بسم الله الرحمن الرحيم

لازلت متعجباً من بعض الناس ، أقصد الذين ينتمون إلى قبيلة عنزة ، كيف يتلاعبون في موروث قبيلة عنزة تلاعب الصبيان ابتداء من عمود نسبها وانتهاء برموز مجدها من ملوك وأمراء وعلماء وساسة وقادة ومشائخ وشعراء وباحثين ، فتجده يذكر لبعض هؤلاء نسباً غير نسبهم المشهور محدثاً البلبة ، وما ذلك إلا لتغطيته شعوره بالنقص تجاه الباحثين الآخرين ، وأما من لاينتسب إلى القبيلة فمن الطبيعي أن يحاول التقليل من شأنها متلبساً بلباس البحث والتحقيق ، وهو أبعد الناس عن ذلك ، إن من أقبح الحمق أن يصدر ذلك من أبناء القبيلة تحقيقاً لرغباتهم في التقليل من شأن الغير ، فلقد وجدت في بعض المناطق من يصور الصفحة رقم 78 من كتاب أصدق الدلائل صورة مكبرة جداً، وفيها تقسيمات قبيلة الدهامشة ، وقد كتب في أسفلها ( بمعرفة فلان بن فلان ) ؟!!! ينسبها لنفسه ، وهي صورة كربونية من الكتاب ، لم أجد فيها حرفاً واحداً مختلفاً عن الكتاب ، فسبحان الذي سخر صاحب هذا الكتاب لهؤلاء ، فمثل هؤلاء يلامون أشد اللوم ، بينما القبيلة تنعم بمجد أبنائها ، تجد حمقى يهدمون أسوار هذا المجد ، فلو تجد أحداً يضرب نفسه لاتهمته بالجنون
وياليت شعري لاعقل لهم ولاعلم ولانباهة ، فلما رأى أبناء القبائل الأخرى ذلك حاولوا ضم رموز هذه القبيلة إلى قبيلتهم ، بالتشكيك أولاً بنسبة هؤلاء إلى عنزة ثم حشد الأدلة لتثبيت نسبهم في قبيلتهم ، فانظر إلى دهاء أولئك وغباء هؤلاء ، على قاعدة أن الفخر كلام تصدق نسبته إلى الواقع أو لاتصدق ، المهم أن نسد أفواه الخصوم بذكر مجد من ننسبه إلى القبيلة ، ولا لوم على الآخرين إنما اللوم على أبناء القبيلة ، يقابل هذا تصديقهم لكل من يريد أن ينتسب لقبيلة عنزة ، فنجدهم لم ينكروا على من يريد أن ينتسب إليهم مع اشتهار أنه من البربر ، مع تشكيكهم ببعض أبناء القبيلة ، فلم أسمع بحمقى مثل هؤلاء ، وإنني أدعوا هؤلاء أن يكون لهم مرجعية ثابتة مثل الباحثين المشهورين بالعلم وتحقيق البحوث ، ومشائخ القبيلة ، وأن يكون بعد ذلك التأكيد من خلال البحث الميداني ، ويتركون التخبط غير المنهجي ، فمثل هذه القبيلة العظيمة ليست بحاجة إلى أنصاف المتعلمين ، بل المتعالمين ، وإلا ستفقد القبيلة زخمها ، وشهرتها ومكانتها في نفوس الناس ، وأخبرهم أن الباحثين من القبائل الأخرى يعدون العدة للتقليل من شأن قبيلة عنزة تحت مسمى البحوث التاريخية ، وتلفيق القصص والأكاذيب ، فهل أعددنا العدة وراجعنا أنفسنا قبل فوات الأوان ، وتركنا الخصومة الشخصية ، وقدمنا مصلحة القبيلة وتاريخها ومجدها على مصلحة أنفسنا الخاصة ، التي تسيء لأنفسنا وقبيلتنا ومجدنا ؟؟؟

