوث الذي جمعتها عن القبيلة ولم أجامل أحد ولم أتقرب لأحد لقصد هدف من الأهداف الدنيوية

8- أكره الخداع والتحيّل والتلاعب والتزوير وأكره أن أكون مطالب بحق لأحد ولم أكن من أهل القمار ولا من أهل الشذود ولم أجلب لقبيتي أي سبب من الأسباب التي تدعي إلى العار ولله الحمد

9- لم أزدري أحد ولم أحقّر بأحد ألا من جر سبب على نفسه ولم أتكبّر وليس بي غرور وليس عندي نزعة شر ولا أحمل الحقد لأحد ولا أحسد أحد وهذه غريزة موهبة من الله حيث أن الأنسان لا يستطيع التصّنع إذا لم تكن هذه من طبع تكوينه

10- لدي موهبة شعرية فكرية حيث يؤخذ العبر من شعري بشهادة الرجال الذين يتذوقون الشعر كما أنني أملك على عفّة وكرامة وترفّع عن كل ما يعيب الرجل من دناءة النفس وقد نزهت شعري وكتبي عن الوسائل الدنيوية وما هذا ألا أنني أحمل النفس الأبية ولله الحمد

11- هذه الخصال الذي أعرفها عن نفسي أيها القوم ومن يعرف عني خلاف هذا فأني أدعوه لأن يذكّرني بمثالبي لكي أعرفها وأتجنبها والمقصد من سرد هذه الخصال هو ( هل أنا مجرم وما هو جرمي ؟ ) بحيث أنني أصبحت عندي كلمة أدافع عنك مألوفة فكثيراً ما أسمع من الكثير من الأصدقاء من يحدثني أنه جلس في مجلس من مجالس عنزة وهم قد تعرضوا لي بسؤ ثم أنه دافع عني وعندما أسمع هذه العبارة أقف مع النفس وقفة تأمل وتذّكّر وأسأل نفسي ( يا هل ترى ماذا عملت حتى يتعرضون لي في المجالس ويدافع عني الصديق المخلص الوفي ؟ )
12- يتملكني العجب من قوم خدمتهم ومدحتهم ودافعت عنهم وبدل أن يحفظون لي الفضل والعرفان وأصبحت في نظر البعض مجرم ( هل أنا مجرم فعلاً أم هم المجرمون في حقي ؟ ) وأخيراً لا أريد ألأطالة في هذا الموضوع ولكنني أكتفي بالسؤال وأريد الأجابة عليه من هؤلاء الجماعة الذين يتعرضون لي بالمجالس وكذلك في المنتديات ( هل أنا مجرم ؟ وماهو جرمي ؟ ) علماً أن جميع الرجال الذين أقابلهم وتجمعني بهم الصدفة أو احضر لهم بمناسبة من المناسبات أسمع منهم الأشادة ومن الدلائل الكرامات التي أجدها عند الكثير من رجال عنزة الذين يثمنون الجهد ويقدرّون المواقف وما أكثر من اكرموني في كرامات ودروع وخطابات شكر وقصائد ولكي اثبت للجميع أن هناك فعلاً مجالس تطعن ولا أدري لماذا ؟ وأظنهم قد تاثروا بالخرافات التي كتبت باللنت وفي بعض النشرات فأني سمعت الكثير من الأصدقاء يقول دافعت عنك ومن الدلائل ما لمست من شعر بعض الأخوة وهنا أورد مقطعين من آخر ما وصل إلي من أشعار من رجال يحسون أن هناك بلبلة وهذه أبيات قالها الشاعر عبدالله الموسى الخرشاوي مشكوراً ينوه عما سمع من كلام ويتصدى بحزم وصدق ويقول :
يا أبـو مشعل شفت نـاس بهـا عـلّـه *** عـلّـة يـبـحـل طـبـيـب يـداويـهـــــــا
الـحـسـد والبـغـض بـقـلـوبـهـا كـلـّـه *** منـتشر مـن روسهـا الـيـا مواطيهـا
كـل خـبـل ضـايـع حـط لـه شـلّــــــه *** ضـيّـع سـلـوم الـرجـال ومـعـانـيـهـا
تـرثـت آدم كـنـهـا الـيـوم عـقـبـلـــه *** نـاس يـرفـعـهـا ونـاس يـوطـيـهــــا
وعـابـر عـبّـار والـعـقـب عـبـدالـلـه *** شجـرة الـويـلان بـالأرض يسقـيهـا
وأخضرت بأغصانها وسط خلق الله *** وكـل عـاقـل يـفـتهـم معـتـني فـيـهـا
والسـلام خــتــام يـا مـبـهـّـر الـدّلـه *** جـاز لـي طـاروقها وقمت أجـاريـهـا
فقلت هذه الأبيات مجارة لأبيات الأخ عبدالله الموسى :
يـا نـديـبـي رح لأبـن وايــل وقـلّـــه *** جتـني أبـيـاتـك عـسى الـلـه يحييهـا
