(مقتطفات مما كتب في المصادر عن عنزة )

( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون )
( اللهم ارزق عنزة كفاف قوت لا إسراف)
[ حديث شريف المصدر أبن كثير ]

[ عنزة أبو حي من ربيعة وهو عنزة ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان )
[ لسان العرب ابن منظور ]

( عنزة أبو حي من ربيعة )
[ المقري الفيومي المصباح المنير]

( عنزة بن أسد بن ربيعة أبو حي من العرب )
[ الطاهر أحمد الزواوي القاموس المحيط ]

( كل قوم ولا عنزة )
[ احد اشراف مكة ]

( عنزة طعنهم كز ولبسهم قـز )
[ راشد الخلاوي ]

( ولد عنزة بن أسد بن ربيعة : يذكر ويقدم وأمهما سلمى بنت منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان .. فولد يذكر بن عنزة : أسلم ومحارباً فولد أسلم : عتيكاً فولد عتيك: جلان وحرباً وصباحاً فولد صباح بن عتيك : هزّان بطن ومحارباً بطن والدول وعكابة 0فولد هزان بن صباح : وائلاً فولد وائل : معاوية ومالكاً وسعداً فولد محارب بن صباح : وديعة فولد وديعة : ضبيعة وعامراً ..وولد جلان بن عتيك الحارث وخززاً وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر وولد الدول بن صباح بن عتيك الحارث وولد محارب بن يذكر : عداً وسعداً ..وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر ..فولد النمر : طريفاً وجسراً بطن وربيعة وعبداً وسعداً ودهراً ومعاوية.. فولد سعد : حبيباً وجزءاً فولد ربيعة عبدالعزي وسعداً فولد عبد العزي هميماً بطن وذهلاً وساعدة وولد طريف الأوس وحرباً ومالكاً وسطيحاً فولد الأوس بن طريف : حبيباً وعتيكاً فولد حبيب : بلالاً وغيان
[ هشام بن السائب الكلبي ت 204هـ ]

( أشترك في معركة صفين من عنزة أربعة آلاف مجحف لمناصرة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه )
[ نصر بن مزاحم بن سيار المنقري ت 212 ]

( في ربيعة : عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وعنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة )
[ محمد أبو جعفر بن حليب ت 245هذ مختلف القبائل ومؤتلفها ]

( كذلك عنزة بن أسد في ربيعة لو كان سؤدد ربيعة مرة في عنزة ومرة في ضبيعة أضجم لكان خيراً لهم اليوم ولوّد كثير من هؤلاء القبائل التي سلمّت على الشعراء أو على العوام أن يكون فيهم شطر ما للعنزيين من الشرف )
[ الجاحظ ت 255هـ البيان والتبيين ]

( أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه قتل رجلا بعنزة وعنزة هو ابن أسد بن ربيعة فولد عنزة يقدم بن عنزة ويذكر بن عنزة )
[ ابن قتيبة ت 276هـ المعارف ]

( بنو وائل بن هزان هم أشراف عنزة وهم بيت الرئاسة في عنزة) [البلاذري ت 279 هـ أنساب الأشراف..

( وبقيت اليمامة والبحرين بعد مقتل جديس ليس بها أحد إلى أن كثرت ربيعة وأنتشرت وتفرقت في البلاد فسارت عنزة بن أسد بن ربيعة تتبع مواقع الغيث يتقدمها عبدالعزي بن عمرو العنزي حتى هجم على اليمامة فرأى بلاداً واسعة ونخلاً وقصوراً فأقام عبدالعزي أياماً ثم تبرم بمكانه فمضى سائراً حتى سقط البحرين فرأى بلاداً أوسع من اليمامة وبها من وقع إليها من ولد كهلان حين هربوا من سيل العرم فأقام )
[ أبو حنيفة الدينوري ت 282هـ الأخبار الطوال ]

( وأما ربيعة بن نزار فإنه فارق أخوته فصار مما يلي بطن عرق إلى بطن الفرات فولد له أولاد منهم : أسد وضبيعة وأكلب وتسعة بعدها ولا ينسبون في اليمن وانتشر ولد ربيعة بن نزار وولد ولده حتى كثروا وأمتلأت منهم البلاد ومن جماهير قبائل ربيعة : عنزة بن أسد 0
[ اليعقوبي ت 284هـ ]

( من رجال عنزة عبدالله بن حماد بن زياد بن بكر بن أياس بن روق بن العاتك بن عمرو بن كليب بن ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة ..
[ أبو علي الهجري والرشاطي ]

( من رجال قبيلة عنزة نهيس الجلاني العنزي وعبيد بن جري العنزي والشاعر أبو العتاهية العنزي والشاعر عمران بن عصام العنزي والشاعر جرثومة الجلاني العنزي والقدار أحد بني الحارث بن الدّول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة زعيم ربيعة في الجاهلية )
[ أبو الفرج الأصفهاني و 284هـ الأغاني ]

( شاركت قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة في يوم ذي قار مع بكر بن وائل بحربها ضد الفرس وكانت قد تلهزمت مع بطون من بكر فسميت اللهازم
ومن رجال عنزة ضبة بن محصن العنزي وخبره مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وخبر مروان بن الحكم عندما آوى إلى اهل بيت من عنزة يوم الهزيمة مع ابن الزبير خبر الفتنة بين مضر وربيعة على رياسة أشيم وقال أبت اللهازم حتى تراضوا بحكم عمران بن عصام العنزي أحد بني هميم وردها لأشيم وفي خبر أن عنزة أقتصت من رجل يدعى مران بن خالد فقتلته بسبب أشتراكه في مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه وخبر وفود عنزة على عبدالملك بن مروان وأنزلهم بأنقيا وفرض لهم ولم تكن لهم فرائض قبل ذلك إلا فرائض قليله وخبر خروج العنزي صاحب الأشهب وأخبار أخرى )
[ أبن جرير الطبري ]

( أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلاً بعنزة وهي ( خشبة في رأسها زج ) كرأس السهم ومن عنزة وقبائله: محارب بن صباح بن عتيك ابن أسلم بن يذكر بن عنزة ومن رجالهم مزيد بن عبدل الشاعر ومنهم بني هزان بن صباح بن عتيك ومن بني هزان بنو شكيس وبنو حلاكة الذين أسروا الحارث بن ظالم ومن رجالهم طلق بن حبيب كان عالماً فقيهاً والفصيل بن ديسم بن هراج وكان شريفاً والقدار بن الحارث كان رئيس ربيعة في أول الإسلام ومنهم بني جلان ومن بني جلان بنو هميم ومن رجالهم عمران بن عصام وكان خطيباً شاعراً شجاعاً كان فيمن قتله الحجاج بن يوسف ومن عنزة بنو ضور وهم بطن باليمامة )
[ ابن دريد ت 321هـ الاشتقاق ]

( خبر مرور حاتماً الطائي بعنزة وفيهم أسير فاستغاث بحاتم ولم يحضره فكاكه فاشتراه من العنزيين وفي خبر آخر الأرحاء والجماجم في ربيعة بكر بن وائل وعبدالقيس بن أفصى من الجماجم وعنزة من الأرحاء وقال ألا ترى أن عنزة فوق عبدالقيس في النسب ليس بينها وبين ربيعة إلا أب واحد عنزة بن أسد بن ربيعة فلا يجتزيء الرجل منهم إذا سئل أن يقول عنزي وفي خبر آخر اللهازم هم عنزة بن أسد بن ربيعة وعجل بن لجيم وتيم الله وقيس أبناء ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وهم حلفاء ثم تلهزمت حنيفة بن لجيم )
[ ابن عبدربه الأندلسي ت 328هـ العقد الفريد ]

( في سنة 304هـ كانت عنزة في قدس قرب المدينة المنورة ثم خرجوا إلى أعراض خيبر وهو عنزة بن أسد بن ربيعة )

[ الهمداني ت 355هـ الأكليل ]

( بنو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزارمنهم : بنو هزان بن صباح بن عتيك ابن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وفيهم يقول الأعشى
لقـد كان فـي فـتيـان قـومـك منـكح .. وفـتيـان هـزان الطـوال الغـرانـقـة
ومنهم : ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان والحارث بن
رزاح أخو ضور بن رزاح ومنهم بنو جلان بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومنهم : الحارث بن الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ابن أسد بن ربيعة كان إذا مصر ثوبيه مصرت عنزة معه فمن لم يفعل نزعوا كتفه ومن ولده : بنو عبد شمس بن القدار واسمه مرة بن عمرو ابن ضبيعة بن الحارث بن الدول بن صباح أسروا حاتم طي ؛ وكعب بن مامة الأيادي والحارث بن ظالم ولعنزة بقية بالبصرة منهم أبو سعيد أحمد ابن محمد بن زياد بن الأعرابي المحدث ؛ ومنهم : محمد بن المثنى أبو موسى الزمن المحدث )
[ أبن حزم الأندلسي ت 456هـ جمهرة أنساب العرب و قلائد الذهب]

( العنزي بفتح العين المهملة والنون وكسر الزاي هذه نسبة إلى عنزة حي من ربيعة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان منهم : نبيح العنزي روى عنه الأسود ابن قيس ومعبد بن هلال العنزي والمثنى بن عوف العنزي وأبو خفاف ناجية العنزي روى عنه أبو إسحاق وعليل بن أحمد العنزي مصري وأبو علي جبان بن علي العنزي من أهل الكوفة وأبو عبدالله مندل بن علي العنزي من أهل الكوفة المتوفي سنة 168هـ والنضر بن منصور العنزي شيخ أهل الكوفة ومحصن بن ضبة العنزي يروي عن أم سلمة روى عنه الحسن البصري وعبدالله بن أبي الهذيل العنزي يروي عن أبي الأحوص وطلق بن حبيب العنزي يروي عن عبدالله ابن الزبير ومحمد بن المثنى أبو موسى العنزي يعرف بالزمن البصري يروي عن جماعة روى عنه البخاري ومسلم وابو داود وأبو عيسى والنسائي كان من الثقاة )
[ السمعاني ت 562هـ الأنساب ]

( فمن ولد أسد بن ربيعة:عنزة وجديلة وأسم عنزة عمرو ومن ولد عنزة يذكر وهو أحد القارظين الذي يقول فيه الشاعر :
تــرجـــي وأنــتــظـــري أيـــابـــي .. إذا مــا الـــقـــارظ الـعــنــزي آبــا
[الأشعري القرطبي ت 550 هـ التعريف بالأنساب ]

( انتشرت بكر بن وائل وعنزة وضبيعة باليمامة فيما بينها وبين البحرين إلى أطراف سواد العراق ومناظرها وناحية الأبلة إلى هيت وما والاها من البلاد وقال رجل من عنزة :
حـلـفـت بـمـائـرات حــول عــوض .. وأنـصـاب تــركــن لــدى السعــيـر
أجـوب الدهـر أرضـاً شطـر عمرو .. ولا يـلـفــي بـسـاحـتهـــا بـعـيـري
[ البكري الأندلسي ت 487هـ معجم ما أستعجم ]

( تسكن قبيلة عنزة غرب جزيرة العرب في حرة خيبر ولا نعرف لما ذهبت القبيلة إلى هناك وإنما نظن أن ذهابها كان يرتبط بالهجمات أو الإنزياحات السكانية التي أحدثتها حملات القرامطة من عام 320هـ وخاصة منها هجرة عقيل على العراق التي أوصلت في القرن الرابع واحدة من عشائرها هي خفاجة إلى منطقة انتشار عنزة قرب عين التمر والأنبار )
[ الأسكندري ت 560هـ ]

( منازل عنزة في عين التمر في برية العراق ثم أنتقلوا منها إلى خيبر ومن عنزة بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة ومنهم آل ضور بن رزاح ابن مالك بن سعد بن وائل بن هزان ومنهم بنو جلان ابن عتيك بن أسلم وفيهم يقول أمريء القيس : العرب في عصر الجاهلية كنـانـيـة بـانـت وفـي القـلـب ودهـا .. مـجـاورة جـّلان والـحـي يـعـمـــرا
[ الدكتور السيد عبدالعزيز السالم أستاذ التاريخ الإسلامي والحضارة ]

