بسم الله الرحمن الرحيم
هـذه القصيدة المتواضعـه مرفـوعـة إلـى مـقـام صاحب السمو الأمير عبدالعزيز بن سعد بن جلوي آل سعود حفظه الله ورعاه وهو رجل متواضع ولديه معرفة وألمام بأنساب القبائل وقد ساء سموّه ما أطلع عليه من مهاترات في بعض المواقع كما أغضبه ما تعرضنا له من ظلم وما تعرّضت له قبيلة بني هزان والجد المعروف من جدود عنزة وائل من قبل بعض الذين ديدنهم القدح بأنساب القبييلة وتشويه الجهد :

بديت ونظمت القاف بسم الـلـه الرحمن
ولـي الـخـلايـق مـالـك الـمـلـك سبحـانـه

برب العبـاد أعـوذ مـن نـزغـة الشيطان
عـزيـز الجـلال أطمع بعفـوه وغفـرانـه

أصوغ المعاني وابـدع الشعـر والقيفـان
أجـنب ضعيف القـول وآخـذ من سمانـه

بيـوتـي منقـحـها عـن الـزود والنقـصـان
ولا خـيـر بالـلي مـا حـفـظ منطـق لسانـه

قرايض من افكاري كما الدر والمرجان
تـوجّـه مـع ورود الخـمـايـل وريـحـانـه

لعبدالعـزيـز الـلي بعـلـم الفضيلـه بـان
سعيف الـذي فـيـه الـزمـن مـال مـيـزانـه

أبن سعد معروف قـدره رفـيـع الشان
مـقـر الحـمـيـة فـي ضـميـره اوجـدانـه

عرف بالتواضع صاحب الجود والإحسان
لطيـف الـنبـا يـكـرم ضيـوفـه وجـيـرانـه

يقيس الرجـال وينتقي منهـم الصدقان
ولا يصادق الـلي طبعـهـم غـدر وخـيـانـه

من العـزوة اللي تنبذ الظلم والعـدوان
حـمـات الشريعة نصرة الدين واعـوانـه

سيوف العدل تردع هل البغي والطغيان
مـصـالـيـت ضـد الـلي يـمـاطـل بـديـانـه

كما الحيد اللي عن قمته تقصر الضلعان
منيع الـذرى والهـوج مـا هّـزت أركانـه

أسود الوغى لا جالت الخيل بالفرسان
لـيـوث المعـامع كـان خاضوا بمـيـدانـه

حفيد جلوي منسوب من مقرن ومرخان
مـريـدي عـريب وعـزوة سعود جـدّانـه

كما الصيرمي مجناه مـن مـاكـر العقبان
قـطـامي نـوادر عـالـي الحيـد مسكانـه

نويت اسند المعنا على صفوة الشجعان
مـلاذ الـدخــيـل الـلي لـجـأ لـه ومـزبـانـه

أبي أخبرك يا أبو سعود وأنبيك بالوكدان
عـن الـلي حصل يا أميـر وأعطيك عنوانه

بدأ الزور والتحريف في عـزوة الـويـلان
مـكـايـد تـحـاك ومـنـهـا الأجـواد زعـلانـه

هـرابـيـد تحكى بالمجالس كـمـا الهذيـان
حسايـف عـلى رجـلٍ تسولـف بديـوانـه

وكـتـابـات تـشبـه للشخاميـط بالـجـدران
عـلى صفحات النـّت يوضع لـهـا خـانـه

يخوضون بالتاريخ فـي ماضى وما كـان
خـرافـات صنـفـهـا المصنّـف لعـشرانـه

سكتنا عـلى زيفـه وكشف الحقيقة حـان
ولا يسكت الـواثق عـلى ظلـم عـربانـه

أبي أكشف قناع اللي يجادل وهو غلطان
أوضح كلام الصح وأبي انشر اعـلانـه

مصادر نسبنا عنـد حتى العجـم بأيـران
ولـنـا تشهد الأفـرنج مع تـرك الأستانه

صحيح القصص مبطي ورثناه من شيبان
والـلي حرّفه مـا انـقـر زوره وبهتانـه

بجـد عـنـزة نفخـر ولا نطـاوع الكـذبـان
أصحاب القلوب اللي من الحقد مرضانه

كثير الهذر مفلس ومن صدّقه خسران
يشيع الخطـأ ويغـتاب وايـشجـع اقـرانـه

يحرّض ويطعن في نسب وايـل الهـزان
ولا زال يـقـدح بـه ويجـهـر بحـقـرانـه

عنـزي تسلسل من ربيعـة نسل عـدنان
تـمـادوا بشتمه عصبـة الـزور والعـانـه

اسباب النكد والظّلم من ....... ........
تـجـنّـوا وحـق الخـلـق رب الـمـلأ صـانـه

وقال الشاعر الرجل الفاضل عبدالله الموسى الخرشاوي هذه القصيدة مجاراة للمقطع الذي نشرته من القصيدة السابقة :

