السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أدري هل أضحك أم أحزن على من يتكلم عن نسبنا من أبناء قبيلة عنزة فبعضهم إما جاهل أو يتجاهل إسم عنزة بن أسد وبعضهم يربط التاريخ بالنسب وأتسائل إذا كنا نحن أبناء قبيلة عنزة بن أسد بلا تاريخ بالجاهليه هل ينبغي أن نزور النسب ليصبح تاريخنا عظيم من خلال بكر وتغلب ؟

سأقتبس بعض كلامهم حتى تطلعوا على هذا الهذيان والتخبيص و ( الخثاريق ) .

اقتباس :

أخواني أعضاء منتديات عنزة للأسف قد صدرت كتب عن أنساب قبيلة عنزة وكانت فيها أخطاء كبرى لا تغتفر ولا يصدقها العقل أبــداً وقد أعتبرها بعض الناس مرجعاً أساسين له في النسب ولكن هذا الشيء غير حقيقي ولا أريد أيراد أسماء الكتب والمؤلفين كي لا يقال أني أريد الناس أن تنفض عن هذا الكتاب ولكن أورد ما عندي من معلومات عن نسب عنزة : بني وائل القبيلة العدنانية تنقسم قديماً إلى ثلاث أقسام وهي 1-تغلب بن وائل 2- بكر بن وائل 3- شيبان بن وائل أولاً قبائل تغلب في وقتنا الحالي هي 1- الجبل 2- الدهامشة 3- السلقا 4- الفدعان 5- السبعة 6- ولد سليمان ثانياً قبائل بكر في وقتنا الحالي هي 1- الرولة 2- الأشاجعة 3- السوالمة 4- العبادلة ثالثاً قبائل شيبان في وقتنا الحالي هي 1- ولدعلي 2- المنابهة 3- الشراعبة وتعتبر قبيلة شيبان وبكر اقرب لبعضهما من تغلب وكان مسما هذه القبائل قديماً بقبائل بني وائل لقب (عنزة) هذا اللقب أكتسبته هذه القبائل في معركة ذي قار المشهوره التي وقعت في بدايات الأسلام وسببها أن كسرى أراد من الملك النعمان بن المنذر أن يزوج أبناءه من بنات النعمان الواتي هنا عربيات الأصل من أم نصرانية فرفض النعمان أعطاءهم ابنته فطلب كسرى النعمان بن المنذر أن يأتي اليه في بلاد الفرس بالقوة فأتى إليه فقتله ورمى جثته تحت أقدام الفيلة وكان قد وضع النعمان أمانات عند هاني بن مسعود الشيباني الوائلي من ضمنها أهله على ألا يفرط بهم أبداً فأرسل كسرى إلى هاني يطلب منه أن يسلمه أهل المنذر فرفض هاني وكان كسرى يهدد بني شيبان بالحرب والدمار فأجتمعت قبائل بني وائل من تغلب وبكر وشيبان وهم كانو أناذاك في نفور بسبب حرب البسوس ولكن الأمر أخطر من أن يبتعدو عن بعضهم البعض وبعد أن شحنت همتهم ابنت النعمان في الأستنجاد وبعد أن ( تعنزت ) عندهم حتى يأخذو بثأرها فدارات رحى المعركة في ذي قار بالعراق وانتصرت قبائل بني وائل على الفرس وسميت بعد ذلك اليوم بعنزة وهو سبب تعنز ورفض بنت المنذر الذهاب حتى يأخذو بثأرها وحدث ذلك وسميت بعنزة هذا اللقب الذي نفتخر فيه . هذا ما اردت ان أورده لكم لكي أن توضح الواقع المعروف الذي لا يحتاج لتزوير فلو نرجع للكتب التي تتحدث عن ما قبل الأسلام فلا وجود لقبيلة بأسم عنزة ولكن بأسم بني وائل وهذا لقبنا إلى الأن ومنها ومن غيرها نتضح ولكن هذا مثال واحد على ما أقول

لاحظوا هذا المثال أولا قوله عن بني وائل والصحيح أنهم بكر وتغلب وعنز وبني شيبان فرع من بكر أما قوله عن مسماهم بني وائل فهو في الشعر فقط وكل منهم يتسمى باسمه وجده الصحيح مثل البكري والتغلبي والشيباني وأيضا قوله عن تغلب ومشاركتهم في معركة ذي قار فهذا مجانب للصواب كانوا ضد أبناء عمومتهم وأيضا يستمر الهذيان وينكر إسم عنزة بن أسد والغريب أن الكثير من الكتب تذكر قبيلة باسم عنزة بن أسد بعكس مايقول .

