أيها الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
هناك خصوصيات ما كنت أرغب تبيانها للناس ولكن قيل لي أن أحد المنتديات الذي تعرض لنا صاحبه وأفلت مجموعة من الغوغاء بدأ يبث السموم ويبحث عن المثالب حتى نشر خطاب شكوى مقدم من أحد مشائخ عنزة ينفى أقربائه وقد يفكّر أحد ان أبن عبّار سوف يتخضع ويتذلل لهذا الشيخ أو ذاك وأبن عبّار واثق من كل ما يكتب وسوف أنشر الرد على الشكوى في وزارة الإعلام والرد على الطيار وإذا في هذا حرج فأن المسئولية تقع على من حرّض صاحب ذلك المنتدى وجعله مطيه له وأمره أن ينشر خطاب وأوراق بزعمه أن هذا يؤثر على أبن عبّار ولكن سوف تجني على نفسها براغش وإليكم نص خطابي المقدم للإعلام والمشاهد المشار لها ضمن المعاملة وأبن عبّار لا يهمه الطهبلة ومن له حق عليه فأنه مستعد بأعطائه حقه سواء عند الإعلام أو غيرها :

بسم الله الرحمن الرحيم

سعادة مدير عام المطبوعات بوزارة الثقافة والإعلام حفظه الله ورعاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
لقد تبلغت بالشكوى المقدمة من قبل المدعو محمد بن سلطان الطيار في نفي نسب الأخوين محمد وعبدالرحمن أبناء عبدالله بن عبدالعزيز الطيار وقد وجه لي خطاب بهذا الصدد كان أساسه لسعادتكم ولبعض المسئولين وأرفق لسعادتكم جوابي عليه وتفنيد مزاعمه
أما بخصوص الرجلين فقد أضفتهم إلى أسرة آل منصور من الطيايرة أستناداً إلى المستندات التالية المرفق صور منها :
1-وثيقة طلب تعديل اسم والدهم في الأحوال المدنية وقد شهد عليه فايز بن سعود بن عقلا الطيار العنزي وخالد بن فايز بن سعود الطيار العنزي وصدّق على ذلك الشيخ محمد بن نواف الطيار معرّف قبيلة ضنا مفرّج من ولد علي وهو أبن أخ المشتكي وكان هو الشيخ المعتمد من قبل الدولة
2- وثيقة شهادة على والد الرجلين موقعة من كلآ من : سعود بن عقلا بن سعد الطيار العنزي ومفلح بن مشحن بن عقلا الطيار العنزي وخلف بن مشحن بن عقلا الطيار العنزي يشهدون بأنهم من أقربائهم وصدّق على ذلك الشيخ خالد بن علي الفرحان الأيداء والشيخ علي بن معزي بن محيوي الشملاني العنزي
3- وثيقة أثبات نسب بشهادة كلآ من : مسعود بن عقلا بن سعد الطيار وخلف بن مشحن بن عقلا الطيار وفايز بن سعود بن عقلا الطيار ومشعل بن علي بن محمد الطيار وصدّق على ذلك محمد بن نواف الطيار معرف قبيلة ضنا مفرّج من ولد علي
4- وثيقة طلب تعديل في الأسم موقعة أيضاً من فايز سعود عقلا الطيار وخالد بن فايز بن سعود الطيار وقد صدّق عليها الشيخ محمد بن نواف الطيار معرف ضنا مفرج من ولد علي
5- خطاب من الشيخ سعود بن محمد الفرحان الأيداء شيخ شمل قبيلة ولد علي وأمير الفوج الثامن والثلاثون وتحتوي على أثبات نسب المذكورين
6- خطاب موقع من الشيخ فارس بن محمد الفرحان الأيداء نائب شيخ شمل قبيلة ولد علي
7- خطاب شكر من الشيخ سعود بن محمد الفرحان الأيداء شيخ شمل قبيلة ولد علي وأمير الفوج الثامن والثلاثون على مواقف الرجلين نحو القبيلة
8- صورة من غلاف أحد أعداد مجلة المرابع التي يملكها ويحررها سلطان بن محمد الطيار نجل المدعي حيث كان الأخوين يمولون طبع مجلة المدعي وعليها شعار شركة الطيار وهو يعرف ذلك جيداً
9- يملكون الأخوين قناة أوطان التي تبث بأسم الطيار وهم مشهورين بهذا الأسم عند كل المشاهدين
10- أول ما عرفوا عن طريق المذكور فهم يرافقونه أين ما حل ويعرّف عليهم أنهم أبناء عمّه قبل أن يتنكّر لهم ويقدّم هذه الشكوى ضدهم عن طريق كتابي
11- في شهر رمضان يقام مخيم أفطار صائم ويكتب عليه على نفقة محمد بن عبدالله الطيار العنزي ويساهم في صندوق قبيلة ولد علي حيث أنه من القبيلة وله ما للقبيله وعليه ما عليها ولا أعرف مبرر لنفي نسبه عن طريق كتاب عنزة التي يتشّرف به كل عنزي واعتبر هذا الكتاب منفذ ليبث سمومه ضد أقربائه والتشهير بنفي نسبهم في الدوائر
12- محمد بن عبدالله الطيّار الذي ينفاه المذكور بينه وبين آل منصور مصاهرة ونسب يعرفه الجميع وهم أبناء عم المدعي ولديه علم من البداية فلماذا يتجاهل ؟
13- سبق وأن كان يخالط الطيايرة أهل الزلفي ويدعي أنهم أبناء عمّه ثم تنكّر لهم وطعن في نسبهم ووجه لي خطاب ينفاهم وكتب خطاب على لساني حسب رغبته ووقعته ثقة به وبعد أن تمعّنت بخطابه الذي هو جهزه مسبقاً وجدت به أهانه لي وتشكك في نسب الطيايرة أهل الزلفي ثم كتبت خطاب رد على خطابه وسلمته أياه وابلغته أن الخطاب السابق ملغي لأنه هو الذي كتبه وأملاه وأخيراً أرفق لسعادتكم الأوراق الثبوتية وصورة من خطابي المطوّل الذي رديت به على خطابه وفنّدت مزاعمه أما موضوع نسب هؤلاء الرجال فأنه يرد إلى الفرع المنسوبين منه من الطيايرة ويسأل عنهم شيخ شمل قبيلة ولد علي الشيخ سعود بن محمد الفرحان الأيداء ونائبه الشيخ فارس بن محمد الفرحان الأيداء
هذا مالزم أيضاحه وحسبنا الله ونعم الوكيل

