تصحيح مفهوم خاطيء في اسم جد قبيلة عنزة الصحيح

يتناقلون بعض عوام قبيلة عنزة اشاعة تقول أن سبب اسم عنزة أمرأة دخلت على عنزة وكانت مطاردة من قوم ونطحوها عنزة ينتخون ( عنزت عنزت ) يعني تعنزت علينا وبعد ذلك اطلق على أبناء وائل عنزة وهم يشيرون إلى هند بنت النعمان والصحيح أن هند شرح عن قصّة ذي قار في مصادر كثيرة في روايات موثقة وليس كما ذكر وهذه بعض المصادر التي ذكرت سبب لقب عامر بن أسد بن ربيعة جد عنزة :

جاء في كتاب المعارف تأليف النسابة أبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة المتوفي سنة 276هـ قال : أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه قتل رجلا بعنزة وعنزة هو ابن أسد بن ربيعة فولد عنزة يقدم بن عنزة ويذكر بن عنزة .

وجاء في كتاب الأشتقاق تأليف الكاتب أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد المتوفي سنة 321هـ قال : أما عنزة بن أسد فاسمه عامر وسمي عنزة لأنه طعن رجلاً بعنزة وهي ( خشبة في رأسها زج ) كرأس السهم .

وجاء في كتاب الجوهرة في نسب النبي صلى الله عليه وسلّم وأصحابه العشرة تأليف النسابة محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن موسى التلمساني الشهير بالبري المتوفي سنة 680هـ قال : وأسم عنزة عامر وسمي عنزة لأنه قتل رجلاً بعنزة فولد عنزة : يقدم ويذكر ومنهما تفرقت عنزة

وجاء في كتاب المصباح المنير للعالم العلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة 770هـ قال :
( العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أعلاها وعنزة أبو حي من ربيعة ) .

وجاء في كتاب القاموس المحيط للطاهر أحمد الزواوي قال [ العنزة وهي رمح بين العصا والرمح فيه زج وعنزة بن أسد بن ربيعة أبو حي ] .

أرسل لي بعض الأخوة مقطع من تسجيل حديث للشيخ محسن العواجي العجمي وقد جاء في معرض حديثه عن الفرس ومعركة ذي قار فقال ما نصّه :

أن الفرس هزمتهم قبيلة بني شيبان الذين هم فرع من بكر بن وائل وهم أسلاف قبيلة عنزة المشهورة الآن )

( وكذلك تحدّث دكتور ليس عنزي في حفل فربط قبيلة عنزة في قبيلة بكر بن وائل )

( كما تحدّث أحد المشائخ في كلمة في حفل فذكر أن عنزة من أحفاد قبيلة بكر بن وائل )

وسمعت الكثير من الخطب والقصائد في هذا العصر من رجال يذكرون أنتساب عنزة لبكر بن وائل أو لتغلب بن وائل كما أنه كتب مشهد بهذا الخصوص ووقع من قبل بعض المشائخ كما أن بعض الذين يكتبون في النت قد ذكروا هذا القول ولكن ما يصح ألا الصحيح وقبيلة عنزة لها الشرف أن تكون من أحفاد بكر ولكن هذا يخالف نسبها الصحيح ومعروف أن بكر إبناء عم لعنزة وليس عنزة من أحفاد بكر .

ومن يتحدّث عن معركة ذي قار فأن عنزة هي القبيلة الوحيدة من ربيعة التي ناصرت قبيلة بكر في حروبها مع القبائل المحيطة بها في العصر الجاهلي وقد شاركت في معركة ذي قار مع بكر ولكن من ناحية النسب فهي عنزة وقد أخطى كل من نسبها لبكر أو لتغلب لأن عنزة أرفع نسب من القبيلتان فالقبيلتان بينها وبين ربيعة ثمانية جدود بينما عنزة ليس بينها وبين ربيعة ألا جد واحد وهو أسد بن ربيعة وبذلك تكون بكر من أحفاد جديلة الثامن أخو عنزة كما أن عنزة قبيلة لها نسب وتاريخ وبكر وتغلب قبائل لها نسب وتاريخ ولا تجتمع عنزة مع هذه القبائل ألا في أسد بن ربيعة ولا يستطيع أحد خلط نسب هذه القبائل بجد دون أسد ولا يجوز أن تنسب قبيلة لأخري دون دليل فلا يجوز أن تنسب الرولة من العمارات وهي من الجلاس ولا يجوز أن تنسب الفدعان من بني وهب وهم من ضنا عبيد وهكذا ما يجوز أن تنسب عنزة من بكر وتغلب وهي عنزة ونسبها واضح في جميع المصادر .

