السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من خلال هذه الاحداث ايها الاخوه ذكرتني بقصه سبق وان كتبتها في منتدى الدوام ورغبت نقلها الى هذا الموقع الكبير لتكن عبره ودليل الصدق والفداء دون شعارات كما هو حاصل اليوم ولعلنا ندرك ان قبيلة السبعه با احداثها وموروثها ليس مبني على شخص معين من اعلام قبيلة السبعه ونتوقف عند معلومه ونغلق علينا افكارنا ولانعترف بغيرها ونرى ونشاهد في المنتديات كتابات مبنيه على اوهام لفتره من الفترات وهذه من عيوبنا وعيوب مفاهيمنا، مدموجه في نفاق بعض رواة القصص الذين نحن نتوهم انهم يعلمون قيمة الامانه في الكلمه ونزاهتها ولكن أعلم ويعلم غيري أن بعض رواة الباديه يذكرون قصه من جانب واحد فقط ويتركون الوقائع والجانب الاخر.

انا اعتبر هولاء مهرجين منافقين لجهه معينه .وليسوا حفظه يعتمد عليهم في موروث يحتاج الى امانه وعدم إقصاء واقول للاخوه الذين يطلعون على هذه القصص والعبر سابقا لاتقولون شريعة غاب انا اقول لحد هذا التاريخ القوي هو المهيمن والضعيف تؤخذ اراضيه وتؤخذ جزره ويؤخذ عليه اتاوه وهناك اجتيا حات لامبرر لها سوى القوه والهيمنه في هذا العصر حتى لو كانت المجتمعات مدنيه ومثقفه وترون ذلك اذا قارنتم بين الامس واليوم. وانا لا احن الى الماضي ولكن للعلم فقط

القصه

في حدود عام 1869 م ، قبل او حول هذا التاريخ كان الدوام نازلين في مقطاع الشط بأرض الجزيره كما يسمونها وكان عشيرة الرسالين متواجدين بالشاميه اي بين الدوام والرسالين شط الفرات بوقت الربيع وذات يوم كان احد رعاة ابل الدوام متطرف ونايم واذا بشخص يشده بقوه وعجله ويقول له " القوم فيكم " .

الراعي كان نايم ولم يستطيع التاكد من هذا الشخص هل هو انس ام جن لانه لم يتكلم معه سوى هذه الكلمات وتوارى عن الانظار بسرعه، المهم اصبح الصباح وذهب الى فجر بن منيف الفققي والدوام واخبرهم بالحدث وما يقول له هذا الانسان ، واحيانا يشك بنفسه وخايف من ان يتوهم وتحسب عليه غلطه لاكن اكد ذلك مره ثانيه هذا وقد اجتمع الناس وصاروا يحللون هذا الانذار هل هو واقعي ام خيال بقي شخص لم يحظر مع الربع للتشاور معه قالو لازم فلان يجي هذا الشخص من المريغان من الدوام رجل حكيم حضر الرجل واخبروه بالحدث واجابهم " نعم هذا شخص عنزي اما جلوي او مع القوم متغرب وجاء ينذركم ولا يبي احد يدري به" . لكن اشير عليكم تخلون الابل تسرح للحمض الى بوجه القوم من اجل اذا شبعت تهج لاهلها لان الحمض بوجه القوم المهم ، صارت الخطه على هذا الراي وبعدها ارسل شخص يخبر الرسالين في مقطاع الشط من الجهة الجنوبيه ، ان هناك بيرق قوم متحرينه يغير على الدوام .

وفعلا عند الضحى ظهرت قومان كثير ويسمى بيرق لكثرة العدد وتصادم الدوام مع القوم ولا من فتره قليله الا والرسالين قاطعين الشط على السبيليات وبناتهن وقالو الرواة ا نهم حول300 خيال أو اكثر وبسرعه فائقه دون تردد التحم الرسالين مع القوم هم والدوام وانجدوهم نجده ترفع الراس وقد غنم الرسالين من جيش وخيول العدو وقتل منهم ناس كثير حسب قول الرواه ....


