( أين الخطأ يا عباد الله ؟ )

يهاتفني بين الحين والآخر بعض الأصدقاء ويذكر لي أنه يحصل عليك هجوم من بعض الناس ويقول أنني دافعت عنك بقوة في المجلس الفلاني فيخيّل لي أحياناً أنني قد اقترفت جريمة لا سمح الله وفي هذا اليوم هاتفني صديق حميم من الزملاء القدامى وقال أننا بالأمس في مجلس فحصل نقاش حول قبيلة عنزة وحصل مجال في ما قمت به من عمل لقبيلة عنزة في ذلك المجلس وكل رجل بدأ يتحدّث بما يمليه عليه ضميره من مدح وقدح وقال أحدهم ( أن أبن عبار عنده أخطاء كثيرة ) وأقول بما أن الناس شهود الله في أرضه فأن الأغلبية الساحقة من الرجال يثمنون ويشيدون بكتب أبن عبّار وشعره وما قام به لخدمة هذه القبيلة وتقصي جميع أنسابها وعندما يسمع الشخص الذي قد تأثر بما أشيع من أقوال تجده يقول ( أبن عبّار عنده أخطاء ) وهذا آخر ما يستطيع أن يقوله الرجل الذي يصعب عليه مقاومة التيّار من الرجال الذين يتحدثون عن الواقع وحيث أنني قد نوهت في كتبي بأن من يجد خطأ فلينبهني مشكوراً وأتشّرف بأن أعرف الأخطاء وأتلقى صحتها ولكن من يقول عنده أخطاء دون أن يبيّن هذه الأخطاء فأن الأخطاء ستبقى في خيال الناقد وقد تكون من الأوهام أو أنه لاحظ بعض الأخطاء في أحد الطبعات السابقة قبل أن تصحح وبقي متمسك بهذه الكلمة التي قد يقولها لكي يسد فراغ في الكلام المتداول في المجلس أو من باب التعنّد ومخالفة الجمهور وهناك بعض الرجال مبتلي في النقد دون أن يميّز والمثل يقول ( أعط القوس باريها ) وسبق وأن كتبت أن الفقيه لا يستطيع أن يقود الجيوش وقائد الجيش لا يستطيع على الفتوى وكل شخص له اختصاص ولو الرجل الناقد شرح للحضور أن أبن عبّار ذكر كذا وهذا خطأ وصحته كذا لكان برهن على صدق ما يقول ولكن كلمة عنده أخطاء هي كلمة مبهمة لا تسمن ولا تغني قائلها ومن يتفوه بهذه الكلمة أمام المجتمع دون أن يبلغ أبن عبّار بالأخطاء المزعومة فهو أحد ثلاث رجال أما رجل تنطوي نفسه على خبث ويحمل ضغينة بدافع مستكن في نفسه وما في الصدر ينطق به اللسان أو أنه من المتسرعين الذين يسابقون ربد النعام أو أنه من البلهاء الذين يسندون إلى كلمة يقولون دون أن يكون له رأي ودون أن يتأكد وما يضير صاحب هذا القول إذا هاتفني أو زارني أو طلب مقابلتي وابلغني بالخطأ إذا كان يهمه وماذا يستفاد من البلبلة بالمجالس ؟ وماذا يضر أبن عبّار من القول الباهت المسموج وهو واثق من مصداقية ما كتب وأسند كل خبر لمصدره ؟ وختام القول فأني أسأل أين الأخطاء يا عباد الله ؟

المكرم الأستاذ أومشعل حفظك الله,
الخطأ ياعزيزي فى العقول وفى النقوس؟وليس فى النقول والنصوص!!
هذا بالظبط مكان الخطأ ,والناس أعداء ماجهلوا!!فالرجال أربعة: فرجلُ يعلم وهو يعلم أنه يعلم فهذا عالمُ فأسئلوه,
ورجلُ يعلم وهو لايعلم أنه يعلم فهذا ناسِ فذَكروه! ورجلُ لايعلم وهو يعلم بأنه لايعلم فهذا جاهلُ فعلموه! ورجلُ
لايعلم وهو لايعلم أنه لايعلم فهذا أحمقُ فأجتنبوه؟!!

