بسم الله الرحمن الرحيم


مشيخة قبيلة السبعة في تقارير آل عثمان

قبيلة السبعة سنة : 1192- 1218 مالي في ظل حكم آل عثمان

إن البحث في تاريخ القبيلة العربية من منظور علمي في مرحلتنا الراهنة يقتضي من الباحث الابتعاد عن الذاتية وغاياتها ومن ثم قبول الأحداث والوقائع التاريخية كما وقعت لأن التاريخ علم انساني موضوعي لا يرحم أحد.
ولذلك و بعد عناء دام 12 عاماً ونيف من البحث والتدقيق في طبيعة تاريخ قبيلة عنزة و واقعها الاجتماعي والعسكري ( على الصعيدين الداخلي والخارجي ) ، لفت انتباهي العديد من المغالطات التاريخية ذات التأثير السلبي في صفاء جوهر تاريخ هذه القبيلة والذي يقع على عاتقنا نحن المتخصصين الحفاظ عليه من التشويه والاندثار .
ولذلك في أول مشاركة لي في هذا المنبر الثقافي الذي لابد لكل منصف أن يفتخر ويشيد به أود أن أُذكر بهذه الحقائق التاريخية في واقع تسلسل القيادة والمشيخة في قبيلة السبعة .
السبعة قبيلة عربية وائلية عدنانية صريحة النسب والمحتد وهذا لا جدال فيه.

و تُشير المصادر والتقارير العثمانية في استنبول لسنة 1192 مالي إلى أن :
الشيخ مفضي ابن عيدة القائد العام لقبيلة السبعة في بادية نجد والعراق .وقد عاصر هذا الأخير كل من أبناء عمومته في المنطقة ذاتها كل من : الشيخ مقحم الأول بن مهيد أمير قبائل الفدعان.
والشيخ فاضل المهنا شيخ شمل قبائل المنابهة وهذا كان تواجه في سوريا ما بين حمص وحماة .
والشيخ سليمان بن حمد بن سمير شيخ قبيلة ولد علي المتواجدة في حورن .
وفي سنة 1216 مالي ذكر المتصرف العثماني في ديار بكر للسلطان العثماني أن قبيلة السبعة قد توزعت في الديار العثمانية التالية :

- العبدة وشيخهم العام هو محمد ابن موينع في لواء دير الزور وهذا اللواء في ضوء التقسيمات الإدارية للدولة العثمانية آنذاك يتبع مباشرة للأستانة في الأمور السياسية والمالية والسكانية والعسكرية وغيرها وليس لأحد ولايتي الموصل أو سوريا.

- الموايجة والبطينات وشيخهم العام فارس ( أو جاسم ) بن هديب في نواحي حلب و( حماة ) التي تتبع في الأمور السياسية والمالية والسكانية والعسكرية لولاية شام شريف ( دمشق ) ثم للأستانة .


- ثم يوضح التقرير القوة الحربية لقبيلة السبعة و لعلاقة القربة بينها وبين قبيلة الفدعان .
- ثم تحدث التقرير عن الخلافات الحربية بين العبدة و الموايجة من جهة وبين العبدة و البطينات من جهة ثانية . بين العبدة والرولة من جهة ثالثة

- انتهى .

- نقول : وقد بقيت عشيرة العبدة تقيم في لواء دير الزوربمشيخة ابن موينع و تحضى برعاية الأستانة إلى نهاية الحكم العثماني في بلاد الشام .

- وبقيت الموايجة والبطينات تقيم في نواحي حلب ( حمص وحماة ) إلى القرن الحالي يتناوب على الرآسة فيها كل من ابن هديب وابن مرشد .