الأخ الحسام :
ما ذكرته في مقالك غير واضح وأنت تعلم أن القصر لا يهدمه الا أساسه والذين من خارج القبيلة قد جادلنا الكثير منهم وأوقفناهم عند حدهم ولكن العبث والتلاعب والتزوير جاء من الداخل ومن الأفضل أن توضح أكثر لكي يفهم المطلع المقصد كامل وما بالك بمن أنكر اسم عنزة المشهور وأدعى أن هذا الأسم مجرد نحلة وحاول نقل هذه القبيلة إلى نسب آخر وأنه انبرى رجل منصف من قبيلة أخرى وتصدى لمن يدعي وذكر الحقائق وهو قد كتب لكشف التزوير ومع ذلك تعرض لهجوم من المزورين أنفسهم لكي يكتمون أنفاسه حتى لا يفضح تزويرهم ومقاله موجود في هذا الموقع آمل أن تطلع عليه وتطبقه على الواقع فهل أصبح نسب هذه القبيلة آراء وظنون وتلفيق حتى يصر المخطي على خطاه لمجرد أن ينحاز معه بعض الحاقدين ويشجعونه مقابل الخلط والتلاعب بنسب عنزة وأقول لك في أختصار إذا جاء من يتلاعب بنسب هذه القبيلة او بتاريخها من خارج أبنائها فأني مستعد بافحامه والتصدي له وأتركه لي سوف أنذر نفسي فداء لهذه القبيلة ولكن عليك وعلى أمثالك أن يكبح جماح المتلاعبين من أبناء القبيلة وبخصوص ما لمحت عنه حول من يثبت نسبه من عنزة فأن هذا له بحوث أخرى ولا يوجد قبيلة ألا ولها طشاش من الحاضرة والجاليات وبعض هؤلاء يشرفوّن القبيلة ولا يكسرون بأسها بحيث منهم من تزعم ومنهم من أشتهر ومنهم من له شأن سابقاً ولاحقاً ولا تجد عود ألا من شجرة وشكراً لك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

ا فأني مستعد بافحامه والتصدي له وأتركه لي سوف أنذر نفسي فداء لهذه القبيلة شجرة

كفو والله يابومشعل عساك ذخر لعنزه

الأخ الحسام :
جزاك الله خير على التشجيع بكلمة كفوا وأرجو أن أكون أهلاً لها في هذا المجال فقط بحيث أن الكثير من المجالات سبقت عليها وكما يقال ( عيال العجائز يعجزون ) وهذه من الحوافز المشجعة على مواصلة الجهد والأمر الذي أعنيه وأعاني منه يا أخي هو ما يقال ( العلة الباطنية ) وتفسيرها أن العلل التي تصيب الأطراف تضهر للأعيان ويراها الذي يشكي منها بالعين المجردة ويشخصها الطبيب بالنظر دون الأشعة والناظور فيكتب علاجها ولكن العلة الباطنية تحتاج إلى أشاعة مقطعية وتحليلات ومتابعة ويقضى عليها أو لا يقضى عليها ونحن يهمنا العابث والمتلاعب من الداخل وهل هناك عبث وتلاعب أكبر من توقيع وثيقة من قبل رجال يدعون أنهم من رؤساء القبيلة وأنهم يمثلونها ويوقعون نقل نسبها من نسبها الصحيح إلى نسب كذب فهل يصح نقل النسب ومع ذلك لم يطلع واحدهم على أي كتاب يوضح نسب هذه القبيلة مما فتح مجال الأستهزاء والبلبلة من قبل العارفين بأنساب القبائل حتى أن هناك فئة متحضرة أنزلقت مع الأقوال المكذوبة وبدأ يكتب أحد أفرادها ويدعي أنه من بكر بن وائل وهو عنزي وهذا الرجل من الحاضرة يعرف أنه عنزي فكيف صار بكري يا ترى ؟ وهذه التخاريف خلقت شبهة في نسب هذه القبيلة ومثل من كتب وخلط قبائل ربيعة في نسب واحد وهي لها أنساب متفرعة ومثل من يدعي بأنه بكري وهو عنزي يذكرّني برجل سأله الحجاج بن يوسف عن نسبه فقال ( أنا فلان بن فلانه بن فلان ) وهو قد انتسب لأمه وعن طريق أمه دخل في نسب جده أبو أمه فضحك الحجاج وقال ( عجباً لأمرك الناس تنتسب بالطول وأنت تنتسب بالعرض ) وهكذا يا أخي الحسام نحن قبيلة ولنا نسب واضح غير مجهول ومع قربنا لبعضنا نسباً فأن السلقاوي لا يجوز أن ينتسب دهمشي وهو قريب جد له وكذلك الحسني لا يجوز أن ينتسب مضياني وهكذا والموضوع الذي أعنيه أن هذه القبيلة منذ أن نشأت كقبيلة قبل ثمانية عشر قرن من الزمن وهي عنزة صرفة حتى جاء عصر العبث وأدعاء المعرفة فشتتوا شملها وشككوا بنسبها ورسّخوا بأذهان جهلائها وعوامها أسماء لا تمت لها بصلة وركزوا على جد مخصص وقطعوا ذرية ما سواه وجعلوه الفذ الأوحد وما سواه من الجدود لا شيء وأدخلوا عنزة به وهو أبعد ما يكون عنها ولا أحد أنبرى وأوقف كل عابث عند حده وهل أحد من القبائل عبث بنسبها مثل ما عبث بنسب عنزة ؟ ولماذا السكوت والمجاملات وتصديق الكذب وتكذيب الصحيح ؟ أن هذا أمر يدعو للعجب ؟ وحبذا يا أخي لو غيرت عنوان مقالك بدل الحرب الثقافية على قبيلة عنزة إلى عنوان ( العبث والتلاعب بنسب عنزة من قبل من يدعي أنه باحث من أفرادها )