سـلامــي وتـقــديــري إلــى مـنـتـــدى الـويـــــــلان
عـلــى صـفـحــة الـمـوقــــع تـغـنــت بـألـحــانــــــــه

ألا يـا حـروف الـشـعــر ثـــوري كـمــا الـبـركــــان
و صـبـي عـلــى الـمـيــدان مـن فـيــض نـيـرانـــــــه

سـمـعــنا كــــلام اللــي تـجنــــــى عـلـــى الـعـربــــــان
بـعـــــده شـكـيـــــت الحـال لـلـــــــــــه سبـحـانــــه

نـاس(ن) عـلى كـيفـه تـبـي تـغــيـر الـجـــــــــــدان
و هـو لـو نـشـدتــه مــا عــرف بـعــض جــدانــــــــه

خـذيـنــا مــن الـتـاريــخ مــع دورة الأزمـــــــــــان
و عـرفـنــا نـصـيــر الـحـق يـا كـثــر عـدوانـــــــــه

أكـيـد الـمـسـبـة لا لـفــت مـن صـغـيــر الشــــــــان
شـهــادة لـمــن سـبــه بـهــا يـعتــلي شـــانــــــــــه

تـرى الـكــذب و الـتـحـريــف مـا يـغيـر الـعــنـوان
اذا صــار عـنـوانــه مـثـبــت عـلــى أركـانـــــــــــه

قـول(ن) بـلا بـرهـان عـيـب (ن) عـلـى الإنســــان
و أنـا أقـول قـولــي و اتـبــع القــول بـرهــانـــــــــه

جـهـودك يـا ابـو مـشـعــل لأمـر الـقـبـيـلــة بـــــان
و لا يـنـكــر الـمـعــروف يـا كــود خـوانـــــــــــــــه

تـرجـع لابـن يـاقــوت فـي ( مـعـجــم الـبـلــــدان )
و ( ابـن الـمـقــرب ) قـريــت بـشــرح ديــوانــــــه

و الا ( المـبـرد ) ذكـرتــه فـي نـســب عـدنـــــــان
و ( لـب الـلــبــاب ) يــنــومــس فــيـــه عــنوانــه

و ( الاشـتـقــاق ) اللـي تـكـلــم عـن بـنـي هـــزان
لـ ( ابـن دريــد ) اللــي ذكــر بـعــض أوطـانـــــــه

و ( الجوهــرة ) فــي نـسـب سـيــد ولــد عـدنـــان
مـع ( طـرفـة الأصـحـاب ) و( كــتـاب بــدوانــه )

و ( ابـن بـشـر) و( العـجـالـة ) لابـن ابي عـثمـان
مـع ( العـبــر ) و ( القـلائـــد ) كـلهــا دانـــــــــــه

جـمعـت ( الـدلائــل ) جـمعـة الـعـرف بالمـيـزان
جـزاك الله يـا شـيـخ(ن) عـلـى الإحـسـان بـاحـسانـه

ولــو قـابــل الـمـجـهــــود الـبـعـــض بـالـنـكــران
نـبــي الـهــدى قــد كـذبـــه بـعــض عـمــانــــــــه

ابو مشعل


مصادر نسبنا عنـد حتى العجـم بأيـران
ولـنـا تشهد الأفـرنج مع تـرك الأستانه

صحيح القصص مبطي ورثناه من شيبان
والـلي حرّفه مـا انـقـر زوره وبهتانـه


صح لسانك وإعتلى شانك وتأكد إنه لايصح إلا الصحيح طال الزمن أو قصر

وستبقى شاعر وأديب ومؤرخ قبائل ربيعه
مهما أغرض المغرضون وحقد الحاقدون
حفظك الله ورعاك


