أين الذين يدعوّن الحرص على قبيلة عنزة وأنسابها ويتقدمون بالشكاوي ضد بعضهم فقد كتب لي أحد الأخوة الغيورين هذه العبارة :

ثم المهم وجدت كلام في النت رغبت ان تطلع عليه على هذا الرابط ..

http://www.ykfek.com/vb/archive/index.php/t-58202.html

كلام اذا ردناه نسوي للحاقدين على عنزه قيمه ونقول ما على الجبال من نبح الكلاب ثانيا عنزه مبتليه برؤس فاسده نظرة الواحد منهم تحت قدميه ويعمل المستحيل لااضعاف الاخرين لانه يشعر بنقص في نفسه وشخصه ويريد اضعاف وتشتيت القبيله كي يبقى يطفوا على السطح الوهمي والان ابناء القبائل مثقفين ومتعلمين ويدركون فكر هولاء الجهله المتوهمين ان شهاداتهم يؤخذ بها ولا يصدقها مسئول يدرك الحقيقه ويعرف عنهم كل شى ولكن نحن مبتلين بالمحاباه والمجاملات للفاسدين المزورين ونحن بخصوص نسب قبيلة عنزه كل من يريد يطعن بنسبها نحط في فمه حصاه شيخ ولا اي شخص والجهله والامعات الذي لو طلب منهم شهادة ان ماء البحر الميت حلو صالح للشرب لشهدوا وختموا وبصموا وهناك من المنافقين الذين يرضون المخلوق ويغضبون الخالق بشهاداتهم . متخذين قواعد باليه ليس صحيحه .ولنا امل بسيدي صاحب السموا الملكي الامير محمد بن نايف وزير الداخليه بان يضع حد وعدم المجامله لمن يشهد زورا في اي مجال وان يضع لمحابات امثال هولاء حدا ويطبق النظام على كل من يشهد ويتلاعب في اللحمه الوطنيه ومن الذي يحاولون تشتيت شرائح المجتمع السعودي النبيل

المكرّم الشيخ متعب الفققي شكر الله لك والحقيقة أنه لا يوجد شخص يكره عنزة وبغيض لهم ألا ويكره أبن عبّار وصاحب هذا المقال المنشور على الرابط لم يتطّرق للذين عبثوا بنسب عنزة بل ذكر أسم أبن عبّار لأنه وضّح نسب عنزة الصحيح فهو يوافقهم بنقل نسب عنزة وتزويره وهم الذين تسببوا في فتح المجال لكل من يكره عنزة

1- نقول لهم هذه القبيلة هي عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وهي من أشهر قبائل العرب

1- يقولون عنزة فرعي بكر وتغلب من أبناء وائل من جديلة

2- نقول لهم عنزة قبيلة صافية ليس معها من قبائل ربيعة أحد وهم فرع من عنزة الكبرى وهم ذرية رجلين : بشر ومسلم

2- يقولون عنزة خليط من قبائل ربيعة وهم بكر وتغلب وعبدالقيس والنمر بن قاسط وجميع قبائل ربيعة عدا أكلب وعنز

3- نقول لهم عنزة تسلسل نسبها ولم ينقطع تاريخها ولا تمضي عشر سنين من الزمن ألا ويرد عنها خبر في الزمان والمكان منذ تسعة عشر قرن

3- يقولون عنزة انقرضت والبقاء لله وهذه القبيلة ضنا بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر

4- نقول لهم عنزة بشر ومسلم عنزيون قح وليس هم بكر وتغلب وجدهم وائل عنزي أصل وفصل ليس به شكّة ولا مستعار

4- يقولون عنزة تعتزي بوائل بن قاسط وائل ربيعة المشهور وقد التحقت به بموجب حلف اللهازم

5- نقول لهم عنزة أثناء وجودها ضمن الحلف وهي تعرف بعنزة بن أسد بن ربيعة ولذلك ما تغيّر نسبها