( العنزي بفتح النون منسوب إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وأسم عنزة عامر منهم نبيح العنزي )
[ الحازمي الهمداني ت 584هـ عجالة المبتدي وفضالة المنتهي ]

( لعيب رجل من عنزة وابن ذكاء الصبح رجل من عنزة وخيبر بلد يسكنها بنو جعفر الطيار ابن أبي طالب وكان من الحديث في وقتنا هذا أن قوماً من بني أسد بن ربيعة أكثروا الغارات على خيبر وهي أرض ذات أنهار ونخيل وزروع وظهروا عليها لكثرتهم وقوتهم ومل أهلها الحرب ودخل عليهم خراب الثمار فصالحوهم على شطر من ثمار نخلها فصاروا ينزلون عليها مدة القيض وأقاموا ذلك مدة مديدة ثم صاروا كل عام يحولون بينهم وبين الثمار حتى لايزيد لهم شيء فما زال ذلك دأبهم حتى لم يبق لبني جعفر إلا القليل ثم أنهم لم يرضوا منهم بذلك فحاربوهم حرباً حالوا فيه بينهم وبين الثمار وصاروا يصبحونهم الحرب ويراوحونهم فقالوا ياسبحان الله ماذا تطلبونه عندنا فقالوا : نطلب عندكم أن نجعل فيها رجلا يكون معكم من قبلنا فاجتمع بعضهم ببعض وتشاوروا في أمرهم فلم يجدوا من ذلك بداً فبعثوا إليهم أن حباً وكرامة لما دعوتم إليه فولوها رجلا منهم يقال له لعيب وجعلوا معه أربعمائة رجل من مقاتليهم وشجعانهم ورحلوا حتى تباعدوا لطلب المرعى لمواشيهم ثم أن بني جعفر مشى بعضهم إلى بعض وتشاكوا ذلك الأمر فيما بينهم وقال بعضهم لبعض الموت أسهل وألذ مما نحن فيه وهل تطيب حياة لمن يملكه عدوه وضربوا للقيام على لعيب وأصحابه ميعاد في يوم عرفوه فلما طلع فجر ذلك اليوم أحاطوا بلعيب وأصحابه فقبضوا عليهم فلم يفلت منهم إنسان ثم أنهم تشاوروا على قتلهم فقتلوهم أجمع فبلغ الخبر عنزة فأقبلوا حتى دخلوا البلد فتحصنوا عنهم بنو جعفر فمالوا إلى الزروع يخربونها فأرسلوا إليهم أن أردتم خرابها اخرجنا لكم الفئوس لتقطعوا نخلها فصالحوهم ودفنوا ماكان بينهم )
[ شارح مخطوطة ديوان أبن المقرب العيوني الربيعي ت 629هـ ]

( ولد عنزة بن أسد بن ربيعة : يذكر ويقدم فولد يذكر: أسلم ومحارباً فولد أسلم عتيكاً ويعلى فولد عتيك : جلان وحرباً وصباحاً فولد صباح هزان ومحارباً والدول وعكابة فولد هزان : وائلاً فولد وائل : معاوية ومالكاً وسعداً منهم ضور بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان فولد محارب بن صباح : وديعة فولد وديعة : ضبيعة وعامرا وولد جلان بن عتيك : الحارث وخزرا وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر وولد الدول بن صباح ابن عتيك : الحارث ومنهم عبد شمس بن مرة بن القدار ابن عمرو ابن ضبيعة بن الحارث وهم الذين أسروا حاتم طيء والحارث ابن ظالم وكعب ابن مامة وولد محارب بن يذكر : عداً وسعداً وولد يقدم بن عنزة : تيماً والنمر فولد النمر : طريفاً وجسراً وربيعة وسعداً ودهراً ومعاوية فولد سعداً : حبيباً وجزء وولد تيم ربيعة فولد ربيعة : عبدالعزيز وسعد..
[ ياقوت الحموي ت 626هـ المقتضب في جمهرة النسب ]

( كان من نظام قبيلة ربيعة في أجتماعهم للحرب أو الغزو أن يكون اللواء للأكبر فالأكبر فكان لواؤهم أي زعامتهم في عنزة وكانت سنتهم أي طريقتهم أن يوفروا لحاهم أي يطيلوها ويقصوا شواربهم ولا يخالف ذلك من ربيعة إلا من يريد حربهم ثم تحول اللواء إلى عبدالقيس وكان لهم سنة وتحوّل إلى النمر بن قاسط وذكر سنتهم ثم تحول إلى بكر بن وائل ثم تحول إلى تغلب بن وائل وكان لهم سنة وذكر خبر أشتراك عنزة في يوم الشيطين وأورد ابيات من قصيدة رشيد بن رميض العنزي بذلك وذكر عنزة في يوم النباج وفي سنة 253هـ ذكر الفتنة التي بأعمال الموصل والحرب بين سليمان بن عمران الأزدي وبين عنزة وسببها أن سليمان أشترى ناحية من المرج فطلب منه إنسان من عنزة أسمه برهونة الشفعة فلم يجبه إليها فسار برهونة إلى عنزة وهم بين الزابين فاستجار بهم وببني شيبان واجتمع معه خلق كثير فنهبوا الأعمال وأسرفوا وجمع سليمان لهم بالموصل وسار إليهم فعبر الزاب وكانت بينهم حرب شديدة قتل فيها كثير وكان الظفر لسليمان فقتل منهم بباب شمعون مقتلة عظيمة وأدخل من رؤسهم إلى الموصل أكثر من مائتي رأس فقال حفص بن عمر الباهلي قصيدة يذكر فيها الوقعة :
شهـدت مـواقـفـنـا نـزار فاحـمـدت .. كــرات كــل ســمـيــذع قــمــقــــام
جــاؤا وجـئـنـا لا نـفـيـتـم صـلـنــا .. ضـربـاً يـطـيـح جـمـاجـم الأجـسـام
[ ابن الأثير ت 630هـ الكامل في التاريخ ]

