( رسالة إلى من يسبون دون وجه حق )
نبهني الأستاذ سليمان بن شايع السعران ( أبو وائل الوائلي ) وهو من كتّاب هذا المنتدى ومن أهل الحمية والغيرة العنزية وقد ذكر لي أنه أطلع على بعض المنتديات المحسوبة على عنزة وقرأ مقالات من أشخاص يسبون حاضرة أهل القصيم من عنزة دون وجه حق ويتعرضون لنا بحجة الرغبة في دخول عنزة بجد لا يمت لها بصلة وقد تجاهلوا النسب الصحيح لهذه القبيلة ورسخ بأذهانهم أن أبن عبّار حرمهم من الجد الفلاني بزعمهم ترديداً للخرافات المضحكة التي كتبت من قبل بعض الجهلاء السذّج والتهجم على جد من جدود عنزة وقد فات على هؤلاء أن الجد ليس هو سلعة بيد أبن عبّار يسوقّه حيث يشاء بل أن الجد ثابت بعلم علماء الأنساب الذين سبقونا بمئات السنين ويا للعجب كأن هؤلاء لا يقرؤن التاريخ أما من سب حاضرة القصيم الذين ينسبون من عنزة فهذا له شأن وليس هم بدرجة من الضعف لكي ندافع عنهم ومن سبهم فقد ظلم نفسه أما أبن عبّار فأقول وأنا المتحدث عن ذاتي بأنني لا أذكر عنزي عريق وشريف ألا ويثني وذلك عدا ثلاثة أصناف وهم

الأول : المنحوس الحاسد الحاقد الذي يريد الوصول إلى ما عمله أبن عبّار ولكنه عجز فبدأ يتآكل من داخله حيث أنه سبق في كل المجالات بخصوص ما يخص تاريخ عنزة وأنسابها

الثاني : الأبله الذي يسمع دون أن يعي وهو كما الببغاء لا يحلل ولا يحقق بالأمر بل يتأثر بما يقال من أباطيل وأكاذيب فيكون مثل الأطرش بالزفة

الثالث : الذي يحاول التسّلق على الضهور من خلال نقد فلان والتحدث عن أخطاء فلان رغبة في حب الضهور وهكذا

وقد قال الشاعر العربي :
إذا رضيت عني كرام عشيرتي *** فلا زال غضبان عليه لئامها
وقال الشاعر بأهل الحسد :
أن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحاً *** عني وما سمعوا من صالح دفنوا
صم إذا سمعوا خيـراً ذكـرت بـه *** وأن ذكـرت بـشـراً عـنـدهـم أذنـوا

ونسأل الله أن يهدي من أضل وإليك أخي أبو وائل الوائلي هذه الأبيات :

يا أبـو وايـل مـا علينا مـن المسفّـه ** مـا نـجـاري يا أبـو وايـل كـل تـافـه
نـزلـه المـعـتـوه والـلي فـيـه خـفّـه ** ونسهـج المرجوج والـلي بـه لقافـه
السـفـيـه المـنحـرف مـا نـال شـفـّه ** أن كـتـب بـالـلـنـت ولا بـالصـحـافـه
خاب وأيضاً خاب من ياقـف بصفّـه ** مـا كسب غـيـر النـدامـه والحسافـه
طـاع مـن يومون بـه مثـل المهـفـّه ** يـقـتـدي بـفـلان ولا يـفـهـم أهـدافـه
كـل جـاهـل يـاخـذ الـعـلـم ويـطــفـّـه ** يحسب أنـه يفتهـم والعـرف طـافـه
الغشيـم الـلي كـمـا الأطـرش بـزفـّه ** جـنـب الـواقـع وصـّدق بـالـخـرافـه
هـو بضفـه والحقيقة صـوب ضـفّـه ** الحـقـايـق بـيـنـهـا وبـيـنـه مسـافـه
لـيـت شّـره عـن ضنـا وايـل يـكـفّـه ** الـخـطـأ مـا يـنـقـبـل والـكـذب آفـــه
مـن يسـب أهـل الفخـر بقـعـا تـلـفـّه ** فـاز مـن هـام العـلا والهـون عافـه
من حكى بأنصاف بـه شيمه وعفّـه ** ومـن ضميـره حـي يكفيني أنصافـه
قـالـوا الـوافيـن راعـي الحـق وفـه ** صاحـب الـذمـه عظيم الجهـد شافـه
مـن نـوادر لابـتي مـا شـفــت حـفـّه ** عندهم لـي عـز مع حسن الضيافـه
ومـن يـطـبّـل مـا يـهـمـن رقـع دفـّه ** كـان رايـه بـالـخـطـأ بـان أخـتـلافـه
صبّـت السـنبـل نصفـى عـنـه غـفـّه ** نـاخـذ الصـافـي ولا نلـقـط اعـذافـه