- ولذلك لابد لأبناء هذه القبيلة عدم التصريح بما ليس فيه الحقيقة وعدم بخس الناس حقوقهم ويا حبذا لو أن التعامل بين رؤوس قبائل عنزة يسوده روح الصفاء والصدق مع الذات والحب للآخرين . وهذه هي شيم العرب . ولم يذكرحتى تاريخه أي دليل علمي أو مادي ملموس بمشيخة أحد من هؤلاء( ابن هديب ، ابن موينع ، ابن مرشد ) على قبيلة السبعة كلياً من بعد أن ذهبت مشيخة ابن عيدة . ومما يثبت ذلك تاريخياً ما يلي :

- إن أقرب مسافة تفصل بادية دير الزور عن بادية حمص وحماة 300كم وهذا يعني في مفهوم علم الاجتماع البدوي أن لكل ديرة الاستقلالية في إمارتها .
- الحروب التي دارت بين بطون قبيلة السبعة فيما بينها والتي ما زال الكثير يتحدث بها وبآثارها هودليل على تعدد المشيخة لهذه البطون وكما يُقال أهل مكة أدرى بشعابها .

اسماعيل السلامات

الأخ حميد الرحبي حياك الله :
هذا المقال بحاجة إلى وقفه لأنه لا يخلوا من النقص حيث لم يذكر الكثير من مشائخ السبعة والأخ إسماعيل السلامات ليس أعرف من السبعة أنفسهم بواقع أحوالهم ومن ثم الشيخ مفضي بن عيده لم يكن معاصر لمقحم الأول لأن بينهم مسافة من الوقت لهذا الفت الأنتباه

هلا بك اخي حميد الرحبي . بخصوص وثائق الاتراك والاخ السلامات نحن اعرف بتاريخ السبعه ولدينا وقائع خلال تاريخ وثائق السلامات كانت السبعه وثقلها في حرب وقطيعه مع الاتراك وتخلف بن هديب وبن موينع با القرب من الحاميات التركيه ولم يدخلون في خلاف مع الحاميات التركيه اسوة بقبائل باقي السبعه . والوقائع معروفه وعليها قصائد ودلائل وكما ذكرت لك وقد كتب تواجد هولاء اثناء هذه الفتره . وطبعا هم سبعه ومن شيوخ السبعه لاشك وعلى العين والراس ولكن بودي اقول للسلامات نحن ادرى بشعابنا والمناصيب الاتراك بتوع الخواكير نحن اعرف منهم ومن السلامات ولدي سرد وقائع متسلسله لو الموضوع يستوجب تدحر كل هذه بوقائع على لارض تجعل هذه الوثائق لاقيمة لها .

السبعة ادرى ببعضها ومعروف شيوخها من راس الهرم الى جميع شيوخ فخوذ السبعة ونعم فيهم جميعا دون استثناء ولسنى بحاجة تقارير آل عثمان ولا غيرهم يعلمونا بتاريخنا وهذي نبذه موثقه وبامكان كاتب الموضوع البحث والتحري قبل كتابة هذا العنوان :

صدام مع السلطات العثمانية
في عام 1874م كانت قبيلتا السبعة . والفدعان في صدام مع السلطات العثمانية في منطقة الدير على نهر الفرات قرية صغيرة سبق ذكرها.كانت تعتمد على صيد السمك؟! وتحولت الى حامية تركية . ومن المتعذر إعطاء صورة صادقة عما حدث وكل الاحتمالات تبقى واردة لأن المسائل التي تخص البدو لايمكن استيعابها من أي شخص سوى من البدوي فقد سمعنا ان الحاكم التركي اعد اقترحات ومطالب استجنها سليمان أبن مرشد. خصوصاً وأنهاء أرسلت بطريقة وقحة من قبل الموظفين في الدير وعندما قتل البدو بعض الاتراك .رحل السبعة فاضطر حاكم الدير لتخفيف المطالب فطلب منهم العودة عن قرار الرحيل بعيداً عن الدير لأن رحيلهم سيضر بالمصالح التركية . ويزيد من أعباء البطالة . فرفض سليمان ابن مرشد بسخط . وأخبر الحاكم التركي أنه لن يراه هو وقبيلته بعد اليوم وقدمت اقتراحات مماتلة لجدعان أبن مهيد كان يعتقد أنها كانت بمثابة أمر لعنزة لكي تدفع ضريبة للحاكم مثل الصريبة التي فرضت على الفلاحين الذين طلبوا حماية الحكومة العثمانية في وادي الفرات. فرفض جدعان أبن مهيد المطالب كذلك .إلا أنه لم يكن يرغب في مغادرة الجوار. ويبدو أنه عرض تقديم رهن من الإبل والأغنام شرط ان يمنع قومه من السلب والتحرش بالقرى المجاوره . وأرسل شاباً من أقربائه ليدعو الحاكم في الدير كي يرسل من يستلم الرهن في الصحراء. أنتظر جدعان وصول الجماعة لوحده مع القليل من أتباعه بينما رحلت قبيلته بعيداً في الصحراء . وتبين أن الذي وصل هو قوة مسلحة ألقت القبض على جدعان . فربط على عربة مدفع إلا أنه لم يهتز ولم يأه لما حدث . فقام ضابط من أصل زنجي بالتوسط له فأطلق سراحة_ (روجو.د. ـ أبتون)