ومن رواة هذه القصه كبار الدوام ومن الرسالين مزلوه الشبيعان من العجلان والحادثه على دور الشيخ ظاهر مفضي بن عيده نعم ايها الاخوه وبهذه المعركه قتل فجر الفققي وحزن الدوام عليه كثيرا لانهم منتصرين بمساعدة اخوانهم الرسالين وفقدوا شيخهم وقيل انهم قتلوا من المنعى ساعة الغضب وترجاهم اخو فجرعلي الفققي قال ابشروا بشيخ ولا تهفون حضكم ورى شيخكم ولكنهم قالوا له انت منت عوضنا في فجر ، ولما رجعوا يحدون على علي الفققي

ياحيف ياشيخ لنا = ياحيف ياعز الجهام
عقب لنا فرخ المريعي=متقلد ريش النعام

مستهزئين بعلي الفققي ولكنه ظهرفارسا ومحنك كتبوا عنه المستشرقين وامتدحوه

الخلاصه يا اخواني نجدة عشيرة الرسالين السريعه وكان الماء والنهر حائلا بينهم ماقالوا كيف نقطع الشط ولا قالوا هذا بيرق ما نقدر لانه كثير هذه هي النجده والنخوه .

يعيش احفاد اولائك الابطال الذين اغفلهم التاريخ مع ملاحظة انني لما اكتب مثل القصص ليسى للتسويق او للدعايه لطرف يخصني ولكنني ابحث عن قصص تزيد من تقويه اللحمه بين ابناء القبيله كي يراها الشباب اليوم وكما انها تفتح الغطاء عن فكر واوهام معششه في عقول بعض المتوهمين ان مافيه بهالبلد غير هالولد. اغلقوا فكرهم على معلومه في زمن معين وظرف معين وهذه من المفاهيم الخاطئه حتى لدى مؤلفين الكتب في شئون القبائل عليهم ذكر الحاله وانتهائها والاستمرار في هذه المفاهيم الخاطئه يتحملها هؤلاء المؤلفين .

وإلا لماذا الدول تسمي الرئيس المنتهيه ولايته بالرئيس السابق او الرئيس المخلوع لانه تم خلعه با القوه ولا يقولون السيد رئيس الجمهويه الا ان يكون على راس عمله ويذكرون متى كان رئيس الجمهوريه .


ولايخفى على احد ان الايام يداولها الله بين البشر وكل زمان له دوله ورجال ومثال على ذلك في عصر الاستعمار الفرنسي والبريطاني قامت السلطات الفرنسيه في بوادي بلاد الشام بفرض النظام وارجاع الاتاوات التي كانت تاخذها عنزه من القرى والعشائر في بلاد الشام على عصر تركيا . وحاول بعض اقطاب عنزه بافتعال تجمعات سموها مناخات وهي بالاساس للفت نظر الفرنسيين فقط بانهم لديهم قوه ولتحصيل مكانات وقد انهت السلطات الفرنسيه هذه الخزعبلات وعملت على تقسيم شرائح المجتمع والبوادي الى قرى اخرها عام 1942م كما عدلت المسميات من رئيس قبيله الى النظام الفرنسي وبعدها جاءت الحكومات الوطنيه وتتالت الثورات واذا قيل لهم هذا كبيرعرب او شيخ عرب يقولون " ما كبير إلا الجمل" .

أي شيخ ذاد عن كرامة عربانه اثناء هذه الحقبه ولا ملكوا ولاتعلموا ولاتحصلت عنزه هناك أي حقوق مدنيه سوى بعض القادرين اشتركوا في الانتخابات وصاروا نوابا لتلك الحكومات فقط لا غير ، الا ان حكومات الثورات تجعل هذا التمثيل صوريا كما هو حاصل اليوم هناك

واخيرا نحمد الله على ان لقبيلة عنزه اهل وعزوه ووطن اصلي رجعوا اليه في وقت ضاقت عليهم السبل وهذا امر من الله لان الانسان مسير غير مخير .

ونسئل الله ان يديم عز ولاة امرنا خدام الحرمين الشرفين انه سميع مجيب.

ورحم الله اموات قبيلة الرسالين الابطال الذين اغفلهم التاريخ ولاغرابة منا نحن العرب كل ما يجي واحد متمكن يلغي كل ماقبله من تاريخ، مع ان كل الناس خير وبركه وكلا دون عانيه

أولا كل عام وأنت بخير وصحه وسلامة

وحقيقة أن هذه القصص الرائعة والموثقة يجب تدوينها كي لاتضيع مع ماضاع من تاريخ عنزة العظيم
وهذه القصه أيضا ماهي غريبه على الرسالين من روس عنزة وهامتها

تقبل مروي يالبناخي

محبك أبو وائل : سليمان بن علي بن شائع السعران

اهلا اخي الفاضل سليمان بن علي السعران ابو وائل من العايدين ان شالله وكل عام وانتم بخير
ونشكرك على مرورك وكلماتك العطره راعاك الله .