اقتباس :

حينما نسبت الشعلان بما فيهم الرولة وهذا خطأ تاريخي كبير فهم من بكر بن وائل ولايمكن لقبيلة عنزة ونخوتها وائل بن قاسط ان تكون (كما يريد من شوه التاريخ الوائلي ) 00ولكنكم تبعتم من أخطأ وجرد كل قبائل عنزة من مجدها العريق والذي سطره لضنا مسلم اباؤهم البكريون وسطره لضنا بشر اباؤهم التغلبيون وقد دخلت بقية القبائل الضعيفةضمن هذين القطبين فعنزة بن اسد وهو اضعف قبيلة في ربيعة على مر التاريخ وكان سبة لقبائل ربيعة وكان الشعراء مولعون بهجائهم انضم تحت بكر والنمر وعبد القيس تحت تغلب00متى تعرفون الحقيقة أنكم تسيرون وراء وهم خالي من المجد والعراقة

أيضا هذا المثال وربط النسب بالتاريخ والمجد وأتمنى أحد يجاوبني ما علاقة النسب بالتاريخ ؟ وأكرر سؤالي إذا كنا بلا تاريخ هل نزور نسبنا ؟

اقتباس :

ال سعود من بني حنيفه بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل( ظنا مسلم)(عنـزة) وال صباح وال خليفه من تغلب بن وائل (ظنا بشر عنـزة) وكذلك الزير وكليب والكثير الكثير ومن يقول غير ذلك فسوف يساهم بطمس تاريخ عنـزة واذا هناك وائل آخر فاين تاريخه الذي يجعل عنه تعتزي به مئات السنين

لا أدري ما علاقة التاريخ بالنسب دائما يربطون النسب بالتاريخ !!!

اقتباس :

انا اتساءل هنا هل اضاف الزير سالم الصفر الجديد الى قائمة ارقام جواله اعتقد انه سيقعل ذلك بكل رحابة صدر لا ن كليبا سوف يامره بذلك. واقصد هنا في كلامي ان ليس لنا وائل نعتزي به غير وائل الذي يعتزي به الزير سالم وكليب وساجر وعقاب وكنعان

هذا أيضا مثال ويبدو أنه تأثر بمسلسل الزير سالم و ( طار بالعجه ) .

اقتباس :

يالربع لاتطمسون تاريخ بني وايل عـــــنزه عنـــــــزه والنخوه الوايليه نسبه الى الزير وكليب وبكر جميعآ رجان لاتخلطون النسب

هذه بعض الأمثله على الجاهل والمتجاهل والجويهل أما بخصوص التاريخ فتاريخنا القريب يغنينا عن التاريخ الجاهلي إذا أردنا الأفتخار وبخصوص القبائل التي مجدها في الجاهليه كبير وعظيم تعرفون حالها اليوم تعتبر نكره لدرجة أنه يشكك في أصولهم وتطلق عليهم بعض الأوصاف والأمثله الدارجه ولا داعي لذكرها .

