( رسالة من الشيخ فهد بن علي بن جاسم آل ثاني )

كتب لنا الباحث المعروف الشيخ فهد بن علي بن جاسم آل ثاني من دولة قطر رسالة يقول :

تحياتي لك يا أبو مشعل قرأت مقالك القيّم في المنتدى عن وائل وعنزة وأنا مؤيدك في ما ذهبت إليه أن وائل بن هزان العنزي هو من تعتزي به عنزة ولدي أستنتاج أود معرفة رايك به وهو أن عنزة المعاصرة عرفت في جميع المصادر بسم عنزة وموطنها الأول خيبر فقد تكون مكونه من بطون عنزة المتقدمة يقدم ويذكر وأن بنو وائل بن هزان أحد البطون وأخذت القبيلة العزوة منه مع أتفاق نسب جميع البطون والمكونات لقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة ولم يخالطها بكري ولا تغلبي فما ترى بهذا الرأي والأستنتاج


مع جزيل الشكر والعرفان للشيخ فهد على تتبعه لما يكتب في هذا المنتدى واهتمامه بتاريخ وأنساب العرب وأعتزازه بالعنصر القبلي أقول : من المعروف أن أبناء عنزة بن أسد هم يذكر ويقدم وجميع قبائل عنزة من سلالة يذكر ويقدم وبالنسبة لقبيلة عنزة المعاصرة فقد ورد أنها جزء من عنزة بن أسد وقدمت من عين التمر في الأنبار بالعراق في القرن الثالث الهجري واستقرت في الحرّة شمال المدينة المنورة وكان مركزها مدينة خيبر ثم أنتشرت إلى نجد ومناطق كثيرة بعد تكاثرها ورغم أن قبيلة عنزة كانت قبل الإسلام ثمانية بطون ومن بطونها المعروفة بني هزان وبني جلان وبني محارب وبني هميم وبني جسر وبني طريف وحيث أن عنزة من جماجم العرب فهي عرفت بالأسم العام ولم يفنّد المؤرخين أسم الفرع الذي هاجر من عين التمر وسكن خيبر مما جعل الباحث الذي يتحرّى الصدّق يرجّح أنهم من بطن هزان حيث لا يوجد من بطون عنزة القديمة من يرد في سلسلة نسبه جد أسمه وائل ألا وائل بن هزان وهو جد كل هزاني عنزي ولو قال مؤرخ أن الفرع الذي هاجر من العراق إلى خيبر هم بنو جلان أو بنو هميم أو أحد الفروع الأخرى لعرفت الحقيقة وأنتهى الأشكال ولكن المؤرخين ذكروا عنزة دون تخصيص ونحن في هذا العصر عرفنا من خلال المستفيض أن هذه القبيلة يتوقف نسبها عند جدين وهما بشر ومسلم وكل الجدين يعتزون بوائل ولو ان القبيلة لم يجمع قبائلها جد بامكاننا أن نقول أنها خليط من عنزة ولكن طالما أنها هي ضنا بشر وضنا مسلم وليس لها فرع ثالث ألا من عرف من بنو هزان فهم ما يدخلون لا في بشر ولا في مسلم ولكنهم عنزة دون شك وهم ذرية وائل المذكور بالأنساب القديمة وهذا يجعلنا نؤكد أن عنزة عندما أعتزت بوائل فهي أما أن تكون من أحد أفرع بني هزان القديمة واحتفظت بوائل الجد العنزي الثابت الذي يرد في سلسلة نسب عنزة وهو جد قديم ومعاصر لقريش جد قبائل قريش كما أنه معاصر لبكر بن وائل جد قبائل بكر ونظراً لبعد هذا الجد فأن ذريته كثيرة وهاجر القسم الأعظم منهم للعراق وإذا لم يكن عزوة بشر ومسلم وائل بن هزّان فأنه حتماً يكون وائل الذي يعتزي به هذا الفرع من عنزة هو أبو بشر ومسلم ويكون قد وجد بعد وجود عنزة في خيبر أما من يدعي أن عنزة تعتزي بوائل بن قاسط فهذا لا صحة لقوله ولا سند ولا دليل له وهو يريد أن تكون عنزة في منزلة الأعارة والحقارة كما أن من يدعي ظلماً وعدواناً أن وائل بن قاسط مشهور ووائل بن هزان مغمور فهو ظالم لنفسه ولقبيلة عنزة ومحتقر جد من جدود عنزة ويفخّم جد بالكذب ويحقّر آخر بالكذب وأخيراً أتقدّم للشيخ فهد بجزيل الشكر والعرفان

