( شرفاء عنزة يسألون أبن عبّار )

( الجزء الأول من الأسئلة )

بعد المنشورات التي نشرت في بعض المنتديات بين قادح ومادح وشكاوي ومشاهد وجه الكثير من رجال عنزة الذين يعرفون سيرة أبن عبّار وجهده لهذه القبيلة اسئلة وسوف الخص بعض ما تلقيت من أسئلة بالمجالس وعبر الهاتف :

1- سؤال : من خلال تتبعنا لبعض المنتديات أطلعنا على منشورات من الإتهامات والشكاوي والمشاهد وبعض العبارات النابية تدل على أن عليك هجوم فماهي الأسباب وماهي الدوافع ؟

1- الجواب : لا أذكر أنني أسأت لأحد ولا تعرضت لأحد ومن أتهمني بتهمة يجب أن يثبتها أو يخرس ومن اشتكى وله دعية فمن حقه أن يشتكي ونحن في بلد يحكّم شرع الله وعندي الذي يشتكي أشرف من الذي يغتاب وينم في المجالس أو يكتب في المنتديات كلام غير لائق ومهما قيل عني فأني أعيش في مجتمع يعرفني تمام المعرفة ومن ظلم نفسه فأني اتركه بين يدي ربه
أما المشاهد فقد سبق وأن وضحت للجميع أن هؤلاء الرجال نصب عليهم رجل وصاغ مشهد أبعد ما يكون عن نسب عنزة وتاريخها والذي أعرفه أن مشائخ عنزة وكبار الفخوذ الذين نوهت عنهم في كتابي وذكرت منزتلهم بالقبيلة وهم أكثر من الفين علم من أعلام عنزة يحفظون لي ما قمت به من جهد وحيث أن هذا الرجل ما استطاع أن يغش ألا ثمانية عشر رجل صدقه بعضهم عندما تقوّل على لسان الأمير سلمان بأن هذا المشهد من صالح عنزة وأنا على ثقة بأن بعضهم وقعه حميه وبعضهم وقعه جهل وبعضهم مكيدة وكما يقال لا يصح ألا الصحيح

2- سؤال : أبن هذال شيخ مشائخ عنزة لماذا لم يوقع ؟

2- الجواب : الشيخ أبن هذأل يعرف نسب عنزة جيداً والدليل أنه حمل لقب شيخ مشائخ عنزة ولم يحمل لقب شيخ مشائخ بكر وتغلب وحيث أن جميع رجال آل هذّال متعلمين لذلك لا تنطوي عليهم حيلة تزييف المعلومات وهم مشائخ بكل ما تحمله الكلمة ولا يقلدون أحد ولا يتبعون أحد ولا يقبلون بنقل نسب قبيلة عنزة وتحويرة وتزويره وهم بحكم أنهم متعلمين يعرفون جيداً أن عنزة هي عنزة وهذا يجعلنا نذكر بأن عنزة منها سلمان التريشة يقال له ( نقّال هم عنزة ) ولا أحد سمع أنه نقّال هم بكر ولا تغلب وكذلك الفارس الشجاع مقحم بن ريمان فهو حمل لقب ( خيّال عنزة ) ولم يحمل لقب خيال بكر وتغلب

3- سؤال : الشيخ الطيار رغم أنه اشتكى عليك ونشرت شكواه عبر المنتديات وعرف مقصده وكذلك أطلعنا على ردك عليه ورغم أنه ضمن الذين مالوا مع الرجّال الذين يبثون الدعايات ضدك فلماذا لم يوقع على المشهد ؟

3- الجواب : الطيار هو الآخر يحمل لقب أبو عنزة من عام 400هـ إلى هذا الوقت ولذلك تاريخ أسرته يثبت أن هذه القبيلة هي عنزة ولم يكن معها لا تغلبي ولا بكري واحد وهو يعرف بلقب أبو عنزة وليس أبو بكر وتغلب وكذلك عنده أبنه الدكتور سلطان وهو رجل ملم بالأنساب والتاريخ ولا يستطيع أن يخالف الواقع لأنه متعلّم ويعلم أن عنزة هي عنزة ولا علاقة لها في بكر وتغلب لذلك لا يمكن أن يوقع على مشهد مزوّر

4- سؤال : نعرف عدد من مشائخ الرولة لم يوقعون ومنهم الشيخ القعقاع والشيخ أبن بنية والشيخ أبن نصير والشيخ الشريفي والشيخ أبا الوكل والشيخ الخضع والشيخ أبن دغمي وغيرهم الكثير من رجال الرولة لماذا لا يوجد لهم تواقيع ؟

