( لماذا التوقيع على مشهد يزوّر نسب قبيلة عنزة )

يسأل الكثير من رجال عنزة الذين يثقون بثبوت نسب هذه القبيلة ويعلمون علم اليقين أن المصادر لم تهمل هذه القبيلة وكتب التاريخ والنسب التي تتحدّث عن الأصول والأعراق للقبائل متوفرة في كل مكتبة وفي المكتبات العالمية التي تحتفظ بتاريخ البشرية وفي الذخائر العلمية والتاريخية في دول الغرب والشرق وملفات العالم العربي ووثائقه التي توارثته الدول المتعاقبة وهذه القبيلة أشهر من نار على علم ونسبها أثبت من الجبال الراسيات وأوضح من الشمس الساطعة في رابعة النهار ورغم هذا حصل تواقيع على نسب مزوّر يخلط قبائل بكر وتغلب وقبائل أخرى من ربيعة مع ذرية بشر ومسلم من عنزة وينقل نسب عنزة إلى غير نسبها الصحيح ويستعير لها جد لا تمت إليه بصلة والأسئلة المتكررة على لسان كل عنزي غيور على نسبه وينبذ التزييف والتزوير في نسبه الثابت المشهور هي :

س 1- هل نسب قبائل عنزة ليس له مصادر تحدده من أي فرع من ربيعة حتى تحتاج إلى التواقيع على مشهد مصاغ من قبل رجال مزورين ولهم غايات وأهداف ؟


س- 2- هل نسب عنزة فيه شكّة ولزم الأمر أن يوقّعون مشائخ من هذه القبيلة على هذا النسب لأزالة الشكّة عنه وأثباته ؟

س3- هل هذه القبيلة كانت أحلاف متجمعة لا يجمعها جد واحد وعرفت بأسم ليس جد ولزم التوقيع للأتفاق على جد محدد لهذه القبيلة ؟


س4- هل هذه القبيلة ليس لها تاريخ ولا موروث ولا وثائق ولا نسب حتى يوقعون بعض الرجال على وضع نسب وتاريخ جديد لها ؟


س5- هل هذه القبيلة ليس لها جد معروف تعتزي به ويوقع على مشهد لكي يضع لها جد بدل فاقد بالإعارة ؟


س6- هل هذه القبيلة مغمورة وغير معروف نسبها حتى يؤلف لها نسب جديد بموجب توقيع على مشهد جديد ؟


س7- هل يزيد عنزة فخر الحاقها بجد غير جدها ووضعها حليفة وضعيفة ؟


س 8- هل قبيلة عنزة بحاجة إلى تزوير نسبها وهل هي فرعي بكر وتغلب كما جاء بالمشهد المزوّر المبني على أقوال كتبت بالنت من أناس يحرفون نصوص المصادر ويتكهنون ؟

س 9 -هل جد عنزة وائل بن قاسط كما جاء بالمشهد المزوّر ومتى صار وائل بن قاسط جد لقبيلة عنزة ومن ذكر ذلك من نسّابة العرب والمؤرخين ؟

س 10- هل علاقة عنزة في قبيلتا بكر وتغلب غامضة وغير معروفة حتى يكون الأجتهاد في التوقعات والتكهنات ؟ أليس نسب هذه القبائل واضح ومعروف ؟ وكيف حصل الخلط ؟

س 11- لماذا يدعّون أن جدها وائل بن قاسط ويوقّعون على هذا الجد وكل المصادر تؤكد أنه لا علاقة لوائل بن قاسط في عنزة ؟


س 12 لماذا يجحد كل وائل عنزي ويدعي البعض كذباً أنه لا يوجد ألا وائل بن قاسط وتلحق عنزة به وهو ليس جدها ؟ علماً انه من الثابت أن لها جد من صميم عنزة أسمه وائل ولا يجوز انتسابها لجد ليس جدها


س 13- لماذا وقّعوا هؤلاء الرجال دون الرجوع للمصادر التي وضحت نسب وتاريخ عنزة لمجرد أن زوّر المشهد لهم دون التأكد عن نسب عنزة الصحيح ومعرفة العلاقة بينها وبين هذه القبائل التي خلط نسبها مع عنزة وهو خطأ فادح ؟