الشيخ فهد كتب عن دهام ابن دواس وقال انه تميمي ويقول ان الشعلان امراء الرولة من تميم وكل شيء يحاول يبعده عن ربيعة الى غيرها والان وصل الى عنزة الصريح المعروف من ربيعه وغيرها مشبه لا نجزم بربعيته !!!!!

لكن مؤرخي بني تميم هداهم الله الاستاذ الفريح وال ثاني دائماً يحاولون النيل من ربيعة عامه وعنزة خاصة لدرجه ان الفريح يقول ان المتنبئه سجاح بنت عقفان التميميه من تغلب وهي بالحقيقية تميميه تزوجها مسيلمه الكذاب في قصة مشهوره ..

... وقد ينبت المرعى على دمن الثرى

وتبقى حزازات النفوس كما هيا ........

1الأخ الفاضل الرجال العنزي ماهو الكلام الذي لاحظته في هذا المقال على الشيخ فهد هل تلفّظ بكلمة ضد عنزة ؟
أما دهام بن دواس فأنه من أسرة تسمى الشعلان وليس هم شعلان الرولة وبخصوص المزاريع فأن هناك عوائل يسمون المزاريع من تميم والشيخ فهد ما يذكر خبر ألا له سند وإذا ذكر المزاريع أهل منفوحة من تميم فهذا ليس ضد ربيعة 0
وأنت تعرف من هو الذي يطعن بربيعة فهو الرجل الذي ينفى العيونيين وينفى أكلب وينفى بني هزان وينفى تغالبة الدواسر وينفى جميع من ينتسب لربيعة ويتخبّط في نسب عنزة ويخلط ويخبص كل أسماء قبائل ربيعة ويقطع وصل من يريد قطع وصله ويلحق من يريد ألحاقه ويضع جد ويصنّف على كيفه وهو محسوب على عنزة

ولماذا يا أخي ما تنظر للذين شوهوا نسب عنزة وحقروا بها وجعلوها لهزمة لا قيمة لها ونقلوا نسبها إلى قبائل لا علاقة لها بها
أما الفريح فهو رجل يعرف نسب سجاح ولكنه نسبها لتغلب يريد التخلّص منها مثل ما أن الكثير من قومنا يريدون التخلّص من عنزة ومن جدها وائل ويلحقونها بوائل بن قاسط ولكن الفريح معه عذر لأن سجاح أمرأة تنبأت وأصبح يعيّرون بها تميم ولكن وائل جد عنزة لم يتنبأ ولم تعيّر به عنزة ألا أن بعض الذين تجاوزوا حظوظهم تعرضوا له وإذا كنت يا أخي تريد تصحيح الخطأ فأن الأخطاء منا علينا أكثر من الأخطاء التي من خارج القبيلة
وقد رديت على الدكتور الفريح برد مقنع كما تصديت للمزورين من قومنا برد يقنع كل عاقل

وأني استغرب معارضتك لهذا الرجل الذي يشهد لنا شهادة حق ويعطينا رأي ولم يسب ولم يتعرّض لربيعة