سلمت ودمت ياأبومشعل جبل شامخ مايهزك ريح نعم والله انا نحبك ونعزك ونغليك ونفخر فيك 0 ولاكن من ينقد ابن عبار ويشتم ويسب 0000والخ سؤالي لهم ماذا قدمتم للقبيلة يا اهل البلبلة والخرافة والدعايات المغرضة اين دفاعكم عن قبيلتكم وين مؤلفاتكم 0 وباختصار شديد اقول لهم هذا دليل واضح على عجزكم عن وصول ماوصل الية أديبنا وشاعرنا ابومشعل حفظه الله ورعاه 00

(( أبــو هــديل 00 الـجـعـفـري ))

الأبله الذي يسمع دون أن يعي وهو كما الببغاء لا يحلل ولا يحقق بالأمر بل يتأثر بما يقال من أباطيل وأكاذيب فيكون مثل الأطرش بالزفة

عزالله وصف دقيق خاصه لأخر اثنين

أيها الأعزاء الكرام أشكركم على تشجيعكم وأني والله لم أكتب حرف ألا وأعرف تمام المعرفة ماذا يعني ولم أكتب حرف أعرف أنه خطأ ومنذ الوهلة الأولى وأنا أنوه وأقول من وجد خطأ فلينبهني له مشكوراً وأني أحرص على تصحيح الخطأ ولكن الكثير من الذين يتحدثون عن الأخطاء إذا بلغني ما يقولون رغم أنهم يتعرضون لي بسؤ بقصد أو بغير قصد فأني مع ذلك أزورهم وأبحث معهم ما يدعون من خطأ والكثير يقول يقولون فأرجع من عنده صفر اليدين دون أن أعرف الخطأ فأجده في خيال المتحدث والشيء الذي أستطيع أن أقوله وأوضحه للجميع أنني لست مستشرق لا يعرف لغة القوم حيث يمر في أرضهم فترة محددة ويقابل من يقابل ثم يكتب ويخلط الحوّى على البسباس ولست أجنبي أكتب من بعيد أو أنقل من الكتب المغلوطة وما أنا ألا فرد من عنزة ولا يمضي يوم ألا أجلس مع عشرات الرجال من كل أطياف عنزة وقبائلها وكنت أتقصى وأسأل في مجال بحثي وهذا البحث منذ عشرات السنين وكانوا كبار السن العارفين الذين لا يجاملون أحد أحياء وهاهم قد طويت صحفهم رحمهم الله والآن أسأل أين هؤلاء الذين يكتبون باللنت ؟ لماذا لا أجد الخطأ في مقابلة الرجال الذين هم آبائهم وأجدادهم ؟ وهل يعقل أن يكتب سفيه من السفهاء أن أبن عبّار أخطأ ويلفّق خطأ وهمي لكي يقال فلان أعرف من أبن عبّار أو فلان نقد أبن عبار لماذا لا أجد هذا الخطأ عند الرجال الذين أقابلهم ؟ ثم من عثر على خطأ لماذا يطعن بالظهر دون أن يقابلني ويفيدني عن الخطأ ؟ أما من يدعي بشيء يخص تاريخ عنزة القديم أو الجدود الذي أنحدرت من عنزة فلماذا لا يذكر المصدر الذي ذكر ما يدعي به مثالاً على ذلك قولهم ( أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط ) فماهو المصدر الذي ذكر هذا القول بالنص ؟ ثم ما معنى التهجم على وائل بن هزّان العنزي وما هو المصدر الذي يوضح تفضيل وائل هذا على هذاك ؟ أن هذا الأمر عجيب كيف قد ذكر لنا التاريخ نسب جدين من جدود ربيعة أحدهما عنزي والآخر جدلي وهذه القبيلة لا يشك أحد برفع نسبها إلى عنزة فكيف يتم نقلها إلى جد ليس جدها ويتحاشي الجد العنزي ومن هو الذي أصدر قراره أن وائل العنزي ليس هو جد عنزة التي تعتزي به ووائل الذي ينحدر من جديلة أخو عنزة هو الجد الذي تعتزي به عنزة وهل يصح أن نضع أبن الأخ جد لنا ونترك الجد الذي تسلسل من جدنا عنزة بن أسد ؟ أنه أمر عجيب أن يتخبّط كل جاهل وأن الكثير من الذين يجادلون لا يملكون على الذي يملك عليه أبن عبّار من الكتب والمخطوطات المحفوظة في مكتبتي الخاصة كسلاح أشهره بوجه ضعفاء النفوس الذين يدعون كذباً بتلفيق جد وحذف جد أن الأعتماد على المصادر المتفقة مع موروث القبيلة هو الثابت وليس أقوال أهل النزوات الباطلة ولا يصح ألا الصحيح وكل ما كتب من خرافات مكانه الزبالة فعنزة هي عنزة مهما حاولوا البعد عن عنزة وهنا أود أن أذكّر جميع من تشبثوا بوائل وبدؤا في نفخ هذا الجد وتعظيمه فأن اسم القبيلة المعروف هو ( عنزة ) فأن بحث باحث عن النسب سيجد عنزة وأن سأل سائل عن نجع من العرب قيل له هؤلاء ( عنزة ) ومن قرأ كتاب ورد به أسم القبيلة فأنه يذكر ( عنزه) والتاريخ والمؤرخين تحدثوا عن قبيلة أسمها ( عنزة ) والمستشرقون الأجانب الذين تجولوا مع القبيلة فأنها تسمى ( عنزة ) والدول التي تكتب بالمستندات الأسماء فهي تكتب ( عنزة ) والقبائل المحيطة تقول لنا ( عنزة ) ونحن نعرف أننا ( عنزة ) ولنا الفخر أننا ( عنزة ) أما وائل بن قاسط فأن ذريته أبناء عمنا في أسد بن ربيعة ومن أنتسب لنا منهم وتسمى بنا من جليل وصغير وكبير فنقول حيّاه الله هو منا تجوزاً أو بالتداخل أما أن عنزة تنتحل نسب وائل بن قاسط وهو ليس عنزي فنقول لأ وألف لأ فنحن لا ننتسب لغير جدنا مهما كانت منزلته ومهما كان من جد وأقول لكل عنزي أرفع رأسك ولا تدنّق فأنت عنزي أن كان جدك وائل بن هزّان فأنت عنزي وأن كنت قد تسميت بوائل آخر فأنت عنزي والجدود الذين يفصلون بيننا وبين الجد الأعلى عامر بن أسد بن ربيعة الملقب ( عنزة ) لابد أن يكون منهم وائل فلماذا نستعير جد ليس جدنا ؟ أيها الأخوة الكرام لا تصدقوّن الخرافات بتفضيل جد على جد وأتبعوا الحقائق وستجدون أن أبن عبّار مستعد لتحمل الأذى في سبيل جلي الشك عن قبيلة عنزة الذي شوّه نسبها وشكك به من قبل بعض من كتبوا أنساب وهمية وأن غداً لناظره قريب

( كتب لنا الأخ علي الرسن ضمن الرسائل الخاصة هذه الرسالة )