مقدمه

عبدالله بن دهيمش بن عبّار العنزي

يتبع

الرسالة الجوابية المرسلة من عبدالله بن عبار إلى الشيخ محمد بن سلطان الطيار :

بسم الله الرحمن الرحيم

المكرم الشيخ محمد بن سلطان بن سطّام الطيّار المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
بكل أسف تلقيت خطابكم رقم 275\ 1وتاريخ 9\10\1431هـ ومرفقاته والذي يحتوي على التقليل من أهمية الجهد الذي بذلته في جمع أنساب وتاريخ قبيلة عنزة لقصد تقوية وشائج القربى وتأصيل التراحم والتلاحم بين قبائلها وقد قرأت خطابك بتمعّن وفهمت فحواه وإليك تفنيد ما ورد بذلك الخطاب

*- الجواب على الفقرة الأولى من خطابك :

لقد ذكّرت بقول الله سبحانه وتعالى وأذكّرك بقوله ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم ) الحجرات كما أنك تذكرني بقول رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأذكرّك بقوله ( لا فرق لعربي على عجمي ألا بالتقوى ) ولذلك أفيدك عن مصادر بحثي والمعلومات التي أوردتها عن نسب قبيلة ولد علي عامة وأسرة الطيّار خاصة وأنت تعلم أن كتاب الأنساب قد سبق خطابك بأكثر من ثلاثون سنة عبر الطبعات المتكررة لهذا الكتاب وقد أقر بما كتبت عن أنساب ولد علي كل رواة ولد علي بحيث أنني تلقيت المعلومات من رجال مسنين معظمهم أنتقل إلى جوار ربه رحمة الله وهم من رواة القبيلة الذين يتصفون بالصدق والأمانة وقد جمعت هذه الحصيلة من خلال دراسة ميدانية أستغرقت وقت طويل ومنذ ذلك التاريخ وأنساب ولد علي ضمن قبائل عنزة ولذلك لا أعرف السبب في حرصك على الأنساب في هذا الوقت وقد كمل البحث في أنساب قبيلة عنزة وأصبح الكتاب هو أصح ما كتب في أنساب قبيلة عنزة منذ القدم إلى هذا العصر بشهادة المنصفين
أما بخصوص نفي ما أوردته عن محمد بن عبدالله الطيار والحاق نسبه إلى نسب آل منصور من الطيايرة فإليك تفنيد ما ذكرت :
1- أنك تعرفهم حق المعرفة والناس تعرفوا عليهم من خلال تواصلهم معك وبينهم وبين أبناء عمّك رحم ونسب وليس جديد بل من سنين
2- تقديراً منك لدعمهم لمجلتكم مجلة المرابع فأنك وضعت شعار مجموعة دار الطيار للأستثمارات العقارية العائدة للأخوين محمد وعبدالرحمن الطيار على الغلاف الخارجي والداخلي للمجلة فخراً وأعتزازاً بهذه المجموعة وعامة عنزة تعرف ذلك وقد كتب على غلاف العدد الثاني عشر الصادر في مارس إبريل عام 2005م من مجلة المرابع عبارة ( العدد برعاية مجموعة دار الطيّار للأستثمارات العقارية ) وهي شركة الأخوين الذين نفيت عنهم الوجاهة والنسب وتجاهلت أن شركتهم تحمل أسم الطيار بعلمك ودرايتك وذلك قبل أن يتعرّف عليهم أبن عبّار وغيره وكنت تستقبلهم إذا حلوا عندك وتعرّف عليهم من لم يعرفهم بأنهم أبناء عمّك من آل الطيار
3- لدي من الأدلة والبراهين ما يقطع الشك باليقين في صحة مصادري في ما يخص نسبهم وهو مشاهد من رجال تعرفه
4- قولك في الصفحة الأولى السطر في ما قبل الأخير ( كل مصادر بحثك عن هؤلاء من المنتفعين والمرتزقة ولا يوجد فيهم واحد شاهد عدول ) وهنا أستغرب كيف لرجل بسنك أن يقول ذلك عن شيوخ وأعيان ووجهاء وأبناء قبيلته لأن هذا يعتبر قذف صريح لا يحتاج إلى تأويل وتشكيك بنزاهة رجال عنزة وذم الرجال الذين منهم :
تابع