دمت بخير وعافيه أبا مشعل

صح السانك ابا مشعل

كما ذكر اخينا حمد الضوي لايصح الا الصحيح

وفقك الله ورعاك

ماينزل في روس العلالي إلا صقرشيهان ............... ومايقعد في المراغه إلا عقاب الجيفه
لك يابن أعبارنظمت ابيات وألحــــــــــان................ قالها العتيبي يا أهل ربيـــــــــــــــــــعه

مع الشكر الجزيل للأخوه الذين تفاعلوا مع مقطع القصيدة التي نشرته وهاهي القصيدة كاملة مع مجاراة الأخ عبدالله الموسى الخرشاوي قد وضعت بدال المقطع السابق وهي مسندة على سمو الأمير عبدالعزيز بن سعد بن جلوي حفظه الله آمل الأطلاع

قال عز من قائل سبحانه وتعالى، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبينا ) الأحزاب .


وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت) . رواه مسلم .


نقف إعجاباً وتقديراً وفخراً بجنابك المكرم يأديب قبائل ربيعة على هذه القصيدة العصماء التي وجهتها لمقام صاحب السمو الأمير عبدالعزيز بن سعد بن جلوي آل سعود حفظه الله ورعاه وسدد على دروب الخير خطاه بالذود عن نسب وشرف قبائل ربيعة عامةً وقبيلة عنزة خاصةً ضد من سوّلت له نفسه بالطعن بالأنساب وبشرف وسمعة أبناء هذه القبائل والتي تعرضت لهجمة شرسة من قِبل الفئة الضآلة والمضللين المغرر بهم الذين تم إيهامهم وإستخدام عاطفتهم وحميتهم كي يقضوا بها مآربهم الشخصية البحتة والمضللة ويصلوا إلى مبتغاهم الذي لا يعدوا أن يكون نشر الفساد والفتنة والحزازيات بين كل أفراد القبيلة دون مراعاة شريعة الله ولا سنّة رسوله الهادي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه حتى وصل بهم الأمر بالتطاول على ولاة أمر هذه البلاد حفظها الله من كل مكروه، بالإضافة إلى طعنهم بنسب وشرف رجالات قبيلة عنزة و القبائل العربية العريقة الأخرى وليس قبيلة عنزة فقط، والشيء بالشيء يذكر فهم قد أهلكوا وأفنوا جميع قبائل ربيعة، وقاموا دون مراعاةٍ لشعور العامة والخاصة بالتطاول على أديب قبيلة عنزة المخضرم أطال الله بعمره، كذلك يتطاولون على جميع قبائل الجزيرة العربية الأخرى والتي هي خارج أهداف منتدياتهم التي أسمية جزافاً بمنتديات قبيلة عنزة وهي لا تمت لقبيلة عنزة بأي صلة من قريبٍ ولا من بعيد وهذا ما يتسبب بشرخ البنية الوطنية بين أفراد قبائل الجزيرة العربية ، وبإمكان المسئولين القيام بتتبع مواقعهم وقراءة ما كتبوه وما زالوا يكتبونه من مواضيع ضد جميع مكونات الشعب السعودي، مما يدعوا للشك بأن من يقوم بهذه الكتابات ليس من أبناء قبيلة عنزة المعروفين بالولاء والحياء والتربية الحسنة ناهيك عمن يلج إلى تلك المنتديات من أسماء مستعارة مجهولة المصدر والهوية.

ولو أن أحداً سأل أي شخص منهم عن تسلسل نسبة الخاص لما أفاد السائل بشيء ولا أخبره..

وكما يعلم الجميع أنه يرتاد مواقعهم تلك الكثير من الأسماء المستعارة التي لا نعلم مصدرها فلربما كان أحدهم من أعداء الدين والوطن وممن يسعون في الأرض فساداً ويضمرون الشر لمملكتنا حفظها الله ورعاه تحت ظل قيادة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله ورعاه وولي عهده الأمين، والشاهد على مثل ذلك ما تم التعرف عليه من خلال الفتن التي ألمت بكلٍ من مملكة البحرين ودولة الكويت وجمهورية اليمن ومصر والذين إطلعنا على بعض إخبارهم التي تفيد بأنه قد تم التعرف على معرفات تدخل على المنتديات ومواقع التواصل الإجتماعي وهم من دول أخرى معادية ويثيرون الفتن ويهيجون الشباب حتى وصل بعضهم إلى مأربه ومقصده في بعض الدول العربية الشقيقة لشديد الأسف.