وتقبل تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

لا شك أخي أبا مشعل أنك قدمت عملا عظيما وكبيرا لقبيلة عنزة لم تسبق له ولم يجاريك أحد حتى كتابتي لهذه الأسطر فيما أعلم فجزاك ربي كل خير ، كما لا ينبغي أن لا نذكر بعض باحثي عنزة ممّن أيضا خدموا القبيلة فلكم جميعا الشكر والتقدير 0

خواطر الأفكار من خلال ما كتبه ابن عبار

أولا : كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم ، فالناقد والمنتقد تحت مجهر (( كلامه يؤخذ منه أو يرد )) ، أما سمعتم قول الشافعي الإمام رحمه والله حيث قال :
(( كلامي صحيح يحتمل الخطأ وكلامك خطأ يحتمل الصواب )) فمن منّا لا يخطئ 0
ثانيا : النصيحة تختلف عن الغيبة ، فالنصيحة تدل على المحبة ، أما الغيبة فتدل على الحسد والبغض والكره ، كما أن النصيحة لا يصح أن تكون علنية على المنابر أو في المجالس فهذه فضيحة وليست نصيحة أما سمعتم قول الشافعي الإمام رحمه والله حيث قال :

تعمدني بنصحك في انـفراد وجنبني النصيحة في الجماعة

فإن النصح بين الناس نـوع من التوبيخ لا أرضى استماعه
وإن خالفتني وعصيت قولـي فلا تجزع إذا لم تعط طاعـه

فالأصل أن من رأى خطأً أن يهاتف أو يراسل صاحب الخطأ ويبين له ملحوظاته وبالنقاش والتفاهم تتضح الأمور 0
ثالثا : كل مشهور أو بارز أو متميز له حساد وحقّاد ، فالأمر لا يعدو أن يكون طبيعيا وليموت هؤلاء الحساد بغيضهم ، وعليك إن وثقت بصحة عملك ودقته أن تسير بالقافلة ودع تلك تقول ما تقول 0
رابعا : من عمل لا بد أن يخطئ فالكمال لله عز وجل ومن لم يعمل فلن يخطئ لأنه غير موجود أصلا ، والمؤمن يتميز بأنه رجّاع عن الخطأ إذا تبين له خطأه 0

نصيحتي

أولا : لمنتقدي منهج ابن العبار : الحذار الحذار من الغيبة ومن لديه ملحوظة فعليه بالنبع يناقشه حتى تتضح الأمور 0
ثانيا : لابن عبار : أقول وأنت أخي الأكبر تقبل النقد من الصغير قبل الكبير ، ومن الجاهل قبل العالم ، ومن الحاسد قبل المحب ، وناقشهم بالتي هي أحسن ، وقارعهم بالحجة والدليل والله معينك وموفقك فلك في رقبة قبيلة عنزة فضل لم تسبق له كعمل مستقل 0
ثالثا : لباحثي قبيلة عنزة الذين يخالفون أو يتفقون مع ابن عبار ، أن يكون الهدف المشترك بينهم خدمة القبيلة بلا عصبية جاهلية لأنها منتنة ، لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (( دعوها فأنها منتنة )) ، كما يجب عليهم وعلى كل مناقش أن يتحلى بأدب النقاش والحوار لأن الهدف هو المعلومة الصحيحة ليس إلا ، {{ فاحترمني كي احترمك }}
رابعا : يجب على كل باحث تحرقي الدقة ، والبحث عن المعلومة الصحيحة ، ونبش الكتب قديمها وحديثها 0
خامسا : قال الشاعر :

وما مــن كاتب إلا سيفنى ويبقى الدهر ما كتبت يداه


فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك يوم القيامة أن تراه

فاعلموا أن ما تكتبون سوف عنه تسألون ، يوم لا يسأل إلا الله ، ولا يحاسب ويعاقب إلا الله 0

أخواني باحثي عنزة

اجعلوا نصب أعينكم خدمة القبيلة وفق ما يرضي الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ،،،،

كتبه


محمد فنخور العبدلي


المعهد العلمي في محافظة القريات


http://www.alfankor.net/vb/index.php

في السابق كان من يقول أن ابن عبار عنده اغلاط أو أخطاء يستطيع ان يتحدث عنها في المجالس ويركب موجه الونسه وحب الظهور التي يستطيع من خلالها أن يصل الى اي ساحل. تكّون بعد ذلك أشخاص على شكل أشرطه تسجيل يعيدون الكلام في المجالس بفهم سطحي ثم تطورت الأمور الى أن تدخل في الموضوع البغبغاءات التى تكرر الكلام دون أن تعيه وهكذا.