قـاف اللي مثلك يا أبو فهـد ما مـلّـه *** أعتـز وأفرح بها مـن عـز راعـيهـا
يـا أبـو فهـد لـو يقـول الـردي خـلّـه *** مـا يـعـوق الـلي بـعـيـده هـقـاويـهـا
معي الـلي يشبح عـلى عـالي التـلّـه *** وضـدي الـلي شبحها فـي مواطيهـا
الصـديـق الـلي تـجـاوز عـن الـزلـّه *** ومـن بـلي بالحـقـد يـفـرح بطاريهـا
كل شخص يا أبن موسى لـه اجبلـه *** ومـن تـطـبّـع عـادة مـا يـخـلـيـهــــا
مـن يـولـع شعـلت الـشـر بـالـجـلــه *** نـار حـسـده بـجـوفـه مـن يطـفـيهـا
وهذه القصيدة من شعر أبو هديل الجعفري وقد نشرها عبر الموقع يقول :
يــالـلي بــكـلامــك بـالـمـجـالـس تــفـوه *** وبالـمـنـتـدى تـكــتـب سـوالـيـف وعـلـوم
مــايــنـفــرض رأيـك عــلـيـــنـا بـقــوه *** مــنــا بــقـول الـصــدق والــحـق مـلـجـوم
يـا نـاقـدأهـــل الــعــرف مـبــداك تـوه *** والا أبــو مشـعــل مــابـدا بــحــثــة الـيـوم
طـويـق شـامـخ مـايـجـي فــي عــلـوه *** غــيــر الـــذي مـــثــل ابـن عـــبــار يـاقـوم
صـرحٍ شـمـخ بالـمــرجـلــة والـمـروه *** والـمـعـتـدي يــرجـــع بــالافــعـال مـهـزوم
مــن يـعـتـرض لــه زاد هـمــة وسـوه *** يـمـسـي ذلـيــلً مـايـجــي عـيــنــة الــنــوم
والـــحــر حـــر ولا يــشــبــه أبـــــــوه *** الــحــرالأشـقــر مـاخـشــي هــدة الــبــوم
ألـــف كــتــابً فــيــة صــدق ونــقــوه *** ولا ثــنــى عــزمــة هــل الـحـقــد والــلـوم
ابــن دهــمـيـش حـاز عـلـم الـحـمــوه *** مـن صـغـر سـنــة والـحـمــيـة لــه اسـلـوم
ولاسـب شخـصـة غـيـر رجـلً مشـوه *** عــاري مـــن الــصـحــة كـلامــة ومـعــدوم
وكــلُ يــمـيــز صـاحـبــة مـن عــدوه *** ومـن يخفـي أحـقـاده تـرى القـصـد مـفهـوم
ومــن سـب ابـن عـبـار يـشـب ضـوه *** وأنـا الـخـصـيــم وراعـي الــطـيـب مـخـدوم
ومن يعـترض لـك يافـتى الجـود كوه *** خـل الــردي يـصبـح عـلى الـرأس مـوسـوم
وصلواعلى مـن جـاء بـختـم النبـوه *** نـبــيـنــا الـهــادي عــن الــشـرك مـعـصــوم
فرديت على أبو هديل الجعفري فأقول :
يالـفـكـر سـو الـقـاف بـالـحـال سـوّه *** لا تهمـل المـردود لـو كنت مزحـوم
الـجـعـفـري عـنـده حـمـيـا ومـخـوّه *** يـرشد على درب السنع كـل منجـوم
يـا أبــو هـديـل الـيـوم كـلــن يـــدوّه *** مثل الماخوذ اللي من الغبن مكلـوم
راحـت مسـوحـه مـا بـقي كـود بّـوه *** يـنـدب ولا ظـني تـعـود أم خـرطـوم
والـلي يفـوح مـن العـفـن ريـح ذوّه *** دلا يـتـفـاخـر في خـرافـات وحـلـوم
تـوه يـبـي يـبـرز بـمـدح الـسـمّـــوه *** وده يصير بـفـاضي الهـرج زيـزوم
الــلـي بــحــزات الـلــوازم تــمّــــوه *** وقـت المصادم راغ والأسم مكـتـوم
عـلـى الـقــرابــه سـن كـوبــان زوّه *** وعينه عن اللي ضد ربعه بهاهزوم
وسـط المـجـالـس بـالنـميـمـه يـنـّوه *** ظـالـم وكـنّـه تـايـه الـرأي مـظـلـوم
قـل لـلحـقـود أرتـاح ورشـاك طــوّه *** خطو الذي قلبه مـن الحـقـد مسموم
لـو صـح لـه مقـصـد مـرامـه ونـّوه *** شتـت شمـل قبيلتـه وأصبـحـت قـوم
يـقـولـه الـلـي عـكّـر الـوضـع جــّوه *** بـالـدرب قـدامـه عـراقـيـل وعـقـوم
يـالـلـه دخـيـلـك كـل مـا أسـد هـــوّه *** يـفـتـق خـلايـلـهـا هـلابـيج ورخـوم
الضـبـع الأبـخـر لـو غـذيـتـه ربـّوه *** لابــد لـه ساعـة يـفـاجـيـك بـهـجـوم

