بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال//

هل تبكي الابل عند سماعها القرأن0

اللهم لاتجعل قلوبنا قاسيه وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك 0


يرجى التوضيح من يعلم 0

تفضل أخي الكريم المقال التالي

(لماذا لا تبكي الإبل بل وغيرها أليس كلام الله تعالى؟ )

الحمد لله أما بعد:فإن الله تعالى أرسله رسوله بالهدى والحق والنور فمن سلك طريقه كانت به فيه النجاة ومن ضل عنه فقد هوى وما اهتدى وصلى الله وسلم على سيد الأنبياء وإمام الأصفياء وقدوة الخلق أجمعين أما بعد :

فقد جاء أحاديث السنن أنَّ البعير يدرك ما حوله ويحن بل ويبكي وهذا يعرفه أصحاب الإبل وقد حن البعير لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذرفت عيناه كما جاء في الحديث الصحيح الصريح أفلا يحن وتذرف عينه لكلام الله تعالى ؟ جاء في سنن ابي داوود 2549 واخرجه احمد

عن عبد الله بن جعفر قال أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدفا أو حائش نخل قال فدخل حائطا لرجل من الأنصار فإذا جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت فقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتى من الأنصار فقال لي يا رسول الله فقال أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه) قال الخطابي رحمه الله في ( وذرفت ) : بإعجام الذال وفتح الراء أي جرت ( عيناه ) : أي عينا الجمل عون المعبود ص179 ، لقد جرى دمعه لذلك والصحابة رضوان الله عليهم كلهم ينظرون ولم يكن أمرا مستغربا عندهم وذكره أهل العلم في دلائل النبوة فهل سيستعمله أعداء الدين في شتم سيد المرسلين وصحابته الطيبين ولا ضير فهذا ديدن أعداء الله تعالى ليس في بكاء الحيوان فحسب ؟ وقد جاءت نصوص صريحة على أن الإبل من الشياطين وأنها خلقت من الشياطين وهذه العلة الصحيحة في وجوب الوضوء من لحمه لكن هل هذا حجة على أنها لا تتأثر بالقرآن ؟ إذن فقد جاء في الصحيح عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبه حين تلده أمه ، إلا عيسى ابن مريم ) فهل نفهم من الحديث أن البشر كل البشر بما فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لايتأثرون بالقرآن لعلاقة الشيطان بهم وهل وجود شيطان مع كل شخص يعني ذلك أنه لا يتأثر بالقرآن؟ وإن قال قائل ( أن الإبل بهائم لا تعقل، والقرآن أنزله الله لمن يعقل ويعلم ) فأقول :ينبغي أن نفرق بين (العقل ) وبين (الإدراك) فها هم الكفار يعقلون لكنهم لا يعقلون فهم أشد فسادا من البهائم (إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل) ولن أستطرد في الرد على هذا الكلام كثيرا بل سيرد عليه إمام من الأئمة وهو الإمام محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى في أضواء البيان ج8 ص 7 في تفسير أول سورة الحشر قال رحمه الله تعالى (أخبر الله تعالى أن لهذه العوالم كلها إدراكا تاما كإدراك الإنسان أو أشد منه قال تعالى عن السماوات والأرض والجبال : {إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الأنسان إنه كان ظلوما جهولا} [33/72] فأثبت تعالى لهذه العوالم إدراكا وإشفاقا من تحمل الأمانة بينما سجل على الإنسان ظلما وجهالة في تحمله إياها ولم يكن هذا العرض مجرد تسخير ولا هذا الإباء مجرد سلبية بل عن إدراك تام كما في قوله تعالى: {ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين} [41/11]، فهما طائفتان لله وهما يأبين أن يحملن الأمانة إشفاقا منها وفي أواخر هذه السورة الكريمة سورة الحشر قوله تعالى: {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله} [59/21] ومثله قوله تعالى: {ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله} [2/74] وهذا هو عين الإدراك أشد من إدراك الإنسان . وفي الحديث: "لا يسمع صوت المؤذن من حجر ولا مدر ولا شجر إلا شهد له يوم القيامة" فبم سيشهد إن لم يك مدركا الأذان والمؤذن . وعن إدراك الطير قال تعالى عن الهدهد يخاطب نبي الله سليمان: {أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون} [27/22 - 24].ففي هذا السياق عشر قضايا يدركها الهدهد ويفصح عنها لنبي الله سليمان.