( العنزي ) بفتح العين والنون في آخرها زاي هذه نسبة إلى عنزة بن أسد ابن ربيعة بن نـزار بن معد بن عدنان حي من ربيعة ينسب إليه الكثير من العلماء منهم نبيح العنزي والأسود بن قيس العنزي ومحمد بن المثنى)
[ أبن الثير واللباب في تهذيب الأنساب]

( ولد ربيعة بن نزار: أسد ومنه تشعبت قبائل ربيعة فولد أسد : عنزة وجديلة وأسم عنزة عامر وسمي عنزة لأنه قتل رجلاً بعنزة فولد عنزة : يقدم ويذكر ومنهما تفرقت عنزة فمن يذكر بن عنزة كدام بن حيان من بني هميم : كان من خيار التابعين من أصحاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعبدالرحمن بن حسان : من بني هميم أيضاً وكان من خيار أصحاب علي رضي الله عنه ويقال أن يذكر بن عنزة هو القارظ العنزي الذي قال فيه بشر بن أبي خازم لأبنته عند موته:
فــرجــي الخيــروأنـتـظـري إيـابــي .. إذا مـا الـقـارظ الـعـنـزي آبـــا
وخبره في القرض وأشتيار العسل مشهور وهو القارض الأكبر وفيه وفي
القارظ الأصغر يقول الشاعر أبو ذؤيب الهذلي :
وحـتـى يــؤب القـارظــان كـلا همـا .. وينشـر فـي القـتـلى كـلـيـب لوائــل
والقارظ الأصغر هو ابو رهم وهو أيضاً من عنزة ومن بني يقدم بن عنزة رشيد بن رميّض الشاعر وعمران بن عصام الذي قتله الحجاج ومن عنزة ضبة بن محصن العنزي وهو من كبار التابعين روى عنه الحسن البصري وروى هو عن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها وأبو موسى محمد بن المثنى العنزي الزمن سمع ابن أبي عدي وغندراً روى عنه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داوود والطبري ومن موالي عنزة عمّار بن شداد وكان أيوب السختياني مولى بني عمار فأيوب مولى موال رأى أنس بن مالك وروى عنه وأيوب تابعي جليل وفقيه مشهور من أهل البصرة واللهازم هم عنزة بن أسد بن ربيعة وعجل بن لجيم وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبة بن عكابة ثم تلهزمت حنيفة بن لجيم فصارت معهم والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبة بن عكابة )
[ التلمساني البري ت 680هـ الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة ]

( عنزة بن أسد بن ربيعة كانت بلادها في الجاهلية وصدر الإسلام عين التمر وهي بليدة بينها وبين الأنبار ثلاثة أيام وقد أنتقلت عنزة عن بلادها تلك إلى خيبر وهم في عدد وصولة هنالك إلى اليوم ومن عنزة بنو يذكر وبنو يقدم ومن بني يذكر بنو هزان ودخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة فقالوا لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر وبنو شعبة في أطراف الحجاز وبنو عنز بن وائل في تباله وغير ذلك لا نعلمه في المشرق ولا في المغرب )
[ ابن سعيد الأندلسي ت 685هـ نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب ]

( قبائل ربيعة ضبيعة وعنزة وعبدالقيس والنمر بن قاسط وبكر وتغلب وعنز بن وائل )

[ ابن رسول الغساني ت696هـ طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب ]

( عمود النسب من معد بن عدنان في أبنه نزار بن معد وأمه معانة بنت جوشم الجرهمية ومنه : مضر وربيعة وإياد وأنمار والصريحان من ولد إسماعيل عليه السلام هما : مضر الحمراء وربيعة الفرس وأما أسد بن ربيعة فمنه ثلاث بطون أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وعنزة ( اللهازم ) بن أسد وأسمه عمرو وعميرة بن أسد وإلى عنزة ينسب كل عنزي محرّك النون والعقب من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار فخذان : وهما يذكر ويقدم أبناء عنزة ابن أسد فمن يذكر فخذان : أسلم ومحارب ومن أسلم : بنو صباح وهو قر الليل والنهار وبنو جلان أبني العتيك بن أسلم ومن يقدم بن يذكر فخذان وهما: تيم ونصر أبناء يقدم ومن بني تيم : بنو هميم ابن عبدالعزي بن ربيعة بن تيم بن يقدم ..
[ النويري ت733هـ نهاية الأرب في فنون الأدب ]

( وأما عنزة بن أسد بن ربيعة فمنهم بنو عنزة وهم أهل خيبر وهم ممن يأتون الأمراء من ربيعة من عرب البرية ]
[ ابن فضل الله العمري ت749هـ مسالك الأبصار ]

( ومن أسد بن ربيعة :عنزة وجديلة أبناء أسد فعنزة بلادهم في عين التمر وفي برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك وورثت بلادهم غزية من طي ومن عنزة هؤلاء بأفريقية حي مع رياح من بني هلال ..
[ ابن خلدون ت 808هـ العبر ]

( عنزة بطن من أسد بن ربيعة وهم بنو عنزة بن أسد ديارهم عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فأقاموا هناك وورثت بلادهم غزية من طي ومعهم أحياء من طي ينتجعون معهم ويشتون في برية نجد وقد عدهم الحمداني في أحلاف آل فضل ومنهم في افريقيا حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر ]
[ القلقشندي ت821هـ نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب ]

( عربان عنزة يأتون من حوالي المدينة الشريفة وحدودهم طرف الحنك من الجهة القبلية إلى المدينة الشريفة إلى آبار علي إلى جبل مفرح وربما يتبع الحاج منهم نفر في الأحيان من أكرى وعنزة بدنات منهم حجاج وجبارة والمصاليخ وبشر وولد علي والشملان والعمارات والسبعة بسين مهملة بشدة مضمومة والسحالين وبنو سليمان والطوالعة والجلاس بفتح الجيم المعجمة واللام والحسنة والفدعان والشراعبة ووهب )
[ الجزيري و880 هـ الفرائد المنظمة في أخبار الحاج ومكة المعظمة ]