الأخ الباحث :
جزاك الله خيراً على أنك نقلت هذا الهراء ورديت عليه وهذا الكلام مصدره من شخص لم يطلع على أي مصدر من كتب التاريخ وإنما يصنف تصنيفات أبعد ما تكون عن الواقع والحقيقة أن صاحب هذا الكلام لا أظنه ألا مازحاً أو أنه ليس عنزي وهو مندس لكي يحدث بلبلة في نسب هذه القبيلة والكل يعرف أن الكتب التي صدرت هي تشّرف كل عنزي شريف وتخذل كل حاقد وهل يعقل يا ترى أن ينشر هذا الكلام في منتدى عنزة أليس يشرف عليه رجل لدية من المعرفة بالتاريخ والأنساب في نسب عنزة ما يجعله يمسح هذا الهراء المضحك وأين مصادر الكاتب وكيف خلط بكر وتغلب التي لم تجتمع عبر العصور وكيف صنّف عنزة بهذه التصنيفات أنا أجزم أن صاحب هذا القول لا يعرف عنزة ولا يعرف نسبها ولا يعرف تاريخها فهو يطبخ حصى والحصى ليس له مرق وسوف يبرز الكثير مثل هذه الفكاهات المضحكة ومن الغريب أن يعزل بني شيبان عن بكر ويتكّرم على قبائل بني وهب بأعطائهم القبيلة الشيبانية التي كانت هي العنصر الأساسي لمعركة ذي قار ولكنه مع ذلك لم يقصّر في قبائل بشر فقد نسبهم لتغلب ولكي لا يزعلون فقد أشرك تغلب في حرب ذي قار ضد الفرس وهو لم يقرأ ولا سطر من كتب التاريخ ولو قرأ لوجد أن تغلب هي المحرضة على بكر في حرب ذي قار وهم ضمن جيش الفرس ولكنه رجل لا يريد أن يفتن بين بشر ومسلم بحيث يذكّر ضنا مسلم البكريون والشيبانيون حسب ما ورد بتخرصاته بأن ضنا بشر التغالبه هم الذين قادوا جيش كسرى وهم في مقدمته بقيادة النعمان بن زرعة التغلبي لأنه لو لم يكن ذكي لما جعل بشر تشارك في الحرب مع بكر ضد الفرس لكي يرضيهم وطالما أن الموضوع مجرد تصنيف فأنه يحق له يكتب ما يشاء وهو رجل مصنّف من الدرجة الأولى وسبحان خالق العقول والله يا أخي الباحث أن هذا القول يثير العجب والأستغراب ويوحي بأن التاريخ يستطيع أن يصنّف حسب المزاج وبعد أطلاعي على هذه المقاطع من حديث أخينا المؤرخ الحقيقة أن من قرأ تصنيفه يخشى عليه من العين لغزارة علمه والحقيقة أنه أختار لقبيلة عنزة جدود أنتخبهم من خيرة ربيعة فقلل الله من جنس الجهلاء في هذه القبيلة والغريب الغريب كيف ينشر هذا الهراء في منتدى قبيلة ؟ وهل أحد يشرف على هذا المنتدى ؟ يا أخ باحث عنزة قبيلة يخشى أن يكون قد دب بها الهزال والدليل أنها تسكت عن كل من تخبط بنسبها بل وتصّدق الأكاذيب وطالما أن التاريخ الموثق في المصادر فأن المهزلة التي تكتب وتصنّف في هذا العصر دون الأشارة إلى مراجع فأنها مجرد سخرية تثير الضحك ليس ألا

المشكله يا ابن عبار عندما ترد عليهم أين الدلائل على أن عنزه هي بكر وتغلب يقولون أن عنزة دخلت حلف اللهازم واختلطوا ويردون عليك ببعض الجمل المخدره .

الأولى : ( من الترف الفكري أن تحدد هذا بكر وهذا تغلب وهذا بني شيبان )

الثانيه : ( النسب إحساس موروث أصدق من الكتب ونحن ورثنا وائل )