الأولى: إدراكه أنه أحاط بما لم يكن في علم سليمان.

الثانية: معرفته لسبإ بعينها دون غيرها ومجيؤه منها بنبأ يقين لا شك فيه.

الثالثة: معرفته لتولية المرأة عليهم مع إنكاره ذلك عليهم.

الرابعة: إداركه ما أوتيته سبأ من متاع الدنيا من كل شيء.

الخامسة: أن لها عرشا عظيما.

السادسة: إدراكه ما هم عليه من السجود للشمس من دون الله.

السابعة: إدراكه أن هذا شرك بالله تعالى.

الثامنة: أن هذا من تزيين الشيطان لهم أعمالهم.

التاسعة: أن هذا ضلال عن السبيل القويم.

العاشرة: أنهم لا يهتدون.

وقد اقتنع سليمان بإدراك الهدهد لهذا كله فقال له: {سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين} [27/27] وسلمه رسالة وبعثه سفيرا إلى بلقيس وقومها : {اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون}[27/28], وكانت سفارة موفقة جاءت وفي موطأ مالك لما رجع صلى الله عليه وسلم من سفر طلع عليهم أحد فقال: "هذا جبل يحبنا ونحبه"فهذا جبل من كبار جبال المدينة يرتجف لصعود النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فيخاطبه صلى الله عليه وسلم خطاب العاقل المدرك "أثبت أحد فإن عليك نبيا وصديقا وشهيدين" فيعرف النبي ويعرف الصديق والشهيد فيثبت فبأي قانون كان ارتجافه وبأي معقول كان خطابه وبأي معنى كان ثبوته ثم ها هو يثبت له صلى الله عليه وسلم المحبة المتبادلة بقوله: "يحبنا ونحبه" ا . ه

وقال الله جل جلاله (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون ) جاء في تفسير بن أبي حاتم في تفسير هذه الآية قال مجاهد: (ما تردى حجر من رأس جبل، ولا تفجر نهر. من حجر،ولا خرج منه ماء إلا من خشية الله، نزل بذلك القرآن الكريم)ونقل عن يحيى بن يعقوب،"في قول الله: " وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار" ، قال: هو كثرة البكاء".

قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الحكم بن هشام

الثقفي، حدثني يحيى بن أبي طالب -يعني يحيى بن يعقوب-في قوله تعالى: { وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار } قال: هو كثرة البكاء { وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء } قال: قليل البكاء {وإن منها لما يهبط من خشية الله } قال: بكاء القلب، من غير دموع العين.وفي تفسير بن كثير لقوله تعالى (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا ) وفي لباب التأويل للإمام الخازن رحمه الله تعالى قال في تفسير قول سبحانه (وإن منها لما يهبط من خشية الله ..الآية : (أي ينزل من أعلى الجبل إلى أسفله ، وخشيتها عبارة عن انقيادها لأمر الله وأنها لا تمتنع عما يريد منها ، وقلوبكم يا معشر اليهود لا تلين ولا تخشع . فإن قلت : الحجر جماد لا يعقل ولا يفهم فكيف يخشى؟قلت : إن الله تعالى قادر على إفهام الحجر والجمادات فتعقل وتخشى بإلهامه لها ، ومذهب أهل السنة إن الله تعالى أودع في الجمادات والحيوانات ، علماً وحكمة لا يقف عليهما غيره فلها صلاة وتسبيح وخشية يدل عليه قوله : { وإن من شيء إلا يسبح الله بحمده } وقال تعالى : { والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه } فيجب على المرء الإيمان به ويكل علمه إلى الله تعالى )

وأخيرا ...

لن أطيل في الكلام كثيرا ولعل هذا الكلام فيه غنى بإذن الله تعالى وخاصة أنه ليس من كلامي بل أكثر ما ذكرت هو من كلام علماء أجلاء جهابذة لسنا في ميزانهم شيء

أخوكم

الدكتور ناصر بن عبد الرحمن بن ناصر الحمد

http://alhmd.com/play-634.html

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ محمد فنخور العبدلى 000 اعزك الله وأدامك بالخير والعمر الطويل0 وبارك الله فيك 0

انك اتحفتنا بهذا السرد الطويل موضحا ماطلبنا من سؤال هل تبكي الابل عند سماعها للقران فكنت مشكورا لما تفظلت به من معنى واقوال لرسولنا الكريم محمد (ص) امنيتى لك عمرا طويلا وحياة افظل 0 تحياتي 0

حميد الرحبي //