بسم الله الرحمن الرحيم
( توشيح الوسام في إيضاح مقال الحسام )

حسب طلب الأخ الفاضل الباحث عبدالله بن عبار العنزي في توضيح مقالي ( الحرب الثقافية ..... ) أقول : التوضيح بالنقاط التالية :-
أولاً : أن العبث في نسب قبيلة عنزة قسمان أولهما : تجيير رموز القبيلة لصالح قبيلة أخرى ، ومقصدهم التقليل من شأن القبيلة ، وسلب كل ميزة يتميزبها أبناء هذه القبيلة ، أو كسر شوكة الباحثين وسحب المعطيات التي يعتمدون عليها ببناء مجدهم . وثانيهما : التشكيك في عمود نسب قبيلة عنزة ليس لقناعتهم بما عندهم من علم ، ولكن الهدف حسدهم للباحث والتقليل من شأنه بالتشكيك بما عنده من علم وسرقة السبق العلمي والأدبي ، وعدم الاعتراف بالفضل للآخرين ؛ لأن الاعتراف يشعرهم بقلة بضاعتهم ، على غرار قول الله تعالى [ فإنهم لايكذبونك ولكن الذين كفروا بآياتنا يجحدون ] .
ثانياً : كون الأمر المتقدم آنفاً يصدر من أبناء القبيلة ، فهذه العلة الباطنية الحقيقية ، وهذا هو الحمق المتناهي .
ثالثاً : من يقوم بتصوير كتب الآخرين وينسبها لنفسه ، هذه الواقعة بحد ذاتها تدل على أن محور الدفع للعبث في نسب القبيلة هي الأمور الشخصية ، وغيرة الأقران ، وليس لوجود خلاف حقيقي ، بل هو كانتفاخة الهر ليحكي صولة الأسد ، لكنه ما يلبث أن يتبول كرمكم الله .
رابعاً : أن ما تقدم يمكن أن يستغله خصوم القبيلة ، فصراع الأقوياء غالباً ما يستغله الضعفاء الأذكياء .
خامساً : أن حسم مادة الخلاف يكون بتحديد مرجعية علمية لقبيلة عنزة ، تتكون من عدة أعضاء منهم الباحث ، والعالم ، والشيخ ، وبهذا يسقط دور العابثين .
سادساً : ماتقدم من خلاف أبناء القبيلة يمكن أن يفقدها هيبتها وبريق مجدها وسطوع شهرتها .
سابعاً : مقالي ( الحرب الثقافية ....) محرر ليستفيد منه الأذكياء من الباحثين وغيرهم ، ولن يستفد منه الأغبياء ، فلا خوف من نشره وتثبيته خصوصاً بعد هذا الإيضاح .
ثامناً : يجب أن لا نعطيهم أكبر من حجمهم ، ونفهمهم بأنهم أقل من أن يتكلموا بنسب قبيلة عنزة ، فضلاً عن تصحيحه .
هذاوتقبل تحياتي ومزيد احترامي .