رفض أبن مرشد [/url][/url]مقابلة الحاكم التركي
في العام التالي جاء الربيع متأخراً عن أوانه بعد شتاء قاس غير عادي فتأخرت السبعة بالعودة إلى المراعي الشمالية . ولا يزال سليمان بن مرشد يرفض مقابلة الحاكم الدير. فقام الحاكم بانتداب موظف آخر ليفاوض هذا الشيخ العربي بشروط تم إعدادها بعناية قبل البدء بالتعامل التجاري مع عنزة . وبعد مفاوضات طويلة تم الاتفاق بين الجانبين في نهاية الأمر فأعلن سليمان بن مرشدأن قبائل السبعة ستقيم في البادية بين سورية والفرات(العراق) لمدة ثلاثة أشهر على الأقل ودهشنا الأخبار التي وردت بأن جدعان ابن مهيد قد قبل بلقب "بك" وحصل على رتبة عقيد في الجيش التركي (هذا يحصل عليه بعض شيوخ القبائل القوية..الكاتب) فأخذ "القومندان" التركي يحترمه ويخاطبه "بجدعان بك" وعلى الرغم من ذلك يبقى الشك والخوف من جدعان أبن مهيد متواصلاً (روجو.د. ـ أبتون)




أجتماع في مضارب السبعة
اجتمع كثير من شيوخ البدو في مضارب السبعة . وعلمنا بأن هناك خطة تم إعدادها للانتقام من الترك وبالاضافة إلى الترتيبات الأساسية المعتادة والمتعلقة بالتجارة قام سليمان بن مرشد ]بتقديم رهن ماله يتمثل في عينة من الابل والغنم تقدر قيمتها بألف جنيه. ومع ذلك بقى الأتراك يسعون لابتزاز البدو وجلب المزيد من المال .فقطعت العلاقات مجدداً وبدأت الحرب لأن احد الشيوخ من قبيلة أخرى من غير عنزة قتله بدوي برمحه .فتفرقت القبائل وعلمنا ان السبعة قد استعادت كل ما أودعته عند الأتراك كما علمنا ان بعض بطون عنزة بقيت متأخرة في البادية . بينما أعلن أبن مرشد أنه يدعو عشائر السبعة للعودة ثانية ولسوء حظه كان قد قبل دعوة لحضور أجتماع في الدير لمناقشة العلاقات بين القبائل العربية والسلطات العثمانية (روجو.د. ـ أبتون)




قتل سليمان بن مرشد وعندما احتسى فنجاناً من القهوة في المجلس سقط ميتاً(1) فانتخبت السبعة"على الفقيقي " شيخ الدوام من السبعة عقيداً لهم وهو الرجل الذي ذكر عنه أنه زعيم حكيم وقد أرسلت الحكومة ضابطين لدعوته لحضور مؤتمر صلح في الدير . فرفض الذهاب الى هناك وعاد الضابطان خائبين في اليوم التالي مرض على الفقيقي ثم مات بعد أسبوع في مرض عانى منه قبل يموت فرحلت السبعة بعد ثاني مأساة تحل بها. (روجو.د. ـ أبتون)[/font]




