أهداء وتعقيب

حمل لنا البريد رسالة من الأخ الأستاذ سليم بن دهيم البقاعين الشراري
وقد ضمن رسالته أهداء نسخة من كتابه الجديد

( موسوعةالأمثال وطرائف الأقوال لدى قبيلة الشرارت )

الجزء الأول

وتبدأ الأمثال من حرف الألف إلى حرف الراء ويحتوي الكتاب على 1657
مثل ويقع الكتاب في 510 صفحة وقد شدني هذا الكتاب إلى قرأته وهو
كالروضة الغناء ومع الشكر الجزيل للأخ سليم فقد استعرضت كتاب
الأمثال ووجدت به من المتعة والفائدة ما يجذب القاري ويسرني أن
أوضح الملاحظات التاليه :

المثل رقم 44أورده ( أبوك ولا أبو قطّاش ) وقال : في تفسير المثل
( هذا المثل هو كلمة زجر ونهر للرجل يقال لحث الرجل على الهرب
أو الكف عن الأمر ونحوه )

قلت : أساس المثل ( لا أبوك ولا أبو قطّاش ) وهو يضرب إلى الجدال
بين القوم فيقال بين آل فلان وهو يعني الشتم والسّب بين القوم قال ساكر
الخمشي
وأن كان ما حصلت خـلي ولا شي ** دغلوب خبـرا نش مع ميها النـاش
يـا لايـمـي لـعـل مـالـك مـواشـــي ** لا ارحم أبو من لامني لا بو قطـّاش

المثل رقم 52 ( أبيض عصا ) قال الأخ سليم في تفسيرة يضرب لمدح
الرجل والثناء عليه

قلت يقال لمن يفقد شيء ( خرج فلان أبيض عصى ) أي لم يبقى له شيء وفي
القرآن الكريم ( أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء

المثل رقم 131أورده الأخ سليم ( الأدنى بالأدنى والتعدي عواله )

قلت الذي يردده الناس ( أدنى بالأدنى والتعدي زرية ) وهو شطر بيت من
الشعر الشعبي

المثل 138 قال الأخ سليم ( أرنب وتاكل لحم ) وفسّره أنه يضرب في كل أمر
غريب مريب ويضرب للمبالغة وقال أصل المثل في أستحالت أكل الأرانب للحم

قلت أصل المثل يقال ( أرنب وعضاضة ) ويضرب المثل أن الرجل الضعيف إذا
تصدى لمن هو أقوى منه أو في حال كونه أجنبي وبوسط قوم فيحدث منه عمل مشين يورد المثل كما يماثله مثل آخر فيقال ( مثل السليمانية لا تعض
بفمها ولا تقرص بذيلها ) ويضرب للضعف

المثل 236 قال الأخ سليم ( أضرب النساء بالنساء وأضرب الهجن بالعصاء )
والأصح ( أضرب النساء بالنساء وأضرب العوص بالعصاء ) والعوص هي
الهجن ولكن ورود المثل هكذا

وقد فات على الأخ سليم من الأمثال الذي على حرف الألف ( أقشر ضنا أمه ) ( وأتعس خلق الله ) [color=#000000]والتفسير واضح /color]

المثل رقم 557 قال الأخ سليم ( أم التوم اللي أصبحت على الجباه )

قلت أصل المثل ( أم التوم التي أصبحت لجبه ) والجبة في لغتنا هي الشاه التي
مات طليها وهو يضرب للشاه إذا كان لها توم من الطليان ثم ماتا وأصبحت لجبه
ومقصد المثل من كان يملك على شيء ثم فقده

المثل رقم 596 قال الأخ سليم ( أن جلفوها أنا صبي جلوف )

قلت صحة المثل ( أن حورفوا أنا صبي حروف وأن ثوردوا هو منوة الفتى )
ومعنا المثل أن رجل كان ضمن مجموعة من الرجال وهو كبيرهم وكانوا ينوون
عمل طعام فقال أحدهم له هل تريد أن نعمل حرف وهو القرص أو نخبز ونعمل
ثريد فقال المثل السابق وهو يضرب لمن يتفقّ مع الجماعة بكل ما يقومون به

المثل رقم 607 البيت المذكور لرجل يدعى قاسي بن عضيب من أهل الطوير
لا شفت ضول الناس بالك تعسّه ** وأن جنبك شر المخاليق خلّه
وهو يرد على أبيات محمد بن مهلهل الشعلان الذي منها قوله :
لو عندنا من غيب الأيام رسّه ** الآدمي مصلوح نفسه يدله

المثل رقم 677يقال فلان بالرويغ الأديني تفسير المثل يخبّر ان فلان ضيّق
صدر ولا يتحمّل المزح يعني سريع الغضب أما المثل الذي يليه ويحمل
رقم 678 بارد حيل يعني ردي عزم

المثل رقم 708 ( بالوجه من الوجه شي ) أصل المثل ( الوجه من
الوجه أبيض ) ويضرب لبراءة الرجل من الرجل