الأخ الحسام :
مشكور على هذه التوضيحات وأنت تعرف أن الأمر مهما صغر فأنه يكبر وبعض الأخوة الذين تخبطوا بنسب هذه القبيلة ليس المهم كتاباتهم طالما أنها على غير دليل ولكن المؤسف أنه أنجر ورائهم كل جاهل حتى وصل الأمر إلى رجال من سراة القبيلة واستفحل الأمر إلى أكبر من خطير وما بالك وأنت تعرف أن هذه القبيلة عنزة بالدليل القاطع وجميع الأجيال ورثت أنها عنزة والكل واثق من أصله وفصله وقد استورث هذا الأصل بموجب الأمانة التي حملتها الأجيال من الآباء والأجداد ثم ورغم كل هذا النسب الثابت يقومون رجال لهم قدرهم ولهم وزنهم من سراة القبيلة ويصيغ لهم رجل حاقد مشهد يقول ( حسب ما توارثناه من أجدادنا وحسب ما هو معلوم لدى الجميع وحسب ما كتب باحثينا أن هذه القبيلة هي فرعي بكر وتغلب ومن كتب غير هذا فسوف نعمل ونفعل ) ويوقعون الوثيقة بعض كبار القبيلة وهي تخرج عنزة من أصلها وتدخلها في قبائل أخرى وهل نسب عنزة أو نسب بكر وتغلب مجهول حتى يثبت بالتواقيع أليس بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ؟ أليس عنزة هي بن أسد بن ربيعة ؟ وكيف تكون هي فرعي بكر وتغلب ؟ لقد وصل الأمر إلى هذه المشاهد التي يخجل منها كل ذات لب وهي تمثّل الجهل المخيّم على من صدّق بهذه الأقوال الباطلة كما تنطوي على خبث مبيّت وتلاحظ يا أخ الحسام أنني دائماً أشير إلى هذه الوثيقة لخطورة مظمونها على نسب عنزة الثابت ولأنها تجعل العارفين بأنساب العرب يقهقهون ملأ فاه كل منهم ولأنها تنطبق على قول الباحث الذي جادلته حيث ورد في عبارته قوله ( أن الكثير من رجال عنزة في هذا العصر يجهلون نسبهم الصحيح ) وماذا تقول برجل قال بالحرف الواحد في نشرة متداولة ( عنزة بن أسد قبيلة ضعيفة وحقيرة وليس هي عنزة هذه وقد تسمت بأسمها بكر وتغلب لكي ترفع من شأنها ) وهذه العبارة السخيفة تجعل الكل يتساءل كيف بكر وتغلب القوية تسمى بقبيلة حقيرة وضعيفة حسب ما يزعم ؟ يا أخي والله أنني بحكم معرفتي لأصول هذه القبيلة وتاريخها فأني أستغرب كيف مثل هذا القول يمر دون مسائلة ومع ذلك فأن الكثير من الغوغاء يفوهون أن أبن عبّار حذف وائل من عنزة وهم كاذبون وكيف يتعامون عن الوثيقة المخزية والنعت السخيف فقد خاب وخسر من يعتد بمن يسكتون عن القول الفاحش ضد هذه القبيلة ويقاومون من يكتب الواقع وإلى الله المشتكى وهذه الترهات جعلتني أطلب عرض مسودة كتابي إلى اللجنة الثقافية في وزارة الداخلية وشئون البادية في وزارة الداخلية ودارة الملك عبدالعزيز ومن تعاون معهم من مؤرخين وعلماء في هذا المجال وقد أمضى أربعة عشر شهراً حيث آليت أنه لا يطبع ألا بعد عرضه على كل الجهات المختصة علماً أنني واثق كل الثقة مما كتبت وخرج ولله الحمد بعد أن حقق ودقق واستعرضت جميع مصادرة وكنت أنوي أطبق ما جاء في معنا أحد قصائدي ضمن شعر التصدي للحملة المغرضة قولي :
أفخر بتأليف كتبي وأتشّرف *** وأحمد الله منهجي عز وكرامه
لو بها تزوير أو قول محرّف *** والله أني لا احذفها بالقمامه
جدنا وايل ما هو نكره معرّف *** ما مكانه لهزمة لاشك هامه
لذلك لو خرجت مسودة هذا الكتاب ووجدت تحتوي على خلط أو كذب أو أنه غير مفيد لهذه القبيلة فأني أصريت على أحراقه وحذفه بالقمامة كما ذكرت ولكني واثق أن كل عنزي شريف يتشّرف به