الأخ باحث :
الكذب لا يمكن أن يصير صحيح والصحيح لا يمكن أن يصبح كذب ألا من أصيب بفقد الحواس الخمس فأنه يتساوى عنده الكذب والصحيح وطالما أنهم يدعون أن عنزة أنتحلت وائل في حلف اللهازم فأن حلف اللهازم بكري صرف وما علاقة تغلب يا ترى ؟ ومن يعترف بأن وائلية عنزة بسبب دخولها بحلف اللهازم وهي عنزة فهم قد اعترفوا أنها عنزة بن أسد ودخلت بالحلف وحصلت على وائل لماذا لا يقف علمهم عند هذا الحد ليكون تفسير منطقى رغم أنه يثبت أن عنزة ليس لها جد أسمه وائل ولكنها دخلت بوائل أبن عمهم بالحلف فلماذا يجيبون خبر آخر بأن قبيلة بشر العنزية من تغلب وقبيلة ضنا مسلم العنزية من بكر وفي هذا الخبر قد ناقضوا أعترافهم بأن هذه القبيلة هي عنزة وهذا يجعل الكل يسأل ما دام هذه القبيلة هي بكر وتغلب كيف تسمّت عنزة ؟
أما الرجل الذي كتب وميّز عنزة إلى ثلاثة أقسام وهي بكر وتغلب وبني شيبان وقال أن عنزة هي أضعف القبائل أقول هذا النسابة وهذا المؤرخ والا بلاش تبارك الله ما أغزر علم هذا الرجل خصوصاً وأنه يذكر أن بكر هم : الرولة والأشاجعة والسوالمة والعبادلة وأن بني شيبان هم : ولد علي والمنابهة والشراعبة وأن تغلب هم : الجبل والسلقا والدهامشة والفدعان والسبعة وولد سليمان الله وأكبر كيف مسح أسم عنزة واسم وهب وجلاس ومسلم وبشر وأخذ بالخرافة الهزيلة التي تقول أن عنزة عرفت بهذا الأسم بعد معركة ذي وقد أخذنا بها في سابق الأمر ووجدناها خرافة لا ترقى إلى مستوى الخبر وقد أدعى أنه لا يوجد أسم عنزة قبل معركة ذي قار وهو لا يدري أن عنزة هي أول من سكن بلاد اليمامة بعد فناء طسم وجديس وأن عنزة قد رأست قبائل ربيعة في العصر الجاهلي وأن عنزة ورد لها خبر في الحديث الشريف وأن عنزة منها صحابة أجلاء ومنها شعراء وقادة قبل الإسلام وبعده وأن عنزة دخل أسمها في علم الجرح والتعديل وأن عنزة ضبط أسمها علماء اللغة العرب وأن عنزة جد جاهلي أسمه عامر بن أسد بن ربيعة وأنه أنجب يذكر ويقدم وأن يذكر بن عنزة هو القارظ العنزي الذي يضرب به المثل وهو الذي أهاج الحرب بين ربيعة وقضاعة وتبارك الله على هذا الباحث وشرحه لموقعة ذي قار وأشراك تغلب بها لأول مرّة بالتاريخ وهو لا يدري أن هذه المعركة قد أهتم بها المؤرخون العرب وشرحوها مفصلة وأوردوا ما قيل بها من شعر وذكروا القبائل المشاركة من بكر ومعهم عنزة
وهل من أحد سأله ما هو المصدر الذي ذكر أن قبائل بكر وتغلب أطلق عليها لقب عنزة بعد معركة ذي قار ؟ ثم أنه ذكر أنه ذكر في خبر آخر أن عنزة قبيلة ضعيفة ولماذا تركت هذه القبائل مسمياتها وما توارثه أجدادها كما يذكر وأخذت أسم عنزة الضعيفة ؟ وهل أحد سأله لماذا عزل بني شيبان وأخرجهم من بكر أليس هم من بكر وهم عقب شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل فكيف ربط شيبان بوائل مباشرة سبحان الله هذا الرجل وجد في أيام محدودة ما لم نجده في بحث عشرات السنين فصنّف عنزة وأنهى كل خبر وأصبح عصا موسى سبحان الله ما أعظم هذا الباحث وما أجمل ترتيبة لنسب عنزة وسبحان الله كيف تكتب هذه التكهنات في منتدى يحمل أسم عنزة وهل أحد يصدّق بأنه يكتب مثل هذه التخرصات غير المسندة ويوافق عليها صاحب المنتدى وماذا نقول لرجال العلم والمؤرخين الذين حصلوا على درجات عليا من الشهادات العلمية في تاريخ العرب وأنسابها ماذا يقولون عن عنزة وهم يرون ما يكتب في نسبهم هذه الأقوال المحرفة ويجب على من يخوض بنسب قبيلة حية ترزق ويصنفها حسب رغبته أن يذكر المصدر وهل فعلاً عنزة هذا نسبها وإذا كانت هي تلك القبائل فأين عنزة ومن ورث من جدوده أنه بكري أو تغلبي أو شيباني هل مسح أسم عنزة وهل هذا القول حلم أو علم وحيث أن الكاتب ذكر أن عنزة قبيلة ضعيفة ودخلت ضمن هذه القبائل التي ذكرها وطالما أننا نحن البكريون والشيبانيون والتغالبة كما يصنفنا فاننا نطلب منه أن يخرج عنزة الضعيفة من بيننا لكي نميزها ونعزلها لكي نبقى أقوياء وجدنا الزير وكليب سبحان الله ما أعظم الخرافة وما أكبر حجمها وما أغزر علم هذا الرجل المصنّف

المشكله أيضا أن هؤلاء الا شخاص وانت تعرفهم يقولون شئ وتجدهم عندما يتحارون فيما بينهم شي آخر مثلا كنت أتابع إحدى حوارتهم تختلف عما يقولون وأيضا أحد هؤلاء الباحثين محبب والثاني مكروه الأول محبوب من قبائل ضنا بشر لانه ينسبهم لتغلب والثاني مكروه لانه يعتبر عنزة أغلبها بكريه .

