( سؤال وجواب )

وجه الباحث العربي عبر تويتر هذا السؤال :
ما رايكم فيمن يقول بعد نتائج الحمض النووي أن وائل عنزة الحاليه من ( مخلفات ) حلف اللهازم بني وائل نرجو الأفاده

الجواب : لا يوجد شيء أسمه مخلفات حلف اللّهازم وما ذكر هو يندرج ضمن ما تعرضّ له نسب قبيلة عنزة من أزدراء وعبث وتلاعب من قبل بعض الذين جانبوا الحقائق فاللّهازم هو تجمّع يمثّل تشكيل حربي أثناء المعارك وقد توزعت قبيلة بكر إلى ثلاثة جموع في العصر الجاهلي فجمع يضم قبيلة بنو عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديله بن أسد بن ربيعة وقيس وتيم أبني ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وهذه البطون الثلاثة اطلق عليهم اسم اللّهازم وهو تحالف داخل أطار قبيلة بكر ويقابله تجّمع ثاني يضم بني شيبان وبني ذهل ويسمّى الذهلين وتجمّع ثالث وهو قبيلة بني يشكر لأن جميع قبائل بكر تجتمع في جد دون يشكر وهناك قول أن بني حنيفة انظمت لجمع اللّهازم ثم بعد أن هاجرت قبائل ربيعة إلى بلاد العراق والشام ولم يبقى في نجد من ربيعة ألا قبيلة بكر بن وائل وقبيلة عنزة بن أسد وحيث تكالبت على بكر قبائل قيسية وقضاعية وبدأت الحروب بين بكر وهذه القبائل انظمت قبيلة عنزة لبكر كونها من ربيعة ودخلت في جمع اللّهازم وأصبحت تعد القسم الرابع من اللهازم ولكنها لم يتغيّر اسمها ولم تدخل في بكر بنسب بل بقيت على عنزيتها واستمر هذا الحلف إلى أن هاجرت بكر وعنزة للعراق فسكنت عنزة في عين التمّر وعندما جاء الإسلام وانتهت الحروب بين القبائل انفصلت عنزة عن بكر ثم في القرن الثالث الهجري هاجر قسم من عنزة من عين التمّر إلى خيبر وبقيت هناك ومنذ ذلك الوقت انتهى تلهزم عنزة كما اختفى اسم اللّهازم عند بكر وهاهم عنزة لا يوجد عندها اسم اللّهازم ولا يوجد عند بني عجل اسم اللهازم وبقي هذا الاسم في التاريخ فقط ومن يدعي أن هذا الاسم باقي فهو يغالط نفسه
أما وائل فلا يوجد وائل من مخلفات اللّهازم فأن كان المقصود وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة فهو أبو بكر وتغلب وعنز وهو جد ما تعرف به قبيلة تسمّى بني وائل ولكنه مجرد أبو قبائل اشتهرت باسم بكر وتغلب وعنز وكل فرد من نسل هذه القبائل يعرّف في البكري والتغلبي والعنزي ساكنة النون نسبة إلى عنز وليس نسبة إلى عنزة وكل من فخّم وعظّم وائل بن قاسط وخلط قبائله في هذا العصر مع عنزة فهو يتجنّى على التاريخ ويوجد في عنزة جد معاصر لوائل بن قاسط وهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة وهو جد قبيلة بني هزان العنزية المشهورة وهو الذي كتب عنه بعض الشواذ من الذين يدعّون أنهم باحثين تحقير وتصغير ونفي لأنه عنزي وهم يحاولون التضليل على العامة أن جد عنزة وائل بن قاسط بعد أن فخموه وعظموه وهم يكذبون ليس بين الوائلين فرق لا بالنسب ولا بالأصل وكلاهما عاشوا بالقرن الرابع الميلادي تقريباً
أما وائل عنزة ذرية بشر ومسلم فهو عنزي سواء قديم أو حديث وقد شهرته القبيلة واشتهرت به مع أنه هو الآخر ليس عمود نسب بحيث أن نسب القبيلة في الجد الأعلى عنزة وشهرة عنزة بني وائل في العصور الوسطى هي اعظم من شهرة بكر وتغلب وقد التبس على بعض الذين جانبوا الصواب فبدأ البعض يخلط بين وائل بكر وتغلب وعنز وبين وائل عنزة والذين يخلطون مجرد رغبة وتلاعب أما أنساب هذه القبائل وعزوتها فهي أشهر من أن يتلاعب أحد بنسبها ومن المضحك أن البعض ينشر مقاطع من قصائد قيلت في وقتنا الحاضر لعوام يخلطون بكر وتغلب مع عنزة ويجعلونها مصدر ويتجاهلون مصادر تاريخ عنزة الذي وضّح كل شي
وأخيراً الذين يقولون أن وائل عنزة المعاصرة من مخلفات حلف اللّهازم بموجب الحمض النووي هم نفسهم الذين حرفوا نسب عنزة ونسبوها أحيان لبكر وتغلب وأحيان لعبدالقيس وأحيان لعنز بن وائل وكل هذا العبث لا قيمة له وهو مجرد تخيلات لا علاقة لها بنسب عنزة الصحيح الموروث وجدها وائل العنزي الذي عرفت به عند جميع القبائل في العصور القريبة وليس هو وائل جديلة وكفى

السلام عليكم
سؤال لو تكرمت يا الشيخ ابن عبار
هل تحاليل dna تكفي إثبات النسب
للقبيلة دون الرجوع للوثائق

الأخ سلطان الدوسري حيّاك الله :

هذا السؤال يجب أن يوجه لمشائخ وعلماء الأمه وكذلك للجهات الحكومية لأن الحاق شخص أو أسرة بنسب بموجب الحمض النووي ما يأتي مجازفة لمجرد أن بعض الرجال خاضوا بهذا العلم وأدعوا أنه علم النسب القادم ومسألة قبول الأطراف لنتيجة الحمض النووي تحتاج أشراك جهات حكومية وموافقة الشرع والدولة لأن موضوع النسب يترتب عليه أرث وقرب وبعد بينما علم النسب المتبع هو خبرة الأشخاص عن نسبهم ومن هو القريب لهم ومن ذهب منهم ثم عاد وهكذا ومحدثك يجهل هذا الحمض والذي بدر من بوادره أنه فتنة شعواء للشعوب العربية ضمن الغزو الذي يفتت الشعوب ويزرع البغضاء والشكة في نسبهم وإذا كان يثبت وينفى فهو ضالة أعداء الأمة المنشودة بحيث يقال أنه أخرج أبناء من نسب أبيهم ونسبهم لأمهم كما قرّب ناس وأبعد ناس لذلك فأن الذين يتعاملون به أتضح أن معظمهم من ذوي الأهداف الخبيثة الذين يعشقون الطعن بأصول الناس وهو يتفّق مع ميولهم الشيطاني والعياذ بالله وبصفتي أكتب عن أنساب فأن أهل المكائد الذين زوروا وحوروا واشهدت الله وخلقه على زيفهم بموجب ما أوردت من مصادر خالفوها فأنهم طاروا فرحاً بالحمض وبدأوا يطعنون بنسب عوائل وبطون من القبيلة مدعين أن هذا رأي الحمض وأخيك يتوقع أن تقوم الجهات الشرعية والرسمية بإقرار هذا العلم أو نفيه والتصدي له وعندما تصدر تعليمات رسمية سوف يكون معتمد وحتى الآن ما سمعت أنه يوجد عائلة التحقت بقبيلة بموجب الحمض