4- الجواب : رجال الرولة ومشائخهم من أجزل رجال عنزة ولا توجد عندهم البلبلة والنمنمة التي تكثر عند البعض وهم أكبر من أن يوقعون على نقل نسب لأن مثل هذا المشهد يحتاج إلى تأكيد معلوماته ولا يستطيع معرفة الحقيقة إلا صاحب أختصاص وقد غرر بشابين منهم وكتبوا بأغراء من الرجل الذي شوه تاريخ عنزة وشكك وطعن بها حتى كل قلمه وأتوقع رجوع الشابين وتعديل ما كتبوا وملاحظة الخطأ وتلافيه أما الشيخ النوري فأنه جزماً لم يوقع في هدف نقل نسب عنزة وتزويره ولا لقصد المكيدة لأبن عبّار ولكنه وقع لأنه قيل له أن هذا المشهد من صالح عنزة وهو يسعى لصالح عنزة في جهده وجهيده وأني واثق أنه بعد أن تنكشف له الحقيقة فأنه سوف يكون له موقف مع من خدعه

5- سؤال : الشيخ ماجد البدر العواجي لماذا لم يوقع ؟

5- الجواب : الشيخ ماجد من الرجال الذين لا تأخذهم الدعايات المتسرعة وقد زاره المزوّر في بيته وطلب منه التوقيع والح بالأستفسار حتى اتضح له أن الموضوع ضد أبن عبّار بزعم أنه أخطأ بنسب عنزة ويطلب تواقيع الشيوخ لمعارضته وبما أنه رجل حكيم فقد طلب أن يراجعه المزور بعد أسبوع فهاتفني وقال سوف أتقهوى عندك الساعة الرابعة عصراً فقلت على الرحب والسعة فتشرفت بزيارته لي وأخبرني بما يدور وقال إذا كان عندك خطأ فأنت تلمس الخطأ وصححه وإذا أنك على صح فنحن معك ولا يهمك كل نابح سواء كبير أو صغير أنت خدمت عنزة وأديت واجبك وهؤلاء الذين يدعون نعرفهم هكذا قال ماجد وهذا حسب المأمول بكل عاقل فقلت له يا أبو خالد انا ما كتبت حرف عن تاريخ عنزة ألا له مصدر وكان عندي خطأ قديم كان يجهلني وعندما أطلعت ودرست علم الأنساب ومراجعه أتضح لي أنني نسبت عنزة لبكر وتغلب وهم عنزة بن أسد وهؤلاء الرجال يريدونني أن أبقى على الخطأ ولا أعدل ولكي تطلع فأنني لخصت مصادر تاريخ قبيلة عنزة وصورتها لك في أكثر من مئتا صفحة وأنت أطلع عليها وأحكم وأعطيته النبذة وأطلع وعرف أن كل ما كتب مكائد وتزييف لقصد معاضدة الأخوة الذين أتبعوا أخطائي وأخطوا

يتبع

تابع

6- سؤال : الشيخ الدكتور محمد بن رشيد بن مجلاد لماذا لم يكن له توقيع ؟0

6- الجواب : الشيخ الدكتور محمد الرشيد أبوه رشيد من أهم الرجال الذين يشيدون بجهد أبن عبّار قبل اللنت وحيث أنه دكتور فقد تجنبه مزوّر المشهد لأنه يعرف أنه دكتور بالجامعة والرجل المتعلّم حتى لو أن علم النسب ليس من أختصاصه فأن له زملاء مختصين بالتاريخ والأنساب وقد خشي مزور المشهد أن يسأل زملائه ويخبرونه أن عنزة مشهورة ومعروفة ولا أحد يجحد نسبها أو يزوره لذلك لم يطلب توقيعه لأنه يعرف الحقيقة

7- سؤال : لماذا يوقعون بعض شيوخ الفدعان ضدك وأنت منهم وبدل أن يعتزون بما كتبت ويشجعونك فهم قد وقعوا ضدك ؟

7- الجواب : الذين وقعوا لا يخفى عليكم ما يلزم القبيلة من طلبات هم بحاجة ماسة لمساعيهم لحل العقد التي تعترض طريق القبيلة وهذا لا يهمهم بل الأهم عندهم أنهم يضعون للفدعان جد جديد من أفخر الجدود ونسب جديد من أفخر الأنساب وهذا هو المهم لهم أما الفدعان وما يعانون من حاجة ماسه لرفع معاناتهم فهذه ليس مهمة ولا غرابة في توقيعهم لأن سمعة أبن عبّار طوقتهم أين ما حلوا وهم لا يريدون أحد يبرز من هذه القبيلة والدليل أن عندي أكثر من مئتا درع من بعض كبار عنزة عامة على جهدي وليس عندي من مشائخ الفدعان ولا درع علماً أنني غني عن دروعهم وقد ابرزت تراث جدودهم ودافعت عنهم عند الأجناب ولا أريد منهم شيء ولا سألت عن توقيعهم بالظلم

8- السؤال : لماذا قبيلة السبعة لم يوقع من مشائخهم أحد ؟

8- الجواب : مشائخ السبعة أهل حظ وذمة ولا يمكن لأحد منهم أن يظلم وبنفس الوقت يعرفون مزوّر المشهد أنه يقول لضنا عبيد ( الكيشة ) وهو حاقد على كل عنزي شمالي ويحاول تفرقة شمل عنزة لذلك لم يخدع من السبعة أحد وكذلك يعرفون أن أبن عبّار لا يمكن أن يكتب ألا الصحيح