س 14- لماذا لا تعرف عنزة قاسط وبكر وتغلب واللهازم عبر تاريخ وجودها بخيبر ولم يرد على لسان أي راوي يسند لمصدر مكتوب ولا ذكر ذلك أي مؤلف ومع ذلك يوقعون دون دليل ؟ وطالما أنه لا يوجد في تركات ومواريث وصكوك تملك عنزة ولا يوجد من يعرف بالبكري أو التغلبي داخل عنزة ولم يكتبون المؤرخين أي أشارة لذلك ولا يعرفون رواة عنزة هذه الأشاعة بل يعرفون أنهم عنزة أولاد وائل عنزي كيّف يصدّق الذي وقع بختم حصل عليه من الدولة ويجب ان لا يوقع على تزوير سواء على نسب أو على غيره


وحيث أن المشهد قد مضى على توقيعة خمس سنين وقد فهم كل من يريد أن يفهم أنه مزوّر وكذب فلماذا لا يعاقبون الذين صاغوا المشهد وخدعوهم وغشوهم ؟ ثم لماذا لا ينقضون هذا المشهد ويعتذرون لأموات عنزة وأحيائهم عن تكذيبهم في ما ورثوه من الآباء والأجداد وعن تكذيبهم بما قاله لله ورسوله وعن تكذيبهم لجميع مصادر تاريخ عنزة ؟ وعن توقيعهم على مشهد فحواه كذب وتزييف نسب وتزوير ؟ اليس من العيب أن يسكت رجال لهم وزنهم في القبيلة ويقبلون الخدعة والغش والكذب لماذا لا يطلعون على الحقائق التاريخية والكتب التي توضح نسب القبيلة الصحيح ؟ وهل يقبلون أن يكون أحدهم في منزلة الجاهل الذي لا يعرف عن تاريخ قبيلته ولا يعلم عن جذورها ولا يفرق بينها وبين القبائل الأخرى أن كانوا هذا برضاهم فهي مصيبة وأن كان جهل بنسب قبيلتهم فالمصيبة أعظم