غضب جدعان أبن مهيد
غضب جدعان أبن مهيد بشدة لموت سليمان بن مرشد فانتخب عقيداً للفدعان وخمس من عشائر السبعة وهو نفس الوقت القائد الفعلي للخرصة والعقاقرة (2) وهكذا قام هذا التحالف بين القبائل وفي عام 1876 أصبح جدعان أبن مهيد الشيخ الكبير في الصحراء الذي عليه أن يواجه الأتراك ويفشل مخططاتهم . لقد توغلت بين القبائل البدوية التي كنت أرعب الاتصال بها . والتي شاهدت الكثير منها قدر المستطاع فهذه القبائل تنحدر من عنزة أكبر عرق بدوي وهذه القبيلة تحتل مكانة خاصة عندي لأنها طوال تاريخها كانت ولا تزال تمثل الحياة البدوية الأصيلة . (روجو.د. ـ أبتون)










المصدر/مشاهدات في بوادي العرب
رحلة ضابط الفرسان البريطاني(روجر.د.أبتون إلى شمال الجزيرة العربية)
عام 1874/1875 م
-روجر.د. أبتون
-ترجمة.أسعد الفارس
-نضال خضر معيوف[/color][/color][/color

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

هذا المقال بحاجة إلى وقفه لأنه لا يخلوا من النقص حيث لم يذكر الكثير من مشائخ السبعة 0

الأخ والأديب الباحث عبد الله بن عبار .. لا أخفيك أنه صابني الفضول ...لمعرفة المشائخ الذين


تجاهلهم التقرير ... ممكن تنورنا .. ؟؟



أنت ذكرت انهم كثيرين ... فياليت أنك تضيف لنا اساميهم ...!!





وأشكر الأخ الفاضل حميد الرحبي .. على اهتمامه .. ولو ان هذه الوثائق ليست ذات قيمة تذكر


في معرفة تاريخ المشيخة في السبعة .. لأن تاريخ مشيخة السبعة معروف للجميع وهو


ليس نقش في السطور .. بل تاريخ في الصدور ... معروف عند كبار ووجهاء السبعة



ولانملك الا ((الضحك)) على بعض المواضيع والمعلومات التي تتواردها بعض المنتديات


والمواضيع التي سارت على طريقة إكذب اكذب اكذب حتى يصدقك الناس ...!!




عسى كل طيب ٍ من عربنا ..



تحياتي للجميع

الاخ والبناخي سلطان فيصل الهديب رعاك الله وسدد على درب الخير خطاك ان شاء الله . وبعد اخي وعزيزي لايجب منك ان تتسائل وكانك تريد اقصاء رؤساء قبيلة السبعه ولايوجد احد. وتعلم ان الايام دول وفترات وكلنا نقول والنعم لمن اتت له فرصه ان يظهر نجمه ويبقى محل احترام من قبل الجميع الا اذا تتعمد التقليل من قيمة ربعك. فهذا قد يتسبب في حوار قد يقلل من قيمة موروث محل فكره جميله واحترام للجميع بغض النظر عن ملابسات واحداث خلال العصر الاول وما تخللها من فترات هدوء وتوافق وتفرقه احيانا ونحن . نحاول الاستمرار على موروث غير مركب على حساب احد وكل منى يقول للاخر والنعم ولا يجب الاقصاء والتقليل وقد يكون من قلة حفظ الوقائع او الغرور في معلومه يعتبرها ثابته من بعضنا وانا انصح الجميع عن الاقصاء والتقليل من قيمة الاخرين حتى لا احد من الاطراف يضطر الى سرد وقائع قد تسيء الى الاخوه وللجميع ونحن مع بن هديب ومع بن مرشد ومع الفققي وبن موينع والسحيحير وبن كردوش وبن شيتيوي والشنتري الذي يرحل عربانه وينزلهم . وبن وايل وبن هدلان هو وبن قلادان الذي ادخل التمياط وقال عند المسيكي شامخ ربعت البيت وبخصوص نظام تركيا نحن لايخفانا من تقربه ومن تبعده وماهي المقومات والخلافات والرضا لهولاء الغمندانيه والفرنسيين شكلوا القبائل نظام قرى وليسى قبائل وبعد ان تحررت سوريا عملت على نظام احزاب وقوميات والغت القبيله وهل تعلم ماذا يقولون نحن معاصرينهم، يقولون ماكبير الا الجمل، وبعدها قمنا ماننام عند اهلنا واسئل ابوك وعمام ابوك . وبخصوص تركيا نحن نعلم تارة ترضى على من يرضيهم ويعطونه ميزه على الرؤساء الاخرين بجمع الضريبه او الودي ولكنا معك ان المرحوم الشيخ فرحان الهديب سنحت له فرصه لم تعطى لغيره ولكن احيانا الاتراك يفتعلون الشقاق بين القبائل لخدمة مصلحتهم وتسبب القطيعه بين القبيله نفسها .

