( ماذا نستفيد من الكذب في تزوير نسب عنزة وكيف صدّق الكذب )
وجدت في ويكيبيديا الموسوعة الحرّة بعض الأخطاء المنقولة من كتابات النت وبعض المؤلفات الحديثة وكون هذه الموسوعة تعتبر ذات أهمية عالمياً يجب على القائمين عليها ألا يكتبون ألا النسب الموثق حيث أن الكثير من كتابات المعاصرين ليس لها مصادر وكذلك قرأت في أحد المنتديات كلام طويل عن عنزة ولفت نظري الموضوع الآتي :


نسب قبيلة عنزة الحالية [ بني وائل ] :

وعنزة هي الأمتداد التاريخي لقبائل ربيعة النزارية . وعنزة اليوم اسم يشمل كل قبائل ربيعة المعروفة في الجاهلية وخصوصا بكر وتغلب ابني وائل وعنزة بن أسد ، وعبد القيس ، وضبيعة ، والنمر بن قاسط ، وبني حنيفة وشيبان . باستثناء عنز بن وائل وأكلب بن ربيعة اللتين تيامنتا من أيام الجاهلية ولم تشتركا مع قبائل ربيعة في حرب البسوس أو ذي قار الشهيرة . ولذلك لاصحة لمن نسب قبيلة عنزة الحالية لعنز بن وائل . وقد تحالفت قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة مع قبيلة بكر بن وائل من قديم الزمان واشتركت معها في حرب البسوس في حلف اللهازم الشهير : يقول النسابه محمد بن أبي بكر بن عبد الله التلمساني الشهير بالبري من أهالي القرن السابع الهجري :[ واللهازم هم عنزه بن أسد وعجل بن بكر ، وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبه أيضا من بكر بن وائل ثم تلهزمت حنيفه بن لجيم والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبه بن عكابة ]
واصبحت عنزة من أحياء بكر بن وائل

وهنا لزم تكرار التعقيب على هذا الموضوع : من المعروف والواضح للجميع أن عنزة القبيلة التي عرفت بهذا الأسم هي فرع من عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك ومن لديه شكّة من عنزة أو صدّق الأقوال المزيفة عليه أن يقرأ مستنده وينظر ماذا كتب به ليتأكد أنه عنزي وصاحب هذا المقال خلط عنزة بن أسد وبكر وتغلب وعبدالقيس والنمر بن قاسط وضبيعة بن ربيعة ولم يستثني ألا أكلب وبنو عنز بن وائل وقد نسي عميرة بن أسد أخو عنزة كما نسي غفيلة بن قاسط ولم يذكر جديلة جد بكر وتغلب والنمر وعبدالقيس وجعل شيبان وحنيفة مرادفة لبكر وهي فروع من بكر وهذا الخلط كيف سمح له أن ينشر في منتدى وهو يكتب عن قبائل معروفة نسبها وديارها وتوجد في جميع الكتب وهنا تفنيد لمزاعم صاحب هذا المقال :

1- بكر بن وائل بن قاسط قبيلة من بني جديلة من ربيعة مستقلّه لم تحالف أحد ولم تلهزم مع أحد والذي عرف فرع منها يضم ثلاثة بطون وهم قيس بن ثعلبة وتيم الّلات بن ثعلبة وعجل بن لجيم وهؤلاء هم الذين شملهم لقب اللهازم وهو أساسه عليهم ثم انضمت لهم عنزة أثناء حرب بكر وتميم وليس في حرب البسوس كما يذكر صاحب المقال وعندما انضمت عنزة للهازم انضمت بأسمها ولم تدخل بأسم أحد ولا يوجد مؤرخ أو نسّابة عبر التاريخ نسب عنزي لبكر أطلاقاً وكذلك لم يرد أسم بكري بأسم العنزي أطلاقاً وهذا يكذّب كل الذين ينسبون عنزة لبكر لأن اللهازم لم يكن جد ولم يكن نسب

2- تغلب قبيلة من بني وائل من جديلة من ربيعة ولم تلهزم ولا دخلت في عنزة أطلاقاً كما أنها لم تحالف بكر للعداء الذي بين القبيلتان ألا أنهم في العصور القريبة تجمعت بطون من قبائل ربيعة في العراق وأحيت أسم ربيعة وهي موجودة على الطبيعة حالياً ومعظمهم من بكر وتغلب وعبدالقيس وهذه القبيلة قد تجاهلها من كتب هذا المقال وهم أكبر قبيلة في العراق وشيخهم أبن حبيب التغلبي وهو أشهر من نار على علم ولا يزال ضمن هذا الحلف الربعي أسماء من بطون بكر وتغلب القديمة مثل العجلي والحمداني والعتابي وكل هذه القبائل أنكرها صاحب هذا المقال

