مـكـونـات القـبيلــة

من الأشياء التي تخفى على القاريء الاعتيادي أن مكونات القبيلة هي : الحلف والدم . وبمعنى آخر : الحلف والنسب وهو تسلسل الآباء واشتراكهم في جد واحد يجمعهم .

والحلف يأتي لأي سبب كان . مثل أن يجلي أحد أفراد القبيلة - وغالبا بسبب الدم - إلى إحدى القبائل ويدخل معهم بالحلف وتبقى ذريته في هذه القبيلة ويكونون يد واحدة على من سواهم حتى ضد أبناء قبيلتهم الأصل .

ومن الذين خرجوا من قبيلة عنزة ودخلوا في القبائل الأخرى ولا زالت أخبارهم محفوظة :
- المواهيب من السبعة من عنزة . دخلوا في قبيلة بلي .
- الوهوب من ولد علي من عنزة. دخلوا مع قبيلة حرب .
- الجعافرة وبني عزيز من عنزة . دخلوا مع قبيلة مطير .
- اللامي شيوخ الجبلان من مطير . اصلهم من المشهور من الشعلان من الرولة .
- الحجور من المنابهه من عنزة . دخلوا مع قبيلة جهينة .
- العفيشات من الرولة . دخلوا مع الهمزان من شمر .


ومن القبائل التي دخلت في عنزة وأصبحت منها عدد كبير:

وقبيلة عنزة مثلها مثل غيرها من القبائل العربية أيضا دخل معهم ما ليس منهم في الأصل ومع مرور الوقت اختلط دمه بالدم الوائلي حتى لا يمكن فصله أبدا فهو منا ونحن منه . ولا يمكن أن يأتي أحدهم حتى لو كان من هؤلاء الداخلين ويقول أنا لست من عنزة أنا من كذا !! فهذا الكلام غير مقبول بتاتا عرفا وشرعا . إذ مولى القوم منهم وحليف القوم منهم كما هو معروف . حتى يخرج من كيفه

هذا ما أحببت توضيحه والكلام عنه . سائلا الله عز وجل أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه . وأن يرينا الباطل باطلا وأن يرزقنا اجتنابه .

أخي الفاضل الوائلي العنزي :

الدخول غير الأندماج هناك دخول يمثّل اختلاط بالديار والعيش في منطقة واحده ولكنه غير انصهار وهذه البحوث حسّاسه وقد تحدث اشكال ومن الأفضل أن لا نذهب إلى الأسماء وقد ذكرت في كتابي عدد من الجاليات الذين من عنزة وقد دخلوا مع قبائل أخرى ولاحظت أن البعض لا يرغب أن يكتب عنه كما ذكرت مئات العوائل المتحضرة من عنزة ولاقيت صعوبه في هذا المجال ومن خلال معرفتي للحساسيات التي عرفتها من خلال التجربه فأني أحاول تجنب ما يثير أو يفتح المجال لمن يتصيّد بالماء العكر ولذلك فأن بعض ما ورد في مقالك يحتاج إلى تركيز حيث أن من دخل مع القبيلة بالأندماج يجب أن نذكره من القبيلة أما الذي بقي متمسك بأسمه وأصله فهذا يعتبر نسباً من قبيلته ومسكناً مع القبيلة وشكراً لك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم الوائلي العنزي ليس كل مايردده العوام صحيح ووجود رجال في القبيله يدعون انهم من قبيله اخرى هذا موجود في كل القبائل ويعتمدون على تشابه الاسماء او العزاوي

اخي الكريم بخصوص نسب قبيلتي بني عزيز وابناء عمومتي الجعافره
نحن العزايزه ننتسب الى جدنا عزيز بن وائل بن عباد العبدلي الغطفاني وحصل لبس بخصوص اسم وائل وهو الجد الخامس عشر لجيل اليوم وماهو الا تشابه باسم جدنا مع اسم جدكم

واما الجعافره فهم ابناء جعفر بن ربيع بن هويمل بن شتوي بن كامل بن مزغت بن عباد العبدلي الغطفاني وقبر جعفر جد الجعافره موجود في حرة بني عبدالله
اما جعافرة قبيلة عنزه العريقه فحسب علمي انهم ليس لهم جد اسمه جعفر