نحن في هذا البلد نعيش تحت ضل حكومة رشيدة تطبّق منهج الشرع المحمدي في جميع شئون الحياة وتفصل بالحق بين المتخاصمين ولو كان شخص معه الحق وتقدّم ضده عشرون شخص على باطل لا يمكن أن يهضمون حق الشخص الذي بمفرده وهو على حق فما بالكم أن ثمانية عشر شيخ وقعّوا ثم أضيف لهم أثنان جدد وقعوا على تزوير نسب عنزة وعلى الشكوى فصار العدد عشرون شيخ بالإضافة إلى الذين صاغوا المشهد والذين يشجعون بالخفى ومعهم الباحثين المزعومين وكل هؤلاء يتخيلون أنهم يجدون مدخل على الكتاب الذي لم يبنى على التكهنات والظنون وتلفيق الأقوال وتحريف نصوص المصادر بل أنه بني على الحقائق الواقعية والمصادر الموثقة وليس مؤلفه من أهل الجشع والطمع وأهل التكسب وحب السمعة بل مؤلفه يشهد عليه الله وخلقه بالعدل والأنصاف والواقعية والمصداقية والبعد عن الهوى وعدم التفريد بين أبناء القبيلة وهو من نذر نفسه لهذه القبيلة وكافح بقلمه وشعره ولم يطلب أجر من أحد وهو الذي لا يزال يكافح متكلاً على الله وهو على ثقة بأن ما يكتبه حق ورجال عنزة المخلصين معه بالمشاعر والأحاسيس والخلق شهود الله في أرضه وقد شهد له المنصفين وأن الحق يغلب الباطل ومع ذلك كل هذا الزخم من الذين غرر بهم وأتخذوا الباطل منهج لتوقيف نشاط أبن عبار ومنعه من خدمة قبيلته وتصحيح نسبها وقد فشل الجميع ولله الحمد لأن أبن عبار لم يكتب حرف في تاريخ نسب عنزة ألا له مصدر يخزم كل حاسد وحاقد وباحث عن المثالب وأن أبن عبّار يتمنى أن يجد أحد عنده نقص ويوضحه لكي يكمله ويتمنى أن أحد يجد عنده خطأ ويوضحه لكي يصححه أما التجمعات وحوك المكائد بالظلم والعدوان فأن هذه تزيد من مصداقية أبن عبار وتثبته على الحق وسوف يقهر الباطل وأهله وتعرف عنزة من الذي أثبت لها تاريخ ونسب تعتز به الأجيال وترجع له ومن الذي خربط بتاريخها ونسبها واستعار لها جد ليس جدها وسوف تكتشف الأجيال الزيف والتزوير ويبطل الباطل لأن أصحاب العقول النيرة يدركون الحقائق ويفرقون بين الحق والباطل
وقد يقول قائل لماذا هذه الأجتماعات وتجمعات المشائخ وتواقيعهم وتكتلاتهم لأن صاحب الحق إذا كان شخص واحد بمفرده سوف يحصل على حقّه ولا يحتاج الموضوع إلى كل هذه التجمعات ومهما كانوا المشائخ مقربين للمسئولين ولهم أسم لامع فأنهم ليس بمقدورهم تغيير نسب وتاريخ عنزة ونقله إلى نسب قبائل أخرى ؟ وحصولهم على التوصية ووضع محامين في قضية لها مراجع تثبت صحتها أو تنفاها لا يفيدهم شيء ؟ من المعروف أننا في هذا البلد الذي له حق يأخذه ويكفي للخصومة شخص واحد منهم لو تقدّم دون الباقين ولكن الشخص الذي أثار هذه القضية بالظلم والعدوان أراد أن يضمن تثبيت نظريته الخاطئة بحشد الأسماء اللامعة وتوجيههم لما يريد وهو يفكّر أنه بمجرد ما يطلع الحاكم على هذه الأسماء يصدر الأمر حسب رغبة الظالم ولكن الحاكم حفظه الله ميزان حق وعدل ويعلم أن كل قضية لها مختصين ولا يصدر حكم ألا على حق وبعد التأكد من الأدعاء وعلى الجميع أن يدرك أن أبن عبار لم يفقد شيء عندما يرتاح من البحوث والدفاع عن هذه القبيلة ولكن تدفعه الحمية والغيرة
الله در أحد القضاة المنصفين حيث اشتكى عنده شخص على شخص آخر فأجهش بالبكاء بحجة أنه مظلوم وكان عند القاضي أحد الرجال فقال : يا شيخ أنصف هذا الرجل فأنه مظلوم فقال القاضي للرجل وما يدريك أنه مظلوم ؟ قال الرجل أراه يبكي من الجور والظلّم فقال القاضي لا تعجل فأن أخوان يوسف القوه في الجب وجاءوا إلى أبيهم عشاء يبكون ويدعون أنه أكله الذئب وعندما تحقق القاضي من القضية وجد الشخص الذي يبكي هو الظالم
والموضوع الذي يجب أن يعرفه الجميع هو لو أن أبن عبار كتب عن عنزة تاريخ أو نسب خطأ فأن رجل واحد من عنزة يتقدّم ضد أبن عبار ويثبت الخطأ فأنه سوف يوقف المخطي عند حدّه وليس بالضرورة أن يكون شيخ أو مسئول لأن صاحب الحق سيأخذه شرعاً وعرفاً أما التجمعات والتواقيع والشكاوي التي أساسها الظلم وتزوير الحقائق وتحريف نسب القبيلة ووضع لها جد ليس جدها وعزوة ليس عزوتها وتجميع وتلفيق معلومات مبنية على خطأ والمرجع أشخاص لهم أهداف خبيثة وهم يكتبون حسب رغبتهم دون دليل ودون سند فأن هذا الموضوع لا يؤثر على أبن عبار ولا يعني أبن عبار وحده بل يعني كل من يجري في عروقة الدّم العنزي الصريح والذين يدعّون أن الموضوع أختلاف رأي فأننا نقول ونطول أن قبيلة عنزة العريقة الشريفة الكريمة المشهورة بالتاريخ التي نفتخر أننا ننتمي لها ليس في نسبها رأي ولا يختلف على نسبها أحد ولا تخلط مع قبائل ويدمج نسبها بالكذب ولا نفخمها ونفضلها على غيرها ولا نفخّم جد ونحقّر بجد ونعترف أننا عنزة وأن جدنا وائل عنزي رغم أنف كل من يريد أن يستعير لنا جد مزوّر ليس جدنا ورغم أنف من يكذب ويزوّر ويخلط نسبنا مع قبائل بكر وتغلب ونحن عنزة نسبنا صافي ليس مخلوط ولا نحن أحلاف من ربيعة بل نحن قبيلة عريقة من ربيعة أبناء جد واحد ولنا نسب ولنا تاريخ ولنا مجد ولا نختلط مع أحد ولم نكن تبع لأحد ولا حلف مع أحد وعلى كل ذات لب أن يفهم قاله وكتبه أبن عبار وهو يتحدى بالحق من يثبت أن عنزة هي بكر وتغلب وأن يثبت أن جدها وائل بن قاسط وسوف أبقى ثابت على الحق لأن التاريخ لا يرحم
وعلى الباغي أن يترك البغي وعلى الجاهل أن يبحث عن الحقيقة وعلى الكاذب أن يترك كذبه وهلسه وتزويره وعلى أعمى البصر والصيرة أن يفتح قلبه وعينيه وعلى كل عنزي حر شريف لا يخضع للذل والهوان أن يعرف أصله ولا يقبل أن يعبث بأصله كبير ولا صغير وعلى كل عنزي أنه يعرف أنه عنزي وأن جده وائل عنزي