رحم الله الأجداد الذين كانت حياتهم تتطلّب الصراع من أجل البقاء فهم في صراعهم لهم أهداف تفرضها ظروف حياتهم ومنها :

1- أختبار الرجال في الأزمات وتميزهم كلاً حسب فعله لأن الشجاعة هي أهم عنصر في حياتهم لفرض الهيبة بحيث يأمنون من الأعداء عندما يشتهرون بالفروسية والشجاعة وتكون لهم حرز ضد الأعداء

[size=6]2- لقصد الكسب من مواشي أعدائهم وقد تكون مسلوبة منهم ويجب أسترجاعها وهذه أيضاً تتطّلب الشجاعة /size]

3- لأبراز مراجلهم وكل رجل مرتبطه كرامته وشهرته وعزته وكرامته في مكتسبات أفعاله من الشجاعة والكرم والصفات الحميدة

4- رغم العداوات التي تصل إلى أقصى حد فهم لا ينسون القيّم والعادات والتقاليد الطيبة ومن عادت العرب أن لا يقتلون الأسير ولا يقتلون الجريح ولا يأخذون النقذة مثل الماء والطعام والعرب بعد الإسلام رغم عودة الجاهلية الأولى من الغزو والسلب والنهب ألا أنهم لا يسبون النساء ولا يتعرضون للأعراض ولا يقتلون الأطفال حتى لو أنتصروا على الد أعدائهم

5- سرعة النفير والفزعة المباشرة دون الرجوع للأجتماع والتشاور لأن هذا تحتمة سرعة الأنقاذ وصد العدو

6- إذا أعطى أحدهم عهد الله فأنه لن يغدر ولن يخون وليس العهد كله بقولهم ( عليك الله وأمان الله ) بل كلمة ( أمنع يا خيّال عند أبن فلان ) فهي عهد

7- عندهم حفظ الذمة فهي تعادل أرواحهم حيث لو قتل أسير الرجل أو ضيفه او جاره فأنه سينتقم ولو من أخوه شقيقه وذلك لأن كل منهم يعتبر حكومة في جسد نفر

وأخيراً شكراً للشيخ متعب الفققي على أهتمامه بتاريخ هذه القبيلة وتجنبه أسماء قبيلة الأعداء

والله ونعم بالرسالين وماهي غربيه عليهم

ونعم بالرسالين والسبعه قاطبه فعولهم ما هي مخفاه

اشكرك يا ابو عبدالله على هذه القصص الرائعه عن تاريخ الاجداد المشرف


تحياتي لك

ابو عبدالله

حقيقه نفتخر بهم وهذا تاريخ الاجداد وبارك الله فيك

الشيخ متعب كل عام وانتم بخير وعاد عيدكم لسنينا طويلة باذن الله تعالى... نشكرك شكرا وافرا على هذه القصص التي لا نعرفها والتي لولا طيب سريرتكم وانصافكم ما نشرتوها وهذا هو الشيخ الذي يحب ربعه ويحبونه بعيدا عن الشحناء والحسد والتباغض .... ونعم بالرسالين وبالسبعة عموم وبضنا عبيد كافة جمرة عنزة .....

الأخ ابو عبدالله كل عام وانت بخير
شكرا على إيراد هذه القصة التي تدل على قوة تلاحم وترابط وتفاني قبائل السبعة في الدفاع عن حلالهم وكرامتهم كقبيلة واحدة ..
وهذا هو السبب في قوة هذه القبيلة ..
مثل هذه القصص هي التي تستحق الذكر والتفاخر بها ..
ولكن مثل ما ذكرت هناك بعض الرواة يضخمون صغائر الأمور ويتجاهلون وقائع الفخر والعز والكرامة ومواقف الرجال العظام من أبناء القبيلة حسب ما يوافق أهوائهم ..
واسمح لي أن أذكر هذه القصة المشابهه لما ذكرت والعبرة فيها ليس للتفاخر بذكرها ولكن لما لها من معاني سامية في الذود عن حمى أي قبيلة من قبائل السبعة عندما تتعرض لإعتداء من قبل القبائل المعادية ..
فقد روى لي هذه القصة المرحوم بإذن الله تعالى الشايش ابن جزاع ابن صقر المصرب ..
وقد رواها له احدى احفاد صاحب هذه القصة ..
وقائع هذه القصه في السبعينات من القرن التاسع عشر تقريبا ..
أخذت احدى القبائل المعادية حلال احد ابناء قبيلة العبادات ..
فاستنجد الرجل بقبيلة المصاربة ..
فهبت قبيلة المصاربة لنجدته يتقدمهم الشيخ الفارس صقر ابن محمد المصرب وابناء عمه فياض ابن مانع المصرب وعافت ابن مجول المصرب مع بقية فرسان المصاربة ..
ولحقوا بالقوم وردوا حلال العبادي ومعه من حلال الأعداء وقد أثنى الرجل على هذا العمل وهذه الحمية من قبل قبيلة المصاربة على ما قدموا من بطولة وتضحية نجدةً لأبن عمهم العبادي السبيعي بهذه القصيدة ..

