السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلنا نعرف قوة الروله ومافعلوه من أمجاد وأعتقد حسب رأيي هناك سببان رئيسيان لقوتهم :

السبب الأول : سطوة شيوخ الروله ( الشعلان ) واقصد بالسطوه قوة الشخصيه والدليل حفاظهم على مشيخة الشعلان بعد الأنقلاب على مشيخة ( القعقاع ) وشبه الطموح السياسي إذا حسبنا انهم اشتركوا بالثوره العربيه وكانوا مؤثرين وأيضا حكمهم للجوف .

السبب الثاني : كثرة عدد أبناء الروله فهم خمسة أفخاذ رئيسيه ، وبعض الأحيان إنضمام أبناء عمومتهم المقربين أبناء المحلف تحت لواء الروله وهم ثلاثة أفخاذ فيصبح مجموع الروله ثمانية أفخاذ والمعروف أن ( الكثره تغلب الشجاعه ) مهما بلغت قوة القبيلة التي يقاتلونها .

أبناء الروله !

كثير منهم عندما تسئلهم ( انتم عنوز ) يقولون لا ( حنا روله ) البعض يلتمس لهولاء العذر فيقول أنهم عاشوا مستقلين وهنا أعطيكم مثل عن بعض القبائل مثل العجمان وآل مره عاشوا مستقلين ولكنهم يعرفون انهم من قبيلة يام ويتفاخرون بذلك .

كثير منهم يعرف أنه من قبيلة عنزه ولكنهم لا يتفاخرون ويقولون لنا أمجادنا الخاصه والبعض منهم يقول لو جمعت أمجاد قبيلة عنزه كلها ما وصلت ربع امجاد الروله !!!!!!!!!!!!!

الواعيين : وهم قله قليله يتفاخرون فينا ويفرحون فينا عندما نفرح ويعتبرون أمجادنا أمجادهم وعندما يقابل ابناء عمومته ( العنوز ) يقول أهلا يابن العم ويفاخر فينا ويدافع عنا .

كلمه أخيره : لو طلبت منك يابو مشعل نسبه مئويه كم تعطي قبيلة عنزه بشكل عام والروله بشكل خاص ؟

الأخ العمارات :
يلاحظ أنك ذكرت الرولة خمسة أفخاذ وأبناء عمهم المحلف ثلاثة أفخاذ والحقيقة أن الأفخاذ الذي تذكرها قبائل يتفرّع من كل قبيلة عمائر وبطون وأفخاذ ولو وزعت الجميع على شكل أفخاذ فهم لا يقلون عن خمسون فخذ وبخصوص استقلال مسمى الرولة في المستندات فهو أن الشيخ النوري بن هزاع الشعلان شيخ قبائل الرولة بصفته رجل محنك وعندما انتهت الخلافة العثمانية التي كانت تضم البلدان تحت ولايتها وتوّزعت الدول وأصبح لكل دوله حاكم وكل قبيلة استوطنت في بلد وكانت عنزة من أصول وجذور من أهل نجد والحجاز فقد فكّر في مصير الرولة وهم يتجولون في بلاد سوريا والأردن والعراق ويعودون لنجد فهو خشي أن تقسم الحدود قبيلة الرولة فيكون شتى فجاء لجلالة الملك عبدالعزيز وناقش هذه المسألة وحصل على أمر خطي أن الرويلي يعتبر سعودي أين ما كان ولهذا سجلت قبيلة الرولة في مستنداتها الرويلي فقط تمييزاً عن بقية عنزة التي لم يفكر أحد من مشائخها بأخذ أمر مماثل لأمر النوري وبناء على هذا أصبح الرويلي يكتفي بأسمه دون أن يضيف كلمة العنزي وهم مشهورون بهذا الأسم ولا حاجة لهم بأضافة العنزي ولكنهم يعرفون تمام المعرفة أنهم عنزة دون شك وقوة الرولة تكمن في أجتماعهم وطاعتهم لشيخهم وقوة مشائخهم