( العنزي بفتح العين والنون وكسر الزاي نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ابن معد بن عدنان )
[ السيوطي ت911هـ - لب اللباب في تحرير الأنساب ]

( خيبر بلد معمورة وآهلة جداً وغنية بالتمور ونخيلها كثيرة وهناك بلد بني عنزة وخيبر تعني القلعة بلسان اليهود وهي تقع في الشمال والشرق من المدينة المنورة وتبعد عنها بست مراحل وتشمل تلك الناحية على عدة حصون وأشهرها سبعة هي : الكتيبة وناعم والشق والقموص والنطاة والوطيح وسلالم ثم ذكر فتح خيبر من قبل الرسول صلى الله عليه وسلمّ)
[ ابن بهرام الدمشقي ت1102هـ جزيرة العرب في مختصر الجغرافيا ]

( في سنة 963هـ كان أمير المدينة المنورة السيد مانع الحسيني وكان من أجل الأمراء قدراً وأرفعهم ذكراً وكانت عادة أمراء المدينة المنورة السابقين يسلمون لبني عمهم من السادات بني الحسين ولعربان عنزة ونحوهم مواجب ومرتبات من الأموال الجزيلة والحبوب فمنعهم من ذلك الأمير مانع وفي سنة 1008هـ ذكر غزوة للشريف الحسن بن بركات بن أبي نمي شريف مكة على عربان عنزة وفي يوم الثلاثاء حادي عشر من شعبان سنة 1080هـ وقعة للشريف حمود مع عنزة في قفار ب وفي يوم الثلاثاء عاشر ربيع الثاني سنة 1097هـ برز الشريف احمد في موكب عظيم قاصداً الشرق ومنه إلى بلاد عنزة فأقام بالمنحنى ثمانية أيام وفي يوم الخميس تاسع عشر من شهر ربيع الثاني بعد شروق الشمس توجه إلى حيث قصد قال وفي يوم الخميس سادس عشر شوال السنة نفسها وصل الشريف أحمد إلى مكة المكرمة عائداً من بلاد عنزة ولم يوضح العصامي سبب لذهاب الشريف أحمد إلى بلاد عنزة ومكوثه سبعة شهور)
[ عبدالملك العصامي ت1111هـ فقد - سمط النجوم العوالي ]

( خيبر أملاك لقبيلة عنزة إلى اليوم ويحضرون فيها أيام الصيف مقدار عشرين يوماً ويجذونها قبل أستواء ثمارها وهذا دأبهم في كل عام وهي بلدة وبية )
[ الأنصاري الخزرجي المدني ت1124هـ تحفة المحبين والأصحاب ]

( من قبائل : عنزة وبنو شيبان وبنو حنيفة وبنو غبر وهم بطن من يشكر وبنو يونس ويبدو أنها جاء ت مع جيش الفتح فابن عبدالحكم يذكر لها في مصر دور مجتمعه نحو من عشر وفي هذا ما يدل على كثرتها ومسجداً في أصل العقبة التي عند دار ابن صامت وتاريخ مصر خال تماماً من شخصياتها ..
[ عبدالله خورشيد البري القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة ]

( عنزة قبيلة : بلادهم في عين التمر وفي برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم أنتقلوا عنها إلى جهات خيبر فهم هنالك وورثت بلادهم غزية من طي )
[ السويدي ت1226هـ سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ]

( تنقسم قبيلة عنزة التي تسكن البادية في جزيرة العرب وخاصة في الطرف الشمالي من الأقطار الحجازية إلى أربع قبائل كبيرة وهي أولاد علي والحسنة وجلاس وبشر وأن عدد أفراد قبيلة عنزة أكثر وشهرتها أعظم إذا ما قورنت بالقبائل الأخرى وأكثرأفراد هذه القبيلة يقضون الصيف بالقرب من الولاية الشمالية أما الشتاء فيقضونه في التنقل والترحال في المناطق الشمالية من الجزيرة العربية ويستقر بهم المقام إلى حيث توجد المياه والعشب والكلأ وتعداد عنزة يبلغ ثلاثمائة ألفاً )
[ أيوب صبري باشا ت1890م مرآة جزيرة العرب ]

( اللهازم لقب تيم الله بن ثعلبة وهم بطن من بكر وكذلك ذهل بن ثعلبة وعجل بن لجيم وعنزة بن أسد بن ربيعة وربيعة هو : ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان والمشهور من اولاده : ضبيعة وأسد وأسد قبيلة تعددت بطونها وأفخاذها منها : بنو عنزة وعميرة وجديلة ومن جديلة : عبدالقيس وبنو النمر بن قاسط ووائل بن قاسط ومن وائل بن قاسط : بكر وتغلب..
[ محمد أبو الفضل إبراهيم وعلي محمد البجاوي أيام العرب في الجاهلية ]