وأخيراً المعذرة للأخوة عبدالله الموسى الخرشاوي وأبو هديل الجعفري حيث تأخرت بالرد على قصائدهم

بسم الله الرحمن الرحيم ... وبه نستعين ...

لا يرمى إلا الشجر المثمر

مؤرخ ربيعة حفظك الله ورعاك دائما يكون للشهرة ضريبتها في المجتمع فتجد الشخص المشهور مضايقا بشتى الوسائل سواء الإعلامية منها المقروء أو المسموع وكما يقولون نتسلق للشهرة من على أكتاف المشاهير وهذا والله ديدنهم في كل شي ...
أبامشعل البحر لايضيرك من قال أو يقول فأنت والله منزه عن ما يقولون من تفاهات حقيرة لا يقرها لا شرع ولا عقل ...
ابن عبار الذي أفنى وقته وماله وأجهده العمل في سبيل جمع وتوثيق أشعار وقصص قبيلة عنزة الكريمة له واجب الشكر والثناء وواجب علينا إقامة حفل كبير يليق بمقام أديبنا وشاعرنا القدير ومؤرخنا النسابة عبدالله ن دهيمش ن عبار الفدعاني لعنزة حفظه الله ورعاه ...
عبدالله بن عبار أنت والله علم من أعلام ربيعة على مر التاريخ إن لم أقل أنت على رأس الهرم فلم تشهد قبائل ربيعة تسجيل وتدوين لمختلف قبائلها وأشعارها أقول لم تشهد ذلك حتى قمت أنت به على مدار أكثر من ثلاثين عاما فلله درك كم عانيت مشاق هذا التعب والجهد الذي لا يعلمه إلا من قاساه أمثالك ...
ابن عبار كم تصديت بلسانك وحاميت عن قبيلتنا ضد كثيرا من الشعراء الذين يقدحون ويسبون قبيلتنا أقول كم عانيت منهم في سبيل إظهار وإحقاق الحق لقبيلتنا العزيزة قبيلة عنزة وكم واجهت من سب وشتم كل ذلك في سبيل الدفاع والحمى عن قبيلة عنزة الربعية ...
ابن عبار حماك الله وسدد خطاك ونور طريقك إلى سبيل الخير والهدى ...

محبك في الله أبو وائل السعران ...

