( قصة مقحم الصقري وجاره وقصيدته المسماه الشيخة )

في الزمان السابق نزل عند قبيلة الصقور من عنزة رجل غريب وكان مطالب بدم من قبل جماعته ومن عادة الرجل الغريب عندما يحل في قوم يجاور في كنف شخص معيّن من رجال القبيلة ويكون بحماية هذا الجار خاصة ورجال القبيلة عامه وقد نزل هذا الرجل الغريب في جوار الشاعـر مقحم النجدي من المكيتل من الجلال من الصقور من عنزة المتوفي في حدود عام 1260هـ تقريباً وبعد مضي مدة من الزمن ترعرع للرجل الغريب أبن سيء الأخلاق فتأذى منه النجدي وحاول أن يتلافى ما بدر منه ولكنه أستفحل أمره فصعب على مقحم أن يقتل أبن جاره فطرأ على باله فكره أن يستحث كبار جماعته الصقور لكي يقومون بزيارة لغريم جاره لعله يعفي عنه ويقبل الديه ومن ثم يرجع لجماعته ويتخلص مقحم من شر أبن جاره وفعلاً تم ذلك بحيث قاموا وجهاء قبيلة الصقور بزيارة غريم جارهم وأعفى عنه مقابل ديه دفعوها الصقور وعاد لجماعته وهذا سبب قول مقحم لهذه القصيدة التي أطلق عليها أسم شيخة القصيد يقول :
يـا الـلـه يالمعـبـود يـا والـي الأقـدار *** يا فـارج الشـدات لـو هـي كليـفـه
أنـت الـذي تـعـلـم خـفـيـات الأسـرار *** معـيش الخلنـد الـلي عيونه كفيفه
يـا رب يـا رحمـن عـاون هـل الكـار *** يا معاون العـبد الضعيف وسعيفـه
الـلي مـجـالـسهـم بـهـا بـن وأبـهـار *** ونجـر يصوت للهواشـل رجيـفـه
الـلي صيـانـيهـم وسيـعـات واكـبـار *** ومفـطحـات الحيـل للضيف ضيفـه
تـقـليـطهـم للضيـف قـعـدان وأبـكـار *** وحيـل الغنم وقت السنين الحفيفه
حنا كما المشخص اليا طـب مـا بـار *** بالـوزن يـرجح بالدراهـم صريفـه
حنا لك الـلـه مـا نـخـفي سنـا الـنـار *** ولا نـنـزل ألا بـالـديـار الـمخـيـفـه
وحنـا لك الـلـه من بعيديـن الأخبـار *** والنفس ما نلحق هـواهـا حسيفه
وحنا لك الـلـه دوم نبعـد عـن العـار *** ولا نقبـل العـيلات لـو هي طفيفـه
وحـنا لـك الـلـه مـن قـديـم لـنـا كـار *** عـن جارنـا ما قط نخـفي الطريفـه
الجـار مـا نـذكـر خـمالـه ولـو جـار *** وجاراتـنـا عـن كـل عـايـز عـفيفـه
ما زارهـن مـن يـبغي الحيـف زوار *** ألا ولا عـنـهـن نـدس الـغـريـفــــه
وحـنـا لـك الـلـه لـلمعـاديـن جـنـزار *** والجـار مـا نجـفـاه لـو بـان حيفـه
نـرفى خـمالـه رفـيـت العـش بالغـار *** ونـودع لـه النفس الثقيلـه خفيفـه
وعن المهونه والردا جارنـا مـجـار *** بـربـاعـنـا يـلـقـا ونـاسـه وكـيـفــه
والجـار لـه قـيمـة وحشمـة وتعبـار *** نضحك حجاجه بالعـلـوم الطـريفـه
نـبـغـي أن كـانـه بـدل الـدار بــديـار *** وقـام أيتـذكر ما حصل مـن حليفـه
يـعـد مـا شافـت عيـونـه ومـا صـار *** والـكـل فـي جـاره يـعـد الـوصيفـة
جـار عـلـى جـاره بـخـتـري ونـّـوار *** وجـار عـلـى جـاره صفـاة محيفـه
ولا بـد مـا تـذهـب تـواريـخ وأذكـار *** والطيـب يشـرى بالعمار القصيفـه
الطـيـب نوهـاتـه صعيبات وأعسـار *** مبـطي لدسمين الشوارب وضيفـه
نـكـرم سبـال الضيـف حـق وتعـبـار *** يوم أن خطو اللاش شح برغيفـه
يـا مـزنـة غـراء مـن الـوبـل مبـدار *** بـرقـه جـذبـني مـن بـعـيـد رفـيفـه
هـلـت مـن الـقبـلـة هماليـل الأمطـار *** من سيلها الـوادي غدالـه وحيفـه
تنـزل عـلى الـوديان من ديـم مدرار *** وتصبح بهـا ريضان ربعي مريفه
صبح المطر فاحت بها ريح الأزهـار *** وتخـالـف النـوار مثـل القـطـيـفـه
تـرعـابـهـا قـطـعـانـنـا سـر وأجهـار *** تقطف زهـر مرباعها مـع مصيفه
قـطـعـانـنـا مـا تـرتـع بـدمـنـة الـدار *** تـرعى زمالـيـق الفياض النضيفـة
ترعى بحـد السيف قصاف الأعمـار *** في ضل مروين السيوف الرهيفـه
فـي ضـفـة الـلـه ثـم جـبـر وجـبــار *** خـيــالــة يــوم الـمـلاقــا عـنـيـفــه
ترعى من البكري الـيـا خشم سنّـار *** مـا حـده الـوادي لـرجـم الحـتـيفـه
تسمن بها العـرا مـن الـذود معطـار *** غـبـوقـة الخـطـار عجـل عـطـيـفـه
يـبني عـلـيـهـا بـنيـت الـلبـن لجـدار *** عقب الضعف صارت ردوم منيفـه
أن سوهجوا عنها معاميس الأبصار *** حـنـا نـرد الـلـي يـبـيـهـا نـكـيـفــه
ما هي سوالف مسرد عقب مـا نـار *** مـع العـرب يشبـه لخطـو الهـديفـه
ومن لا صبر ما حاش بالفود دينـار *** تصبـح أحوالـه عند ربعـه كسيفـه
خطـو الـولـد مثـل البليهي الـيـا ثـار *** زود عـلى حملـه نقـل حمـل أليفـه
يشـدا هـديـب الشـام حمـّال الأقـطـار *** الـيـا زودوا حملـه تـزاود زفيفـه
وخطو الولـد مثـل النداوي اليا طـار *** صيـده سمين ولا يصيـد الضعيفـه
وخطو الولد فعله على العيب والعار *** صـفـرٍ عـلـى عـود تضبـه كتـيفـه
وخطو الولد كوبان ما يقـرب الحـار *** لا نـافـع نـفسـه ولا مـنـه خـيــفـه
وصلاة ربي عـد ما أخضر الأشجار *** على الرسول اللي علومه شريفـه