والخلاصه الواجب علينا ان لانكون نحن نقول ونمتدح انفسنا بل اطعن وربعك يكفونك واللي ينكر دور بن هديب ماعنده ضمير ولكن المطلوب من الجميع عدم الاقصاء والقيام با التكذيب والاستهتار با الاخرين وهذه صفه سيئه وقد تقلل من القيمه . وبالاخير الماضي ماضي . الا بما كان منه من موروث جميل وافعال طيبه يحتذى بها . واذا قيل فلان نقول والنعم والف نعم . ولا نقوم با اشعال الفتن في وقت نحن بحاجة الى التكاتف وتقويه اواصر اللحمه اما بخصوص الشيخات . بعض الاخوه يجهله بعض نظام القبائل . ويجهل ان من يرحل عربانه وينزلهم ويرد النقاء ويحارب ويفك ربعه هذا شيخ لاينكر ذلك باحث او عاقل وتعلم اخي ان السبعه تتمتع با استقلاليه عند ما تحتدم الامور وهناك وقائع مشهوده متعاقبه مثبته . وحتى المؤرخين ذكروا ذلك . واذا لم تصدق اذان اسمح لي ساسرد الوقعات من عصر فرحان الى عام 1945 . لتعلم ان السبعه اغلبها لديها استقلاليه لايمنعها احد من تحركها وحروبها بينها التي دامت سنين وقد تحدد وتعرف الاخرين على رؤساء السبعه الذين يردون النقاء ويحاربون دون بن هديب وبن مرشد ولا احد يستطيع منعهم او فرض امره عليهم . وهذه وقائع مثبته وباشعار تثبت وتوصف الوقائع .....

وانا لست ضد احد وكل شيوخ السبعه نقول هم على روسنا وعيونا بس اذا صار عندهم غرور او اقصاء او الاتكال على معلومه ويحاول اقصاء الاخرين هناك لنا العذر ان ندافع ونخرج الوهم ويخرج الصحيح ولا احد يقول على حساب كرامة احد .

ونحن بهذه الايام كما ذكرت لك . واما المنتديات وخلطها كثير ولانحن بصدد السير وراء كل جاهل ومغرور لم يعي شى وبعض الي يسوون حالهم شيبان اليوم هولاء ماهم مع العير ولا مع النفير . شابت لحاهم في عصر العداد يوم يندسون عنه با العضو .

في عصر ماكبير الا الجمل .