القصيد ة :



يارب يـــــــا مولاي تبعث لنــــــــــا دور
حيثـــــك مدير(ن) للهبايب هواهــــــا

المرجله بالراس والطيب بصبـــــــــــور
ولذات أهل الغــــــوش زمت صباهــــا

رايات عند الله والعبد مــــــامـــــــــــور
والقــــــاع زمت عشبها من نداهــــــا

وخلاف ذا يا راكب(ن) فوق مذعــــــور
ماهو فديد(ن) قريبات(ن) خطاهــــــــا

تلفي بيوت(ن) كنها شمخ القـــــــور
ومجالس ترغب لها من غلاهــــــــــــا

تسمع ضجيج نجورهم فجة النــــــور
دلال تفاهق مبعدين(ن) ضماهــــــــــا

تلقى محازمهم قصاديل بسيــــــــور
ملح الإفرنجي مروكنين(ن) دواهــــــــا

وملح الملولش بالكراريز مذخــــــــور
صويبـــــهم مـــــن مـــــوارد أعداهــــــا

يا ناس ياهل الولع قنصت بصقــــــور
صقور(ن) بالملاقى ترمي عشــــــاها

عند النهابه مطوعت كل مسطـــــور
بحد السيوف اللي عسير(ن) قضــاها

صقر شدي سهيل ليا عمد النــــــور
وليــــــا لحق كل(ن) رحوله رجاهــــــا

من فوق قبا راسها تقل ناعـــــــــــور
تسمع ضريس عنانها في رحـــــــاها

إن صار بتالي الخيـــل مازر وممزور
صقر عليهم سلطة(ن) من سمـــاها

وإن صار بتالي الخيل دثر(ن) ودعثور
ليـــــــــا مدهـــــا لازم تبارق حذاهـــــا

وفياض ولد مانع وإن طالــــــــع الذور
من فـــــــوق صفرا للمعادي قناهــــــــا

صدر وقطاه وذيلها تقل شختـــــــــور
وليـــــــا ركب درب الذهــانه نســـــــاها

وعافت ولد مجول بالطيب مشـــكور
لـــــــه ربعت(ن) للضيافي بناهـــــــــــــا

في ربعته تلقابها الخبز ميســـــــور
عمــــّــال بالربعه تهـــافت الحاهـــــــــــا



/
\
/
\

أخوك ابو وائل .

ايامكم سعيده الاخوه الاعزاء
1-الاخ ابو وائل الوائلي شكرا على موروك الطيب ياطيب
2- اخونا وبن عنزه البار عبد الله بن عبار اشكرك على اضافتك الجميله النافعه وتعليماتك ونهجك في ايراد القصص فهي من منهجي الخاص كذلك ولانقصد الاسائه لا احد وكل الناس خير وبركه . وحفاظا على مشاعر الاخرين ولتجميل القصص ليسىكل انسان يستطيع ان يوصل المعلومه دون الاساءه لا احد

3- الاخ احمد الحريميس شكرا لموروك العطر
4- الاخ منصور الفاعور اشكرك اخي
5- الرجال العنزي الله لايهينك ولاعليك زود يا الاجودي هذا من طيبك تعليقك على الموضوع وبعد شوفتك
6- الاخ علي فياض المصرب شكرا على ايراد هذه القصه الجميله على هامش موضوعنا والقصيده التاريخيه للمصرب وفي جعبتي الكثير عن المصرب سنوردها لاحقا . منقحه

لاسيما واننا نكتب في صرح يتابع من داخل البلاد وخارجها ونحن نقدر ذلك ونحافظ على مصداقيت الطرح واي طرح واخيرا نطلب من الله التوفيق للجميع