تابع

1- شيخ شمل قبائل ولد علي الشيخ / سعود بن محمد الفرحان الأيداء أمير الفوج
2- نائب شيخ شمل ولد علي /الشيخ فارس بن محمد الفرحان الأيداء
3- رئيس مركز العشاش الشيخ / خالد بن علي الفرحان الأيداء
4- رئيس مركز الحفيرة الشيخ / طلال بن بدر الأيداء
5- أخيك الشيخ / نواف بن سلطان الطيار رحمه الله
6- أبن أخيك الشيخ / محمد بن نواف الطيار
7- أبن عمّك / مسعود ابن عقلا الطيار
8- أبن عمّك غانم بن سليمان الطيار رحمه الله
9- أبن عمّك فايز بن مسعود الطيار
10- أبن عمّك خلف بن مشحن الطيار
11- أبن عمّك مشعل بن علي الطيار
12- الشيخ علي بن معزي بن محيوي الشملاني ومعظم هؤلاء الرجال قد وردت أسمائهم ضمن مشاهد تثبّت نسب هذه الأسرة الكريمة
وكذلك شيوخ عنزة الذين يعرفونهم ومن الأفضل التراجع عن القذف ومحاسبة النفس والأبتعاد عن المغرضين
اما بخصوص الوجاهة وغضبك من كلمة ( يعتبر محمد بن عبدالله الطيّار من وجهاء القبيلة ) فأني أستغرب منك ذلك لأنك تعرف أن الحصول على الوجاهة ليس بالسهل ولا يشترى بالأموال وليس ورث إنما بالأفعال الطيبة والأخلاق العالية والإحسان إلى الناس والتواضع وبهذه الصفات حصلوا على الوجاهة في قبيلة عنزة والقبائل الأخرى وهذا رأي المنصفين
ذكرت في خطابك الموجه لأمارة الرياض والذي تشير فيه إلى أنه أخذ عليهم تعهّد وأنت تعرف أنهم أثبتوا أن الدعوى باطلة والشكوى كيديه وهذا مسجّل لدى أمارة الرياض
وقولك ( إذا قبيلة عنزة مجتمعة شهدت لهم أنهم مني ما أستطاعت أثبات نسبهم لأسرتي ) وأخشى ما أخشاه أن يكون كلام عامة عنزة بالمجالس بأن الموضوع لا يتعدى الحقد والحسد والغيرة وهذا يجعل الجميع يضع علامات أستفهام كثيرة وأهمها لماذا لا تعترض عليهم طوال السنين الماضية ؟
وأخيراً عندما يكون بيني وبينك خلاف في أنساب أسر قبائل ولد علي فأن الفاصل بيننا هو شيخ شمل قبائل ولد علي الشيخ / سعود بن محمد الفرحان الأيداء أو نائب شيخ الشمل الشيخ / فارس بن محمد الفرحان الأيداء الذين عرفوا بنزاهتهم ومصداقيتهم لولاة الأمر يحفظهم الله ونحن بصفتنا من أفراد قبيلة عنزة فأننا نقّدر شيخ الشمل الذي يجمع الشمل وليس من يفرّق الشمل
أما قولك عن مؤلفاتي في نسب قبيلة عنزة وأنني وضعت من عنزة من ليس منها فهذه مقولة لا أصدّق أنك مصدرها بل أنك قد سمعتها من الذين يحملون الحقد والضغينة ويطعنون بحقي دون وجه حق ومن المؤسف أنك تسمع الإشاعات التي تبث بالمجالس من أناس مغرضين رعى قلوبهم الحسد والغيرة والحقد ولو كان قصدهم تصحيح الخطأ لقابلوني به وأني مستعد بتلقي أية معلومة تثبت ما يدعون به علماً أن الكتاب قد أشاد به كل منصف من رجال القبيلة وغيرهم والدليل السمعة الحسنة التي عرف بها هذا الكتاب ومؤلفه
والمصداقية في تحري الحقائق والبعد عن رغبة أهل الأهواء الذين يسيئهم الثناء على الكتاب وصاحبه وقد حاولوا بكل الوسائل وضع العراقيل أمامي وأختلاق الأباطيل ولكن لم يحالفهم الحظ في أقناع عامة عنزة بأن عملي لخدمة هذه القبيلة غير مجدي ولم يبقى لهم ألا