واخيرا لك مني كل الاحترام والتقدير لك وللاخ فيصل وللاسره الكريمه التي نكن لهم كل الاحترام والتقدير رعاك الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الفققي [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ والبناخي سلطان فيصل الهديب رعاك الله وسدد على درب الخير خطاك ان شاء الله . وبعد اخي وعزيزي لايجب منك ان تتسائل وكانك تريد اقصاء رؤساء قبيلة السبعه ولايوجد احد. وتعلم ان الايام دول وفترات وكلنا نقول والنعم لمن اتت له فرصه ان يظهر نجمه ويبقى محل احترام من قبل الجميع الا اذا تتعمد التقليل من قيمة ربعك. فهذا قد يتسبب في حوار قد يقلل من قيمة موروث محل فكره جميله واحترام للجميع بغض النظر عن ملابسات واحداث خلال العصر الاول وما تخللها من فترات هدوء وتوافق وتفرقه احيانا ونحن . نحاول الاستمرار على موروث غير مركب على حساب احد وكل منى يقول للاخر والنعم ولا يجب الاقصاء والتقليل وقد يكون من قلة حفظ الوقائع او الغرور في معلومه يعتبرها ثابته من بعضنا وانا انصح الجميع عن الاقصاء والتقليل من قيمة الاخرين حتى لا احد من الاطراف يضطر الى سرد وقائع قد تسيء الى الاخوه وللجميع ونحن مع بن هديب ومع بن مرشد ومع الفققي وبن موينع والسحيحير وبن كردوش وبن شيتيوي والشنتري الذي يرحل عربانه وينزلهم . وبخصوص نظام تركيا نحن لايخفانا من تقربه ومن تبعده وماهي المقومات والخلافات والرضا لهولاء الغمندانيه والفرنسيين شكلوا القبائل نظام قرى وليسى قبائل وبعد ان تحررت سوريا عملت على نظام احزاب وقوميات والغت القبيله وهل تعلم ماذا يقولون نحن معاصرينهم، يقولون ماكبير الا الجمل، وبعدها قمنا ماننام عند اهلنا واسئل ابوك وعمام ابوك . وبخصوص تركيا نحن نعلم تارة ترضى على من يرضيهم ويعطونه ميزه على الرؤساء الاخرين بجمع الضريبه او الودي ولكنا معك ان المرحوم الشيخ فرحان الهديب سنحت له فرصه لم تعطى لغيره ولكن احيانا الاتراك يفتعلون الشقاق بين القبائل لخدمة مصلحتهم وتسبب القطيعه بين القبيله نفسها . والخلاصه الواجب علينا ان لانكون نحن نقول ونمتدح انفسنا بل اطعن وربعك يكفونك واللي ينكر دور بن هديب ماعنده ضمير ولكن المطلوب من الجميع عدم الاقصاء والقيام با التكذيب والاستهتار با الاخرين وهذه صفه سيئه وقد تقلل من القيمه . وبالاخير الماضي ماضي . الا بما كان منه من موروث جميل وافعال طيبه يحتذى بها . واذا قيل فلان نقول والنعم والف نعم . ولا نقوم با اشعال الفتن في وقت نحن بحاجة الى التكاتف وتقويه اواصر اللحمه اما بخصوص الشيخات . بعض الاخوه يجهله بعض نظام القبائل . ويجهل ان من يرحل عربانه وينزلهم ويرد النقاء ويحارب ويفك ربعه هذا شيخ لاينكر ذلك باحث او عاقل وتعلم اخي ان السبعه تتمتع با استقلاليه عند ما تحتدم الامور وهناك وقائع مشهوده متعاقبه مثبته . وحتى المؤرخين ذكروا ذلك . واذا لم تصدق اذان اسمح لي ساسرد الوقعات من عصر فرحان الى عام 1945 . لتعلم ان السبعه اغلبها لديها استقلاليه لايمنعها احد من تحركها وحروبها بينها التي دامت سنين وقد تحدد وتعرف الاخرين على رؤساء السبعه الذين يردون النقاء ويحاربون دون بن هديب وبن مرشد ولا احد يستطيع منعهم او فرض امره عليهم . وهذه وقائع مثبته وباشعار تثبت وتوصف الوقائع ..... وانا لست ضد احد وكل شيوخ السبعه نقول هم على روسنا وعيونا بس اذا صار عندهم غرور او اقصاء او الاتكال على معلومه ويحاول اقصاء الاخرين هناك لنا العذر ان ندافع ونخرج الوهم ويخرج الصحيح ولا احد يقول على حساب كرامة احد . ونحن بهذه الايام كما ذكرت لك . واما المنتديات وخلطها كثير ولانحن بصدد السير وراء كل جاهل ومغرور لم يعي شى وبعض الي يسوون حالهم شيبان اليوم هولاء ماهم مع العير ولا مع النفير . شابت لحاهم في عصر العداد يوم يندسون عنه با العضو . في عصر ماكبير الا الجمل . واخيرا لك مني كل الاحترام والتقدير لك وللاخ فيصل وللاسره الكريمه التي نكن لهم كل الاحترام والتقدير رعاك الله

الأخ العزيز على القلب .. الشيخ متعب الفققي ... سلامي لك ولجميع ربعنا الدوام ...


