( تحليل منطقي لحلف اللهازم )
( تحليل منطقي لحلف اللهازم )
سبق وأن تحدثنا عن حلف اللهازم الذي يدعي البعض حالياً أن قبيلة عنزة أقتبست وائل بن قاسط جد قبائل بكر وتغلب وعنز بموجب دخولها في هذا الحلف وهنا نوضح أكثر لمن توهم بهذا الوهم وأخص الذين ينفون وجود وائل من جدود عنزة ويرون في زعمهم أن وائل الذي تعتزي به عنزة هو وائل بن قاسط بموجب ذلك الحلف واستطيع تقديم الحقائق التالية :
أولاً : ثبت أن اسم اللهازم مجرد جمع وهو في الأساس على بني عجل من بكر ثم أنظم له قبيلتا قيس وتيم أبناء ثعلبة من بكر ثم أنظمّت له عنزة واسم عنزة نسب والنسب أولى للأنتساب من الجمع
ثانياً : من الثابت أن وائل بن قاسط ليس جد لعنزة ولو دخلت به بالحلف لما قيل لها ( أولاد وائل ) لأن كلمة أولاد تعني ذرية الجد وهذا يثبت أن عنزة لها جد عنزي أسمه وائل تنتسب له وليس هو وائل بن قاسط المستعار
ثالثاً : ذكر جميع المؤرخين أن عنزة هاجرت من عين التمر إلى خيبر في القرن الثالث الهجري وهم عنزة ولم يرد أي خبر يذكر اللهازم منذ وجود عنزة في خيبر إلى وقتنا الحاضر ولا يعرف هذا الاسم في أحداث عنزة ولا في وثائق خيبر ولا في كتب الرحالة والمستشرقين ولا في سجلاّت الحكومات المتعاقبة وهذا يثبت أن أسم اللهازم كما أشرت هو مجرد دخول عنزة في جمع مع بطون من بكر في العصر الجاهلي لقصد الفزعة ثم أنتهى هذا الجمع مع نهاية الضروف التي أوجدته
رابعاً : قبائل بكر في العصر الجاهلي أثناء حربها مع قبائل أخرى كونت ثلاث كتل وهي عبارة عن جموع وهذه الكتل هي :
1-جمع بنو يشكر بن بكر بن وائل وبنو بدن بن بكر بن وائل ويعرف هذا الجمع في بني يشكر
2- جمع بنو ذهل بن شيبان بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر وبنو ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ويطلق على هؤلاء جمع الذهلين وهم أبناء ذهل الأكبر وذهل الأصغر
3- جمع اللهازم وهم : بنو عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبنو قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبنو تيم بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبنو عنزة بن أسد بن ربيعة
ويلاحظ أن قيس وتيم أبناء ثعلبة الذين صاروا مع بني عجل لهزمة هم أقرب للذهلين من عجل مما يدل أن هذا تكتّل جموع وليس نسب وأقرب قريب لبني عجل بن لجيم نسباً من قبائل بكر هم قبيلة حنيفة بن لجيم ويقال أنها دخلت في اللهازم مؤخراً
خامساً : إذا رجعنا للواقع وحكّمنا العقل فأن قبيلة عنزة أطلق عليها اللهازم كجمع ولكنها بقيت على نسبها الصحيح عنزة بن أسد بن ربيعة وهي لم تتجاوز اسم اللهازم بمعنا أنها لم تحمل سم بكر ولا أطلق عليها اسم البكري ومع ذلك لو أن اسم اللهازم بقي وذكروا المؤرخين أن القبيلة التي هاجرت من عين التمر هم اللهازم لحق للباحث أن يخلط أقطاب اللهازم من عجل وقيس وتيم وعنزة دون تفريد ولحق لمن يدعي أن عنزة بكرية بموجب أضفاء اسم اللهازم عليها دون عزلها عن بقية أقطاب اللهازم ولكن عرفت عنزه باسمها وعرفت عجل وتيم وقيس في هذه الاسماء ومع وضوح النسب يأتي من يدعي بعد أربعة عشر قرن بأن عنزة لا تزال لهزمة ومختلطة مع بكر هذا مستحيل
سادساً : من المعروف أن عنزة تلهزمت مع بطون من بكر وهي المتلهزمة وهي الداخلة مع هذا الجمع فكيف يدعي مدعي أن بكر صارت هي عنزة ؟ طالما أن عنزة هي التي دخلت بالحلف في العصر الجاهلي كيف بعد هذه القرون صارت بكر هي الداخلة في عنزة وهي التي أخذت اسمها ؟
سابعاً : الكل أطلع على الوهم الذي حدى في الذين صاغوا مشهد وقعوّا عليه بعض الرجال دون دراية وبمجرد أن طهبل عليهم فلان وصدّقوه ووقعوا على أن بكر وتغلب هم فرعي عنزة وطالما أن عنزة دخلت مع جمع يضم ثلاثة بطون من بكر وليس بكر كلها ومع ذلك لم تنتسب لهم ولم ينتسبون لها بل جمعهم اسم اللهازم الذي أنتهى في بداية العصر الإسلامي وكما ذكرت فأن عنزة هي التي دخلت باللهازم مع بكر فكيف أدخلوا بكر كلها في عنزة ؟ ثم لو قلنا أن بكر قد دخلت في عنزة بموجب هذا التلهزم ولكن وش جاب تغلب لهذا الحلف ؟ وكيف حصل دخول تغلب وبكر في عنزة ؟ وهل وجد مصدر يذكر هذا الدخول ؟ وكيف صيغ المشهد دون سند ومرجع ؟ وكيف وقّع عليه هؤلاء الرجال وهو كذب ؟
ومن الغريب أنهم يتخيلون دخول عنزة في بكر وهي ليس لها ما يربطها في بكر ألا اللهازم واللهازم نسّى وأندثر ولا يعرف أطلاقاً حتى عند بني عجل القبيلة التي أطلق عليها أسم اللهازم هاهي متواجدة في العراق وأيران وتعرف في بني عجل كما أن عنزة منذ وجودها في خيبر لم يرد اسم اللهازم هذا ما لزم بيانه لتصحيح نسب هذه القبيلة وأفهام الذين أخذتهم الدعايات الكاذبة والله من وراء القصد
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-29-2022 الساعة 01:20 PM
|
الإهداءات
09-02-2013, 01:41 PM
العرض الشجري