نعم انت مجرم لانك سبقتهم في كل شي انت الاول وهم ال ---- حفظت التراث في غفلة منهم انت المرجع في تراثنا وهم لاشي لن انسى موقفك مع اقرباء لي منذ ربع قرن عندما كان الاخ يتبرأ من اخية والكل يعلم قبل ثلاثة عقود عندما يقع شخص تقع عوائل ما عرفة عنك هو العفة وصدق المقال والفزعة والذود عن حمى القبيلة فسر ابو مشعل للامام فهم الصغار وانت الكبير 0 فواللة ليس لي مقصد عندك سوى منهجك واستقامتك ولقد تحملت الاذى لاجل القبيلة للامام يابو مشعل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أبو مشعل لا يهمنا ماذا يقولون أو يكتبون

ستبقا رجل عنزة الاول مهما يقولون ومهما يكتبون

هل أنا مجرم فعلاً أم هم المجرمون في حقي ؟بل هم المجرمون في حقك

يا أبو مشعل ) ولا يهمنا ماذ يقولون بل يكذبون يكذبون

وشكرأأأأ

ابن عبار

يعجز اللسان عن وصفك انت ابن عنزه البار بعنزه وشهدة حق عندما اتي بذكرك الكل يقف احترااام لك

مااقول غير الله يديم عليك الصحه وطولت العمر

الاستاذ الكبير والنسابة الشهير عبدالله بن عبار العنزي أن الناس رفضت الانبياء وعارضتهم بل وقاتلتهم ولن تجد في هذه الحياة الدنيا انسان الا وله معارضون ولكن أعرض عنهم واستمر بتدوين ماعندك وأسأل الله لك العون والصواب ...