( شهادة حق )
من خلال بحوثي وكتاباتي عن قبيلة عنزة فأنني لم أجد أية مضايقة من رجال قبيلة الرولة بحيث أن عندهم سمو وترّفع عن سفاسف الأمور وهم يرون أنني قمت بواجب القبيلة بينما قد عانيت من المتاعب من البعض لأسباب معظمها حسد وتجني ولأمور تافهة أما الرولة فهم رجال بعيدين مدى ونظرتهم شمولية

ش ك ر ا
ش
ك
ر
ا
ش ك ر ا

الاخ العماري

الروله قبيله عريقه من قبائل عنزه لها تاريخ مجيد وحافل بالبطولات والشجعات

ولاكن لايتفوقون على باقي قبائل عنزه مثلهم مثل باقي ابناء عنزه
وعنزه تتكون من احلاف متعنصره مثل حلف السبعه والفدعان ومعروفين بالسد المنيع والسلقاء والعمارات تتكون الى ثلاث اجزاء الاول بقيادة الشيخ ابن هذال والثاني بقياده الرفدي والثالث الدهامشه والدهامشه قبائل منهم بقيادة مجلاد وابن اضيبان والسويلمات بقيادة البكر

اما من يقول الروله ماهم عنوز فهولاء اطفال لايفقهون بالانساب

الأخ شري السلقاوي أشكر مرورك أولا ، ثانيا اللي يقول الروله ماهم عنوز هم أنفسهم والحين طلعت كلمة جديده عندهم ( حنا لنا خصوصيه )

لايوجد اي خصوصيات ومثل ايش هالحصوصيات يعني على راسهم ريشه

اخ العماري

لاتوجد خصوصيات ابدا بين ابناء عنزه مثلهم مثل اي قبيله من عنزه

اللى ابن هذال فله خصوصيات عن بااقي شيوخ وافراد عنزه عام لن الهذال شيخ مشائخ عنزه ولهم الخزيزه من الغزو او الكسب وكل شي ولااحد يستطيع ان يرفضله شي

العمارات والسلقاوي ماهكذا يكون النقاش في مثل هذه الامور انتم تتكلمون عن شباب الايام هذي انا اجزم ان مافيكم واحد سولف مع واحد من الشعلان مثلا او واحد من المعبهل او واحد من الخضعان انتم تسولفون عن زملاكم بالعمل مدرس شباب صغير او عسكري او طالب ثنويه وهذا من حقه يفتكر مافيها شي يأخي فيه سويلمات مايقولون حنا دهامشه مثلا الدهامشه نفسهم بعضهم يقول حنا مالنا شغل بأبن هذال مع انه شيخهم مفروض يرجعون له السلاطين بعضهم يقول حنا مايقول علينا ابن مجلاد بينما الروله من عهد الدريعي اللي نخته العماريه وهم لحالهم وش المشكله اذا قال رويلي ولو ماهم قرايب مافزعو ا للي نخت الدريعي لانها تعرف منهو الدريعي خلو النقاش هادي واخوي ليستفيد الجميع مافيه داعي على راسه ريشه او محاولت التهميش لبعضنا انتم اكبر من هالامور هناك من الروله من يدين للرفدي عندما استعاد له شيخته من ابناء عمومته والناس عموما هذه الايام تأخذهم اوقات العزه فيخطون بحق العموم على شان شخص واحد وهذا لايجوز

الأخ النويبعي أشكر مرورك أولا .

ثانيا أنا لما كتبت الموضوع حبيت أبين ليه الروله يقولون ماحنا عنوز وكأننا أقل نسبا منهم أو أقل شجاعة منهم لاني هذا اللي حسيته منهم .

ثالثا تقول ماهكذا يكون النقاش أعتقد إني ماغلطت على أحد أو سبيت .