وهذه الامور يجب الرجوع فيها الى مشائخ القبيله وليس الاعتماد على اقوال العامه الذين يعتمدون على التشابه في الاسماء

ويوجد كتابين لقبيلة بني عبدالله مفصل فيها انساب العزايزه والجعافره وعموم القبيله وهي (كتاب تاريخ وديوان بني عبدالله بن غطفان في الجاهلية والاسلام) وكتاب ( البرهان في معرفة بني عبدالله بن غطفان )

ولعن الله من انتسب الى غير ابيه

اما بخصوص ابن لامي فهم جبلان ابا عن جد وان كنتم تسالون عن العلاقه بينهم وبين ال مشهور من الشعلان ال مشهور اصلا من الجبلان ودخلو بالحلف في الشعلان من الروله هذا مايردده ابناءهم وابن لامي نفسه يقول انه ناهسي

قصيدة نهار بن لامي :

لا تحسبني يا يبه عنك سجـيـت = هذا سداد لك والآخر ضحية
هذا جزاء اللي ذبحتوه فالبيت = نذبح سمين ما ذبحنا معية
وانا اشهد اني بعد ذلك على بيت = قلتة وانا من لابة ناهسية

وشكرا

الأخ أبو عمر العزيزي حيّاك الله وكلامك ذهب وبخصوص تشابك الأنساب فهو وارد وتشابه الأسماء لا يعني أنتساب كل من يطابق اسمه إلى أسم آخر ينتسب له ولكن يا أخي ما يشاع عند العامة له مدلولات بحيث أن حديث الأفاضه معتبر شرعاً فأذا جاء مؤلف وسمع أقوال من رجال العزايزه والجعافرة أنهم من عنزة وقد يكون مبني على تطابق الأسماء ولكن أشيع هذا وسمع فماذا يكون الفصل في هذا علماً أنه جاء في فقه الإمام أحمد عبارة ( النسب يؤخذ بالمسموع والمسكوت عن المسموع ) يعني لو قال رجل العزايزه من عنزه وسمعه من سمعه من رجال العزايزه وسكت ما نفى أصبح في فقه الإمام أحمد ثبت النسب وهذا ما جعل الناس تأخذ بما أشيع

وحيث أنك ذكرت جدود بالتسلسل فأن أخل مك{ه أدرى بشعابها ومن ناحية جعافرة مطير إذا كان جدهم جعفر فأن جعافرة عنزة جدهم علي وبهذا اختلاف يثبت ما ذهبت أليه أما المشهور فهم من الشعلان نسباً دون شك

ولي ملاحظة لماذا لا يكتبون مشائخ هذه القبائل التي آشيع عنها هذا الكلام بيان يوضحون وينفون بطريقة رسميه ويوقعون على هذا البيان ويزوّد به من كتب سواء بكتاب أو في موقع كما يكون هذا البيان أقناع لمن توهم وصدّق ما أشيع وشكراً لك

الاخ الكريم عبدالله بن عبار وجود رجال في القبيله يجهلون نسبهم وياتون بشي لم يذكره لهم اجدادهم ويدعون انهم من قبائل اخرى لتشابه الاسماء فهولاء موجودون في كل قبيله حتى في قبيلتكم الكريمه فمثلا يوجد من قبيلة السبعه من يدعي انهم من قبيلة سبيع وهذا غير صحيح فهم من ضنا عبيد بلا شك كما هو معروف والامثله على هذا كثيره

بخصوص قبيلة الجعافره فاني سألت كبارهم ومشائخهم عن نسبهم واخذت منهم سلسلت نسب الشيخ فهم اول شيخ في قبيلة الجعافره ونسبه كالاتي
فهم بن غنيمان بن حمود بن غنام بن معيبد بن جعفر بن ربيع بن هويمل بن شتوي بن كامل بن مزغت بن عباد العبدلي وشيخهم الحالي هو مذيكر بن مذكر بن فهم يقيم في هجرة هدبان شرق المدينه المنوره وهو من اعطاني هذا النسب
وبخصوص ملاحظتك فان كتاب البرهان في معرفة بني عبدالله بن غطفان مؤلفه هو ابن لويحق شيخ الهجال من بني عبدالله وذكر فيه انساب العزايزه والجعافره
وايضا كتاب الخيل والابل عند قبيلة مطير مؤلفه زار الشيخ محمد بن عايض المندهه شيخ العزايزه واخذ منه نسب بني عزيز
ويوجد كتيب قد صدر من فتره ليست بعيده للرد على مؤرخ من قبيلة سليم يدعي ان بني عبدالله من سليم وتولى الرد عليه مشائخ الشطر والعونه من بني عبدالله وهذا مايهمنا منه في الصور المرفقه