5- يقولون لا يوجد وائل في ربيعة ألا وائل بن قاسط وهو جد عنزة

6- نقول لهم أرجعوا لمصادر التاريخ وتعرّفوا على نسب وتاريخ عنزة الصحيح

6- يقولون نحن نتبع رأي الباحثين ولا نأخذ بالمصادر

7- نقول لهم أحيان تعترفون أنها عنزة وأنها أخذت وائل بن قاسط بالأعارة وأحيان البعض منكم يقول عنزة هي بكر وتغلب والبعض منكم يقول أنها من عنز بن وائل والبعض يقول عنزة أنقرضت والبعض يقول عنزة بن أسد قبيلة ضعيفة وحقيرة ولا يمكن أن تكون عنزة هذه منها ويقول بعضكم أن ضنا مسلم نسبة إلى مسلم العجلي من بكر وأحيان تقولون الجلاس نسبة إلى جلاس النكري القيسي وأحيان يقول البعض قسم بشر من عنزة من تغلب والبعض منكم يكّذب بوائل بن هزّان العنزي ويدعي أنه بدعه وينفى نسب الهزازنة أنهم ليس من عنزة وقد كثر تقلّبكم لنسب هذه القبيلة وبذلك قد تجنبتم الصحيح واعتمدتم النسب المشكوك فيه

7- تقولون عندكم باحثين وشيوخ يوقعون وهذا رأي الباحثين وتصديق المشائخ ويقول لسان حالكم بناء على هذه التقلبات سوف لا نترك عنزة تستقر بل سوف نقلبها حتى نفتح المجال لكل حاسد وفاسد وحاقد مثل ما جاء في هذا الرابط وهذه نتيجة أعمالكم ولعبكم وتخبطكم حسبكم الله ولعن الله من حرّف وزوّر نسب عنزة حسب حديث المصطفى صلى الله عليه وسلّم

أخونا وباحثنا وشاعرنا .. ابن عبار ..
والله خدمت قبيلتك خدمة عظيمة لم تسبق إليها .. وانا اعتقد ان معروفك في هذا المجال في رقبة كل اعنزي .... بدوهم وحضرهم ،، ويشهد بذلك كل منصف قرأ كتابك (( اصدق الدلائل .. )) .
ووجدتهم يصورون الصفحة ويكبرونها بالمكينة ثم يكتبون تحتها املاء أو بمعرفة افلان !!! ثم يعلقونها بالمجلس .. وهي صورة طبق الأصل من إحدى صفحات اصدق الدلائل ..
ياكلون من قشك ولايعترفون بحقك .. لكن مصيرها تنكشف الأمور ....
أما ماذكره الحاقد في هذا الرابط .. فإنه مضحك مبكي في نفس الوقت ،، إلى هالدرجة تصل الوقاحة والنذالة ،، وهذا يملي على الفطناء أنه لابد من جهة اعلامية رسمية للقبيلة ،، لكن حيلهم حاطينه بابن عبار ..
ابن عبار رجل عالم بأنساب العرب عامة وعنزة خاصة .. ومؤلف وأديب وكاتب وشاعر .. رغم انف كل عاجز ...

الأخ ذيب المستوي أحسن الله إليك وأحسنت في قولك الصريح الصحيح والحقيقة أن كل رجل معه عقل لا يفوته مقصد صاحب هذه الكتابات المضحكة كما ذكرت ومن الدليل على كذبه فهو ذكر تحليل حمض الشيخ فهد بن عبدالمحسن الهذال البيك وهو متوفي عام 1927م أي منذ 86 سنة رحمه الله ومن كذبه أنه جعل عنزة معاصرة للعماليق وهم من العرب البائدة بالإضافة إلى ما وصف هذه القبيلة بصفات وقارنها بقبائل أخرى وأقول للذين تجمعوا واستعانوا بأحد أصحاب الوجاهة ضد أبن عبّار وهم يدعون الحرص على نسب هذه القبيلة أين هم من هذا المنتدى الذي نشر والكاتب الذي كتب وهذا يدل على الجور والكيد وليس على الحرص على تراث وتاريخ القبيلة