وأني أرى أنه من العيب أن ينسب فعل قبيلة لقبيلة أخرى أو أن ينسب فعل رجل لرجل آخر وقبيلة عنزة لست بحاجة إلى انتحال نسب ولا أنتحال فعل فهي قبيلة عريقة ولها اخبار معروفة وشهرة عند كل القبائل ولها تاريخ مجيد ومشرّف ولها أفعال خاصة بها وقد خاضت معارك في الجاهلية والإسلام وكل من نسبها لغير نسبها فهو مخطي وكل من أضاف لها مجد قبائل أخرى فهو مخطي والمكتسبات للقبائل والأشخاص ما يقبل أحد تحويرها مثالاً على ذلك من الألقاب الفخرية المكتسبة بالأفعال :

1-مصوّت بالعشا أبن مهيد ولا يجوز وضعها لغيره .
2-شيخ شيوخ عنزة أبن هذال ولا يحق لغيره أنتحال هذا الأسم .
3-خيال عنزة مقحم بن ريمان ولا يحق لغيره أنتحال هذا اللقب .
4-نقّال هم عنزة سلمان التريشة ولا يحق لغيره هذا اللقب .
5-أبو عنزة الطيار ولا يحق لغيرة هذا اللقب .
6- كل قوم ولا عنزة هذا المثل يخص عنزة ولا يقال لغير عنزة .
7- نسب عنزة وجدها ثابت ولا يحق لأحد تحويرة وتزويرة .

وأخيراً أقول لو أن الشيخ محسن العواجي قال أن عنزة القبيلة المشهورة حالياً هي من الذين هزموا الفرس مع بكر بن وائل نقول نعم ولكن عندما يقول أن عنزة أحفاد شيبان من بكر نقول لأ وننفض جيوبنا ونقول ندخل على الله نحن عنزة وبنو شيبان أبناء عمنا ونحفظ لهم مجدهم وتاريخهم ولا ننتحله حتى ولو لم يكن لهم سامع فهم قبيلة من أهم قبائل العرب رغم أنها سكنت بالعراق وتحضّر منها خلق وباديتها حالياً في ديالي ومناطق أخرى بالعراق ومعظم قبائل العرب توزعّت بأقطار العرب ونحن ما ننتحل موروث بكر ونسبها لأن هذا عيب علينا وعار والذين زوروا نسب عنزة والحقوها في بكر وتغلب كل ما ورد في كتاباتهم واقوالهم بسبب جهل وعدم الآطلاع على المصادر التي حددت نسب كل قبيلة ويجب على الذين يرغبون الحقائق الأخذ بالموروث نقلاً عن كبار السن من رواة عنزة الذين يعرفون نسبهم جيداً ولا منهم من يدعي أنه بكري أو تغلبي بل يعرفون أنهم عنزة وجد القبيلة المعاصرة ضنا مسلم وضنا بشر التي حفظ في صدور الرواة وتوارثوه ( هو عناز بن وائل العنزي ) والحقيقة ما تخفي على أحد والنسب والتاريخ ثابت وقد حذّرت وأنذرت من تحوير النسب وتزويره وأنتحال مجد الغير والتغني به فهو لا يجوز لا شرعاً ولا عرفاً والله المستعان .

جزاك الله خير يابو مشعل
وَبَارِكْ الله فيك على الموضوع القيم
وما يصح الا الصحيح

شكرا لك على التوضيح


تقديري لك

الأخوة الكرام خالد الرويلي وأبو أريج حيّاكم الله وأشكركم على تفهّم الحقيقة ومحدثكم كثيراً ما أسمع من بعض المحبين من يلقبني بنعوت منها شاعر عنزة والدفاع عن عنزة وأديب عنزة وغيرها الكثير من هذه الألقاب ولكنني لم أتسمّى بأي أسم لأن عنزة بها الكثير من الشعراء والأدباء والمدافعين والله لو وضع فعل مشعان بن بكر أو ملحان أبا الروس أو سند بن دويرج أو محمد الدحو لأحد أجدادي أنني ما أقبل لأن كل رجل له مكتسبات ولو كتب كاتب أن عنزة هم أهل السقاية أو الحجابة أو السدنة لبيت الله الحرام لقلت كذب لأن هذا من مفاخر قريش ولذلك فأن من ينتحل نسب لقبيلة عنزة غير نسبها لا نقبل منه ولو وضع لقبيلة عنزة مجد ليس لها ما نقبله ويكفي قبيلة عنزة النسب الصحيح والفعل الصحيح والذين كتبوا من أبناء عنزة في تزوير نسبها والحاقها لنسب قبائل أخرى هم قد أوهموا من قبل أهل المكائد والله حسيب كل مزوّر ومنتحل

المصادر الموضحه اعلاه وثقت مسمّى جد عنزة دون شك والأقوال الذي لا تسند إلى مصدر غير صحيحه .