أما من ضل من أبناء قبيلة عنزة فهم بعملهم الذي ما زالوا يرتكبونه دون خوفٍ من الله ولا مراعاة لحقوق وشرف وسمعة هذه القبيلة ورجالها ما زالوا يرتكبون الفضائع والفضائح أمام العامة والخاصة ووالله إن عملهم السيء لهو أشنع وأفضع مما ترتكبه الفئات والخلايا الإرهابية والدول المعادية .

نرجوا من الله ثم من جميع قادة هذه البلاد والمسئولين موجهين إليهم النداء ونخص بذلك سيدي وزير الداخلية صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز أن يصدر أوامره الكريمة للجهات المعنية والمسئولة بتتبع هذه المواقع الطاعنة بالأنساب والدين وهيبة الدولة وولاة الأمر وأن يتم التعامل معها حسب ما هو متبع من قوانين النشر والإعلام وإيقاف المتسببين بذلك وتحويلهم إلى الشرع كي يقول فيهم كلمته ويكونوا عبرةً لكل من تسوّل له نفسه الإخلال بقيم ومبادئ وأسس هذه الدولة الرشيدة ومواطنيها وقبائلها الكرام وأنسابهم.

وصح لسانك يأديبنا ولسان الشاعر القدير الأخ أبو فهد وبارك الله فيكم أيها الأعزاء وعليكم حتى ترضون ..
ونجلّ لكم هذه الوقفة الوطنية والقبليّة التي لا نستغربها على قامتكم الكريمة أجمعين ..

محبكم والفخور بكم

الأخ الفاضل محمد بن دوهان حفظك الله ورعاك وشكراً لك على ما عبّرت به من مشاعر أخوية صادقة ونحمد الله أن جميع الرجال الذين يهمهم أمر عنزة فهموا أن الدعايات التي تبث كذب وزور وبهتان ومن أكبر الدعايات والأشاعات أشاعة أن أبن عبّار يقول أن عنزة ليس بوائل وقد رجع الكثير ممن غرر به إلى الحقائق وعرف أنهم هم الذين يخرجون عنزة من وائل لأن وائل عنزة عنزي بينما هؤلاء المزورين الكذابين يريدون الحاق عنزة بوائل لا يمت لها بصلة نسب وهم بذلك يصدقون أقوال الذين سبق وأن كتبوا أن عنزة لست بوائل وجادلنا حتى افهمناهم أنه لا يمكن لقبيلة عريقة أن تنتحل جد ليس جدها والدعايات التي بثّت عن موضوع الكتاب أغضبت كل عنزي شريف لأن الكتاب هو مرجع عنزة الوحيد وهو الكتاب الذي يجلّه ويقّدره الجميع ألا الحاقدين والموهمين الذين صدّقوا الأشاعات وأني أبحث ولا زلت عن أي خطأ بالكتاب حتى لم أجد في الطبعات الأخيرة ألا القليل من الأستدراكات ويعلم الجميع أن كل ما يحيط بهذه القبيلة قد دونته حتى لم يبقى لمن يريد أن يؤلف عنها ألا القليل ولو أطلع المطلع على ما ينشر بالمواقع فيما يتعلّق بأنساب عنزة ومشاهيرها والقابها ووسومها وعزاويها وتاريخها كلّه منقول من هذا الكتاب وكذلك القصص والقصائد رغم عدم الأشارة من قبل البعض للمصدر وبخصوص سمو الأمير عبدالعزيز حفظه الله فهو مطلع ويعرف التاريخ والأنساب ولذلك فهو يستغرب ما يقال من كذب وتزوير حقائق وطعن
وهناك أمر مهم يخص قبيلة بني هزان فأنهم سوف يتتبعون الكتابات التي تقدح بجدهم وائل وتشنّع بنسبهم وتطعن بهم وهم سوف يتقدمون للمسئولين لمحاسبة كل من سبهم وسب وائل الجد العنزي وائل لأنهم نفد صبرهم ولم يرعوي الكذابين والمزورين وحيث أن بعض السفهاء كتب أن وائل بن هزان نكره وأن أبن عبار صنعه فأن أبن عبّار يحق له أن يطلب من بني هزان اثبات هذا الجد وهل صنعه أبن عبّار أو أنه مخلوق خلقه الله وهو عنزي قح لا تشوبه شائبة وأن الكذابين يجب أن يوقف كل كذّاب عند حدّه وسوف يرجع للمصادر ويتضح هل وائل بن هزان عنزي وجد قبائل ومعاصر لوائل بن قاسط وكيف نقلت عنزة لوائل بن قاسط ولها جد أسمه وائل وكيف فضّل وائل بن قاسط الجدلي على وائل بن هزان العنزي وبأي كتاب ذكر تحقير وائل بن هزان وتفخيم وائل بن قاسط وماهي منزلة الرجلين ومن أي قبيلة ينتسبون ؟ وسترى أن الكذب والزيف سوف يتوقف وينتهى ويبقى الصحيح