كان هذا في الماضي القريب ولكن بفضل الله بعد هذا الموقع وجهد المخلصين من باحثيه وادرييّه وأعضاءه وصاحبه أتضحت الأمور كثيرا بالدليل العلمي الموثق ولم يعد يستطيع المتحدث أن يتسلى لأن الموجه صارت أضعف من أن تحمله وكذلك تغّير فهم أشرطه التسجيل ولكن بقي عدد محدود من البغبغاءات التي تتمتع بقوه الذاكره تكرر دون أن تعي.

لم يعد يستطيع الأن أن يتفلسف أحد لأن التيار أصبح أكبر من أن يأخذ أي كلام ولأن ردها بالدليل العلمي الموثق صار موجود حتى مع أبسط العامه فترى من كانوا سابقا على ظهر موجه الونسه يكتفون بمقوله عنده أخطاء ولا يعلمون حتى هم ماهي ولا يعلمون ماصحتها أن وجدت ومازاد الطيبن بله أن الموجه لم يعد لها ظهر ولأن ظهر الدليل العلمي الموثق قصم ظهورهم وظهر الموجه. وأبسط سؤال ينشب في الحلق حاليا هو ماهو الخطاء وماهي صحته ؟

في ذلك الوقت وفي هذا الوقت لابد أن نقول أنه كان هناك ومازال الكثير من الرجال الذين يملكون المعلومه والذين لم يتغيروا لأن الدليل العلمي الموثق لا يتغير فتراهم يتحدثون بما يستطيع العاقل أن يعقل ومن ثم واصلوا مخاطبه الغير عاقل وجعلوه يعقل . وهولاء لاشك خدموا القبيله وكافحوا عنها بحميتهم ورسوخ علمهم وسعه اطلاعهم

في هذا الموقع وفي قسم التعديل وهو الأسم الذي لم يطلّف الى الأستدراك أو الأضافه بل وجد بأسمه الصحيح الصريح التعديل والتعديل يعني أنه اذا كان هناك أخطاء زودونا بها وسيتم تعديلها وهذا يدل على وضوح النهج ونصوع الدليل . تم تصحيح الكثير من المواضيع الناقصه والتي تتوافق مع مقدمه كتاب أصدق الدلائل وطبع البشر بوجود النقص فترى من يملك المعلومه يدلي بها وتم نقل العديد من المشاركات الى قسم التعديل وكذلك أنساب الفدعان التي لازال فيها تعديل ويشكرون على ذلك شكرا جزيلا. أضافه الى ذلك فقد حوى الموقع على أكثر من 500 سؤال في الأنساب تحتوى على الكثير من المعلومات التي يستفيد منها القارئ ومنها ماكان يتوقع كاتبه أنه خطاء وتبين له أنه ليس كذلك بعد التوضيح.

بعيدا عن الأصناف الثلاثه الأتيه الجميع مرحب فيه أن يدلي بدلوه ومن قال أن هناك خطاء يأتي بالدليل:

1- الحقود المعاند الذي لا يستطيع أن يفهم حتى الدليل العلمي الموثق ويخالف لأجل المخالفه
2- الأبله الذي لا توجد لديه المعلومه ويكرر الكلام
3- المريض النفسي الذي يريد أن يقلب التاريخ

يضاف الى هولاء من وده أن جدانه كانوا أفضل ووده يطلعهم ويكشخ فلا يستطيع أن يقول مافي نفسه لأنه يعلم أنه على خطاء فترى أحد جدوده فارس قوم ويريده أن يكون شيخ القبيله مثلا فلا يستطيع أن يبيح للناس ويكتفي فيه خطاء