أيها الأخوة هذا استعراض سريع لبعض نصوص المؤرخين عن عنزة اما الكتب التي توسعت في ذكر قبيلة عنزة في القرن العاشر والحادي والعاشر والثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر فقد اقتسبت منها ما يخص قبيلة عنزة في طبعات كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل والأقتباس هو للأحداث والتاريخ فقط أما تفرعات القبيلة فهو جهدي الفردي من خلال دراسة ميدانية وبحث جاد مع رواة القبيلة ولم أنقل عن أحد إلا عن الجاليات وبعض الأسر المتحضرة والكتب التي كتبت عن عنزة كثيرة بأمكان الجاهل الأطلاع عليها ليبصر ويعي الحقيقة ويلاحظ أن أي خبر ورد عن تنقلات واحداث قبيلة عنزة لم يرد ذكر لبكري ولا تغلبي البتة لذا فمن أين جاءت هذه البدعة وكيف مرت هذه الأكذوبة ..
وأخبركم أن أول من عشق بكر وتغلب هو محدثكم وأول من عشق وائل بن قاسط هو محدثكم وما كتبه البعض ما هو ألا منقول من الطبعه الأولى من كتابي وقد وجدته غير صحيح وتركته ووجد من تمسك به وأخيراً ابلغ الجميع أنني لا أحيد عن جد عنزة ولا أختار غيره ولو هو الحطيئة أو اشعب الطماع أو جحا البهلوان ولن اقبل بجد ليس هو جد عنزة ولو كان عمرو بن يكرب الزبيدي فارس اليمن أو زيد الخيل فارس طي أو ربيعة بن مكدم حامي الضعينة فكونوا على ثقة تامه أن وائل بن هزان عنزي صليبه وإذا لم يكن هو جد عنزة فقد يكون وائل آخر ولكنه ليس ابن قاسط بالطبيع وكونوا على ثقة أن ما كتب من تشويه لوائل بن هزان من المعاصرين الذين لا يعرفون منزلتة لا يعيبه وازيدكم علم أن وائل بن هزان مثل وائل بن قاسط فهم في الأصل واحد فلا تغدي عليكم القرقعة ولا تصدقون من يحتقر جد ويقدر جد آخر فكلاهما من صلب أسد بن ربيعة وكلاهما لا نعرف عنه إلا ما كتبه النسابون..
وبخصوص من يدعون أن بني هزان هم العوائل المتواجدة في منطقة نعام والحريق فقط ويتجاهلون أن وائل بن هزان جد جاهلي وهو الحفيد السادس لعنزة بن أسد بن ربيعة وله ذرية كثيرة ولا غرابة أن كانت قبيلة عنزة من ذريته فهو عنزي صليبة بينما الجد الذي يرغبون الأنتساب له واقراره هو كما يضهر بالمشجر وهذا مقطع من قصيدة أعشى بني هزان ويتضح من خلال أبياتها أن بني هزان قبيلة قديمة ومعروفة ولم تختصر ذرية هزان على العوائل الهزانية المعروفة في هذا الأسم في وقتنا الحاضر فهم فرع من قبيلة عنزة
ولذلك فوائل بن هزان ليس مجهول ولا ذريته مجهولة إلا عند من أنجرف مع التيار وغدت عليه الطبطبه أما وائل بن هزان فهو لم يكن عمود نسب وإنما هو عزوة بحيث عمود النسب في أبيه هزان كما ان وائل بن قاسط لم يكن عمود نسب وإنما هو مجمع قبائل وعمود النسب في ذريته وأني أدعو كل رجل من عنزة وأستحلفه بالله هل سمع من أبيه أو من جده طاري لقاسط أو بكر وتغلب ؟ أما وائل بن هزان فقد أثبته التاريخ ولا يرد ذكر لعنزة إلا وتجد لوائل بن هزان ذكر ..

( من عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي ]
ليس الخطأ الوقوع في الخطأ لكون البشر خطاؤن ولكن الخطأ التمادي بالخطأ وتعمده وليس العيب أن يخطي الرجل ويتراجع عن الخطأ ولكن العيب في من يجد الصواب ويستمر على الخطأ فمن خلال ما يكتبه البعض ممن تنقصهم المعرفة والدراية بعلم الأنساب فقد يرى البعض أن تصحيح الخطأ تناقض ففي الطبعة الأولى من كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) قد اجتهدت فيما يخص البحث في نسب قبيلة عنزة في العصر الجاهلي ووقعت في خطأ فادح بحيث ذكرت أن قبيلة عنزة هذه تتألف من قبائل بكر وتغلب وكنت غير ملم بالتاريخ والأنساب القديمة بحيث كان اهتمامي في تصحيح وتنقيح أنساب قبيلة عنزة في هذا العصر وذلك لكثرة ما أطلعت عليه في المؤلفات الحديثة من خلط وأخطاء في تفرعات أنساب القبيلة وكنت قد أخذت بروايات شفهية من الرواة وهناك رواية يتناقلها العوام وهي مرتبطة بحدث قبل الإسلام وقد كتبتها بناء على ما سمعت من الرواة ولكن من الثابت أن أي رواية تشاع ولم يكن لها مصدر فهي خرافة لذلك أنقل القاري إلى مقتطفات مما كتبه الأستاذ الباحث عبدالله نور رحمه الله وهو مختص في تاريخ قبيلة عنزة القديم فقد كتب في جريدة الجزيرة المسائية تعقيباً على الطبعة الأولى من كتابي (أصدق في أنساب بني وائل ) نقد بتاريخ العاشر من جماد الثانية عام 1404هـ إلى غرة شعبان عام 1404هـ وذلك في خمسون عدد في زاويه شميم العرار رحم الله الأستاذ عبدالله نور رحمة واسعة حيث نبهني لأخطاء وقعت بها

وهذا ملخص ما كتب في يوم الأثنين العاشر من جماد الثاني:
( اصدق الدلائل في أنساب بني وائل )
الشاعر/ عبدالله بن عبار العنزي شاعر شعبي سعودي معروف
قرأت له قبل أيام كتابه ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) الطبعة الأولى وللوهلة الأولى أدركت أن الكتاب عن قبيلة عنزة القبيلة المشهورة التي ينتسب إليها المؤلف وينتسب إليها الكثير من الأسر الكبيرة الحاكمة والمشهورة والمؤلف بذل مجهوداً مشكوراً في جمع المعلومات مما له صلة بقبيلة عنزة في العصر الحديث ولكنه أخفق أيما أخفاق في تاريخ القبيلة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام فهو لم يقرأ في مصادر القبيلة في ذلك العهد غير كتاب جمهرة النسب لابن حزم وحتى هذا الكتاب لم يستفد منه شيئاً ذا بال يظهر ذلك من أسلوبه ومنهج بحثه ولجوئه إلى التصديق بكثير من التخريفات العامية التي لا يوجد لها سند يدعم أقواله وأحياناً يضع المؤلف معلومات تبدوا وكأنها من نسج الخيال مثل قوله ( اسم عنزة نتج عن قصة ابنة النعمان ابن المنذر حيث زبنوها عن الفرس وقالوا عنزت أي دخلت ولاذت بنا فسموا بذلك ( عنزة ) وخلطه نسب بكر وتغلب بعنزة وليس صحيحاً ما قاله المؤلف وسيكون القاري سعيداً لو دلنا المؤلف على مصدر واحد مطبوع صحيح أو مشكوك فيه يجرؤ على مثل هذا القول وما كتبه المؤرخون عن النعمان بن المنذر بين أيدي الباحثين فمن أين جاء الأستاذ ابن عبار بهذا التعليل لاسم عنزة ومن حسن الحظ أن اسم عنزة دخل في الدراسات المتخصصة في علم رجال الحديث علم الجرح والتعديل وفي الدراسات التاريخية في مصادر الأدب العربي القديم لأن شعراء عنزة في العصر الجاهلي منهم الشاعر المعروف رشيد بن رميّض العنزي ومن أدباء عنزة في العصر العباسي الحسن بن عليّل العنزي شيخ أبي الفرج الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني ومن رجال الحديث محمد بن المثنى العنزي ومن شعراء عنزة في العصر العباسي أيضاً أبو العتاهية الشاعر المعروف ...
وكل من درس تاريخ هؤلاء الرجال في الأدب والعلم لم يقل القول الذي أورده الأخ عبدالله فالمعروف أن ((عنزة )) أسمه الحقيقي عمرو وقيل عامر ولكن سمي ب ((عنزة )) لأنه طعن رجلاً بعنزة والعنزة عصا قصيرة في رأسها زج والزج هو الحربة الصغيرة ..