استاذنا الكبير عبدالله بن عبار بارك الله فيك وفي علمك

هل ورد عليك هذا النص

قال ابن سعيد في كتابه نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب في القرن السادس احداث القرن السادس (ولم يبق الآن من ربيعة طائل على ما كان فيها من الكثرة والعظمة، وتفرقت قبائلها وبطونها في الحواضر والقرارات. ولقد دوخت بلاد ربيعة بالجزيرة الفراتية فلم أجد فيها من يركب فرساً من تغلب ولا بكر، ولا لهم قائمة. وقد صارت دولة العرب هنالك لزبيد من طيء ولعبادة من المضرية، وتغلب وبكر دخلوا في الفلاحين، وامحي عنهم اسم العرب. ودخلت جزيرة العرب، فسألت: هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة? فقالوا: لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة

اليس هذا النص يقصم ظهور القائليين بان عنزة خليط من بكر وتغلب اليس هذا النص وافي كافي لتبين انعدام تغلب وبكر عن المجتمع البدوي وانتقالهم الى الحاضرة وهذا النص ورد في القرن السادس الهجري يعني قريب عهد فكيف يبررون قولهم بان عنزة خليط وياكدون هذا القول ويقولون انه حديث عصر وليس ببعيد اليس في هذا النص التبيان الوفير لحال ربيعه وان عنزة هي الوحيده من كانت على بداوتها وعاداتها وليس بكر وتغلب اللتين تحضرتنا


وشكرا استاذي الكبير فانت اخ كبير لنا نلجا اليه في هذا الباب ولك الفضل الكبير على عنزة والكثير من قبائلها

والسلام عليكم ورحمة

وجوابي للأخ علي الرسن أقول تاريخ عنزة ثابت ولا يمكن تغييره وهذا النص استغله أحدهم لنفي نسب التغالبة من الدواسر وبني حنيفة وقبيلة أكلب وقبيلة بني هزّان وقبيلة بني شعبة وبني عنز بن وائل وهم القبائل التي بقيت في جزيرة العرب وهذا النص صريح وصحيح ومفهومه أن عنزة القبيلة التي بقيت على بداوتها ترحل وتنزل وحيث أن بني حنيفة من الحاضرة المستقرة وكذلك بني هزان فأن أبن سعيد لم يتطّرق لهم أما تغالبة الدواسر فقد غطى على أسمهم القديم تغلب اسم الدواسر حيث أنه شمل غيرهم قبيلة أخرى أزدية لذلك لم يذكرهم أبن سعيد أما قبيلة أكلب فأنها هي وعنز بن وائل قد دخلتا في خثعم ولذلك لم يذكرهما أبن سعيد أما بنو شعبة من تغلب فقد ذكرهم ضمن عبارته حيث كانواجنوب الطائف وهكذا تفسير قول الرحالة أبن سعيد فهو لم يذكر أن هذه القبائل منقرضة ولكن لم يبقى من يذكر بالأسماء القديمة وهو يرحل وينزل وشكراً للأخ علي الرسن على تفهمه للحقائق وشكراً لكل منصف يعرف الحقيقة ويتبعها وأن التشويه والخلط الذي حصل لقبيلة عنزة من بعض من كتبوا في هذا العصر سوف يبقى وصمة عار إذا لم تنبّه العامة وتعرف الحقائق

رحم الله من جابك وجمعك وأياهم في جنات النعيم

بسم الله الرحمن الرحيم ....

من أباوائل السعران إلى حضرة الوالد المؤلف الباحث النسابه أبامشعل : عبدالله بن عبار سلمه الله وسدد خطاه ...