يتبع

تابع
تزوير الهرج وهؤلاء أسأل الله الذي وعد بإجابة دعوة المظلوم أن يجعل كيدهم في نحورهم ويكفيني شرورهم لأنهم بدل أن يقروّن انني بذلت جهد ووقت ومال لكتابة تاريخ هذه القبيلة دون مقابل فهم قد أصبحوا يظلمون ويزورون ولا أقول ألا حسبي الله ونعم الوكيل وكما تعلم أنني تعرضت للأذى في سبيل هذه القبيلة بالذود عن أحسابها في شعري وقلمي وذلك لحرصي الشديد على جمع تراث هذه القبيلة وحفظ أنسابها وتاريخها وأني استغرب أنك قد نفيت بعض العوائل التي تنتسب إلى آل الطيّار لأن الصحابي الجليل جعفر الطيّار رضي الله عنه وهو الجد السابع والأربعون لذريته المعاصره وله ذرية كثيرة متواجده في جميع أقطار العالم العربي ومن الصعب حكر أسم الطيار على بيت أو فرد لأن الطيايرة أمم لا حصر لهم
علماً أن مؤلفي عن أسرتكم ونسبكم إلى الأشراف قد أثار غضب الكثير من رجال قبيلة عنزة علي رغم صحة معلوماته التاريخية
أما عن موضوع أنتساب أسر الطيايرة أهل الزلفي ومن تفرّع منهم لعنزة فأن سبب أضافتي لهم في الطبعات السابقة لأسرتكم هو أنني تعّرفت عليهم عن طريقك من خلال زياراتي لك حيث أجدهم عندك وأنت تعترف أنهم أبناء عمّك وأذكّرك بكلمة سمعتها منك أثناء حضوري في مناسبة زواج أبنك الدكتور سلطان فقد وجدت في مجلسك الرجل الفاضل منصور بن سليمان الطيار من أهل الزلفي وهو مسئول بشئون البادية بوزارة الداخلية وقال لك ( أنني أتيت لأبارك لسلطان بمناسبة زواجه وأتشرّف بالسلام عليك وأطلبك السماح لي حيث أن عندي ظرف وعمل ضروري ) فأقسمت عليه بقولك ( والله ما تروح حتى تدّخل أبن عمّك سلطان ) وهذا الكلام من محمد بن سلطان الطيار الذي ينحدر من سلالة أبو عنزة لابد أن يؤخذ بعين الأعتبار ويعتبر بمثابة صك
وقد جاء في فقه الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ( أن النسب يؤخذ بالإفاضة بالمسموع والمسكوت عن المسموع ) وحيث أنني أعرف أن هذه العوائل تنتسب فعلاً إلى آل جعفر الطيار وأتضح لي من خلال التواصل معك وسماعي لكلامك فقد أقتنعت أنهم دون شك من أقرب الأقرباء لك وعندما نويت أعادة طبع الكتاب الطبعة السادسة فقد طلبت من منصور بن سليمان الطيار أن يزودني بالمعلومات الخاصة عن أسرة الطيار أهل الزلفي ومن تفرّع منهم وقد زودني الأخ منصور بمشجر يسلسل أسر أهل الزلفي ومن تفرّع منهم وأماكن تواجدهم وربط جدهم أحمد بغنيمان أحد الجدود الذي يرد في سلسلة نسبكم وكنت أحسب أنك تتشرف بانظمام أبناء عمك الذين طالما واصلوك وأحترموك باعتبار أنك من مشائخهم وأبن عمهم ولكن بعد صدور الطبعة السادسة من الكتاب فوجئت بأنك تطلب حضوري للضرورة وعندما حضرت عندك وجدتك قد كتبت خطاب موجه لي تسأل وتستغرب كيف وضعت أهل الزلفي منكم ؟ وتجاهلت الوصل الذي كان بينكم سابقاً وشككت بنسبهم وذكرت لي أن بعض الطيايرة من ولد علي أنزعجوا واستغربوا من وضع الطيايرة أهل الزلفي في غنيمان بن ناصر وقلت لي أنهم يريدون أن يكتبون بالصحف أعلان نفي لنسب أهل الزلفي فقلت لك أن الطيايرة أهل الزلفي ليس أنا الذي منحتهم النسب بل هم أسرة عريقة ومعروفة عند جميع الأسر المحيطة بهم بينما أنت تستنكر كيف نسبتهم لعنزة دون الرجوع لك كما تدعي ؟ ووجدتك قد كتبت خطاب نفي لنسبهم موجه لي كما أنك