بخصوص المشهد الذي يفيد ان عنزه هي بكر وتغلب
لايصدقه الا الطفل الصغير والامي الجاهل الذي يسمع با الاساطير والحجاوي ولا لديه اطلاع في التاريخ والبحث
وعندنا مثل يقول (حكي القرايا لم يصل للسرايا ) معنى المثل ان مايقال في القريه او في الصحراء لا ينفع عند سرايا الدوله ولا له اي اعتبار نظاما ولايمت للحقيقه بشى ولا يصدق؟ كما ان ماسمعنا عن هذا المشهد فهو لايستحق حتى الاشاره اليه والمنظر لهذا المشهد او الذي غرربهم وهم لايعلمون انهم اساؤ الى انفسهم اما عنزه لايهمها ولا احد يستطيع تحريف نسبها لانه ثابت ووائليتها ثابته هم عيال وائل وكل يعرف اذا قيل عيال وائل عرفت الناس انهم عنزه ولا غير عنزه لاقاسط ولا افصي ولا غيره ولكن المشهد هذا لايستحق حتى الرد عليه . لان العقلاء يعلمون انه كذب وتزوير وتسويف وبعيد عن الحقائق عبر التاريخ لقبيلة عنزه بالذات وعنزه اكبر من ان يتعرض لها امثال هذه المشاهد والاقرارات من قبل اشخاص يجهلون البحث والكتب والانساب وانما يسمعون في الحجاوي والاساطير عن الزير ويريدون التمسك بهذه الحجاوي --- عند العارفين في بلاد الشام مثل يقال اذا اردت الكذب كثير اشتري قصة الزير ----- لان اغلب الوقائع كتبت من قبل الحكاواتيه المتخصصين في تصنيف الحكايا والقصص الوهميه تبنى على حدث ---- ونود ان الاخوه يحكمون العقول حسب الواقع والمتواتر والمحفوظ البعيد عن الاساطير التي ليسى لها اي اثبات --- وكل من يقول شى من غير دليل فهوا يعتبر كاذب ومزور ولا ينظر لنفسه ومصداقيته نظرة مسئوله تترفع عن الخبط العشواء . والمصداقيه لاتعطى مجامله ولا لطمع دنيوي ونسأل الله الهدايه للذين يبحثون عن الحقيقه بكل امر وشكرا يا ابو مشعل وانا اكتب ذلك نظرا لقناعتي وقد سالت العارفين واقتنعت بما توصل اليه الاخ الباحث والنسابه والمؤرخ بن عبار ولا اريد لامطمع ولامرتع الا من الله والساكت عن الحق شيطان اخرس بعيد عن الاهواء ولا للتقرب لعائله ولا حاكم ولا غني . ومن يريد ان يتفهم عليه الاطلاع على كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل الطبعه الاخيره المنقحه باجزائه الكامله