الخاتمة :
هذه التواقيع مضى عليها أربعة أعوام وكانت معدة لأيقاف الطبعة السابعة وسبق أن قدمت لسمو الأمير سلمان بصيغة أن أبن عبّار أخطأ على عنزة وحرّف نسبها وعندما أطلع عليها الأمير سلمان أسألوا من قدمها ماذا حصل له وعندما فشلت المحاولات بدأت الإشاعات المماثلة لإشاعات هذا الوقت فقد أشيع أن كتاب أبن عبّار سحب وكتب أنه منع وكل هذه الأقوال كذب والكتاب لأهميته نفد قبل السنة ومن ثم جهزت الطبعة الثامنة وكانت ثلاثة أجزاء وفحصت من قبل جميع الجهات المختصة وأجيزت لأنها تشرف كل عنزي ومن أعظم المصائب عند الحساد خروج هذا الكتاب وطبعة وحيث أنهم يعرفون مصير المشهد فأنهم ليس بوسعهم تقديمه فغيروا الأسلوب بدعايات جديده من أهمها قولهم أن أبن عبّار الحق بعنزة عوائل غير منسوبين وأتهامات كاذبه وأعرف من الذين يتهمون بوضع عوائل أن آبائهم وقعوا على مشاهد عندي حطيت بعض العوائل بموجب تواقيعهم والمصيبه أنهم يدرون أنني لا أحط أحد ألا بعد أن أرده لشيخ الفخذ الذي يدعي أنه منه فيوقع له ويشهدون له جماعته فأحطه وأخيراً اعتذرت عن قبول التواقيع لأن البعض غير ثقة كما أن عندي أكثر من خمسون عائلة أعتذرت عن قبول التواقيع وأني أتحيّن الفرصة لعلي أجد أحد يتقدّم بشكوى كي أفضح من يريد الفضيحة وحسيبه الله لأن البادي أظلم

الخاتمة :

من فضل ربي أبشر كل عنزي شريف يعتز بما عملت أنني مرفوع الرأس ولم أعمل أي عمل يجعلني أخفض رأسي وأقول للجميع أنني أتحدى من يثبت صحة هذا المشهد بأن عنزة هي بكر وتغلب , وأتحدى من يجد في كتابي عن تاريخ عنزة ونسبها الثابت خطأ , وأتحدى كل من يدعي أن عزوة عنزة غير عنزي أن يثبت , وأتحدى من يجد مع عنزة بكري أو تغلبي , وأتحدى من يجد جد يجمع عنزة مع بكر وتغلب غير أسد بن ربيعة , وأتحدى من يجد مصدر أن عنزة تغيّر نسبها منذ بداية تكوين جدها عامر بن ربيعة الملقب عنزة وهو الجد الثاني والستون للجيل الحاضر تقريباً وهكذا أكون واثق كل الثقة ولله الحمد وأقول وأطول أن عنزة هي عنزة وأن عزوتها وائل جد عنزي صليبة سواء عرف أو لم يعرف

1- بدأو تحت شعار الملاحظات العلميه مع السب والشتم من الآسماء المستعاره وسرعان ما أنكشفت عنهم الآقنعه حينما فندنا ماذكروا بالدليل وبينا أنها مجرد أتهامات عاريه عن الصحه وأكثرهم لم يقراء الكتاب أصلا
2- أتو بعد ذلك بشكوى الطيار وتم الرد عليها وحسمت
3- أتو بعد ذلك بتواقيع الشيوخ التي كانت قبل اربع سنوات وبيننا كيف أنهم خدعوا بعض الشيوخ وردينا عليها رد بعشرات المصادر وبيننا أننا لسنا بكر ولا تغلب وأننا عنزه ووضحنا أن وائل ثابت في عنزه ومسئله ترجيحيه سواء وائل بن قاسط كعزوه أو وائل بن هزان كنسب أو وائل أخر في خيبر حسب المصادر
4- أنسعر العقل المدبر بعد ذلك وأصبح يكيل السب والشتم تحت الأسماء المستعاره ويحرك الدمى ويتصل على من يعرف ولكنه نبذ من الكثير وفي هذا الوقت نحن توقفنا عن الرد لآننا لا نلتفت الى المهاترات
5- كشفنا في ذلك الوقت جميع الآسماء المستعاره التي أستبدلت بأسماء أخرى مستعاره مما أضطرهم لتغييرها في أسماء مستعاره أخرى
7- الواجب أن يتغير منتداهم الى مجالس بكر وتغلب بدال أن يكون مجالس عنزه لآن بكر وتغلب لا علاقه لها بعنزه وهم بكريين وتغلبيين وغير عنوز
8- نحن هنا في منتدى علمي يحرص على الباحثين ولسنا في منتدى دردشه وأما منتديات الدردشه فعلى رأسها منتدى هجوله يدعى الأقلاع مشاركات أعضاءه بالمليون ومليون ونصف يجمع من هب ودب ولكننا نحن هنا في مكان بحث علمي موثق ولسنا في ذلك المجال أو المقام حتى نحرص على الكم بدل الكيف

موضوع مغلق