شاكرا ومقدرا

الأفاضل الكرام أبو مشاري الرفدي ومحمد فنخور العبدلي والأبن مشعل :
لا يسمح الوقت بأن انشر ما كتبه أحمد وصفي زكريا في كتاب عشائر الشام وعبّاس العزاوي في كتاب عشائر العراق والشيخ حمد الحقيل في كنز الأنساب وفؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب وغيرهم وغيرهم ممن كتب بالأنساب وما كتبه المستشرقين بما يخص تفرعات أنساب القبيلة من تحريف الأسماء والخلط والنقص والزيادة وذلك لأنهم لم يبحثون بحث مستقل ومتخصص في هذه القبيلة أربعين سنة وليس منهم من يجالس رجال هذه القبيلة في كل يوم ولم يغيب عنها يوم واحد ويسأل رجالها ويقارن بين قول هذا وقول هذا حتى وصل آخر مراحل بحثة كتاب هو حالياً 1500 صفحة عن هذه القبيلة خاصة ومع قلة الأخطاء والعثور عليها والأستدراك في كل طبعة حتى لم يبقى من أجد عنده الملاحظة ومع أن الأخطاء أصبحت في أضيق نطاق ومع أن هذا الكتاب يعتبر تصحيح لكل ما صدر فأن بعض الأخوة لا يزال يردد كلمة أخطاء ومع ذلك فهو لا يذكر أخطاء الكتب التي صدرت ومنها ما ذكرنا ولكن التركيز على هذا الكتاب فهل هذه القبيلة لا تريد أن أحد يصحح أخطاء المؤلفات المغلوطة ويعلم الجميع أن الله سبحانه وتعالى قد سخرني لهذه القبيلة فلم أترك مؤلف كتب عن عنزة وهو موجود أو دار نشر ألا كان لي موقف في التصحيح والتنقيح وأين هؤلاء الناقدين من هذه الكتب التي أتمنى أن تقرأ وتقارن بما كتبت ولذلك فأن التفوّه في الخطأ وهو غير موجود مردود إلى أهله وإذا كان الخطأ موجود فهو طبيعي أن يحصل ولكن أين صحته ؟ وقد تعاون معي كل رجل فاضل بتعديل ما لاحظه من خطأ وهو المفيد أما الذين يقولون بوجود الخطأ دون أن يفيدون بصحته فلا فائدة من قولهم وأقول الله يهديهم وشكري وتقديري لكل من تعاون في تصحيح الأخطاء كما أشكر جميع من شجعني على مواصلة الجهد

اخي العزيزأبا مشعل تحية لك من القلب ووالله الذي لا إله إلا هو ان كل ماكتبته ياأخي العزيزابومشعل يتسم ويتميزبالصدق والوضوح والامانة والاخلاص والموضعية وهاأنت ياعلامة النسب تدعو هؤلا ء وتقول لهم وانت تمد يدك بكل ثقة وبكل صدق دلوني على أخطائي فمن يقول ابن عباراخطأولم يفيدني بخطائي لم يعمل لي شئ وتقول ايضا لا ترجعون الى ابن عبار وانما ارجعوا الى المصادر والمراجعا نها قمة الموضعية وقمة الامانة وقمة الصراحة وفمة الصدق وقمة الوفاء منك يامؤرخ قبيلة ربيعة عامة ووئل خاصة فمابال هؤلاء القوم لايفقهون قولا وان تعحب فعجبا قولهم اخي العزيز ابومشعل جهدك الذي بذلته في خدمة قبيلتنا كبيروكبيرجدا ومعروفك على قبيلتنا كبير وكبيرجدا لاينكره إلاجاحد اوجاهل اوحاقدا وامعة ويؤسفنا جدا ان نسمع مثل هذه الإدعاءات ولكن نحمدالله انها قليلة ونادرة اخي ابومشعل اطلاعك على الكثيروالعديد من كتب ومراجع التاريخ والانساب خلال الأربعين عاما وانت تقرأها بشغف وإخلاص ومحبة وهواية وتقرأها بدقة وتأني وتكررقراءتها بصبروسعة صدر وانت الانسان الذكي الفطن اكاداجزم انه لايوجد في وقتنا الحاضر احد يقارن بك وبمعلوماتك الدقيقة والصحيحة عن قبيلتنا إلاماقل اخي العزيزابومشعل انا متأكد انك مطمئن من داخل نفسك لانك عملت عملاطيبا وكبيرالقبيلتك واخلصت لهذه القبيلة لهذا فلاتهتم بهذه الاصوات لأن النحاح له ضريبة وهذه ضريبتة نجاحك والحق واضح وفي النهاية الايصح إلا الصحيح دمت لنا أبومشعل مبصراوناصحا وموجها وودرعا حصينا ضد الاقاويل والادعاءات الغير صحيحة وحفظك الله وأمدك بالصحة والعافية وطول العمر وجزاك الجنة في الاخرة