أنا الحقيقه قرأت الكتابات او الهذاء لهذا السفيه او البغيض الذي لايملك من الحقيقه او المعرفه شيء بل تخبيص في تخبيص ومن ضمن قوله المضحك عن الشيخ رحمه الله رحمة ٍ واسعه محروت بن هذال عن تحليل الحمض يمكن هذا الكذاب الدجال انه يملك مختبر لتحليل الحمض قبل 90 عام أو أكثر من ذلك0
اذاً هذا سفيه يهرف بملا يعرف ولايستحق أن يرد عليه حتى ولو بحرف من الكلام ومن هذا الذي يخزن المعرفه لوكان عاقل وعنده نصف من العقل لما قام بالهراء في هذه الكتابات السخيفه والجاهله التي لاتنم الا عن شخص افاك والتي لايوجد لها اساس من الصحه ولايصدقها أنسان على وجه البسيطه 0
عنزه عزيزه وقويه وباقيه في عزتها وقوتها غصب ٍ على كل حاقد وبغيض بأذن الله تعالى الى يوم الدين 0
كما أن هذا الحاقد البغيض ذكر من عرض كلامه مؤلفنا النسابة والشاعر الكبيرالصريح عبد الله بن عبار ويقول كلمة (( تلفيق )) أبن عبار لم يلفق ولم يدس نفسه تحت الرمال وواضح وصريح في مايقول ولم يأتي باسم مستعار ويتكلم عن فلان وفلان 0
من أنت يهذا الجاهل الذي تخبص في كلامك مثل الذي ممسوس بالجآن تجيب خيط ورقعه وتنكث القديم بالحديث وتدعي ان ان تحليل الحمض أخذت من الشيخ محروت قبل او اكثر من تسعين عام خسأت يهذا الدجال المفتري الذي لاخفت من الله ولا استحيت من خلقه 0

انا الحقيقة قرأت مهاترات مجنون سفيه ولكن لايهمنا لاهو ولاغيره فمعروفه قبيله عنزه لها تاريخها الحافل وبطولاتها واحاديث صفوة الخلق صلى الله عليه وسلم وقوله (قوم مبغي عليهم منصورون باذن الله اي ان الله ينصر بهم دينه)) ولايهمنا نبح الكلاب من واين ماكانت ومعروف شاعرعنزه الكبير واديبها الاستاذ /ابو مشعل عبدالله العباروفقه الله ...
ولا نشكك بانفسنا...


قال أحد الشعراء:

1- وإن بليت بشخص لا خلاق له ***** فكن كأنك لم تسمع ولم يقل

--------------------------------------------------------------

ويقول الآخر :

2- أعرض عن الجاهل السفيه ***** فكل ما قاله فهــــو فيه

3- فلا يضر نهر الفرات يوما ***** إذا خاض بعض الكلاب فيه

--------------------------------------------------------------

ويقول الآخر :

4- لو كل كلب عوى ألقمته حجرا ***** لصار الصخر مثقال بدينار

--------------------------------------------------------------

ويقول آخر:

5- يخاطبني السفيه بكل قبح ***** فآبي أن أكون له مجيبا

6- يزيد سفاهة وأزيد حلما ***** كعودا زاده الإحراق طيبا

--------------------------------------------------------------

ويقول شاعر آخر :

7- ولقد أمر علي اللئيم يسبني ***** فمضيت ثمت قلت لا يعنيني

---------------------------------------------

ويقول الشاعر الشعبي :

8- والله لئن لم تنتهي *****لدعوت الله أن يبتليك بأربع

9- فأس ومقطف وقفة ***** ثم علي ظهرك بردع

---------------------------------------------

10- وإذا أتتك مذمتي من ناقص ***** فهي الشهادة لي بأني كامل

---------------------------------------------

11- لقد زادني فخرا لنفسي أنني ***** بغيض إلى كل امرئ غير طائل

12- وأني شقي باللئام ولا ترى***** شقيا بهم إلا كريم الشمائل

---------------------------------------------

13- يخاطبني السفيه بكل قبح ***** وآسف أن أكون له مجيبا

14- يزيد سفاهة وأزيد حلما ***** كعود زاده الإحراق طيبا

---------------------------------------------

15- إذا سبني نذل تزايدت رفعة *****وما العيب إلا أن أكون مساببه

16- ولو لم تكن نفسي علي عزيزة ***** لمكنتها من كل نذل تحاربه

---------------------------------------------

17- فإنا وما تلقي لنا إن هجوتنا ***** كالبحر مهما تلق في البحر يغرق

18- لا فخر للأنذال إلا أنني ***** خلدت ذكرهم بسطر هجاء

---------------------------------------------

وقالوا:

19- فلان في الورى لك شاتم *****وأنت له دون الخلائق تمدح

20- فقلت :ذروه ما به وطباعه ***** فكل إناء بالذي فيه ينضح

---------------------------------------------

21- ولقد مر علي السفيه يسبني*****فمضيت ثم قلت لا يعنيني

---------------------------------------------

ومن أبيات الحكمة..في ذلك:

22- ومنزلة السفيه من الفقيه *** كمنزلة الفقيه من السفيه

23- فهذا عالم في علم هذا *** وهذا فيه أعلم منه فيه

24 - إذا غلب الشقاء على سفيه *** تنطع في مخالفة الفقيه

---------------------------------------------

من أبيات الحكمة في ذلك:

25- أعرض عن الجاهل السفيه ***** فكل ما قـــال فهو فيــه

26- ما ضرَّ بحر الفرات يوما ***** إن خاض بعض الكلاب فيه

---------------------------------------------

ومنها أيضا:

27 - اصبر على مضض الحسود فإن ذلك قاتله ***** فالنار تأكل نفسها إن لم تجد ما تأكله

---------------------------------------------

وقال الرصافي :

28- صاح ما دل في الأمور على الأشـ*****ـكال إلا تفحص الأضداد

29- فاعتبر بالسفيه تمس حليما***** وتعرف بالغي طرق الرشاد

---------------------------------------------

وقال الشاعر:

30- سكت عن السفيه فظن أني ***** عييت عن الجواب وما عييت

31- فإن كلمته فرجت عنه***** وإن خليته كمداً يموت

---------------------------------------------

32- قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم***** إن الجواب لباب الشر مفتاح

33- والصمت عن جاهل أو أحمق شرف ***** وفيه أيضًا لصون العرض إصلاح

34- أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة ***** والكلب يخسى لعمري وهو نبّاح

---------------------------------------------

35- واستشعر الحلم في كل الأمور ولا ***** تسرع ببادرة يوما إلى رجل

36- وإن بليت بشخص لا خلاق له ***** فكن كأنك لم تسمع ولم يقل

37- ولا تمار سفيها في محاورة ***** ولا حليما لكي تقصى عن الزلل

38- ولا يغرنك من تبدو بشاشته ***** منه إليك فإن السم في العسل

---------------------------------------------

39- سكتت عن السفيه فظن أني ***** عييت عن الكلام وما عييت

40- ولكني اكتسيت بثوب حلم ***** وجنبت السفاهة ما حييت

---------------------------------------------

هذا ما سنتعلمه من بعض أبيات الشعر انتقيتها لكم من ديوان الإمام / الشافعي رحمه الله:

مخاطبة السفيه:

41- يخاطبني السفيه بكل قبح ***** فأكره أن أكون له مجيبا

42- يزيد ســـفاهة فأزيد حلما ***** كعود زاده الإحراق طيبا

---------------------------------------------

إذا نطق السفيه:

43- إذا نطق الســــــفيه فلا تجبه ***** فخير من إجــابـتـه الســــــــكوت

44- فـــإن كــلّــمـتـه فــرّجت عنه ***** و إن خــلّــيــتــه كــمــداً يــمـوت

---------------------------------------------

45- اخترت من أبيات الشعر صمتا ***** بالرد على سفيه مجتمع تجاوز الأدب

46- أدب نحمله في المنشأ تربية أخلاق ***** فليس كل صمت رد على العتب

47- نعاتب من يكون للعتاب موضعا *****والصمت سلاح وقته لمن أساء الذنب

48- ذنب علينا معرفة دوافعه حتى يكون *****الصمت ذات تأثير لصاحب السبب

---------------------------------------------

قالوا، وأحسنوا:

49- متاركةُ السفيهِ بلا جوابِ *** أشد على السفيهِ من الجوابِ

---------------------------------------------

50- يخاطبني السفيهُ بكلِّ قبحٍ *** فأكرهُ أن أكونَ له مجيبا

51- يزيد سفاهةً و أزيد حلماً*** كعودِ زادهُ الإحراقُ طيبا

---------------------------------------------

52- إذا نطق السفيهُ فلا تجبهُ *** فخيرٌ من إجابتهٍ السكوتُ

---------------------------------------------

53- سكتُّ عن السفيهِ فظنَّ أني *** عييتُ عن الجواب و ما عييتُ

54- فإن كلمتُه فرَّجتُ عنهُ *** و إن خليتُه كمداً يموتُ

---------------------------------------------

55- فاترك مجاورة السفيه فإنها *** ندمٌ و عبءٌ بعد ذاك وخيمُ

56- و إذا جريتَ مع السفيه كما جرى *** فكلاكما في جريه مذمومُ

---------------------------------------------

57- لا تتَّبعْ سُبُل السفاهةِ و الخنا *** إن السفيهَ معنفٌ مشتومُ

---------------------------------------------

وهذا بعض ما أحفظ :

58- اسكت عن الحاقد السفية **** فكـــل مـاقال فـــهــو فيـــه

59- مـــاضر نهر الفرات يــومــــاً **** إن خاض بعض الكلاب فيه

----------------------------------------

60- والصمت عن جاهل أو أحمق شرف -***** وفيه أيضاً لصون العرض إصلاح

61- أما ترى الأُسدّ تخشى وهي صامته ***** والكلب يُخزى لعمري فيه نباح

---------------------------------------------

62- إذا سبني نــذل تزايــدت رفــعه **** وما العيب إلا أن أكون مساببه

63- ولو لم تكن نفسي علي عزيزة**** لمكنتها من كل نذل تحـــــاربه

---------------------------------------------

64- والصمت عن جاهل أو أحمق شرف -***** وفيه أيضاً لصون العرض إصلاح

65- أما ترى الأُسدّ تخشى وهي صامته ***** والكلب يُخزى لعمري فيه نباح

[size="6"]الأخ أبو محمد الضوي أحسنت أختيار المقاطع الشعرية الملائمة لوصف السفهاء والمرجفين ونحن مشكلتنا سفهاء القبيلة الذين يلفقون الكذب ويجعلون للقبيلة نسب جديد وهي معروفة منذ القدم وهم الذين فتحوا الباب لكل حاقد وفاسد والعبرة أن أحد اسفه السفهاء كاد أن ينجح في بث الأشاعات الكاذبة والدجل على رجال القبيلة في نقل نسبها من النسب الصحيح إلى النسب الكذب وهل هناك أسفه من الذي يريد أبدال جد القبيلة بجد يعتقد أنه مشهور ؟ وهل أحد أسفه من الذي يدعي أن عنزة هي بكر وتغلب وهي عنزة ؟ وهل هناك أسفه من الذي يلحق عنزة بنسب غير نسبها ؟ هل هناك أسفه من الذين يتركون مصادر تاريخ القبيلة ويتكهنون بالتغني بمجد قبائل أخرى ؟ وهل هناك أسفه من الذين يعتمدون على التمثيليات الخيالية ولا يعتمدون المصادر الموثقة ؟ وهل هناك أسفه من الذين يجحدون عنزة وهي مشهورة ومعروفة في الزمان والمكان ؟ /size]

اللي بالرايط سالفة مالها اي اثر عادي انترنت وكل الناس تشوفونهم بالانترنت
صارو اهل تاريخ ونسب وحسب ويطعنو بانساب القبايل فقط بالانترنت

أخي العزيز خلفان مّرت التجربة أن الأنترنت التي يكتب به السفهاء كلام شاذ وقد صدّق من قبل رجال لهم وزنهم وهم يفكرّون أن كتابات السفهاء صحيحه وأظنك علمت أنت وغيرك أن السفهاء تسببوا في تغيير نسب قبيلة من أشهر القبائل ونقل نسبها إلى غير نسبها ورغم أن ما كتبوا عبارة عن كلام مجرد هراء وعاري عن الصحّة ألا أنهم تجد من يسميهم باحثين ويمجدهم والشخص الذي كتب هذه الخرافات المعيبة بدل أن يعاقب ويستهجن بكتاباته لأنه ليس على دليل وبعيدة عن الصواب أصبح يقال له الباحث وأصبح يوقع على قوله مشائخ وهذا من أسباب الضياع لأن الله سبحانه وتعالى طلب من المؤمنين ألا يأخذون كلام الفاسق ألا بعد البينة وأين البينة التي تحرّف نسب القبائل ؟