الأخوة الكرام : أبو وائل الوائلي وأبو نايف الحوسي وشري السلقاوي ورياض سالم والرجال العنزي :
حيّاكم الله يا فزعتي وسنادي وعصابة رأسي ومحزمي الذي أشد به أزري وأصحاب المشاعر الفياضة الجياشة الصادقة نحوي أشكركم وأقدر فيكم الحمية وحسن النوايا وأني أعلم علم اليقين أنكم جميعاً لا تجاملون معي لو لم يدفعكم دوافع الصدق والعدل والأنصاف وما يجول بضمائركم والحقيقة أنني عندما كتبت هذا المقال رغم أنني لم أطلع منذ ثلاثة سنين على أي منتدى ولم أسمع ما يقال في المجالس لأنني إذا أتيت إلى مجلس من المجالس أجد الأحترام من الكثير من الرجال الأفاضل وقل أن يأتي مجال للجدال ألا على مستوى فردي وأغلب الأحيان عندما أقوم من المجلس يقوم معي شخص أو شخصان ويسألون عن بعض ما سمعوا في مجالس لم أحضرها فأشرح لهم الشرح الوافي الصادق وأنا واثق مما أقول والكثير من الرجال يقتنع لأنني افيده بالصحيح الذي لا يقبل الشك وأكثر الأسئلة تتركز في عدة نقاط ومن أكثرها تكراراً ( سمعنا أنك تقول أن عنزة ليس بوائل ؟) ( اليس نحن بكر وتغلب يقولون أنك معارض ؟) ( كيف وضعت وائل بن هزّان جد عنزة وهو جد عوائل من الحضر هل ترجع عنزة كلها لوائل بن هزّان ؟) وائل بن هزّان ما سمعنا عنه ولا نعرفه وهو غير مشهور ونحن جدنا وائل بن قاسط المشهور فكيف تريد حرماننا منه وتضع لنا الجد الضعيف ؟ ) وهذه أبرز الأسئلة وكل هذه الخزعبلات عرفت عن طريق كتيبات نشرت أخيراً وكتابات في اللنت فقد بنت المجالس على هذه الخرافات المضحكة التي كان يخوض بها كتّاب اللنت قبل أن أفطن لما يكتب وأرد عليهم بالحقائق وألفت نظر كل من يجهله حقيقة الأمر وعندما توجه لي هذه الأسئلة السابقة أثناء خروجي من المجلس ونظراً لأن الأجابة تحتاج وقت فأني أطلب من الأخوة الذين تأثروا من الإشاعات مثل هؤلاء أن يتكرمون علي بزيارة في البيت لكي أطلعهم على مكتبتي التي تضم آلاف الكتب وعندما يشرفونني بزيارة أشرح لهم الواقع ويعود كل منهم بأنطباع مغاير لما كان في خلدهم ومع أنني غير ملزم بأفهام كل جاهل ولكني أريد أن أمسح ما تعلّق بأذهان الناس عني بعد محاولة التشويه التي بثّت في منتديات تخص القبيلة مع الأسف وعندما كانت الدعايات في أوجها زرت مجلس رجل وقور من كبار جماعتنا له مجلس يجمع الجماعة وهو رجل محبوب وعاقل وعندما قمت من المجلس قام معي أحترام لي لكي يرافقني إلى الباب وعندما طلعت من الباب ودعته فقال معك لسيارتك أريد ان أركب معك ففكرت أنه له لزوم ويريد أن أوصله لمكان فركبت السيارة وركب بجنبي وأدخلت المفتاح كي أشغل فقال لي لا تشغل أريد أن أسولف معك فقلت تفضّل فقال أريد أسالك ( أنت وش أنت مسوي بعنزة وش أنت كاتب عن عنزة ؟ ) ( فقلت سويت كل خير وكتبت كل خير وكل صدق ( فقال يا أبن الحلال والله أننا أندرهت نفوسنا من سماع الكلام ضدّك حتى أنني أزعلت الكثير من الرجال وبديت أقوّم البعض من مجلسي يا رجل أفطن لنفسك وتراجع عن الخطأ وأخبرك أن عنزة كلها لجت عليك والمجالس أنت حديثها وأنا رجل لا أعرف التاريخ ولا أعرف الكتب ولكني أزعل عندك حتى أنهم جابولي ورقه عليها توقيع ثمانية عشر شيخ ضدك أولهم شيوخك الكبار وهم يريدون أن أوقع عليها فرفضت ) وهكذا بدأ هذا الرجل يتكلّم بشفقة علي وبحماس وغيرة وحمية ( فقلت له تبي الصحيح قال نعم قلت هذه أشاعة بثّت من قبل مغرضين لهم أهداف وأصبر فترة سوف ترى الدعاية تنقلب والمشائخ الذين وقعوا هم يريدون نقل نسب قبيلة عنزة من نسبها الصحيح إلى نسب كذب بناء على خرافات وأشاعات أطلقها ناس مغرضين فمشائخنا البعض منهم ختمه صدى من الشيل ويريد أن يجلي صداه ويوقع وهو لا يدري لماذا يوقع والبعض الآخر يجرّب ختمه لأول مرّة والبعض الآخر يصبغ ختمه بحبر قلبه لأنه أسود على كل رجل تحسّن سمعته من جماعته فيفكّر انه يستطيع عرقلة أحد منهم ومحدثك من ضمنهم وأما ما تسمع بالمجالس من سوالف الغوغاء فأنها تقليد ببغات وليس حديث رجال يعرفون الهدف الذي يتحدثون عنه المهم أنني بعثت الأمل في نفس هذا الرجل المحب الوقور وشرحت له ملابسات الموضوع كاملة ) ( فقال شف يابناخي أنا والله معك بالحق ولك من الناصحين فأن كنت على حق ويقين وتكتب صح وعندك أثبات ومصدر فأكتب والذي يقول يضرب رأسه بالجدار ) ( فقلت والله أنني لم أكتب حرف ألا وله مصدر وأبشّرك ان الصدق يغلب الكذب والحق يغلب الباطل وسوف ترى مشهد التواقيع تحلت بالقمامة وسوف تسمع المجالس تشيد وتثني بدل الصجة واللجة ) وعندما فتحت هذا الموقع وبديت أشرح وأبصّر الناس وأكتب نشرات عن مصادر تاريخ عنزة وأشرح بالمجالس وأحمل مشجرات منسوخة من واقع الأنساب القديمة فأبصّر من يجهلة حقيقة الأمر تغيّرت المجالس ولم يبقى ألا أهل الأهواء فقط وقد زرت الرجل صاحب النصيحة فقلت كيف الوضع ( قال أبشرك أن الناس هجدت والله أنهم مغلوث وذر عليه سماد ) فقلت الحمد لله لا يصح ألا الصحيح وبقي أن أقول للأخوة الذين أسسوا هذه البلبلة بنشراتهم وكتاباتهم أن يتوبوا إلى الله ويتراجع كل منهم عن التخبّص بنسب هذه القبيلة فأن الأمر لا يعني المكيدة لأبن عبّار بل هو مكيدة لعنزة كافة ولكي يترك كل منهم التشبّث بالخطأ فأنني بناء على ما كتبوا ضد كتابي مع أنني أعلم أن أكثر كتابهم دعايات ليثيروا العوام فقد تم عرض مسودة هذا الكتاب حيث نفذت الطبعة السابعة خلال ستة شهور فقط وبدأت التحضير للثامنة وحيث أنها رافقتها الأشاعات المغرضة فقد طلبت من الجهات المختصة أن يمر هذا الكتاب على كل جهة ذات أختصاص وأرغب أن تطلع عليه فأن كان به خطأ يخص نسب وتاريخ هذه القبيلة فأني أرغب تصحيحه وأن كان به مساس لأحد فأني أرغب تعديلة وأن كان غير مفيد فأني أرغب أحراقه وبفضل الله مر هذا الكتاب على وزارتين وأدارة مختصة وأطلع عليه علماء التاريخ والأنساب والحضارة من الرجال المحايدين وكتبوا ما أتشرف به هذا في ما يخص التاريخ القديم أما سلسلة نسب القبيلة من تفرعات في هذا العصر حيث أنني جمعتها منذ أعوام وتم عرضها على أفراد القبيلة العارفين وحصلت على معلومات دونتها ولا زلت أتلقّى الأستدراك والتصحيح والإضافات المفيدة وعندما قضى الكتاب في هذه الدوائر أكثر من سنة للتعمّق في دراسته وأبطى خروجه قال لي الكثير من المتلهفين على صدورة من أبناء القبيلة أطبعه بالخارج فقلت لا يمكن أن أتخضّع لأحد أو أختفي عن الرقابة لأنني واثق مما كتبت وأني أدعو الأخوة الذين يطعنون أن تعرض منشوراتهم على مختصين ويتضح لهم مابها من أخطاء أضرت بقبيلة عنزة وشوهت نسبها وشتت شملها وجعلت بعض أفرادها لا يدرون هل هم عنزة أو بكر وتغلب واقترح على الأخوة التراجع عن التزوير من واقع العاقل خصيم نفسه وأخيراً أعتذر عن الأطالة وأشكر جميع الأخوة الذين تفاعلوا مع هذا الطرح الذي يوضح للجميع مدى ما تحملت من مكائد ومتاعب مقابل ما قمت به لقبيلتي من جهد واسأل الله أن يهدينا جميعاً لما يحب ويرضى