3- عنزة وهي عنزة بن أسد القبيلة التي يدعي صاحب هذا المقال الكاذب المزيّف أنها تضم هذه الأحلاف والكل يعلم أن عنزة الفرع الذي احتفظ بأسم عنزة هم ذرية رجلين وهما بشر ومسلم ولو استنتجنا أن بشر ومسلم الجد الثامن والعشرون للذرية المعاصرة فهم قد عاشوا في القرن السادس الهجري فأن الرجل الذي عاش قبل ثمانية قرون لو حسبنا أن كل ولد من ذريته ينجب ولدين فقط فأنه خلال ثمانية قرون تكون ذرية الرجل الواحد أكثر من ثلاثين مليون وطالما أن بشر ومسلم رجلين فأن ذريتهم لو حصرت لبلغت ستون مليون وإذا أراد أحد أن يعرف الحقيقة عليه أن يضع 2+2= 4 ثم يضرب 4+2= 8 ثم يضر 8 + 2+ 16 وهكذا يكرر العملية 28 مرّة على عدد الجدود فسوف يطلع الناتج ملايين من البشر وإذا كان ذرية بشر ومسلم هم عنزة الموجودة بهذا العدد فكم سيكون عدد قبائل ربيعة وهي كانت قبائل منذ العصر الجاهلي ولا أدري هل يعتقدون أنه بقي من بكر رجل ومن تغلب رجل ومن عبدالقيس والنمر وضبيعة كل قبيلة بقي منهم رجل فقط وقد دخل مع عنزة وأندمجت ذريته في بشر ومسلم ولكن لا يوجد هذا لذا يعرف الجميع أن ما ذكر من خلط قبائل ربيعة وأدخالها في ذرية رجلين كذب

4- عبدالقيس قبيلة من أكبر قبائل ربيعة منذ العصر الجاهلي ولم تدخل بأسم عنزة ولم تدخل في حلف اللهازم كما يدعي صاحب المقال
5- النمر بن قاسط قبيلة دخلت مع تغلب وأندمجت معها
6- ضبيعة بن ربيعة قبيلة من أعلا قبائل ربيعة نسباً ولم تنظم للهازم أطلاقاً
7- شيبان وحنيفة قبائل من بكر ويذكر المؤرخين أن حنيفة تلهزمت بعد حرب الردة أما شيبان فأنها لم تلهزم

ولكي نكبح جماح من كتب الكذب والتزوير فأن هذه القبيلة هي فرع من عنزة بن أسد وهي تنحدر من أحد قبائل عنزة الثمانية المعروفة قبل الإسلام والفرع الوائلي من عنزة قبل الإسلام هم الهزانيون أما ذرية بشر ومسلم فهم قد توارثوا جد أسمه وائل وهو ليس وائل بن قاسط ولكنه أحد وائلين أما نسبة إلى وائل الجد الجاهلي العنزي الذي له ذرية كثيرة وأن كان وائل في خيبر فهو أبو بشر ومسلم ويكون أسم متكرر وللمعلومية فأن قبيلة بكر كانت تمتد ديارها من أواسط نجد إلى جنوب العراق وبر فارس وشمال العراق وحتى جنوب تركيا فهل يعقل أنها انسحبت من بلادها ودخلت في بشر ومسلم أهل خيبر وتعنزت ؟ وكانت قبيلتا تغلب والنمر بن قاسط تمتد ديارها من حلب إلى الموصل في ديار ربيعة ومنها عناصر في بلاد فارس وشرق العراق وفي نجد واليمن فهل يعقل أنها انسحبت ودخلت في بشر ومسلم وتعنّزت ؟ وقبيلة عبدالقيس كانت تمتد ديارها من عمان إلى البصرة ثم دخلت مع الشعوب في عدد من البلدان هل يعقل أنها انسحبت ودخلت في بشر ومسلم وتعنزت ؟
وهل حنيفة وشيبان هاجرت من ديارها وسكنت خيبر مع ذرية بشر ومسلم وتعنزت ؟
ثم إذا كان بشر منهم العمارات وضنا عبيد ومسلم منهم الجلاس وبني وهب وينحدر من هذه القبائل قبائل يا ترى منهم العنزيون الأصايل ومنهم المتعنزون ؟ وكيف تركوا قبائل ربيعة قبائلهم وأخذوا أسم عنزة ؟ ومن ذكر هذا القول من الكتّاب والمؤرخين ومن سمع بهذا قبل هذا التاريخ ؟ ومن وجد وثيقة بأسم أحد من قبائل ربيعة في خيبر غير عنزة ؟ ومن هو العنزي الذي كتب في مستنده أن فخذه تغلبي أو بكري ؟ ولماذا نقبل الكذب ونحن لنا جد ولنا تاريخ ؟ لعل العاقل يستخدم عقله ويعي

أنت ذكرتها يابومشعل فلانستفيد من هذا الأمر سوى جلب العداء لقبيلتنا والتحزب ضدها علاوة على نظرة الكراهية والبغضاء والتى رأينا إنعكاستها السلبية خلال السنوات القليلة الماضية وثم نقول لماذا
هذا العداء لقبيلتنا وهذا التشكيك بثوابتنا وموروثنا وبتاريخنا!!!!