يتبع

تابع
كتبت خطاب الرد على لساني جواب لخطابك وقد ناولتني الخطابين الموجه لي والموجه مني لك الذي كتبته وجهزته وطلبت مني أن أوقعه وحسب ثقتي المطلقة بك وأحسان الظن بك فقد وقعت الخطاب المعد من قبلك على لساني قبل أن أتمعن في فحواه وعندما رجعت إلى منزلي قرأت الخطاب بتأني ووجدته يحتوي على عبارات أعتذار تدل على الخضوع والتذلل لك والشعور بالذنب وهي تقولك على لساني ( أسأل الله المغفرة وأطلب منكم المعذرة على خطئي في بحثي) وهذه العبارة تنطوي على أهانة لي شخصياً حيث أنني لم أقترف خطيئة لكي استغفر الله وأعتذر إليك لأن الأسرة التي ذكرتها عريقة النسب والذي يجب أن يستغفر ربه ويعتذر عن الخطأ هو الذي ينفى هذه الأسرة ويشكك بنسبها ويدعي أنها تصاهر من هو أدنى منها حسب ما سمعت منك وهذا يعتبر من الطعن الذي نها عنه سيّد الخلق أما أنا فأنني أعرف أن هذه الأسرة عريقة الأصل كريمة المحتد ومن مشاهير الأسر ولم أظلم أحد وهذا التشكيك يكمن في عبارتك القائله ( التي تدعي أنتسابها إلى أسرة الطيار ) وقد كررت العبارة في عدة مواضع من خطابك الذي كتبته على لساني وهذا يدل على الشكة والنفي والذي أعرفه أنا ويعرفه المحيطين بهذه الأسرة الكريمة أنهم من آل جعفر الطيّار دون شك لذلك فلا تنطبق عليهم كلمة يدعون لأن أصلهم ثابت سواء ارتبطوا بغنيمان الطيار أو لم يرتبطون به وقد ذكرهم عبدالعزيز بن كليب في كتاب صدر عن الزلفي ونسبهم من آل جعفر الطيار وجميع أهل الزلفي يعرفون أن أسرة الطيّار من أعرق الأسر في نجد وأنهم من آل جعفر من بني هاشم وهذا نسبهم الثابت ثم أنني بعد أن تمعنت بالخطاب الذي أنت كتبته على لساني ووقعته ثقة بك وهو يحتوي على عبارات غير مقبولة وقد كتبت خطاب ووقعته وختمته وأحضرته لك وسلمتك الخطاب بيدك وقلت لك أن الخطاب السابق يعتبر ملقى ولا أعترف به لأنه مقّول على لساني ولكنك مع الأسف أحتفظت بالخطاب الذي أنت كتبته وأهملت الخطاب الذي أنا كتبته وهذا أمر غريب منك علماً أن أصل الكتاب لا يزال في جهازي وسأزودك بصورة منه ضمن هذا الرد
ومن المؤسف أنك بدأت توزع خطاب الأعتذار الذي أنت كتبته على لساني وأصبح في متناول كل من يتصيّد العثرات ويحاول وجود الهفوات من المغرضين الذين يدفعهم الحسد والغيرة لمحاولة تشويه سمعتي وهم قد طاروا به فرحاً ظناً منهم أن هذا الكتاب يؤثر سلباً على جهدي وقد فشلوا ولله الحمد ومن المؤسف حقاً أن بعض الرجال الذين يبثون الإشاعات ضدي بقصد شظي شمل القبيلة وهم معروفين بذلك لدى كل رجال القبيلة فأنهم قد أصبحوا من المقربين لك ومن جلسائك ومع ذلك فهم يزوّرون الحقائق ويوزعّون الأتهامات في كل مجال دون خوف من الله والمامول بك ألا يكون في مجلسك مكان لمن ينفث سموم حقده ضدي فقد عهدتك بغير هذه الصفة ومن له عليه دعيه فأني على أستعداد بأعطائه حقّه ولا داعي أن يلفّق الكلام الزائف بالمجالس ومن الأنصاف أنك ترى جهدي لهذه القبيلة وقد بذلت جهد في كتاب موجز تاريخ أسرة الطيار بسبب حرصي على أعطاء أسرتكم ما تستحقه من الثناء والشرح الوافي عن منزلة الأسرة في العصور الماضية وذلك الكتاب هو سبب حصولك على الختم الذي استخدمته ضدي وكذلك فقد جمعت قصائد أسلافك وصورة جدك الشيخ سطام ورغم كل هذا فقد كان جزاي منك التنكّر والجحود
يتبع