اخي القدير والعزيز ابومشعل انت عندنا عزيزا ومحترما ونحبك كما نحب انفسنا وجهدك وتعبك واخلاصك وغيرتك نحو قبيلتنا الكبيرة والاصيلة محل اعجابنا وعند ما نذكرك ياأبو مشعل تعجز الكلمات ان توفيك حقك فأنت انسان عظيم بأفعالك الطيبة لقبيلتك ولقد بذلت من أجلها الغالي والرخيص وقبل هذا وذاك بذلت الجهد الذي لم يبذله احدا قبلك من هذه القبيلة من دون قصور برجالنا الاعزاء الاوفياء فانت يابومشعل جمعت وحفظت كل ما يخص قبيلتنا في مؤلفاتك المباركة خلال رحلة من العمر امتدت لحوالي اربعة عقود ولا زلت تعطي وتبذل المزيد من هذا الجهد المتواصل فلك كل التقدير والاحترام ولكن مشكلة بعض الناس انه يحفظ له قليل من التاريخ ويفكر انه صار من اعلام التاريخ وبعضهم لايحفظ شيئا من التاريخ وأقصد بالتاريخ تاريخ الانساب وما يتعلق بها وانما يجادل كما يقولون على عماها ولوتجادلت معه تكشف من اول كلمة يقولها انه لاعلم عنده ولقد اعجبني كثيرا مثلا ضربته انت يا ابو مشعل من واقع تجاربك سابقا في هذا المنتدى وهو ان المؤلف كاالطباخ الذي يتعب في عميلة الطبخ وعندما يقدم الأكل لهولاءالناس الذين لم يتعبوا يجد منهم السب للاكل الذيذ اخي ابومشعل شكرا شكرا ووفقك الله على كل جهد قمت به وبارك الل فيك وبعملك وعلمك وأطال الله عمر وانت في أتم الصحة والعافية وابقاك الله درعا حصينا لقبيلتنا وتقبل تقديرنا ومعزتنا واحتراما لك