والله اني .. وما اقوله مجامله .. أحبكم من محبة جدي معجون الهديب لكم .. والله يرحم


والدك خالي الشيخ الهادي كان لما يزور ربعة جدي معجون .. يستقبله استقبال غير


عن كل الضيوف اللي يترددون عليه .. وكان محبوب من الجميع ... ولا ابي أستطرد


بالعلاقة بين البيتين فهي تاريخية ولاتشوبها اي شائبة ....!!


أنا طال عمرك والهديب كلهم مانسوى شىء من غير ربعنا السبعة .. وكما ذكرت بالسابق


الجميع من غير استثناء لهم التقدير والحشيمة .. ونتنومس بفعولهم ونفتخر بها ...!


أنا كان تعليقي فقط على المشيخة على عموم السبعة .. وهذا تاريخ يعرفه القاصي والداني


لا أعلم أنا شخصيا ومن خلال معلومات الشيبان .. ان هناك من شاخ على عموم السبعة


الا الهديب ... وأخذها من بن عيدة بعد حادثة (ذبحة الأتراك) واستمر الهديب بها الى


عهد الشيخ راكان بن مرشد الذي استقل بالبطينات وأصبح شيخ عليهم .. وظلت العبدة


مع جدي الشيخ صالح الهديب .. بعد هذا العهد جاء السبعة للسعودية وماجاء اي فرد


من الهديب معهم .. وأعطت الدولة السعودية ختم الشيخة لبن مرشد .. لكن هذا لايلغي


حقيقة أن الهديب شيوخ العبدة ... ولايدينون لأحد بشيخة عليهم .. وحتى الدولة السعودية


تعلم ذلك ...


هذي هي معلوماتي الخال متعب الفققي .. وأعذرني اذا كان هناك شىء غايب عني


نستفيد من الرجال اللي مثلك وشرواك ... وربعنا السبعة جميعهم بلا استثناء


غلاهم وتقديرهم بالقلب متساوي مع الهديب أنفسهم مافيه تفرقة ...


وأقسم بالله انه ماهي في نيتي الإساءة أو التقليل من أحد ..


وأنت بالذات الخال متعب الفققي لك تقدير ومعزة وإحترام ولامرة جاء طاريك


الا بكل خير .. وكل علم غانم



هذا ولك ولجميع الخوال خالص التقدير والإحترام

ولد الشيخ راكان بن بشير بن ثلاب آل مرشد في بادية حماة أواخر القرن التاسع عشر الميلادي وينتمي إلى عشيرة السبعة من قبيلة عنزة النجدية ضنا عبيد وبطن بشر ، وهم بذلك من العشائر النجدية التي وصلت بلاد الشام في أوائل القرن الثامن عشر الميلادي وقد إستلم قيادة عشيرت سنة 1923م من والده المتوفي الشيخ بشير المرشد وكان بذلك من رؤساء العشائر البارزين بذكائه ونشاطه وحسن إدارته لعشيرته ..

وقد إشتهرت عشيرته بالفروسية الخارقة وكان الشيخ راكان في طليعة قومه المحاربين خصوصا أثناء الثورة العربية الكبرى حيث وقف مع الملك فيصل الاول وساعد قواته في مناطق حماة وحمص ، وإستمر في نضاله حتى أصبح نائبا في البرلمان السوري..