يجب ان لا تصبح هذه القضية الوحيدة لقبيلة عنزة فقد خاضوا فيها كثيراً وهي ليست مشكلة من كانوا قبلنا وهم أحرص منا عليها لم تثنهم عن الصعود بالقبيلة للقمه في تلك السنوات الصعبة شديدة المراس التي تكاتفوا فيها حتى وطئت اقدامهم كل ثرى وصادموا جميع القبائل فشفوا واشتفوا ...


.... دع الأمر الذي لا تستطيع = وجاوزه الى ماتستطيع

... عنزة قبيلة موجوده على ارض الواقع وترى بالعين وهي بحاجة للتكاتف والتعاضد من أبناء القبيلة .. وليت الشيوخ الذين وقعوا على المشهد ضد ابن عبار نريد منهم ان يوقعوا مشاهد أخرى يطالبون فيها الدولة وغير الدولة لما فيه مصالح أبناء القبيلة وهجراتها وتجهيز البنية التحتية لبعض مناطق قبيلة عنزة في المملكة التي تفقر لأبسط مقومات الحياة فقط ..... فهل سنرى مثل ذلك المشهد الى غير ابن عبار !!!!

البناخي الرجال العنزي حيّاك الله بالنسبة للمشهد هم يحسبونه ضد أبن عبّار وهو ليس ضد أبن عبّار بل أنه ضد عنزة قاطبة فهم لم يوضحون أن أبن عبّار قام بعمل كذا وكذا ضد عنزة ولكنهم نقلوا نسب عنزة لغير نسبها وما بالك لو وقعوا مشهد أن ولد سليمان من قبيلة الرولة مع أن الرولة قبيلة من عنزة ولكن ما يجوز تحريف النسب لأنه محرّم شرعاً أنتساب أحد لغير أبيه
كان بداية الموضوع كتب شخص كتابات شاذة تخلط نسب عنزة مع قبائل بكر وتغلب وفاهت فايهة أن بشر تغالبة وضنا مسلم بكريين وهي أشاعة مبتدعة من قبل ذلك الشخص المزوّر وغرر بأشخاص كان لهم رغبة الضهور والبروزف فبدأت الكتابات تتبع هذا المزوّر رغم أن كل كتاباته كذب وتحريف وتصنيف وصدرت كتيبات آخرها كتاب نقل فرع من عنزة إلى عنز بن وائل ونقل من كتابي ونسب ما نقله للجاسر والحقيل وبدأ الجحود ضاهر والخلط والتخبيص واضح وهذا يدل على الغدر بالقرابة محدثك يجمع ويبحث ويزوّد الجاسر والحقيل وغيره ويأتي من يجحد ما جمعت وينسبه للجاسر والحقيل وهذا يدل على الحسد والغيرة بدل الشكر والأعتزاز أما المشهد فأن الرجال الذين صاغوه عرفوا أنه كذب وبعض الذين وقعوه عرفوا أنه كذب والذين كتبوا كتيبات ما بهم من وضع المشهد وتواقيعه لأنه خرابيط وهو الحقيقة من صالح أبن عبّار لأنه كشف الزيف والكذب والقبيلة عرفت الزيف والكذب ولم تكن هي بكر وتغلب كما جاء بالمشهد بل هي عنزة ولم يكن جدها وائل بن قاسط كما جاء بالمشهدبل جدها وائل عنزي أصل وفصل والمشهد كشف جهل الرجال الذين وقعوا عليه وكشف غش وخداع الذين سعوا به
يلاحظ أن أصحاب المكائد لجؤا لخطط غش المسئولين وأغراء بعض المشائخ ولكن المكر السيء يحيق بأهله ولعن الله من زوّر النسب ومن أنتسب إلى غير أبيه

طبت وطاب مسعاك على الخير والصدق ولامانه صح لسانك والاخوه الكرام الذين علقوا وردوا على قصيدتك العصماء هذه وابن جلوي اهلا لها وليث عرينه يدفي وكفوا رعاك الله يا ابو مشعل