رابعا الدهامشه وابن هذال لا استغرب أن يقول أحد من الدهامشه مالنا شغل بابن هذال لان الدهامشه هم من خرجوا عن ابن هذال وظهرت شيخه ابن مجلاد ايام ماكانوا بنجد واستقلوا الدهامشه بقيادة المجلاد وقاتلوا الهذال بنجد وبالشمال أيضا .

السويلمات صحيح البعض منهم يقولون ماحنا دهامشه ولكن الغالبيه يقولون انهم دهامشه بعكس الروله الغالبيه العظمى منهم ينكرون انهم عنوز وبعض السويلمات الحين يكتب بالبطاقه المدنيه فلان بن فلان السويلمي فقط .

الدهامشه الحين شبه مفرقين السلاطين لحال والسويلمات لحال والعلي بكل فروعهم ايضا كل واحد منهم لحال مثلا العياش لهم شيخ ابن ظبيان وأما ابن مجلاد صحيح إنه شيخ الدهامشه عموما لكن الحين واقعيا واجتماعيا شيخ على العلي بس واللي أكثرهم الحين عوائل متحضره .

الأخوة الأكارم :
يجب علينا أن نركز على النقاش المفيد أما تتبع الأقوال الذي تتحدث عن تفرقة القبيلة فأنها لا تخدم سواء التطّرق إلى حدث بين القبيلة وهو قد ذهب بدون رجعة بحيث لا يخفى على أحد أن قبائل عنزة هي القبائل الوحيدة التي كانت تتغازى وتتواخذ وهذا يدل على قوتها وكثرها وقد حدث هذا مع قبائل بكر وتغلب عندما قويت شوكتها فأنه في أحداث القضاء على حركة الوليد بن طريف التغلبي الذي أسس خلافة في شمال العراق في عهد هارون الرشيد وخلع ولاية العباسيين فقوّم عليه الرشيد حملات وسحقها فأشاروا عليه مستشارينه أن ينتدب لقتاله عناصر من ربيعة فأنتدب سرايا بقيادة زايد بن مزيد الشيباني فقضى على الوليد وحركته وقال أحد الشعراء :
لا ترسلن إلى ربيعة غيرها ** أن الحديد بغيره لا يفلح
وقال شاعر آخر :
بنو وائل بعضهم يقتل بعضاً ** لا يفل الحديد ألا الحديد
وسابقاً قال شاعر من تغلب :
وأحياناً على بكر أخينا ** إذا لم نجد سواء بكراً أخانا

وما أشبه اليوم بالبارحة فأن عنزة جزء من ربيعة وهذه من صفات ربيعة ولكن كل هذه الأمور قد ذهبت وبخصوص أن آل فلان يقولون نحن ليس من آل فلان فهذا رأي المشائخ لكي ينفرد كل واحد بما يتبعه من القبيلة لكي لا يرتبط بالشيخ الذي هو أكبر منه وأنا أرى أنه لا فائدة من التطرّق لهذه الأمور فهي من خصوصيات القبيلة والرولة من حيث النسب فهم من أبناء زايد الجلاسي من ضنا مسلم من عنزة ولا يختلف على هذا أثنان وأبناء عمهم الأدنين الأشاجعة والسوالمة والعبادلة يسجلون العنزي وقد شرحت سبب توقّف الرويلي عند هذا الأسم وكفى أما السويلمات والسلاطين فهم دون شك من ذرية دهمش بن عمارة بن سهيل وهم من رؤوس الدهامشة أما التسجيل عند الدوائل الحكومية بالمستندات فهذا مصطلح أن توقف الشخص عند السويلمي فهو كافي للتعريف وأن كتب الدهمشي فهو معروف وكذلك بعض القبائل المشهورة المهم أنهم معروفين وآخر الشهرة العنزي حتماً سواء كتب أو لم يكتب وشكراً لجميع الأخوة الكرام