الأخ أبو عبدالله كل رجل عاقل ومفكّر يعرف الحقائق وما الصاق عنزة بوائل بن قاسط ألا أشاعة مبتذله حاول أن يثبتها شخص يكتب على رغبته ويصنّف ونحن عندنا مصادر مؤكده تؤكد أن قبيلة عنزة لها جد عنزي أسمه وائل ومن هذه المصادر ما ورثناه من الأجيال المتعاقبة منذ فجر التاريخ لا يوجد من ورد على لسانه تخصيص وائل بن قاسط ألا في هذا العصر ولا توجد وثيقة تخص عنزي وبها ذكر وائل بن قاسط أو بكر وتغلب ولا يوجد شعر قبل مائة سنة ومافوق يذكر تغلب وبكر أو وائل بن قاسط كما لا يوجد أسم قاسط وتغلب وبكر في عنزة وإذا رجعنا لمصادر الكتب وجدنا أنها ميزت نسب عنزة ووضحت وائل العنزي مثل ما يعرفون الرواة أن وائل عنزي فأن الكتب لا تذكر أن وائل عنزة ليس عنزي فمن أين جاء وائل بن قاسط ؟ وكيف دخل على عنزة ؟ وكيف اختلط نسب بكر وتغلب مع عنزة وكيف صار جد وعزوة لعنزة ؟ هل هو في الحلم أو في اليقضة وطالما أنه هو عزوة عنزة وأن عنزة هي فرعي بكر وتغلب كما جاء بالدعاية الكاذبة فلماذا لم يرد خبر يذكر دخول بكر وتغلب في عنزة وأنتحال وائل بن قاسط ؟ كل هذه الأشارات تحتاج إلى من يفكّر بها ويدقق لكي يعرف الصحيح من الكذب
وعلى سبيل المثال لا الحصر لو رجعنا لكتاب أبطال من الصحراء الذي ألفه الأمير محمد بن أحمد السديري رحمه الله وهو قد تلقى معلوماته من رواة عنزة في الفترة التي قبل حلول التزييف والكذب فأن جميع الروايات والأشعار لم يرد بها ذكر لقاسط أو بكر وتغلب وطالما أن الذين يدعون أنه موروث فلماذا لا يتفاخرون شعراء عنزة في بكر وتغلب ووائل بن قاسط ويدعون أنهم من عنزة في تلك الفترة وما قبلها ؟
المعروف أنه بعد المسلسلات بدأت العوام تتخطّف هذه المعلومات الخاطئة ثم بدأ التزوير والحقيقة أن كل من ذكر وائل من عنزة يعني به عنزة ويدل على أن وائل عنزي وهذا ملخص الأبيات الواردة بكتاب السديري عن ذكر وائل دون قاسط
قال سعدون العواجي :
يلفي لوايل مرويت كل عباس *** ومكللين شذرته بالفعايل
وقال مبيريك التبيناوي :
هذي سلوم بيننا يالقراباه *** يا زين بيع المنسمح يا ابن وايل
وقال فريح بن عقاب العواجي :
أن ما نطحت الخيل عيب عليه *** أن وردوهم مثـل اثامي الخنازيـر
عـيـب عـلي العـزوة الوايليـه *** واحرم من الفنجال وسط الدواوير
وقال سليمان اليمني :
من باب بغداد لباب المدينة *** يلقى بني وايل على الكود صبار
وقالت ذكر العواجيه :
هذا جزاء خال يعزه ويغليه *** لوا حسايف قولته يا ابن وايل
وقال محدى الهبداني :
ولا ازبنوا للروم شقر الذوايب *** وفضوا عن الويلان طرقا طويله
وقال محدى :
تلفي محمد زبن خيل مراويس *** الوايلي زبن الحصان العزومي

ومادام شعراء عنزة يعنون بوائل جد عنزة بشر ومسلم وكتب الأنساب تؤكد أن وائل بن قاسط لا يدخل في عنزة نسباً ولا تدخل به حيث ليس هو عنزي ولا عنزة من نسله فكيف لفّق في هذا العصر ووضع جد لعنزة

استاذي الكريم عبدالله بن عبار حفظه الله

السبب الحقيقي (ومـن الاخــر) هو نكاية بعبدالله بن عبار فقط , من المؤسف ان هناك منتديات عن عنزة (نايمة)

ازورها في السنة مرة او مرتين لا اجد اي تطوير او مواضيع جديدة الا ما يخص عبدالله بن عبار فـقــط !!