تابع
*- الجواب على الفقرة الثانية في ما يخص موضوع طيايرة الزلفي ومن تفرّع منهم لقد اختصرت غنيمان من نسبهم في الطبعة السابعة والثامنة حسب طلبك وكتبتهم من العوائل التي تعتبر من عنزة على مختلف قبائلها حسب قناعاتي وبحوثي ونسبتهم من آل جعفر الطيار حسب ما تؤكد ذلك مصادرهم وذكرت ارتباطهم مع عنزة وكل ما ذكرته عنهم صحيح وهم معروفين عند جميع المحيطين بهم من حاضرة وبادية وحيث أنك كتبت رسائل لبعض رجالهم تطلب منهم أثبات نسبهم وأنت تعرف أن هذا الطلب لا يليق بمقام أسرة من أعرق الأسر وليس في نسبهم شبهة وقد أثارت خطاباتك استغرابهم وامتعضاهم من هذا التصّرف وحسب ثقتهم بنسبهم فأنهم فضلوا الصمت على الجدال العقيم معك وهم ليس بحاجة لمن يثبت نسبهم وكانت نتيجة تصّرفك قطع العلاقة ونهاية الوصل بينك وبينهم
*- الجواب على الفقرة الثالثة من خطابك حول أدخال الحمامدة في ضنا مفرّج فهذه ذكرتها في كتاب أسرة الطيار حسب رأيك وحصّلت على انتقادات وأستنكار وأستغراب من جميع كبار السن والعارفين بالأنساب من رجال الحمامدة ولا يخفى عليك أن ضم قبيلة إلى قبيلة وتصغير أسمها يترتب عليه فتنة وحيث أنني منذ بداية بحوثي كتبت ولد علي ثلاثة قبائل ولم أسمع من أحد أن الحمامدة من ضنا مفرج ألا منك وأني لم آخذ المعلومات ألا من رجال الحمامدة أنفسهم وإذا كان يوجد شبهات في ما ذكرت فأن الأمر يعني شيخ شمل قبيلة ولد علي الشيخ سعود بن محمد الأيداء ونائبه الشيخ فارس بن محمد الأيداء وهم موجودين ولا أستطيع أن آخذ بقول شخص وأهمل أقوال بقية رجال القبيلة علماً أن النسب يؤخذ بما هو مستفيض
*- الجواب على الفقرة الرابعة : أقول من المؤسف حقاً أن بعض الرجال الذين يقدحون بالمجالس ويطعنون في مصداقية الكتاب الذي أصبح يشيد به كل من يهمه نسب قبيلة عنزة من عنزة وغيرهم أما الذين يحاولون شظي شمل القبيلة وأشعال نار الفتنة بين أبناء القبيلة في تلفيق الأقوال الباطلة والتحريض وبث الإشاعات فهم يظنون أن أقوالهم تلقا رواج عند رجال القبيلة ولكن هناك رجال على مستوى المسئولية لا يقبلون الأقوال المزورة وكما يعلم الجميع أن نسب قبيلة عنزة قد أصبح عرضة لكل عابث ومتلاعب بتشجيع من بعض أصحاب الأهواء ودون الرجوع إلى مصادر التاريخ والأنساب وهذا يوجب على مشائخ القبيلة القيام بواجبهم نحو كبح جماح الذين أجتهدوا وحرفوا نسب القبيلة
أما بخصوص العوائل المنسوبة لقبيلة عنزة من الحاضرة فأنني ذكرتهم حسب ما تشير المصادر الموثقة والبعض بشهادة رجال الفخذ المنسوبين منه وتوقيع شيخ القبيلة وكل فاهم ومدرك يعرف أنني لا أكتب من القبيلة ألا من أجد عليه مصدر وأي فخذ تنسب له أسرة فـأنه معني بأثباتها أو نفيها وحيث أن كبار السن الذين يعون قد أنقرضوا والبقاء لله فأن الحاضرة والجاليات من عنزة كان لي أجتهادات في البحث وتحري الدقة في الحصول على المعلومات عن أنسابهم والخطأ وارد وقد أخذت في ما جاء بمشاهد كبار القبيلة وأسندت لهم لذلك فمن وجد مطعن في الكتاب فأن مرده إلى أصحاب الشأن أما بعض الذين يتنكرون لأسر من حاضرة عنزة فأني لا أرى مبرر لهذا التنكر لأن الناس مؤتمنون على أنسابهم وحيث أنك من سراة القبيلة فأني أتمنى أن تنزه أسماعك عن كلام الغيبة والنميمة