المثل رقم 725 ( برثن ضب ) يضرب لضيق الموقع وليس كما فسّره الأخ سليم

المثل رقم 760 ( بشّر بة قراقر ) تطّرق الأخ سليم إلى المكان الذي يقع
في منطقة الناصفة في بلاد الجوف وهو حنو قراقر وأورد بيت من قصيدة
الأعشى التي يمدح بها بني شيبان بعد نصرهم على الفرس ومنها قوله :

فـداء لبني ذهـل أبن شيبـان نـاقـتي** وراكـبـهـا يـوم الـلـقـاء وقـــلــــتِ
كفـوا إذ أتـى الهامرز تخفق فـوقـه ** كـظـل الـعـقـاب إذ هـوت فـتـدلــتِ
أذاقـوهـم كـأسـاً مـن الـمـوت مـرة ** وقـد بـذخـت فـرسـانـهـم وأذلــــتِ
فـصبـحـهـم بـالحـنـو حـنـو قـراقـر ** وذي قـارهـا منهـا الجنـود فـقـلـتِ
عـلى كـل مـحـبـوك الـسـراة كـأنـه ** عـقـاب سرت مـن مرقـب إذ تدلـتِ
فجاءت على الهامرز وسط بيوتهم ** شأبـيـب مـوت اسبـلـت فاستهـلـتِ
تناهـت بنو الأحزاب إذ صبرت لهم ** فـوارس مـن شيبـان غـلب فولـتِ

وقد فات على أخينا سليم أن أسماء الأماكن تتشابه فالحنو وقراقر موجود
في منطقة ذي قار ويوم ذي قار من أشهر أيام العرب وقد سمّته العرب فقالوا
يوم ذي قار وقالوا يوم حنو قراقر وقالوا يوم تقطيع الوذن وكلمة الحنو تطلق
على الكثير من الأماكن بحيث أن كل جبل يأخذ بالأنحناء يسمى ( الحنو ) كما
أن كل أرض منبسطة ولا تنبت الكلأ تسمى قر وجمعها ( قراقر ) وهي الأرض
التي تمسك الماء وتسمى خبراء ولذلك فأن الشاعر لم يتوهم بحيث اسم
قراقر والحنو يوجد في منطقة ذي قار وكذلك في منطقة الجوف للمعلومية

المثل رقم 764 أورده الأخ سليم ( بطانه طويل ) والصحيح يقال ( بطانه وسيع )
ويضرب المثل في رحابة الصدر قال الأمير عبدالله بن رشيد :
ما يستشك يا حسين كود الرديين ** ولا ترى الطيّب وسيع بطانه

المثل رقم 781 أورده الأخ سليم ( الكلام فتوح ونطوح ) والذي نسمع أن أصل
المثل ( الكلام سطوح ونطوح ) ويضرب لمن يتحدّث فيوفق بالكلام أو يخطيء

المثل رقم 895 ( تباركوا بالنواصي والبقاع ) تفسير المثل النواصي هي
مقدمة الرأس والقصد النساء والخيل أما البقاع فهي المنازل وليس البيوت

المثل رقم 906 ( تحته حب وفوقه رب ) صحة المثل ( بأيده حب وفوقه رب )
ويضرب لما أستودع وداعه أو أرسل مع رجل جلابه أو وكّل على مال ولم يتأكد
من أمانة موكله فيقول هذا المثل

المثل رقم 912( الذي نعرفه قولهم ( تهب وتصب وليس تخب بحيث أن
الخبيب من أنواع الجري وكذلك المثل رقم 913 يقال ( يكفى القدح على رؤسهم )
وليس يكفر القدح


المثل رقم 1071 صحة المثل ( فلان مثل الجرادة اللي عينها بجنبها )
ويضرب للرجل يجامل الأجنبي البعيد ويجور على القريب

المثل رقم 1127 صيغة المثل يقال ( جيل بعبع أن ناديته ما يسمع وأن
نخيته ما يفزع وأن عزمته ما يشبع ) وهذا المثل هو صفة لجيل تضرب
به العرب المث

المثل رقم 1617 ( راس ضب مابه مصاص ) الذي نعرفه أن المثل يقول
( راس ظبي مابه عراش )

المثل رقم 1647( الروح ماهي بتلعه ) الذي نسمع ( النفس وليس الروح )
لأن النفس التي يقصدها المثل تعني أن الأنسان لن يكون دائماً في رحابة صدر
فقد يضيق صدره أحيان لذلك يقال أن الواسع قد يضيق

وختاماً أتمنى للأخ سليم التوفيق وأرجو قبول عاطر تحياتي الحارة

أخي أبو مشعل الله يعطيك العافية ويحفظك ومشكور على الجهد المتألق والمتميزدائما

العم أبـــو مشعل الله يعطيك العافية ،، ودائما عودتنا على الأبداع المتميز وعساك القوة ،،،