شكرأ لك أخوي أبو مشعل على كل ماقدمتة لهذهي القبيلة عنزة


وكل ماكتبته يا أبو مشعل يتميز بصدق والامانه


بارك الله لك وعلى كل جهودك الجميله

وأسأل الله لك راحة تملا نفسك

ورضا يغمر قلبك

وعملأ يرضي ربك

وسعادة تعلو وجهك

ونصرا يقهر عدوك

وعفوأ يغسل ذنبك

وفرجأ يمحو همــــــــــــك......




وتقبل تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دببت المجد والساعون قد بلغوا=جهدَ النفوسِ وألقَوا دونَه الأُزُرا
وكابدوا المجدَ حتى ملّ أكثرهم=وعانق المجدَ مَنْ أوفى ومَنْ صبرَا
لا تحسبِ المجدَ تمراً أنت َ آكِلُهُ=لنْ تبلغَ المجدَ حتى تَلْعقَ الصبِرَا

يا مؤرخ قبائـل ربيعة أعزك الله سبحانه وتعالى ، يا صاحب الحزم والعزم حين لم تشاور بالطيبات وفعل المكرمات أي عنزي ولم تردك عن دفاعك أي عقبه حين كان الرجال يخجلون بل يخافون من ذكر أسمائهم الحقيقية ، نلت المعالي يا عزيزي ولم تنلها بالأحلام ولا بكتابة باهت الأقلام بل بالشجاعة والإقدام وبشهادة رؤس الأقوام وجميع الخلق والأنام .

هل هم باحثون كلا وألف لا ، ولدي مستند كامل شامل لجميع مواضيعهم التي تداولوها عبر الشبكة العنكبوتية التي لا تنم عن وعي ولا إدراك ، فوالله الذي خلق سبع السموات أنها شهادتهم بأقلامهم وما كتبت أيديهم ضد أنفسهم ، هداهم الله وردنا وإياهم إلى سواء السبيل .

فمنهم من لم يستطع إرقاء النسب بعد ثالث ٍ أو رابع ومنهم من جعل قلمه حربةً ضد بني عمومته ، كذلك منهم من يظن أن كتاباته بالمشائخ قد توصله إلى شهره .

نصحت ولم تألوا جهدا ًبالنصيحة ، كتبت وما زلت تكتب ويقرآون كتاباتك ويزيدهم الشيطان غياً وكفراً بالحق قبل تكفيرهم لعملك وجميل صنيعك بجميع قبائل ربيعة .

ألا إنهم كأم ضليف التي لا توصلك لديار ولا يكرم بها جارٌ ولا ضيف .

ألا إنهم أساؤوا الأدب مع كل شيخِ ومع كل أمير وتطاولوا على قامات الكرام وسلكوا دروب اللئام مبتعدين عن تقدير ذوي الكرامة والإحترام ، بإستخدامهم الظلم والظلام وأسوء ما جاء في معجم الكلام .

خابوا وخسروا على رؤس الأشهاد إن لم يأتوا وها هي الفرصة الأخيرة تلوح أمامهم فمن كان كيساً فطناً للحق متبعاً فليأتي ونضمن له ضمانة الكرام أنك ستعلي رفادتهم وتشهر وفادتهم وتهديهم وتهدي لهم ما وهبك الله من علمٍ وفهم .

وما المسلم إلا من سلم المسلمون من لسانه ويده، أو كما قال عليه أفضل الصلاة والسلام ..

والخطأ إذا وجده من وقع عليه فقد قلناها في سابق مداخلاتنا ومشاركاتنا هنا وفي كل مكان فليأت ها هنا أو لديوانكم العامر وليبيّن أين وقع الخطأ الذي يلجون به ..