الأخ الشيخ أبو مشاري الرفدي قرأت في أحد المنتديات الذي يشرف عليه رجل وقور ولكنه يضع الحبل على الغارب لكل ما هب ودب يريد أرضاء من يكتب عنده والموضوع الذي قرأته من رجل من تغالبة الدواسر كتب مقال طويل وشرح شرح وافي وأكد أنهم من تغلب بن وائل وأورد عدد من القصائد من شعراء القبيلة تدل على ثبوت النسب وحيث أن النسب يخص الفرع التغلبي من الدواسر والرجل كتابته نزيهة وواقعية فقد رد عليه أحد المبتلين بطعن خلق الله وبدأ يلفّق ويجمع أكاذيب ونسب تغالبة الدواسر من تغلب قضاعة ثم توالت الكتابات تشجّع هذا الشخص الذي عاث بنسب هذه القبيلة وكذّب رجالها وأدعى أنه أصدق منهم وأنهم غلطانين ونسبهم من تغلب قضاعة

والحقيقة أنني استغربت وكل رجل عاقل يستغرب ماهي مصلحة هؤلاء المتفلتين في أسلوبهم وكتاباتهم ضد هذه القبيلة وفي منتدى يحمل أسم عنزة وماذا لو كتب كاتب من أحد القبائل وذكر أن عنزة ليس هي عنزة بن أسد بن ربيعة وإنما هي من قبيلة أخرى هل تقبل عنزة أن يدخل رجال ويخوضون بنسبها في التلفيق والكذب ؟ لذلك فأن الذي زوّر نسب قبيلته لا يتوّرع عن تزوير نسب القبائل الأخرى والعبرة ليس في من كتابات الشواذ وتعرضّهم للأخرين ولكن ماذا لحق عنزة من كون تغالبة الدواسر من تغلب بن وائل ؟ ثم هل هذا القول الملفّق ضد قبيلة لنا الشرف أن يكونون أبناء عمومة لنا ثم عندما يكونون من تغلب قضاعة حسب الأدعاء الكاذب من ذلك الشواذ ماذا يفيد عنزة أبعاد فرع من ربيعة والحق على صاحب الموقع كيف يسمح لمن يطعن بنسب الناس ويسيء لهم باسم عنزة ولكن صاحب الموقع أنتبه لذلك الشخص الذي كل كتاباته فتن وتلفيق حتى أغضب الناس فطرده مشكوراً ثم عرّج على موقع آخر صاحبه مطيه لمن يركبه فقد ركب على غاربه كل مغرض وكل من يريد الطعن بخلق الله بأسماء مستعارة وعندما تدخل ذلك المنتدى تجد ما يخص أنساب عنزة وتاريخها وقصصها الحقيقية منقولة من كتابنا ومسجلة بأسماء أشخاص آخرين والباقي تهريش وتهويش وسب والغريب أن هناك رجل يتسمى بأسم أمرأة تحت أسم كبرياء أنثى ولكن الذي يكتب بأسمها ويقدح بأبن عبار لكي يوهم الناس أن حتى النساء تفهم تاريخ وأنساب عنزة وتنتقد أبن عبار وحتى النساء يريدن وائل بن قاسط الجد المستعار وهكذا حصل

كل من يقول ان عنزه هي بكر وتغلب فهوا يكذب او انه جاهل او انه مكابر وكل من حرر مشهد يفيد ان عنزه هي بكر وتغلب فهوا يكذب ومن يصدق المشهد فهو اما جاهل او مكايد او له رغبه بعيد عن الواقع . لان فروع بكر وتغلب وغيرهم حية ترزق الان بالعراق وتركيا وايران وبلاد الشام ومن يعتمد المشهد عليه ان يامر بتعديل مسمى القبيله وعليه معرفة منهم البكريين ومنهم التغالبه ومنهم قبيلة عنزه الحقيقيه . ومع الاسف اغلب موقعي المشهد تعرف الجهات المختصه مدى مصداقيتهم خلال ثلاثون سنه مضت . وتعرف عنهم كل شى وكيف المجامله والاخذ با اقوالهم . ومشاهدهم . التي لاتخفى على احد ولكن ينقصنا الشجاعه الادبيه وقول الحق . قبيلة عنزه لايشوه تاريخها ونسبها بواسطه. او توصيه او مجامله . ومن انتسب لغير ابيه عليه لعنة الله . لدي قول كثير واثبات عدم مصداقية اصحاب المشاهد الرخيصه :