وأنا أشاهد القنوات الفضائية الشعبية أرى بعض الشعراء من قبيلة عنزة قد توزعوا بالمحافل يمدحون ويمجدون ولوا كان هذا المديح مصيباً لقلنا حسناً ولكنه مدح مبالغ فيه حد السماجه بل أن بعضهم وهم بالطبع أنصاف شعراء ان كان ما يقولونه زعموا انه شعراً ذهب لوضع امجاد وألقاب تخص قبيلة عنزة الى غيرها من القبائل !!! فان كنا نغضب من الشيوخ الذين لم يقوموا بدورهم على الوجه المطلوب فمصيبتنا بشعرائنا المزورين والمبتذلين قد تجاوزت المعقول !!


.... قد يمدح رجلاً اسدى لك صنيعاً أو قام بعمل معروف وجماله أما المدح المطلق فهذا يشكك بمصداقية الشاعر وتمدح قبيلة بموضوع معين أما للتنازل بالدم والعتق أما سوى ذلك فلا يعدوا كونه تملق من الشعراء الذين لا يعرفون معنى الشعر ولمن يهدى !!!

أخي الرجال العنزي الموضوع مهم وتمنيت أن تنشر تحته قصيدة قرأها عليه الرجل الفاضل والزميل القديم صالح بن سالم القروعي فهي تدور حول هالموضوع ومن الواضح أن بعض الشعر فقد معناه فهو أن كانت القصيدة بشخص يستحق فأنه جميل ولكنه أصبح مهايط مسموج والكثير من الشعراء يقلدون تقليد أعمى حتى أنني أكره الشاعر الذي شذ عن اسلوب منهج القدامى وتجده يلقي القصيدة وينتع تقول يا ساتر الرجل شرق بريقه ثم يلحق البيت وهذه النتعة تقليد لشاعر كان له هذا الأسلوب وهو ليس من قبيلتنا وسوف يأتي ما هو أمر وأدهى

الاخ الرحال العنزي مشكور على طرح هذا الموضوع المهم وعلى ماقال ابو مشعل الشهيق هذا ماهو لنا وأفضل الشعار من مشى ممشى اهله وقبيلته ولم يقلد الآخرين في صوته او القاءه او حتى نظمه أما التمجيد يستاهل أن يمجد الرجل الي فيه خير وعون لربعه وله مواقف تشريف القبيله

كما أنني تذكر بيت من قصيده لأبو مشعل طال الله في عمره ابي اورد هذا البيت منها يقول ::: يستاهل التمجيد من يفعل الكار .... والأ العثيره لو مدحته عثيره

فا صدقت اخي الرحال بعض المدح حرج فيه المبالغه والهياطيه في غير وهو في غير محله تقبل مروري 000أ

الاخ الرجال العنزي

موضوع جميل وللأسف اننا نراه في القنوات الفضائية ان دل ذلك دل على ضعف الشاعر الذي يمدح شيوخ لاتستحق المدح وإعطائهم قدر ومكانة عاليه ومن ثم الشيوخ لاينفعون الا انفسهم والقبيلة يركبون عليها ويطيرون على ظهور أفرادها بقطاتهم التي لا تنتهي

أيها الاخوة الكرام اشكركم على التعليق والمشاركة ... المفروض صاحب الحفل ينتقي الشعراء مادام هذا الحفل يشاهده الكثير من الناس وانا ما يدبل كبدي الا اذا شفته رجل كبير وهذا طول لحيته ويلحن ويغني شله مادري شيله ... والبعض الاخر يطلق على نفسه لقب شاعر القبيلة الفلانيه وهو خبل يخرمط ويفشلنا قدام الناس فالمفروض الحفلات التي تبث بالقنوات يكون بها ترتيب وحذف بعض الفقرات التي تدعوا للخجل ... الله المستعان ينفخون بالقصيد هالشيوخ اللي الواحد منهم لو تقوله توسط لي والا امش معي يختبيء ولاهو جيداً الا على جماعته يشتكي هذا ويزور هذا يتوسط للاجناب انه يسقط حقه اللي كفله له الله عز وجل اما من مال أو غيره ....

لقد تحسفت على مدح بعض الشيوخ الذين بعد الثناء عليهم والدفاع عنهم صار يحرضهم رجل حاقد ويشتكون ضدي في سوالف ناقصه وعلوم واهيه ولكن شيمتي ترفض آن إلقي وآحذف القصيدة التي قلتها مدح ورغم آنني انصح بعدم مدح من لا يستحق كقولي :

المدح والتمجيد يزهى الاجاويد *** ولا الردي كوبان مدحه خساره

وكما قلت :

يستاهل التمجيد من يفعل الكار *** ولا العثيره لو مدحته عثيره

وبالنسبه لشعر المناسبات فآن هذا يرد به الغث والسمين والبعض له مقاصد وكما يقال ليس مجلوب على التاجر ولكن المصيبه من يلقي شعر يدخل به في مجال التاريخ والانساب ثم يقوم يحوس ويدوس ويتعالى على بني آدم ويدعي بمجد آناس لا يمتون له بصله وهذا الوضع يوجد عندنا فقط وهذا قد وهم العامه ونحن نعرف آن آبو زيد الهلالي وذياب بن غانم الهلالي من بني هلال بن عامر بن صعصعه وآقرب قريب لهم قبيلة سبيع بن عامر ومع ذلك لا يوجد من شعراء سبيع من وضع آبو زيد وذياب من سبيع كما يفعل بعض قومنا الذين يخمون كل مشهور من ربيعه ويضعونه من عنزه سواء فرد آو قبيلة وهذا معيب لان قبيلة عنزه غنيه بآمجادها ونسبها وتاريخها عن غيرها والحقيقه آن بعض الشعراء الذين يلقون شعر يخص التاريخ والانساب يجب آن يكون عندهم خلفيه عن هذا العلم لكي يكون لشعرهم مصداقيه ولكي لا يكون نفخ وجمخ وفي المحافل بهذا الوقت نسمع الكثير من الاخطاء بالاخص في من يضع قبيله في الجد الفلاني ويقول آولاد فلان وهو خطآ تاريخي واستهداف جد مخصص وتفخيمه ووضع قبائل آعلا منه في نسبه وهي لا تمت له بصله ومع ذلك آجد من وضع آكلب القبيلة الربعيه المعروف نسبها فقد وضعوها في تغلب بن وائل وهي آكلب بن ربيعه وجدت وعرفت قبل وجود تغلب بتسع جدود كما وضعت عنزه في ذلك الجد وهي وجدت قبله بثمانية جدود وهذا خلط وخبص في آنساب القبائل يجب آن لا يتطرق له آلا صاحب خبره في التاريخ ملم آما آنه يتلفظ شاعر بكلام يتلقفه العوام ويجعلونه نسب فهذا ما يجوز