نريد أن يضعوا تلك الأخطاء بكل المواصفات والمقاييس التي يفهما العقل العربي الواعي والمسلم التقي الورع المبرء لذمته ، عليهم أن يتفحصوا كتابنا ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وليأتوا بتلك العائلة أو تلك القبيلة أو ذلك الفخذ وليقولوا وجدنا هذا الصدع ..

وها أنت هنا تضع بين أيديهم هذا الصرح الذي أسس الرجولة والبطولة والباحث عن رقي شرف هذه القبيلة ومكملاً به عمـلك البار بوصلك للأرحام وإعلاء شأن الكرام ، وبذلك كفيت وأوفيت للكرام حقهم ومنزلتهم وأعليت على من إدعى البينة والحجة .


فإلى الأمام يا عزيز وائل وأخير خيرة بنيه فمن أراد أن يلتحق بركبك فله منا معك ترحيب الأديب الأريب ، غير ذلك فليعلموا أنهم قد أضطجعوا في تلك الحفر التي ظنوا أنهم لك حافرون وما هم إلا لأنفسهم والله لظالمون .

والشكر لن نستطيع والله شكرك فسيشكر فعلك من هم في الأصلاب ، وأنت تعلم ما تستحق من منزلةً في قلوب بني وائل ، وسيعلمون من آلا على نفسه لقمة أبناءه في سبيل إعلاء شآن قبيلته وبني قومه ممن كان عاثراً متعثراً بالظلم والزور والبهتان وممتطياً الكذب له وسيلة للشهرة ، فمن تآب عن الذنب كان كمن لا ذنب له ، ألا إن ذنوبهم عظيمة وكبيرة ٌ من الكبائر نعوذ بالله منها ونسأل الله لهم الهداية والتوبة والرجوع إلى الحق .

ونستغفر الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ..

وأسأل الله بعزته وقدرته وجلاله أن يهدي الضالين من أبناءنا وأبناء المسلمين وأن يديمنا وإياكم أعز خلق الله بستره وعفوه ورضاه فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض .

بسم الله الرحمن الرحيم

مؤرخنا ومؤرخ قبائل ربيعة الكرام أقول لك حياك الله وثبت همتك وشد من أزرك ونحن منذ نعومة أظفارنا لم ولا سمعنا بغير أبامشعل عبدالله بن عبار صاحب الصيت الشائع بالذكر الطيب طبعا أنا أتكلم من منطقتي منطقة القصيم حتى بالامس القريب كنت في المدرسة وجاء زائر من خارج البلدة وليس من قبيلة عنزة ودار الحديث عن موروث القبائل وتاريخها فقال بالحرف الواحد ((ماشاء الله عليكم ياعنزة عندكم ابن عبار ماخلى شي ماسجله )) فهذه شهادات الرجال وليس كما يفعلون أسماء مستعارة كالعادة في السب والذم ....

وعكس ذلك الرجل المشيد بابن عبار وهو ليس من قبيلة عنزة ..... تعرفت على شخص ومن قبيلتنا قبيلة عنزة من منطقة بعيدة عنا بعيدة جدا وطبعا دائما مايتصل بي واتصل به ..
طبعا قمت في رحلة ((كشته)) أنا وبعض الأصدقاء وقلت في نفسي مادام أني متجه لمنطقة صديقي واجب علي أن أزوره وفعلا تمت الزياره وأستقبلنا بالكرم والبشاشة ومكثنا عنده حوالي نصف يوم ودار الحديث عن نسب عنزة والمهاترات النتية ...
وبعد مغادرتنا له أرسلي طلب برسالة على الجوال طبعا الرسالة طويلة جدا ولكن مختصرها كلام كثير عن قبيلة عنزة وقال لي بالحرف الواحد أريدك أن توصلها لابن عبار....