تابع

تابع
والطعن بنسب عوائل من قبل ناس لا يعرفون شيء عن هذه العوائل وليس لهم أختصاص في بحوث الأنساب ولا يخفى عليك أن بعض من يتحدّث عن هذه المواضيع ممن يدعون الحرص على نسب عنزة في الضاهر ولكنهم يخفون في الباطن الحسد والحقد والعياذ بالله ومع ذلك فأنهم لم يألون جهداً في وضع العراقيل أمامي ولكنهم فشلوا لأنني واثق كل الثقة من بحوثي وقبائل عنزة تعرف من وثّقّ نسبهم وصححه ومن تحاصى على تراثهم وجمعه ودونه في مؤلفات
*- الجواب على الفقرة الخامسة لا يخفى عليك أن المؤرخين والباحثين يقومون بخدمة جليلة للمجتمع إذا أتبعوا المنهج السليم ولولا ما دونه المؤرخين والباحثين لما عرفنا ماذا حصل في الأجيال الماضية وأن وجد الخطأ فأنه من طبع البشر ولا عصمة إلا للأنبياء والرسل كما أن الخطأ وارد في كل كتاب ألا كتاب الله وسنّة رسوله أما بخصوص الرجوع لك أو لغيرك من المشائخ فأنني لا أقبل أن أكون مملوكاً لأحد وليس عليه وصاية ولا أخضع ألا لله سبحانه وتعالى ولم أكن تحت رحمة أحد وما أنا ألا باحث مجتهد وهذا جهدي علماً أن جميع من كتب من الكتّاب الأوائل والمعاصرين لم يرتبط منهم بأحد وكل باحث يجمع معلومات بحوثه من مصادرها وقد جمعت أنساب قبيلة عنزة في هذا العصر من كبار السن والعارفين بالأنساب ودوّنت تاريخ عنزة القديم من أهم المراجع العربية والأجنبية ولم أكتب معلومة ألا ولها سند وأني أحمد الله أن لهذا الكتاب صدى في أوساط رجال القبيلة الأوفياء لما يحتوي عليه من معلومات موثقة حتى أنه أصبح مرجع للباحثين والمحققين الذين يترجمون ما يخص قبيلة عنزة من كتب المستشرقين وهو يعتبر تصحيح للكتب المغلوطة
لأنه بني على حقائق وأتمنى ممن يتتبع أخطائي أن وجدت أن يكتب صحتها بشرط ألا يكون هو الغلطان ويتصّور أن الخطأ عندي وبشرط
ألا يكون قصده الطعن بنسب أحد دون معرفة وسبق وأن كتب الدكتور سلطان بن محمد الطيار ملاحظات على طبعات الكتاب السابقة وأخذت بما أراه صواب وتجنبت ما أعرف أن به مساس بأحد أو يسبب أثارة أحد وسوف أرفق صورة من ملاحظات الدكتور سلطان بن محمد الطيار وجوابي عليه لمن يريد أن يطلع ويوجد أساسه عندكم هذا مالزم بيانه وأسأل الله أن يلهمنا الصواب ويجنبنا الزلل ويكفينا شر من به شر أنه سمع مجيب الدعاء وصلى الله وسلّم على نبينا محمد

كتبه

عبدالله بن دهيمش بن عبّار الفدعاني العنزي

ملاحظة أخيرة
من أطلع على شكوى الشيخ محمد الطيّار يخيّل له انه لا يعلم عن هؤلاء الرجال ألا عن طريق الكتاب والصحيح أنه تعرّف عليهم منذ ستة عشر سنة وهو يخالطهم ويتبنعم لهم ولم ينفاهم لأنه لا يستطيع والكل يسأل لماذا يتجاهل وجودهم ؟ مما يدل أنه استجاب لدعوة المحرّضين الذين لم يهتمون بالعبث بنسب عنزة جميعها ولا بالكتاب الذي نسب أسرة مشهورة إلى غير عنزة ولا بالشعراء الذين تعرضوا للقبيلة ولا بشئون القبيلة وهم من المهمشين الذين لا يستطيعون عمل الفضيلة فيحسدون الطيبين على سمعتهم وأين شيخنا من وجود الرجلين في مجتمع ولد علي على الطبيعة وهم منظمون لصندوق ولد علي ولنادي ولد علي الرسمي ولملتقى عنزة ومنازلهم لا تخلوا من مشائخ عنزة ورجال عنزة فهل أبو سلطان يجهله هذا الأنظمام لقبيلتهم وهل لا وجود لهم ألا في كتاب أبن عبّار ؟