بقدر اعجابي بجهود ابناء قبيلة مطير وخصوصا مركز قبيلة مطير في المؤلفات الخاصة بهم اما في التاريخ او

الانساب او نشر دواوين لشعرائهم بقدر حزني لما يلاقيه بن عبار من حقد وحسد و حرب قاسية !!

فلو كان عبدالله بن عبار ينتسب لقبيلة اخرى والله الذي لا اله غيره لجعلوا منه رمزا لا ينسى ولربما نال من

التكريم والتقدير ما لا يتخيله احد وانظر ما يحظى به الاستاذ فايز البدراني من ابناء قبيلة حرب الكريمة دعما

و مساندة معنوية و تاريخية لدرجة انهم اخرجوا وثائق تعود لمئات السنين حبا له وثقة به و دعما له !!

بينما ابن عبار ينتفض البعض غيرة وحقدا وحسدا عليه ونكاية فيه ينبشون ويبحثون عن خطأ او زلة و يطالبون

الشيخ الفلاني و الوجيه العلاني بالرد عليه ومنع كتبه و الاساءة اليه وغير ذلك !!

اذا كان هناك تكاسل وتقاعس من البعض عن التأليف والبحث و نشر المؤلفات النافعة الموثقة عن عنزة فعليهم

ان يصمتوا و يتركوا ابن عبار و غيره من المخلصين يعملوا و يجتهدوا او يدعموهم معنويا او بوثيقة او

مخطوطة او كتاب قديم او قصة موثقة او يتركوهم و شأنهم!!

بكل اسف هذا الظلم تجاه بن عبار يجعل البعض يفكر ألف مرة قبل ان يكتب شيئا عن عنزة ,,,

استاذي الكريم عبدالله بن عبار حفظه الله

السبب الحقيقي (ومـن الاخــر) هو نكاية بعبدالله بن عبار فقط , من المؤسف ان هناك منتديات عن عنزة (نايمة)

ازورها في السنة مرة او مرتين لا اجد اي تطوير او مواضيع جديدة الا ما يخص عبدالله بن عبار فـقــط !!

بقدر اعجابي بجهود ابناء قبيلة مطير وخصوصا مركز قبيلة مطير في المؤلفات الخاصة بهم اما في التاريخ او

الانساب او نشر دواوين لشعرائهم بقدر حزني لما يلاقيه بن عبار من حقد وحسد و حرب قاسية !!

فلو كان عبدالله بن عبار ينتسب لقبيلة اخرى والله الذي لا اله غيره لجعلوا منه رمزا لا ينسى ولربما نال من

التكريم والتقدير ما لا يتخيله احد وانظر ما يحظى به الاستاذ فايز البدراني من ابناء قبيلة حرب الكريمة دعما

و مساندة معنوية و تاريخية لدرجة انهم اخرجوا وثائق تعود لمئات السنين حبا له وثقة به و دعما له !!

بينما ابن عبار ينتفض البعض غيرة وحقدا وحسدا عليه ونكاية فيه ينبشون ويبحثون عن خطأ او زلة و يطالبون

الشيخ الفلاني و الوجيه العلاني بالرد عليه ومنع كتبه و الاساءة اليه وغير ذلك !!

اذا كان هناك تكاسل وتقاعس من البعض عن التأليف والبحث و نشر المؤلفات النافعة الموثقة عن عنزة فعليهم

ان يصمتوا و يتركوا ابن عبار و غيره من المخلصين يعملوا و يجتهدوا او يدعموهم معنويا او بوثيقة او

مخطوطة او كتاب قديم او قصة موثقة او يتركوهم و شأنهم!!