* كما كتب الأستاذ عبدالله نور في يوم الثلاثاء الحادي عشر من جماد الثاني عام 1404هـ تحت عنوان ( علم الأنساب العربية ما فائدته في العصر الحديث وتحدث عن علم الأنساب ثم عرّج على الكتاب فقال : وأريد القول بأن المؤلفات التي الفها أصحابها عن القبائل لا تخلو من تعصب شديد فكل مؤلف يتعصب لقبيلته ويتكثّر أو يتزيّد لها من المفاخر ما يملأ الكتاب ويفيض عنه وهذا أمر لعمري بالغ الحساسية وغير مجد في الدراسة الحديثة ..
وقد لاحظت مثلاً في كتاب الأستاذ الشاعر عبدالله بن عبار العنزي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل) الطبعة الأولى أن المؤلف لا يدري أن قبيلة عنزة كانت لها السيادة الأولى على قبائل ربيعة ثم أنحسرت عنها إلى أبناء أخيها قبيلة فقبيلة ولكن المؤلف بدون ذكر المراجع منه يصر على أن السيادة لعنزة بل ويبالغ فيدعي أنها كانت قائدة موقعة ذي قار ضد الفرس في العصر الجاهلي بل أكثر من ذلك هو يعرف أن عنزة هو أبن أسد بن ربيعة الفرس وأن القبيلة تحالفت مع بكر بن وائل الذي تجتمع مع عنزة في أسد بحيث أن بكر من جديلة بن أسد وهو حين يصتدم بمشكلة أنتساب عنزة إلى وائل أو إلى عناز بن وائل فينسب عنزة إلى عناز بن وائل وأن كان يقصد بعناز عنز بن وائل بن قاسط بن هنب إلى آخره وهذا خطأ شنيع لا يقره عليه أحد فعنز بن وائل لم يخالط أخوته بل استقر في جنوب الجزيرة وأنجب عسير الرجل الذي سميت منطقة عسير باسمه الآن ..
والعجيب أن حلف ( عنزة ) مع بكر في العصر الجاهلي القديم معروف ويدعى حلف اللهازم وهو معروف ومبثوث في المصادر العربية القديمة والأعجب من هذا كله أن المؤلف لم يرجع حتى إلى مجلة العرب ففي المجلة عدة دراسات عن قبيلة عنزة في العصر الجاهلي للشيخ حمد الجاسر ولغيره أيضاَ ..
خلاصة القول سنشهد في الأيام القادمة سيلاً جارفاً من مثل هذه الكتب إلى آخر ما قال 0
* وفي أعداد صحيفة الجزيرة المؤرخة في يوم الأثنين الثاني والعشرون من شهر رجب عام 1404هـ إلى اليوم الأول من شهر شعبان عام 1404هـ تحدث الباحث عبدالله نور باسهاب عن تاريخ قبيلة عنزة في العصر الجاهلي تحت عنوان لقطات مجهولة عن قبيلة عنزة قبل الإسلام وأورد المصادر التاريخية التي استند إليها وحدد سيادة عنزة على قبائل ربيعة في القرن الرابع الميلادي وذكر من بطون عنزة وقبائلها : بنو هزان وبنو جلان وبنو محارب وبنو الدول وبنو هميم وبنو جشم ثم ذكر أماكن سكن عنزة وتنقلاتها فذكر أن موطن عنزة الأول نعام ثم شهوان ثم النباج وثيتل ثم سوانان ثم عين التمر ثم خيبر ..
انتهى ملخص ما كتبه الأستاذ الباحث / عبدالله نور رحمه الله ..