اخينا الذي تم حذف كلامه بدأ يتهجم علينا ويدعي أنني فتحت المجال لكل ليس من له أصل وعطيته وائل حسب زعمه وتطرّق لأحد الأخوة الذين يكتب عندنا بسم العسيري الوائلي وهو يدعي بأحتكار وائل لعنزة فقط ويقصد جميع وائل عاش على سطح الارض فهو لعنزة يملكه بصك ويخص بالذات وائل بن قاسط ونرغب أن نوضح ان قبيلة عنز بن وائل أخو بكر وتغلب يذكر المؤرخين أنها سكنت في تهامة وحالفت قبائلها هناك ومن ذرية عنزة رجل يسمى عسير وقد عرف الأقليم باقليم عسير وهناك قبيلة عسير ونحن لم نتطرّق لنسبها ولكن إذا هذا الأسم نسبة إلى عسير الذي من ذرية عنز بن وائل فأن الرجل الذي يكتب العسيري الوائلي ليس هو مستعير وائل منا وهذا ملخص ما ذكر بالمصادر عن قبيلة عنز بن وائل :

ولد عنز بن وائل : رفيدة وأراشة
فولد أراشة : قناناً وعسيراً وجندلة
فولد عسير : مالكاً وتيماً فولد مالك : غنماً وولد تيم : سلمة وزهيراً وعمراً
وولد رفيدة بن عنز : عبدالله وعامراً وربيعة ومعاوية وعمراً وحماراً فولد عمرو : شقيقاً وسلمة وتميماً وعبدالله
وولد ربيعة بن رفيدة : مالكاً فولد مالك : جذيمة وسلامان وتولباً
فولد سلامان : حجراً منهم عامر بن ربيعة بن مالك بن حجر الصحابي الجليل رضي الله عنه شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلّم وهو حليف الخطاب بن نفيل
وولد عامر بن رفيدة : عبدالله وأياساً ووهباً

فهل يا ترى أبن عبار هو الذي وزّع وائل على الدواسر والقبائل الأخرى كما يدعي من سمى نفسه عناز بن وائل ؟ أو أنه يفتري علينا ويطعن بنسب القبائل ؟

حياك الله يابو مشعل : انا لا أتكلم في شخص الشيخ فهد ال ثاني ولا السيد الفريح فلهم كامل التقدير ولكن بالنسبه للشيخ فهد قرأت له في احد المنتديات في غير هذا المكان كلام على نحو ماذكرت آنفاً ن نفي بعض الاسر الربعيه المعروفه في عصرها ...

... دهام بن دواس من الجلاليل من حاضرة نجد يرجع نسبه الى بكر وائل من ربيعة وهذا مايقوله احفادهم وأبنائهم والناس على انسابهم مؤتمنون !!!

وبني تميم ونعم هامة مضر وتاريخهم مشرق مشرف نفتخر به كمعديين نزاريين وبهم صلة رحم وقرابة ومزارق الطيب بيننا وبينهم من تاريخ خالد ذي الجدين وحاجب بن زراره الى هذا اليوم ....