هذه القصيدة نشرت بعدد من الكتب دون أن تذكر المناسبة التي قيلت بها وقصتها وكل من نشر هذه القصيدة مثل خالد الحاتم ومن نقل عنه فقد كانت ناقصة ونظراً لأهمية هذه القصيدة فقد تحاصيت عليها وجمعت شواردها وتتبعت لصيغتها حسب ما نطق بها قائلها وتجنبت تحريف الرواة ونشرتها منذ البداية في كتابي قطوف الأزهار ثم سجلها عدد من الأشخاص بأشرطة ونقلها عدد من الناقلين حرفياً دون الأشارة للمصدر ويسرني أن أقدمها لقراء هذا الموقع كاملة مع قصتها

شاعرنا الكبير أبو مشعل أشكرك على كل الجهود التي تبذلها


وشكرأ لك على كتاب قطوف الأزهار

وتقبل مني أتحية وسلام يا أبو مشعل


من عشاق ومحبين هذا المنتدى منتدى الشاعر عبدالله بن عبار
رياض بن سالم منزل العنزي تقبل تحياتي

الأستاذ المكرم أبومشعل : الحقيقة ان هذه القصيدة أشهر من نار على علم ولم نكن نعرف سبباً لهذه القصيدة!!
فكثير من القصائد نسمعها وهى مشهورة بين الناس ولانعرف لها سبب؟!
فالقصائد سابقاً لاتقال اِلا لحدث أو قصة فشكراً لك وبارك الله فيك على نشر وتوضيح قصة وأسباب هذه القصيدة
وهى للشاعر المعروف مقحم النجدي رحمه الله وأموات المسلمين