* وبعد أن أطلعت على ما كتبه الأستاذ الباحث عبدالله نور رحمه الله في صحيفة الجزيرة من نقد للطبعة الأولى من كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) أدركت النقص الحاصل في ذلك الكتاب وبدأت أطبق ما جاء بالأثر ( رحم الله من أهدالي عيوبي ) فقد اجهدت في البحث عن المصادر حتى كونت مكتبة خاصة تضم آلاف المراجع والمخطوطات ووجدت أن ما ذكر من تسمية عنزة بسبب تعنز أبنة النعمان لا سند له وأن أنتساب قبيلة عنزة إلى بكر وتغلب لا صحة له وأن قبيلة عنزة ليس بوائل بن قاسط وإنما هي بوائل عنزي صليبة وأن بطون قبيلة عنزة الرئيسية في العصر الجاهلي هم بنو هزان وبنو جلان وبنو الدول وبنو جشم وبنو محارب وبنو هميم وغيرهم وقد يرد اسم جد بنو هزان وائل بن هزان ويستنتج الباحث أن قبيلة عنزة في هذا العصر تنحدر من أحد بطون قبيلة عنزة المعروفة في العصر الجاهلي وطالما أن قبيلة عنزة تعتزي بجد اسمه وائل ثابت فمن الراجح أن يكون وائل بن هزان وأن لم يكن المقصود بوائل عنزة وائل بن هزان فهو قطعاً وائل قريب العهد من أجداد بشر ومسلم نظراً لأنقطاع التسلسل في نسب كل قبيلة في العصور المظلمة وبما أن الجد الموروث في القبيلة هو وائل دون تحديد ومن الثابت أن قبيلة عنزة من القبائل التي تمسكت بعمود النسب المتسلسل من الجد الأعلى عنزة بن أسد بن ربيعة وهذا ثابت ومعروف لذلك فلا يجوز التخبط في نسب هذه القبيلة والحاقها بنسب غير صحيح ولا يجوز نقل قبيلة لجد غير جدها ولو كان سيد البشر ومن الملاحظ في هذا العصر أن بعض من كتب عن قبيلة عنزة قد تعمد النقل من الطبعة الأولى المغلوطة وحيث أنني عرفت الخطأ وتركته لمن يريد التمسك به ورسول الهدى صلى الله عليه وسلّم يقول ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) ويقول في حديث آخر ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ) ومن يلحق عنزة بوائل بن قاسط وهي عنزة ابن أسد فقد أنطبق عليه هذا الحديث أسوق هذا المبحث لمن توهموا بصحة الدعاية الكيدية التي بثت ضد أبن عبار وكتابه ولمن يكتب عن تاريخ هذه القبيلة عليه تحري الصدق والتراجع عن الخطأ بحيث أن قبيلة عنزة لم ينقطع تاريخها منذ تسعة عشر قرناً وهي عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك ومن تخيّل أن عنزة تحولت إلى بكر وتغلب ؟ فأن قوله وهم لا يستند إلى دليل ومن المؤسف حقاً أن تروج إشاعة كاذبه مفادها ( أن عنزة انقرضت وتسمت باسمها بكر وتغلب ) وقد كتبت هذه الخرافة في الشبكة وفي بحوث ومن الغريب أنه صدر بحث يضع قبيلة عنزة شراذم متجمعة من شتى قبائل ربيعة وذكر الكاتب أن قبائل بشر العنزية من سلالة بشر بن قيس حسب ما ورد بالخطأ السابق في الطبعة الأولى من كتاب ( أصدق الدلائل ) ذلك الخطأ الذي اعتذرت عنه وصححته بعد أن وجدت أنه خطأ فادح ومن المعروف أن بشر من عنزة صليبة وقد اعقب : سهيل جد العمارات وعبيد جد ضنا عبيد أما بشر بن قيس فهو رجل من بني النمر بن قاسط من جديلة حلفاء تغلب وقد أنجب بشر : هلال وأنجب هلال : عمرو والبشر وأنجب عمرو : الثوير أما البشر فقد أنجب: عقة الذي أرتد عن النصرانية ولم يسلم وقد آمن بدعوة سجاح ورافقها في مسيرها للهجوم على أبو بكر رضي الله عنه ثم عاد مخذولاً ولحقه خالد بن الوليد رضي الله عنه وقتله في عين التمر ولم يذكر له عقب وهو ليس تغلبي لذلك فأن ما ذكر الكاتب من هذا الرجل هو جد قبيلة بشر العنزية ما هو إلا تكهنات لا أساس لها وهي تنطوي على التشكيك والطعن بنسب هذه القبيلة وتحريف المصادر الموثقة وربط الأسماء باسماء لا صلة لها والذي أدهى وأمر من ذلك هو أن الكاتب أتفق مع كاتب آخر فتوهموا أن قبيلة عنزة أنقرضت وهم بذلك قد صنفوها من العرب البائدة ولم يبقى لها بقية وهذه القبيلة الموجودة حالياً والمعروفة باسم عنزة يعتقدون أنها فرعي بكر وتغلب وقد انتحلت اسم عنزة وهذا القول يثير السخرية والأستغراب ومن المخجل أن يكتب أن عنزة بن أسد بن ربيعة المعروفة في هذا العصر وفي العصور القديمة قد تحولت إلى بكر وتغلب وما سبب انتشار هذه الأشاعة الكاذبة إلا الجهل وتصديق التخريفات التي لا صحة لها..

المصدر الاستاذ عبدالله بن عبار

قال علي بن أبي طالب ...

لمن راية سود يخفق ظلها؟؟؟؟إذا قيل قدمها حظين تقدما

تفصيل شامل من مشعل المنتدى بالطرح البناء والرأي السديد... بارك الله فيك ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأخ العزيز مشعل ..

أوجزت وأجزلت بما كتبت من سيرة عنزة وذكرها في التاريخ ..

ومسيرة والدكم العطرة ..

فهو شامة العز على جبين وائل ..


فالله أسأل أن يمد بعمره وأن يحفظه بحفظه ويهنئ عيناه بصلاح أبناء قبيلة عنزة .

اخي الاستاذ مشعل بن عبدالله العبار
سلمك الله هذا البحث التاريخي الموثق با الدلائل التي لاتقبل الشك . والرجوع با الحق فضيله . وهذه هي حقائق تخالف مايراه بعض الجهله والذين يتمسكون ببعض الخرافات والاساطير . التي ابتدعت خلال فراغ وحقبه معينه من الزمن التي تعرضت لا احاجي من الحكواتيه . ومن خلال الصحوه في مطلع هذا القرن واصبحت مكتبات العالم في متناول من يريد الاطلاع على الحقائق . ويرجع لها . كما فعل ابو مشعل عندما
اتضحت الحقائق وقف وقفه الشجاع واعترف با الخطاء وصحح
تاريخ عنزه ونسبها الحقيقي . ونحن لدينا القناعه التامه دون مجامله . بان عنزه قبيله هي القبيله التي حافظت على نسبها ومن يقول انها من شتات قبائل اخرى فهو جاهل ومكابر مطيع لهواء . او متاثر با الخرافات . واساطير الحكواتيه ....

والله ولي التوفيق