جاء فى مجلة المختلف لصاحبها اِبراهيم الخالدي العدد الصادر فى يونيو 1999م1420هـ مايلي: من أقدم الوثائق
العربيه التي طبعت باَلات الطباعه البدائيه هذا المرسوم الصادر في 21شعبان1234هـ 1819م من والي حلب خوشيد باشا
موجهاً اِلى الشيخ(ضويحي)أحد مشائخ قبيلة عنزه بيد تاجر فرنسي بقصد حماية الأخير من كافة الأعتداءات ومساعدته
فى مهمته التى يود قضاءها بين عشائر عنزه وبعض العشائر الأخرى!! وهى شراء رؤوس من الخيل العربيه
وفيما ياتي نص المرسوم أو البيورلدي كما يسميه الأتراك,

( مرسوم بيورلدي)
(مفاخر القبائل والعشائر الشيخ ضويحي شيخ عنزه وباقي مشائخ العشائر عموماً تحاطون علماً بأن حامل مرسومنا
بك زاده فرنسي متوجه اِلى أطراف عشائر وقبائل عنزه وغيرهم لأجل شراء خيل والمراد فى مروره وعبوره أن
لاتدعوا أحداً يعارضه او يتحرش به وأن يصير له مزيد المراعاة والصيانه اِن شاء الله حال وصول مرسومنا هذا
ليدكم ووقوفكم على مضمونه السامي فتعتمدوه وتعملوا بموجبه والحذر من حركة خلافه والسلام) فى21شعبان1234هـ
خورشيد أحمد(والي حلب الشهبا)انتهي النص

==============================
والسؤال للأستاذ الباحث أبومشعل حفظه الله هل المقصود بضويحي المذكور هو ضويحي بن غبين أم غيره؟!

ودمتم سالمين

بارك الله فيك يا أبامشاري الرفدي على المعلومات القيمة والرائعة والموثقة بالدليل والوثائق .... وننتظر الاجابه من أبامشعل سلمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة ًمجلة المختلف تختلف عن باقي المجلات الشعبية ولها رونقها الخاص كذلك هو أخينا الفاضل صاحب المجلة الأستاذ إبراهيم الخالدي وفقه الله .

فما نراه من هذه المجلة أنها أطول عمراً من بقية بعض المجلات التي تحاول إنتهاج نفس الطريق لكسب المزيد من الجمهور والقراء ، ولكن دون توثيق أو رجوع إلى مصادر موثقه ، خاصةً بعد ثورة الشبكة العنكبوتية المعلوماتية ( الإنترنت ) في وقتنا هذا .

ما ينقص الأخوة في مجلة المختلف حسب رأيي الخاص هو الإستزادة من المصادر والرجوع إلى أصحاب تلك القصص حتى يتبين لهم ما خفي عليهم كمثل هذا الإسم الذي وجد في هذه القصة أخي العزيز أبو مشاري ، وإلا فعملهم كما يبدو ما شاء الله عليهم متزن ويسيرون بإتزان .

وإذا لم تخني الذاكره فإن للأخ إبراهيم الخالدي مؤلف عن وقائع وأيام البادية كذلك سارداً فيه بالسنين كل الوقائع التي حصلت في العهود والأزمنة السابقة ( سأقوم بالتأكد من ذلك الكتاب هذا المساء إن شاء الله ). .

نحن هنا ننتظر من أديبنا وفقه الله معرفة هذا الإسم ( ضويحي ) كذلك رأيه حفظه الله بهذه القصة

كل الشكر والتقدير لجنابك العزيز أخي أبو مشاري .

وكن يا عزيزي برعاية المولى عز وجل وحفظه أينما كنت .

الأخ أبو مشاري الرفدي :
المشهور في هذا الأسم من مشائخ عنزة الشيخ ضويحي بن نايف بن غبين ويوجد من كبار عنزة أبن ضويحي شيخ قبيلة الجذالمة من المشطة ولكنه يرأسه أبن سمير بحيث أن الذي يقاوم ويصاحب في ضنا ذري من ولد علي أبن سمير ولذلك فأن الراجح أن المقصود هو الشيخ ضويحي بن غبين حيث لهذا البيت مشيخة قديمة كانت على قبائل بشر عامة ثم أختصرت على ضنا عبيد ثم أصبحت على الفدعان وقسم من ولد سليمان ثم بتحوّل الظروف اختصرت رئاسة أبن غبين على ضنا كحيل من ضنا ماجد من الفدعان وقسم من ولد سليمان ومع ذلك فأن هذه الأسرة لا يزال لها منزلة فهم من أهل الجاه والذبيحة وموقع ضويحي في تاريخ هذه الأسرة حسب سلسلة عدد الجدود كما وضحت ذلك بكتابي كما يلي :

ابن غبين

فواز بن عبيد بن صالح بن مخلف بن ضويحي بن نايف بن مهوس بن مبرك بن دخيلان بن عيد بن غبين بن جدعان ابن محمد بن ماجد بن فدعان بن عبيد بن بشر الوايلي العنزي .