(((وأقول لك في أختصار إذا جاء من يتلاعب بنسب هذه القبيلة او بتاريخها من خارج أبنائها فأني مستعد بافحامه والتصدي له وأتركه لي سوف أنذر نفسي فداء لهذه القبيلة)))






كـــفـــوووووو يــاا أبــو مــشــعــل كــفــووووووووو




وأنــاا أشــهــد أن طــوول عــمــرررك وإنــت مــفــحــمممم الــمــزوريــن




ويــوووم عــجــزوا عــنــك أتــهــمــووووك بــالــتــزويــر




،،،،،،،،،،،،،،،،




ســـرررر إلــى الإمــاام يــاا شــااعــر وأديــب عــنــززززززززة




فــنــحــن نــفــتــخــر ونــتــشــرررف بــك وبأمــثــالــك




وأأســال الــلــه أن يــجــزاك عــنــاا خــيــر الــجــزاء

الاستاذ المكرم أبومشعل حفظك الله أنا شخصياً أتشرف بكتابك (أصدق الدلائل)
فهو أصدق ماكُتب عن عنزة وأدق مانقل عنها وأوثق ماجاء عن أخبارها فانت
والشهادة لله خدمت هذه القبيلة بهذا الجهد والعلم وتحرى الصدق وأمانة النقل
وهذه مواصفات الناجحين اما الفاشلين والحاسدين والمتنطعين فلاتلتفت نحوهم
فهؤلاء أعداء الناجحين وفقك الله بجهدك ونصرك بحسن نيتك وصفاء سريرتك
فأنت حامل هذه الراية وهو كارك منذ القدم وفنك الذى أبدعت فيه ومجالك الذى
لايضاهيك به أحد ولايصح الا الصحيح فسر على بركة الله وموفق بأذنه تعالى
فأنك مع الحق مادام الحق هو لم يتغير.

*- البناخي الفاضل أبن سبيلة العطيفي :
حفظك الله بحفظه لقد التقيت بوالدك رعاه الله وكنت مشغول وسألت عنك بألحاح لأن لك منزلة عظيمة أكنها في جوانحي بحيث أن أمثالك له وقفة مع الحق أسأل الله أن أكون قد انتهجت المنهج السليم وأني واثق كل الثقة أن الأعزاء الذين مثلك ليس موقفهم مع أبن عبّار لأنه هو أبن عبّار بل موقفهم مع الواقع الذي يسير عليه أبن عبّار وبكل قناعة فهم لا يرجون من أبن عبّار شيء يطلبونه ولكنهم يحبون القبيلة التي أخلص لها أبن عبّار وهكذا سبب تقديري لكل رجل شريف وأني والله أحب الرجل الذي يجد أنني مخطي ويفيدني بالخطأ مثل ما أحب الرجل الذي يفهمني ويدرك مقاصدي وجزاك الله خير على كتاباتك المشجعة دائماً