طبعا أتصلت على صديقي بعد أن قرأتها بتمعن ودار الحديث عن فحوا تلك الرسالة وعن أخطاء ابن عبار بزعمه نقل عنزة من وائل قاسط إلى وائل هزان وأيضا متعلقة بحذف بعض الأسر العنزية ووالله أنني مكثت أكثر من ساعة وخمس وأربعين دقيقة بالجوال كلها ولله الحمد وليست مجاملة ولامحاباة دفاع عن أبا مشعل وعن نهجه العلمي الموثق بالدليل ولكن الرجل مصمم على رأيه متأثر ببعض كتابات منتديات الأنساب والقبائل....

طبعا هذا الشخص بعد مجالستي له ((علمه قاصر جدا حتى أنني عندما كنت في زيارته طلبت منه كتاب أصدق الدلائل كي أوضح له بعض الملابسات فقال ليس عندي أي كتاب ...وقال لي بالحرف الواحد جميع معلوماتي من النت ))

هؤلاء هم المؤرخون بزعمهم ...

الأخوة الكرام هناك مثل كان يردده آبائنا وهو قولهم ( فلان يعيّل السلف ) ومعنا هذا أنه بليغ بالكذب والسلف هو كوكبة من رجال القبيلة عندما ترحل البادية ويضعون الشيل فوق ضهور الأبل ويتم الأقلاع من المنازل القديمة التي تسمى المرح وتتجه الأضعان إلى الصوب الذي يريدون النجعة له فأن رجال القبيلة يركبون صهوات خيلهم ويحملون رماحهم وسيوفهم ويتقدمون المسيرة ويسمى هذا السلف وهم يتجهون بحثاً عن المرعى لمواشيهم وعندما يلتقون برجل قادم من المكان الذي يرغبون النجوع له يسألون هذا الرجل عن أمرع مكان بوفرة الكلاء والماء فيقول لهم مثلاً الموقع الذي أنتم متجهين له مقحط ولكن الريف في المكان الفلاني ثم يصدقونه ويذهبون للمكان الذي وصفه لهم هذا الرجل فيجدونه مجدب وبذلك يكون قد حرفهم عن خط سيرهم فيطلق المثل على الكذّاب الذي يعيّل السلف وهكذا من كتب ووهم العامة فهو قد عيّل السلف والغريب جداً أن الكثير لا يعرف عن وائل بن هزّان ولا عن وائل بن قاسط ألا ما كتب باللنت من قبل من ظلم نفسه بتمجيد جد وتوضيع جد ويعتقد البعض أن احدهم رفيع وأحدهم وضيع ومع أن الأمثال تنطبق على الكثير من الناس والكل يعرف أن أي مسافر إلى ديره لا يدلها يجب عليه أن يسأل ويقول المثل ( من سأل ما تاه ) فلماذا لا يسأل الذين وهموا عن الحقيقة وماذا لو أشار رجل على رجل آخر وقال له أن أبوك ليس مشهور وهذا فلان يطابق أسمه لأسم أبوك وهو مشهور أجعله في محل أبوك فهل أحد يرضى بهذا علماً أن هذا الرجل الذي يريد للأخر انتحال أبو وترك أبوه الصحيح يضحك عليه وهو يعرف أن الرجلين لا فرق بينهما ومن الغريب أن هذه النكتة سارت في أوساط بعض ضعاف العقول وناقصي المعرفة مجرى النار في الهشيم ومن الغريب أن من لا يعرف منزلة وائل بن هزان ولا يعرف منزلة وائل بن قاسط قد صدّق بالأقوال الخرافية وأعتقد بها والبعض منهم يفكّر أن الرجلين أحياء يرزقون ويعتقد أن الذين كتبوا عنهم يعرفونهم تمام المعرفة ولا يخطر بباله أن الرجلين عاشوا قبل ثمانية عشر قرن من الزمن وكلاهما جيل وفي عصر واحد وكلاهما من بني أسد بن ربيعة وهم لا يعلمون أن وائل الهزاني عنزي ووائل بن قاسط ليس عنزي وكذلك قد نسوا أو تناسوا أن هذه القبيلة عنزة ولله العجب من الجهل كيف يخيّم ويعمي بصيرة الجهلاء ولله العجب كيف الكذب والزيف يصدّق من قبل الذين تنقصهم المعرفة أليس التاريخ ثابت ؟ أليس قبيلة عنزة هي عنزة وأقول من لا يفهم التاريخ والأنساب رحم الله أمرؤ عرف قدر نفسه