وفي طبعة سابقة من الكتاب كان قد وجه لي الشيخ محمد خطاب يستفسر عن الدليل الذي بموجبه نسبت أسرة الطيار أهل الزلفي ومن تفرّع إلى أسرة الطيار وكان قد كتب خطاب على لساني وطلب مني أن أوقعه بحيث قال أن جماعتنا غضبوا أنك حطيت أهل الزلفي في غنيمان ونريد منك أن توقع هذا الخطاب لقصد الترضية فقط ونظراً لثقتي به فقد وقعته ثم بعد أن رجعت لمنزلي قرأت الخطاب فوجدته قد كتب على لساني عبارة لا تطاق وهي أنني أستغفر الله كأني أخطئت وذلك لأنني كتبت الطيايرة أهل الزلفي من آل الطيار وكذلك في عبارة اخرى تحتوي على تذلل وخضوع ثم أنني كتبت الخطاب التالي ووقعته وأحضرته له وأبلغته أن الخطاب الأول مكتوب على لساني ولا أعتبره لأنه غير واقعي ثم لاحظت في تنكره الأخير أنه بدأ يوزع خطابه الذي هو كتبه وأنا وقعته قبل أن أطلع عليه بتمعن فقد وزعه وأصبح في متناول السفهاء والحاقدين وهم قد طاروا به فرحاً يعتقدون أنه يلحق الضرر بكتابي ولكنهم خابوا وخسروا وفشلوا ولا يهمني الكتاب فقد بذلت جهدي والله وخلقه يشهد وسوف أنشر حقائق إذا لم ينتهون المحرضين وإليكم نص خطابي :

بسم الله الرحمن الرحيم

حضرة جناب الشيخ محمد بن سلطان بن سطام الطيار حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـه وبعد إشارة لخطابكم المؤرخ في 5\11\1322هـ المتضمن ملاحظتكم على ما ورد في كتابنا ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل )الطبعة الخامسة لعام1422هـ الصفحات211و212و223و412وكذلك في موقع الكتاب على الشبكة الدولية الالكترونيـة الأنترنت وذلك حول ذكر نسب بعض الأسر من الحاضرة إلى أسرة الطيار وربطهم في سلسلة نسب أسرتكم أسرة الطيار المعروفة والذي ينتسب إليها ويرأسها جنابكم واعتراضكم على كتابت ذلك دون الرجوع لكم أو الاستعلام منكم عن صحة ما ورد باعتباركم عميد أسرة الطيار والمصدر الذي يجب الرجوع إليه في مثل هذا أفيد جنابكم أنه من خصوصيات الأنساب الأخذ بالإفاضة ثم أنني عندما نويت أعادة طباعة كتابي طلبت من الأستاذ منصور بن سليمان الطيار أن يزودني بتفرعات هذه الأسرة الكريمة وأرسل لي الخطاب المرفق صورته والمشجّر الخاص بأسرة الطيار أهل الزلفي ومن تفرّع منهم وقد جاء بالأثر ( الناس مؤتمنون على أنسابهم ) لذا فأني أخذت بما هو مستفيض وحسب ما وقفت عليه من تواصلهم مع حضرتك وأستقبالك لهم على أنهم أقرباء وأقرارك في كلمة قلتها لمنصور نفسه عندما حضر حفل زواج أبنك سلطان واستأذن لوجود عمل مهم فأنك قلت له ( لن تروح حتى تدخّل أبن عمّك ) وهذا أعتراف منك ينفى أستنكارك وأن كان الخطأ في ربط جد هذه الأسرة في غنيمان فأن غنيمان ورد له ذكر ولم يسلسل نسبه بحيث يجزم الباحث أنه من جدودك وأن اعتبرت هذا خطأ فأن البشر خطاءون وقد اجتهدت في هذا المبحث فأن أصبت فهذا ما أرجوه وأطلبه وأن أخطأت فأني بشر كما أفيد جنابكم أنني ما قمت بهذا الجهد ألا لخدمة هذه القبيلة وكما يعلم جنابكم أنني عندما كتبت موجز تاريخ أسرتكم الكريمة تم الرجوع لكم في كل ما يتعلق بهذه الأسرة بالإضافة إلى ما هو معروف في كتب التأريخ والأنساب عن أسرة الطيار وزعامتها وسوف أحرص في الطبعات القادمة من هذا الكتاب إلى الرجوع لكم شخصياً حول ما يتعلق بأسرتكـم آل ناصر خاصة علماً أن أسرة الطيار أهل الزلفي ومن تفرّع منهم هم من الأسر الكريمة العريقة وهي من أعرق الأسر نسباً في نجد ويطلق عليهم اسم ( الطيار ) نسبة إلى جعفر الطيّار دون شك وأسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى أنه سميع مجيب الدعاء ،،،

كتبه


عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي

مغلق
مشعل العبار