المكرّم البناخي الرجال العنزي أشكرك على كلماتك العطرة وبخصوص ما ذكره الشيخ فهد فأنه ليس في موقعنا حتى نبدي له رأينا ويهمنا ما ينشر في هذا الموقع وقد بحثت ووجدت الكلام الذي كتبه الشيخ وأظن رد عليه الباحث المتخصص في بني حنيفة الأستاذ راشد بن محمد العساكر والحقيقة أنني قبل عشرون سنة زرت رجل مسن وكان قاضي محكمة وهو من الدواس من سلالة أخو دهام وكان رجل زاهد ويملك على مكتبه أثرية قليل من يملك على مثلها ولكنه متديّن وزاهد وكبير سن ولم أحصل على معلومات منه ألا أنه يقول نحن أبناء عمكم يا عنزة نحن من بكر ومع الأسف أنني نسيت أسمه وطالما الموضوع يخص نسب أسرة من بني حنيفة ولم ينشر في منتدانا فأننا نترك الرد عليه لأسرة الدواس أنفسهم لأنهم موجودين أحفاد أخوان دهام ولكن المصيبة الذي من قومنا وقد أعتمد نفي الكثير من المنسوبين لربيعة بأسلوب الدّس وبهدف تكذيب ما ثبت بكتابنا حيث أنها من أولويات أهداف المجموعة التي اشتركت في تزوير نسبنا ونقله ونحن من ينفى أسرة ويثبت ما يدعي بالحقائق نقول له عفيه كحيلان ولكن من ينفى بصيغة الطعن ولقصد عزل وائل بن قاسط عن جميع العالم وتركيبة لعنزة فقط هذا هو الذي كرّه الناس للعنزي وفي نظري أن كل ما كتب من تحريف وتزوير وتعظيم وتحقير وخلط وتخبيص أثّر على نفوس رجال عنزة وفتح المجال لكل من يريد أن يهزب ويطعن علماً أن عنزة قبل التخبيص الأخير ليس عندهم شك في نسبهم من أن وائل عنزي حتى طلع عليهم من سمى هذا الجد وفخمّه وحيث أن الناس تعودوا على شراء المقاضي فهم يسألون عن البضاعة هل هي أصلي أو تجاري وطالما أن أخواننا أوحوا لجهلاء عنزة أن الجد الفلاني أصلي والجد الفلاني تجاري فهم ركزّوا على الأصلي وهم لا يدرون أن كل جدود ربيعة أصليين
ومن خلفيات الدعايات المضللة قال لي رجل في مجلس وهو يسمع الهرج وليس عنده علم قال ( يا أبن عبّار سمعت أنك تبي تحط لنا جديد مسكين ضعيّف يا خوي ما انطيعك حط لنا الجد الجيّد ) فقلت يا أبو فلان أنا دخلت السوق ووجدت الجدود معلقين مثل الثياب وساعرت الجدود الضخمين ووجدتهم غالين فشريت لكم جديد رخيّص تمضّوا به حتى نحصّل لكم على الجد الطيّب فضحك الحضور وقال تراني صادق ما أمزح أقلع عنا الجد المسكين وحط لنا الجد الطيّب فقلت يا طويل العمر لو أن الجدود عندي لأخترت لنا سيّد الخلق محمد صلى الله عليه وسلّم بحيث نكون من ظهر علي رضي الله عنه ومن بطن البتول فاطمة رضي الله عنها ويكون جدنا أحد السبطين وجدهم الرسول ولكن لا تصدّق خرافات الكذّابين وأنتهى الكلام وأنت يا أخي حلل ما حصل وكيف الظلم لوائل بن هزان العنزي وصل إلى أن يغررون بالعوام والجهلاء والله المستعان

الاخ ابو مشعل الحق ضالة المؤمن ونحن لا يعنيا الاشخاص وانما ما يقولون فاذا كان كلامهم حقاً فعلى الرحب والسعه وان كان غير ذلك فأننا نملك ان نقول كلامك غير صحيح وقصة هذا الشيخ الذي يريد ان يختار بالجدود فهذا كما وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الاسياد الحمقى حيث قال : الأحمق المطاع .. ونحن يابني قومك من عنزة جئنا الى هذه الدنيا ونحن عنزة أولاد وايل نخوة متوارثه لدينا في البادية قبل ان يعرف أهلنا الحاضرة ولما ان فتحنا الكتب والمراجع التاريخيه ما وجدنا وائلاً في ربيعة له شهره ونباهه وتنسب لأبنائه بعض المفاخر ولحيث اننا ربيعة الجميع بكرها وتغلبها وعنزتها فانه لم يكن هناك اختلاف الا من بعد ما بدئت القبائل الربعيه تتمايز بالكنى كلن يريد ان يستحوذ على الاسم المشهور بل وصل بهم الحال الى التشاكي والتقاضي بخصوص الاسم والكنيه !!!


... ونحن بعد ان اسهبنا في هذا النقاش اصبحت لدينا شبه قناعه بأن الامر اختياري من يريد وائل بن قاسط ومن يريد وائل العنزي وكما قيل الشجاعه اذا امسكت القناة !!!!!!!!!!