ياابو مشعل النصيحه تشرى قبل وانت عارفن هاالامور والناصح هو الرجل اللي يواجهك بأخطائك بينه وبينك ولا يعرضك للغؤغائيين من الناس والرجال اذا يبي يتسمع للوشاه واهل النميمه وقيل وقال يتعب وانت رجل اخذت من الشهره مايجعلك تتعرض لبعض الحاقدين الضعفاء اللذين لايستطيعون المواجهه والنقاش وجه لوجه0 فيستغلون المجالس للتجريح بالاخرين ولكن انت يكفيك شهادة اهل العلم والمؤرخين والضالعين بعلم الانساب والعقلاء من عنزه وهم كثر والحمد لله 0 وقبل البدو بعض الرجال طيب وشجاع ولكنه ليس من اهل الراي اما لكونه عاطفي اكثر من اللازم او لكونه اندفاعي او لكونه جاهل 0 فالرجال انواع
رجل كرم 0 ورجل شجاعه 0 ورجل اعلام 0ورجل غوغائي0 ورجل موقف0 ورجل فكر اوراي 0 يعني تخصصات 0

	خطو الولد عند الملاقى تمناه 000 بوقتٍ به يشين اللغى تحتميبه وخطو الولد تقطر من السمن يمناه 000 خيره على القاصي ويشمل قريبه وخطو الولد في كل الاوقات ماذاه000 من وين ماوجه يسوي مصيبه وخطو الولد رايه يحير به اعداه 000 تحتار به اهل النفوس اللبيبه وانت من الي رايه على الخير يقداه 000 تشهد لكم شيابها و الشبيبه رجمٍ رقاه الوايلي محد يرقاه 000 والحر له نظرات ما هي قريبه ومن لاضميره عن أذى الناس ينهاه000 يجني فشل اخر حياته و خيبه وكلب الرمي يحتار مايقدي خطاه 000 نوبٍ يسند نوب يحدر شعيبه

بسم الله والحمد لله
وبعــــــــــد

لم يسلم صفوة الخلق من الذم واللمز والهمز والغيبة فقالوا عنه ما قالوا من أنه مجنون وأبتر ووووو ، بل لم يسلم الخالق من خلقه ولا حول ولاقوة إلا بالله

من تكلم عن أخيه فهو بين غيبة أو نميمة أو بهتان ففي الحديث ( إن كان في أخوك ما تقول فقد اغتبته وإن كان غير ذلك فقد اغتبته ) أو كما قال النبي صلىالله عليه وسلم

بلغ الحسن البصري أن رجلا اغتابه فبعث له بصحن تمر فقال الرجل لما هذا يا إمام فقال له لقد أهديتني من حسناتك وأنا لا أفرط بحساني فعوضتها لك بالتمر أو حسب ما ورد
أخي أبو مشعل
من عمل لابد أن يخطئ ، ومن لم يعمل فإنه لن يخطئ لأنه لا يعمل
من ربض في بيته فلن يقدم لأمته الإسلامية أو لموطنه أو لقبيلته أو لأسرته شيئا لأنه رابض لا يتحرك
أخي أبو مشعل

أنت عملت وقدمت ، وغيرك عمل وقدم

{{ ونختلف ونتفق }}

ولا إشكال ما دامت القلوب ناصعة البياض ، والنيات سليمة والخطأ كما يقال مردود ، ومن منّا لا يخطئ ، وكوننا نختلف معك في بعض النقاط أو نتفق معك في غيرها فلا يبيح لنا استباحة الأغراض مهما كان السبب
دعــــــــــ لأخواني ـــــــــــوة
ائتلفوا ولا تختلفوا وليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا به
وليشد بعضنا على يد بعضنا في اتفقنا به