العزيز أباوائل الوائلي: أشكرك على المرور والمشاركه فبارك الله فيك

تحياتي

الاخ محمد بن دوهان : نعم أخى وكما تفضلت فجريدة المختلف هى من المجلات الأكثر اِنتشاراً لتميزها
بالمصداقيه والحياديه وهذا هو سر أفضليتها عند القراء وصاحبها شاب خلوق ومثقف وله عدة مؤلفات
وكتب وهو من قام بدراسة وتحقيق مخطوطة(تحفة المشتاق)للمؤرخ عبدالله محمد البسام وقام بطباعته ونشره
بعد ضبط التواريخ الهجريه وتحويلها للسنه الميلاديه للتسهيل على القراء والباحثين وصدر عن شركة المختلف للنشر والتوزيع1421هـ2000م,
أسعدنى مرورك ومشاركتك واِشادتك فشكراً لك وبارك الله فيك ودمت سالماً

تحياتى

الأستاذ المكرم الباحث القدير أبومشعل حفظك الله: أشكرك على الأجابه التى تفظلت بها وهى ماكنت أتوقعه
فالمقصود هو الشيخ ضويحي الغبين لأن فحوى الرساله تدل على ذلك فلايخاطب شخص بهذه الألقاب والأوصاف
اِلا أن يكون من بيت مشيخه ورئاسه!!ومهما علت مكانته بين قومه لاينعت بهذه الالقاب زد على هذا أنه وعلى حد
علمى لايحمل هذا الأسم أحداً من مشائخ ومشاهير عنزه وهذا ماجعلنى ان أُخمن أنه ضويحي بن غبين!!
وذلك لسببين : الأول كون الأسم نادر لايعرف به غيره وهو يغنى عن شهرته وهذا ماجعلهم لايذكرون اِسم والده ولقبه!!والثانى صيغة الرساله الموحهه اِليه!!!

فبارك الله فيك اِستاذي الفاضل ونفعنا الله بعلمك وجعلك ذخرا وسنداً لقبيلة عنزه وربيعه قاطبةً

ولك تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله أعز خلق الله ..

قلت أن كتاب وقائع وأحداث البدو للأخ الفاضل إبراهيم الخالدي ، وأتقدم بأسفي وذلك لبعد العهد بيني وبين ذلك الكتاب ، أما الآن وقد رجعت إلى مكتبتي القديمة وبحثت عنه فوجدت أن إسم مؤلف كتاب وقائع وأحداث البدو هو خلف بن حديد آل مبارك وكان قد طبع هذا الكتاب لأول مره عام 1993م.

فقد إستقطب هذا الكتاب عدة أبواب منها :

* طبيعة العقلية البدوية.
* الفكر البدوي والغزو.
* الحرب والسلام عند البدو.
* حوادث القرن الثالث الهجري وصولاً إلى أحداث القرن الرابع عشر الهجري .

ولعلني في السطور القليلة القادمة إذا سمح لي المقام أن أورد أول ما جاء في هذا الكتاب عن قبيلة عنزة ، حيث كتب المؤلف .

* * *

مما جرى من أحداث سنة 235هـ :

كانت الحرب بين سليمان بن عمران الأزدي وبين عنزة وسببها أن سليمان اشترى ناصية من المرج، فطلب منه انسان من عنزة اسمه برهونه الشفعة فلم يجبه إليها فسار برهونة إلى عنزة وهم بين الزابين فاستجار بهم ( وببني شيبان ) واجتمع معه الكثير ونهبوا الأعمال فاسرفوا وجمع سليمان لهم بالموصل وسار إليهم فعبر الزاب وكانت بينهم حرب شديدة قتل فيها الكثير وكان الظفر لسليمان .