وشكرا

شكراً لك وجزاك الله خير والحقيقة هم مطير ولو صح أنهم من عنزة فهم من المستحيل أن يرجعون لعنزة والرجال أعرف بنسبهم ولكن كيف أن المشاع عندنا خاصة أن الجعافرة أولهم طفل أبوه من المطاردة من ضنا صقر من الجعافرة من عنزة وقد التحق بخواله مع أمه المطيريه وهو يتيم ثم صار له عقب وعرفوا بقبيلتهم هذه الرواية ما تجد جعفري عنزي ألا يرويها ويتناقلونها ويقولون أن جعافرة مطير يعترفون بهذه الرواية والله أعلم

هذه الراويه غير صحيحه وبامكانك زيارة هجرة هدبان وتسأل شيخهم مذيكر بن مذكر بن فهم بنفسك او زيارة منتدى الهويملات فيوجد فيه الكثير من ال فهم شيوخ الجعافره ويوجد قبر في حرة بني عبدالله حسب مايتوارثون من اجدادهم ان هذا قبر جدهم جعفر بن ربيع وهو الجد الثالث عشر لجيل اليوم

وشكرا لك

شكراً لك على الأيضاح والناس مؤتمنون على أنسابهم

رد فهد الجعفري العنزي عليك http://www.3nzh.com/vb/t69442.html

وردي عليك :
الصعران من العلي من الدهامشه من عنزه .

العزايزه من العمارت من عنزه .

الجعافرة من المطاردة من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من عنزه .

آسره المفلح وديارهم مهد الذهب من المفلح من الغضاورة من ضنا عليان من ولد سليمان من عنزه .

بن لامي شيخ الجبلان من مطير من الشعلان من المرعض من الروله من عنزه .

المريخات من المشادقه من ولدعلي من عنزه .


والي يفصل بيني وبينك رجال القبايل المذكوره حيث ان الناس مؤتمنون على أنسابهم
( على العلم أني قابلت الكثير منهم ويعلنون عنزيتهم علنا وانا شخصياً لي جار جعفري مطيري وجار عزيزي مطيري يعلنون عنزيتهم بل ويجاهرون بها علناً . )
( وبما أن البناخي عبدالله بن عبار مؤرخ قبائل عنزه الوائليه أكيد يعرف هاذي الأشياء ولا بد أنه قد قابل مثل قابلت وسمع منهم )

الاخ الوائلي العنزي صحيح الناس مؤتمنون على انسابهم الرابط اللي حطيته مالي علاقه فيه ماهو انا محمد وكلامك انت وفهد الجعفري لن يغير شيء في الواقع وما انت الا مراهق من مراهقين عنزه اذا قلنا لهم ماحنا منكم كأننا سابينه اما السرد اللي وضعته تقول تعرف ناس منا يصرحون بنسبهم فاعطني اسماء من تعرفهم ان كنت صادق

الشيخ مذيكر بن مذكر بن فهم هو من املاني نسب جده فهم الا جده جعفر رح له في هجرة هدبان وتفاهم معه

هذا رد العزايزه على من ينسبهم لغير نسبهم
http://www.azizenet.net/vb/showthread.php?t=13117

وهذا ايضاح فقط لمن اراد الحق اما من لايريد التصديق فلا شأن لنا به
وان اخذنا بما يقال وبما يشاع بين العوام فأن السبعه من من قبيلة سبيع
وجعافرة عنزه هواشم (وهذه مشهوره)
والفدعان من بني هلال
والامثله كثيره في قبيلتكم