* - الأخ الفاضل أبو مشاري الرفدي جعلك الله ذخراً وسنداً للحق :
الحقيقة أنني مدان لكل رجل يبصر الحقيقة ويبتعد عن الدنفسة والدحاويس التي لا توجد ألا عند أراذل القوم وأنت من الرجال الذين أتمنى أن يكثّر الله من امثالهم في القبيلة لأنهم يشرفون القبيلة ولا أخفي عليك أنني لاقيت الأمرين بهذا العمل الذي اعتبره ليس لي فقط ولكنه لكل فرد من القبيلة وأني مستغرب من تصرفات بعض أفراد القبيلة فقد حضرت أحد المناسبات الأحتفالية لرجال من القبيلة وذلك قبل خمسة سنوات عندما وصل الحسد عند البعض إلى أوجه وقام أحدهم وتناول المكرفون وقال أبشركم أنه سوف يصدر قريباً كتاب موسوعي لعنزة يتألف من ثلاثة مجلدات وكنت أحسبه يشير لكتابي وأني أنوي أصداره بثلاثة مجلدات ولكنه أشار إلى أن هذا الكتاب من أعداد دكاترة ومشائخ من القبيلة وباحثين مهمين ومع ذلك لم يتطّرق إلى كتابي المتداول منذ عشرات السنين ولم يذكرني بأي حرف وكانت بداية المكائد فقلت في خاطري من أين لصاحب هذه المجلدات أن يجد عن عنزة شيء لم أذكره لعلهم أرادوا انتحال كتابي وتحويره وهذه الأفكار كانت تجول في مخيلتي ولكني أعرف أنهم سيفشلون لأن الكتب لها رقم معياري دولي ولها شهادة أيداع دولية ومن الصعب السطو عليها بسهولة نظراً لأن لها حقوق دولية وبقيت أتتبع هذا الخبر وفعلاً ما توقعته حصل فقد اجتمع عدد من الرجال ومنهم دكاترة فأمسكوا بكتابي وشقلبوه وحوروه وصاغوه بأسلوب آخر وقدموه بحكم أنهم أصحاب جاه ومعرفة ولكنه حوّل لجهات الأختصاص وكتب عنه ما جعلهم يحاولون الأنسحاب بصمت رهيب وبعد هذه الكسيرة والخسارة التي منيوا بها معنوياً بدأت الإشاعات ضد أبن عبّار ومنذ خمس سنين وهذه الإشاعات تنتشر في مكان ثم تصطدم بالواقع ويتضح بطلانها فتطفي وقبل أيام قليلة هاتفني أخ عزيز من الرجال الذين يعرفونني ويقدرون مواقفي وهو منزعج من كلام سمعه في مجلس أحد الرجال فقال أنهم ( يقولون أن أبن عبّار يقول عنزة ليس بوائل ) وقد حذف وائل فقلت له أطلب منك أن تسألهم هل هو حلم أو علم فأن كان حلم فأقول أنه أضغاث أحلام وأن كان علم فأن كتاب أبن عبّار أسمه ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) اليس هذا العنوان واضح ؟ ولكن الذي حصل هو أن الذين دأبوا على بث الدعاية يريدون من أبن عبّار أن يوافق على جد مستعار وهو لا يملك على تبديل الجدود أو انتحال نسب غير صحيح وهكذا

أعضاء منهم الباحث ، والعالم ، والشيخ ، وبهذا يسقط دور العابثين .
اهلا اخينا الحسام . كفاك الله من شر الخباث اللئام
هنالك من تعرضوا الى انساب قبائل عنزه عن جهل من العوام المتاثرين با الحجاوي والاساطير المحشوه با المفاخر لقوم على حساب قوم وانساب مخالفه للتاريخ والدلائل . والاسباب الجهل
خلال فتره زمنيه غير قليله من الزمن الفائت . وكثيرا من الاقوال والافعال والوقائع منسوبه الى غير اهلها وجيرت لا اطراف وقبائل اخرى ولا يخفاك ذلك
وكثيرا من القصص والمفاخر قيلت وجيرت لطرف والحقيقه غير ذلك . وقصائد قيلت ونسبت الى غير اصحابها .

والاخ ابن عبار ليسى مجامله او محاباه وليسى لي عنده مطمع او مرتع . انه من الذين بذل الجهد خلال سنوات عديده في البحث والاستقصاء وقد اعترف بكل خطاء سابق وبكل شجاعه وادب عندما اخذ من العوام والاقوال في بادى الامر من تآليفه في بعض الانساب

قام بتصحيح كل ماهو مخالف للبحث العلمي الدقيق ولا يبحث عن التقرب الى معلم او قبيلة او مفخره على حساب قبيلة او طرف اخر
ولايخفاك ان القصص والاقوال كثيرا ماتنسب الى طرف وهو لاعلاقة له بها وانما الاساطير والخرافات وسمر الليل في عصر غياب التدوين والكتابه .

اما بخصوص مشائخ القبائل انا اخالفك الراي انهم يكونون طرف في ثبيت نسب قبيلة عنزه والذي اعرفه عن اغلبهم
لايعرف افخاذ قبيلته واعلامها وتقسيماتها ولو سالته عن القصه او وقعة من الوقائع لايعرف عنها شى . والملاحظات الاخرى لاتخفاك
لانريد ايضاحها ..مرة من المرات التقيت في احد مشائخنا وسالته عن قصه وقصائد تخص اجدادها قال والله ما اعرفها . والكثير
وعتقد انه من الذين الذين حرروا مشاهد انهم من تغلب وبكر وقبائل اخرى . وانااطلعت على كتاب اجنبي يصخر من هذه الاقوال في ان عنزه من شتات وفتات من قبائل اخرى وامتدح قبيلة عنزه بحفاضها على نسبها من ان تم تدوين التاريخ .

شكرا اخي الحسام اطال الله بعمرك وابقاك