ولك منى أجمل تحية

قصة رائعة مع قصيدتها تدل على عبقرية شاعرها وكاتبها ...وحبذا لوجميع مايكتبه المؤلفون من شعر خاصة شعر العصور الماضية تكتب مع قصتها أقتداء بابي مشعل حتى تكتمل الصورة ....بارك الله فيك أبامشعل على الشرح والقصيد ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أديب ومؤرخ قبائل ربيعة جزيت عنا كل خير يا عزيزي ففعلاً هذه القصيدة من أشهر القصائد بين قبائل العرب ولكن ما أخل بها هو عدم ترتيبها وكذلك عدم معرفة الحادثة التي كانت السبب لها ، فمن الناس من لا يأتي بها كما أوردتها لنا أعزك الله .

فرحم الله قائلها ومن قيلت به ولأجله وأدخلهم فسيح جنانه إنه هو السميع المجيب وسلمت ودمت بعز ومعزه وبعفو ٍ من الله وستره فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض .

اخي ابو مشعل الله يعطيك العافية

بارك الله بك الاديب الشاعر والباحث ابن عبار


وما قولك في هذا البيت


تمطر على الهدري ليا خشم سنار = وتمطر على المحقبه والحتيفه

هل هو صحيح ام خطأ وارجو التوضيح

والحتيفه موقعها الصمان

وخشم سنار في الصمان ومحقبه روض في الصمان



ارجو توضيح ما علاقه المكان في القصيده

واكون لك من الشاكرين وبارك الله فيك

أخي الكريم لا أعرف ما هو القصد من أستفسارك عن هذه المواقع ؟ هل أنت مستغرب أن الصقري يذكرها ؟ وهل تعتقد أن عنزة كانت في أمريكا وغريب أن تكون بهذه المواقع الم تسمع بمن يقول :
مرباعها الصمان تبعد عن الطاش *** ومقيضها دخنة اليا حصرم العود
ليس لك علم بأن الصمان من مرابع قبائل عنزة منذ العصر الجاهلي ألم تقرأ مناقضة رشيد بن رميّض العنزي والشاعر المكعبّر الضبي عندما قال رشيد :
مـا كـان بـيـن الشيطيـن ولعـلع *** لـنـسـوتـنـا ألا مـنـاقـل أربــــع
جأنا بجمع لم يرى الناس مثله *** يكاد منه ضهر الوريعة يضلع
وعندما ناقضة الضبي بقوله :
وجأتم بها ملمومة عنزية إلى آخر القصيدة أليس الشيطين موقعان في الصمان أليس لعلع هي لعالع المعروفة حالياً في الصمان أليس الوريعة هي منطقة في الصمان وبالنسبة للصمان هي منطقة رعوية قديماً تنزلها قبل الإسلام قبائل ربيعة وتميم وغيرهم ثم عبر العصور أصبحت لقبائل عنزة وبني خالد ثم نزلوها مطير وأخيراً مع قيام الدولة السعودية أصبحت موارد وهجر لقبائل مطير وهكذا ماقاله الصقري صحيح وشكراً لك

رد طيب من باحث قدير نجل له كل الاحترام والتقدير

واما تسائلي هو تسائل كاي شخص يستفسر عن امور تكتب في الشعر

ولم تترجم على الواقع

ترعى من البكري الـيـا خشم سنّـار *** مـا حـده الـوادي لـرجـم الحـتـيفـه




تمطر على الهدري ليا خشم سنار = وتمطر على المحقبه والحتيفه


وفقط انا احفظ بالتأكيد هذا الشطر من القصيده لانه يثبت موقع حمولة الصقور قبل 200 سنه او اقل او اكثر وممكن ان تكون بعد زعامة الطيار ابو عنزه على عنزة


وبداية زعامه جديع ابن منديل ابن هذال

وهذا من باب التقريب لا اكثر

وقد اكون مخطا وقد اكون مصيب وانت سيد العارفين يا باحث عنزه الكبير والقدير

وانا سعيد في ردك لانه هو الرد الصواب

شيخات القصيد دايم لعنزه ...................... عمر الغضوري