حقيقة يعجز اللسان عن وصفكم ومدحكم والثناء عليكم فالرجال لاتمدح إلا الرجال وهذه هي شيمتكم مع جميع الناس قال الشاعر :

لا تسأل عن المرء وأسأل عن قرينه؟؟؟؟فكل قرين بالمقارن يقتدي

فمجالسكم مجالس الرجال سواء في المكتوب((منتدى العبار)) الذي هو علامة بارزة في سماء المنتديات ..
وأيضا بمجالس الرجال من كبار رجالات عنزة وغيرها من القبائل فهانحن نشاهد ونسمع ونقرأ أن أبامشعل في كل قريه من قرى المملكة أومدينة يكون حاضرا بنفسه أو باسمه فيكون حاضرا بنفسه متصدرا مجلس الرجال ويلقى كل حفاوة وتقدير من جميع أبناء القبائل على حدا سواء...

ليست مجاملة بهذا المنتدى فقد عرفت أبامشعل منذ أكثر 13سنه أي قبل ظهور هذا المنبر الكبير بسنوات عرفته معرفة رجال ذوي خصال كبيرة قلما تجتمع في شخص واحد كشخص أبامشعل سلمه الله...

أبامشعل ...حقيقة تمنيت أنني في هذه اللحظة أن أكون شاعرا حتى أتمكن من ارد ولو بأبيات بسيطة تثمن ولو جزء بسيط من جهدكم المبارك في سبيل خدمة هذا الكيان الراسخ كيان قبيلة عنزة...

أبامشعل...الثقة الثبت الذي لايدون ولايسجل إلا من ثقة ثبت لامحابات ولامجاملة لأي شخص كائن من كان...

وقبل الختام أتقدم أيضا بالشكر الجزيل لرجال قبيلة عنزة في هذا المنتدى وهم متعب الفققي وابن دوهان ومشعل العبار ونايل العبار ومسهوج وغيرهم ممن لاتحضرني اسمائهم فأقول لهم بارك الله فيكم وفي علمكم الذي عملتم به خالصا لوجه الله تعالى...

وفي الختام أتقدم لمقام أبامشعل الكريم بوافر الشكر والتقدير باسمي شخصيا وباسم عائلة السعران الدهمشية بالقصيم وباسم حاضرة عنزة في منطقة القصيم تلك الحاضرة المجيدة الأبية ذات التاريخ العريق ذات الحسب والنسب أبى من أبى ورضي من رضي ...


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته....

ابا مشعل

سر فلا كبى بك فــرس

لم نجد قبلك من هولاء المتفلسفين بلا علم ,اي كتاب او مؤلف يتحدث عن قبيلة عنزه العريقه .

ولا ازيد على تصنيفك لــهولاء القوم . شكر لك اخي للتوضيح . ووافي دائما ياابا مشعل .

سلمت لنا يابو مشعل وبيض الله وجهك نحن من دونك غافلون لم نعرف مؤرخ بعنزه سواك وتقبل الشكر من ابنك وليد بن احمد المرتعد
\

الشكر والعرفان لكل الأخوة الأفاضل الذين أطلعوا على هذا الطرح وتفاعلوا معه فأن تفاعل الصادق مع الصدق هو الأساس أما التغني بالباطل وتلفيق الأقوال فهي ضريع لا تسمن ولا تغني من جوع وهي هباء منثور ونسأل الله أن يدحر كل حاقد ويجعل كيده في نحره ولعلمي أنني لم أسيء لأحد فأني واثق أن كل من كتب ضدي فهو على غير حق سواء متوهم أو موهم وإذا هناك من عمل أفتخر به فأنه جمع شمل قبيلة عنزة سواء في كتاب أو في هذا الموقع بينما الكثير من الأخوة قد قطعوا أوصال هذه القبيلة وكل فيئة أفتتح منتدى بأسم فرع معيّن وبعض أصحاب هذه المنتديات قد أكمل النقص الحاصل عندي في نسب وأحداث هذه القبيلة وهذا مشكور ولكن البعض قد اقتبس كل ما نشرته عن الفرع الذي فتح له موقع وجحد جهدي ولم يشير له بل وتعدى ذلك إلى تسخير بعض الكتاب ليختص بالطعن بدعايات واهية فشكراً لمن يرى بعين الصواب