بكل اسف هذا الظلم تجاه بن عبار يجعل البعض يفكر ألف مرة قبل ان يكتب شيئا عن عنزة ,,,

الأخ عبدالله بن إبراهيم العنزي حيّاك الله وبيّض الله وجهك وقد أصبت كبد الحقيقة وهذا القول يقوله آلاف الرجال من عنزة وغيرهم وأطراف الموضوع يتجاذبة السفهاء والجهلاء والحاقدين والحاسدين ولم يصدر من رجل يهمّه شأن عنزة لأن ما أصدرت من كتب هي المرجع لهذه القبيلة ومع الأسف أنني أرى بعض المنتديات يتجاهل البعض حقوق المؤلف ويتعامى عن الحقيقة وينقل نسب الفخذ الفلاني من كتابي حرفياً ثم يدعيه فلان حيث يضع أسمه تحت المنقول ولا يذكر المصدر وتجد بعض الجهلاء أو الخبثاء يكتب عبارات الشكر لهذا الشخص الذي سرق من كتابي ونسخه ثم يكيلون له الثناء وهو لم يسأل أحد والفت نظر الجميع لما ينشر من معلومات عن أنساب عنزة وتفرعاتها أن يطبق على كتابي لكي يعرف الجميع كيف هؤلاء البلهاء يخفون الحقائق
وبخصوص الذين يخالفونني فهم لا يعلمون أنهم قد خالفوا ما قاله الله ورسولة وجميع المؤرخين ونسّابة العرب وليس أبن عبّار حيث أنني ما كتبت حرف ألا وله مصدر ودليل مخالفاتهم للنصوص ما يلي :

1- الله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه : ( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطئتم ولكن ما تعمّدت قلوبكم وكان الله غفوراً )

ولكنهم لم يدعون قبيلة عنزة لأبيهم بل انتحلوا لها جد لا يمت لهم بصلة نسب وهو وائل بن قاسط

2- رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال : ( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه )

وهم قد نسبوا عنزة لغير أبيها حيث أن وائل بن قاسط لم يكن أب لعنزة

3- المؤرخين ونسّابة العرب فصلوا أنساب القبائل التي خلطت ووضعت هي عنزة أو مع عنزة أو من عنزة حسب ما كتبه البعض ومع ذلك خالفوهم ولفقوا كذب لا يقرّه لا عقل ولا نقل

4- عنزة قبيلة اسمها متوارث منذ العصر الجاهلي وأخبارها متوالية في الزمان والمكان في كل عصر إلى وقتنا الحاضر وتعرف عند جميع القبائل وورد عنها أحاديث نبوية كريمة وورد ذكرها في المفاخرات والشعر وهي من أعظم القبائل ومن أقوى القبائل ومنهم مشاهير وعلماء ومشائخ وحاضرة وباديه ومع ذلك يتجاهلون مشاهير عنزة وأمجادها ويتغنون بمجد تغلب وبكر ويدعون بأن الزير عنزي وكليب عنزي حتى فشلّوا قبيلة عنزة وأحتقروها والكل يعرف أن هؤلاء الرجال من جديلة من أسد بن ربيعة ويجمعهم مع عنزة أسد بن ربيعة

ومع الأسف أن الرجال الذين غرر بهم ووقعوا على المشهد المعيب هم اعتمدوا على ما كتبه صائغ المشهد وهو يفكّر أنه يكيد لأبن عبّار ولكن ذلك المشهد حذف بالزبالة لأنه كذب وتزوير نسب قبيلة من أشهر القبائل
وأني حسب الثقة بما كتبت أتحدى من يثبت أن عنزة هي فرعي بكر وتغلب كما جاء بالمشهد المعيب المخزي وأتحدى من وهّم الرجال الذين وقعوا أن يطلعهم على مصدر واحد من آلاف المصادر التي ذكرت نسب هذه القبائل وأن يجد ما ورد بالمشهد في مصدر وأتحدى من يجد عنزي ورد أإسمه عبر التاريخ في نسب تغلب أو بكر فلماذا الكذب وماهو الداعي له