ومن مواقفه النبليلة موافقته على صلح بادية الشام بين ضنا عبيد وضنا مسلم الذي إنعقد في المفوضية الفرنسية العليا في بيرةت سنة 1929م ومن مواقفه الشجاعة أيضا أنه هرع بقيادة عشيرته السبعة لنجدة حماة من العدوان الفرنسي عليها سنة 1945م ونجح بإبعادهم عنها لتحسب له ولعشيرته بأنهم تحركوا لدعم الاستقلال الذي بدأ بجلاء القوات الفرنسية عن سوريا سنة 1946م ، كما أنه حضن السبعة العبدة وضمهم تحت لوائه بعد وفاة رئيبسهم الشيخ برجس بن فرحان الهديب ومن مواقفه النبيلة أيضا موفقته على الصلح مع قبيلة الحديديين متنازلا عن فدية مقتل ابن عمه الشيخ صفوق العلي المرشد حقنا للدماء إثر تدخل شيوخ عشائر عنزة وشمر والفاعور والعلي والحسنة الملحم والرولة الشعلان وغيرهم في وساطة الصلح ..

الأخ سلطان بن هديب حيّاك الله :
عندما قلت شيوخ السبعة فأنني أعرف أن كل قبيلة من قبائل السبعة لها قائد عندما تفرّق وأنت تعرف أن السبعة لست أسرة وليس هي محشورة في مكان واحد فأنها أحيان تمتد منازلها في مسافات متباعدة وفي هذه الحالة ليس هم محكورين في أمرة شيخ يكون منزله في القعرة بالعراق وهم في الشنبل في بلاد الشام والسبعة عندما يكونون جمع واحد فأن الشيخ يكون واحد وعندما يكونون جمعين يكون لهم شيخين ولكن السبعة في تقسيم أنسابهم أثنا عشر قبيلة وكل قبيلة لها قائد ولا أظنه يخفاك هذا فأبن مرشد وأبن هديب وأبن عيدة وأبن موينع والفققي وأبن وائل وأبن شتيوي والمصرب والسحيحير وأبن دعيبيل وأبن جلادان وأبن هدلان وأبن كردوش وأبن غشم فأنهم كلهم لهم رئاسة على من يتبعهم وتتفاوت رئاستهم بين مجموعة قبائل وبين قبيلة وفخذ وهناك نوادر رجال لهم رئاسة على بعض أفرع القبيلة مثل أبن فاعور والشنتري وأبن مسلط وغيرهم الكثير من كبار قبيلة السبعة وقد فصلتهم وذكرت كبار كل فخذ وذكرت المشائخ الكبار والذين لهم رئاسة في القبيلة في كتابي لأنه دراسة ميدانية من كبار السن وهؤلاء أوثق من كتابات ترد على لسان رجال أجانب الكثير منهم يمر القبيلة مرور الكرام ولا يجيد حتى اللغة العربية وكل ما يخالف ماهو موروث لدى رجال القبيلة لا يؤخذ كحقيقة مسلّم بها لأنه عرضه للتحوير والتزوير وحيث أن التقرير الذي نشر لم يذكر ألا عدد محدود من مشائخ السبعة هذا ما دعاني إلى التسائل الذي علّقت عليه وطلبت مني أن أوضح منهم مشائخ السبعة وعندما ذكرت لك هذا العدد فأنني لم أدخل من هو الكبير والصغير لأن هذا أنت أعرف مني به

والنعم اخي الكريم با الشيخ راكان بن مرشد وهو فوق التعريف من احد الله يرحمه وراكان المرشد لم يقصي احد ولم يتعرض لنا في كل طلب وشوفته بعيده وكان له الاحترام بين جميع قبائل السبعه ولاينكر الحق وشخصيه بارزه دوليا وليسى على مستوى السبعه . ولا احد مسك عليه ممسك الى ان توفاه الله رحمه الله واموات المسلمين اجمعين

والان مابقي غير طيب العلوم والمناقب الجميله والمواقف الذي يحتذى بها عند ذكر اعلام قبائلنا . ولانريد معاقب الردود التي تسىء لا احد وكل اخذ نصيبه من الدنيا .

الاخ بيهس اشكرك واقبل التحيه ولاحترام