ولما ان فتحنا الكتب والمراجع التاريخيه ما وجدنا وائلاً في ربيعة له شهره ونباهه وتنسب لأبنائه بعض المفاخر ولحيث اننا ربيعة الجميع بكرها وتغلبها وعنزتها فانه لم يكن هناك اختلاف الا من بعد ما بدئت القبائل الربعيه تتمايز بالكنى كلن يريد ان يستحوذ على الاسم المشهور بل وصل بهم الحال الى التشاكي والتقاضي بخصوص الاسم والكنيه

أخي العزيز الرجال العنزي لا يوجد وائل في ربيعة له شهرة ونباهه فهذه من أعتقادات جاءت من الأخوة في هذا العصر ولو أن هذا الجد ورد له ذكر أنه من الخلفاء أو الأمراء أو الزعماء أو الكتاب أو القادة او الأبطال أو أي ميزة تميزه لنوه عنها المؤرخين القدامى ولكن الشهرة من عمود نسب القبائل التي تنحدر منه هم بكر وتغلب وعنزة فقط لا غير أما كون البعض من ذريته يذكره ويثبته كجد فهذا كل قبيلة تذكر جدها وجميع من أورد ذكره من شعراء تغلب وبكر لم يرد بيت لشخص يثني على فعل فعله والمشهورين رجال معينين من بكر وتغلب وليس لوائل ذكر في أسمائهم بل تتوقف شهرة كل من ترجم له في جد دون وائل لذلك فأن تعظيم وائل جاء من أهل النت والشعراء والأدعاء بأن له شهرة لم يذكرها أحد قبل الذين تخبطّوا بالنت ولكي تعرف أن الجد إذا اشتهر في أسمه وفعله وصارت ذريته خاملة فسوف يطفي ذكره كما يقال النار تعقّب رماد ومهما كان خمول الجد إذا برز من عقبه رجال لهم ذكر فسوف يشتهر وأضرب لك مثل
أسرة آل سعود حكام الجزيرة العربية اشتهروا بسم آل سعود وسعود بن محمد قد اشتهرت ذريته وصاروا أأمة وأمراء ثم ملوك وهكذا اشتهر سعود كجد بسبب شهرة عقبه
أخي ربيعة منذ أن تفرقت قبائل وهي كل قبيلة لها نسب وتاريخ يخصها فلا تدعي عنزة في أخذ فخر بكر وتغلب ولا العكس ألا في عصرنا الحاضر عندما انطلقت الأقلام وبدأت تلفق حكايات لا أساس لها فصار مجد بكر وتغلب ينسبونه لعنزة وهي لست بحاجه له وصار نسب بكر وتغلب ينسبونه لعنزة وهي لست بحاجه له وصار جد بكر وتغلب تلحق به عنزة وهي لست بحاجة له ونحن عندما فتحنا الكتب وجدنا وائلين في ربيعة وائل عنزي ووائل جدلي وليس بهم من يتميّز عن الآخر ألا إذا أردنا أن نصدّق المزورين الذين كذبوا علينا وجعلوا بينهم ميزة بالكذب فهذا ما يقبله أي رجل مطلع وعندما فتحنا الكتب أكدت لنا عنزيتنا وأكدت من أين جاءوا أجدادنا وأكدت أننا نعتزي بوائل عنزي وعرفتنا أين بكر وأين تغلب وعرفتنا أننا جزء من عنزة وليس كلها بينما حاولوا الأشخاص الذين شوهوا نسب عنزة أن يخلطون الأنساب وينتحلون الجدود ويعظمون ويحقرون على كيفهم وكل ما أشيع لا يوجد مؤرخ ذكره وكل ما أدعوا به من خلط ربيعة بكرها وتغلبها وعنزتها وهي قد انفصلت قبائل منذ العصر الجاهلي كل هذا لا صحة له خرط وأرجو من الأخوة الذين لا يزال متعلّق في أذهانهم من الخرافات التي روّج لها أن يرجعون للواقع ويعرفون نسب عنزة جيداً ويعرفون أن وائل الذي تعتزي به عنزة عنزي ويعرفون أن وائل بن قاسط جد قبائل معروفة وليس مشهور كما يدعون وأن تغلب وبكر قبائل أبناء عم لعنزة ولا ينتسبون لهم وشكراً