* * *

وجاء في أحداث سنة 597 هـ

في هذه السنة وقع في بني عنزة ( 4 ) بأرض الشراة بين الحجاز واليمن وباء عظيم وكانوا يسكنون في عشرين قرية فوقع الوباء في ثماني عشرة قرية فلم يبقى منهم أحد ، وكان الإنسان إذا قرب من تلك القرى يموت ساعة ما يقاربها فتحاماها الناس وبقيت ابلهم وأغنامهم لا مانع لها وأما القريتان الأخريان فلم يمت فيها أحد ولا أحسوا بشيء بما كان فيه أولئك ( 5)



وجاء في حاشية الصفحة ما يلي :
قبيلة عنزة من أكبر قبائل العرب في الوقت الحاضر وتنقسم إلى فرعين كبيرين هما مسلم وبشر وكما ذكر ابن الأثير لم يبقى من عنزة العشرين ألا قريتان فيتضح من هذا ان قبيلة عنزة لم يبق من تفرعاتها سوى فرعين هما سكنة القريتين وباقي التفرعات هلكت فهذا مطابق لما يحفظه العنزيون انهم ينقسمون إلى فرعين بشر ومسلم .

وأقول ، لقد جاء على هذا الخبر أديب قبائل ربيعة أعزه الله وأوضح وفصل ما ألتبس حيال هذه المعلومة .

* * *

وجاء فيه من أحداث سنة 838 هـ

سار الأمير كريم الدين الكاشف والأمير تغري برمش أمير أخور والأمير تمرازراس نوبة النوب إلى عرب محارب وقاتلوهم وهزموهم .
- وفيها خرج على مبشري الحاج طائفة من عنزة ( 3 ) فأخذت جميع ما معهم وقتلوا منهم مملوكاً وتركوهم حفاة عراة بادية عوراتهم فمشوا إلى أن لقوا أرباب الادراك من جهينة فآووهم وحملوهم إلى القاهرة ( 4 )

وجاء في الحاشية ما يلي :
(3) عنزة من ربيعة من العدنانية ويجتمع تحت هذا الإسم فرعان من آل ربيعة العدناينة هما بكر بن وائل وعنزة بن أسد فعرف اسم هذا الجمع بعنزة نسبة إلى فرع عنزة بن أسد ووائل نسبة إلى بكر بن وائل ولإقتران الفرعين عنزة ووائل قيل عناز بن وائل ولا يزال العنزيون ينسبون أنفسهم إلى عناز بن وائل نسبة لإقتران الفرعين والمتتبع لاحداث هذين الفرعين من ربيعه يجد مسارهم مع بعضهم البعض حيث كان يجمعهم حلف اللهازم وقد أرود ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ طرفا ً من أخبارهم وذكر إشتراك هذين الفرعين في الحرب ضد غيرهم من القبائل وكذلك أورد صيحة الحرب عندهم وائل إنظر إبن الأثير الكامل في التاريخ 1 / 366 وما بعدها الطبري 3 / 370- 7 / 181.

وأتى بعد ذلك على سرد الأحداث والوقائع التي حصلت في أيام العرب حتى سنة 1369 هـ .

هذا ما أحببت أن أضعه بين أيديكم الكريمة أعز خلق الله .

وتقبلوا جميعاً كل المحبة والتقدير والإعتزاز بكم وبما تقومون به من عمل ٍمشرف وكريم

وكونوا أعز خلق الله برعاية المولى عز وجل وحفظه

الأخوة الكرام :
سبق وأن كتبت عن موضوع خلف بن حديد في هذا المنتدى ووضحت الحقائق والحدث الذي ذكر في فناء بطون من بني عنز بن وائل في السراة في القرن الخامس الهجري حسب ما ذكره أبن كثير والطبري لا يعني قبيلة عنزة أطلاقاً والمقصود بني عنز وحبذا لو حصل الرجوع إلى ذلك المبحث فهو قد أشبع بحثاً وشكراً للجميع 0

أديب قبائل ربيعه أعزك الله وسلمك من كل مكروه .

نعم قد كتبت ذلك في مداخلتي السابقة عن تلك الحادثة منوها ً بما قمت به أعزك الله وسدد على دروب الخير خطاك وهو ما كتب باللون الأسود ووضع تحته خط كي لا يلتبس على القارئ الكريم .


وشكر الله لك حرصك وخوفك على تصحيح كل ما يرد في تاريخ قبائل ربيعة عامةً وعنزة خاصة ً .

وتقبل صادق المحبة والإعتزاز بجنابك أعزك الله وأدامك بعزه وحفظه ورعايته .