الأخ باحث :
يروى أن هناك رجلين كانا سائرين في طريق فوجدا مربط حصان قد مر صاحبه في هذا المكان وربطه ثم شلع سكته وسار في طريقه فتوقف الرجلان عند مربط الحصان فقال أحدهما للأخر سوف نلحق بصاحب هذا الحصان ونأخذه منه عنوة ولكن أين تريدنا أن نربطه فقال الآخر سوف نربطه هنا في مكانه السابق فجلس الثاني وأخذ حفنة من التراب وبثها هناك وقال بل سوف نربطه هناك فأثار الرمل غبار مما أغضب الآخر وقال أنك أعميت عيون الحصان بالتراب وتلاحيا حتى كاد أن يحصل بينهم شر وليس عندهم حصان وهكذا فأن أخوتنا الذين تذكرهم فأنهم مثل صاحبي الحصان ولكي يعرف الجميع فأن حكاية أن بشر من عنزة تغالبة وضنا مسلم من عنزة بكريون هذه حكاية أول من تخيلها الشيخ حمد الحقيل رحمه الله ونشرها في كتابه كنز الأنساب ومجمع الأداب وهي عبارة عن تصنيفة لا سند لها ولا دليل ولم تذكر بأي مصدر ومحدثك عندما أطلعت على كتاب شيخنا رحمه الله ووجدته نسخ الأنساب وتفرعات قبيلة عنزة من كتاب عشائر الشام وعشائر العراق وقلب جزيرة العرب حرفياً ووجدت أخطاء وخلط كثير فبدأت أبحث مع رواة عنزة وأعرض عليهم تفاصيل ما كتب وكانوا يضحكون لكثر مابه من خلط وكنت أحصل منهم على معلومات وأراجع الشيخ وأزوده بما حصلت عليه ثم أنني طبعت كتابي الشعري الطبعة الأولى وأضفت له ما جمعت من أنساب الفروع الحديثة لقبيلة عنزة وسميته ( ديوان الوائلي شعر وأنساب قبائل عنزة ) وكنت أظن أن الشيخ على علم من وضع بشر من تغلب ووضع ضنا مسلم من بكر فكتبت هذه العبارة وعندما أصدرت الطبعة الأولى بحيث عزلت الأنساب عن الديوان وسميت كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) وكان عبارة عن نواه لهذا الكتاب فقد أنزلقت بجهل مني وكتبت كذلك أن بشر تغالبة وضنا مسلم بكريون ثم وجه لي نقد من قبل الأستاذ الباحث عبدالله نور رحمه الله وهو قد حصل على رسالة الماجستير في تاريخ ونسب قبيلة عنزة القديم ونشر هذا النقد في حلقات في جريدة الجزيرة المسائية بالأخص الحاق نسب عنزة لبكر وتغلب وعندما أردت أعادة طباعة الطبعة الثانية من الأنساب طلب مني من قبل وزارة الإعلام التوثيق وبدأت أبحث وأطلع على كتب الأنساب والتاريخ وحصلت على الكثير من المراجع فوجدت أنني غلطان وأن عنزة لها نسب مستقل ومعروف ولا علاقة لها ببكر وتغلب ألا في أسد بن ربيعة فتراجعت وأعتذرت من كل من قرأ هذه الغلطة ومع الأسف تمسك الكثير من الجهلاء بالخطأ الذي أرتكبته ولا يزال من لم يطلع متمسك بهذا الخطأ الفادح ومنهم الذين ذكرتهم يا أخ باحث وأني في كل مناسبة أقر وأعترف أنني أخطيت في بداية بحوثي حيث خلط نسب بكر وتغلب وعنزة وأني أبرا إلى الله من هذا الخطأ وقد نقحت نسب عنزة ورديتها إلى جدها الصحيح ونسبها الحقيقي ومن تمسّك بالخطأ السابق فأني بريء منه وأبلغ الجميع أن هذا خطأ ولا يوجد له مصدر ألا غلطة شيخنا رحمه الله وأتباعي لها وأسأل الله أن يتوب علينا وعليه وأن يهدي الذين تمسكوا بالخطأ إلى جادة الصواب وحسبنا الله ونعم الوكيل 0

جزاك الله خير

جزاك الله خيرا ياأبا مشعل

الاعتراف بالخطأ فضيلة ولابأس ان الانسان يخطىء كل ابن اَدم خطاء ولكن بعض
البشر يعتقد بقرارة نفسه أن الرجوع عن الخطأ والاعتراف به هو ضعف وهزيمة
وتنقص من قيمته وهيبته ولايعلم هذا المسكين أن العكس هو الصحيح فعندما يتراجع
الانسان عن خطأه فهذه قمة الاخلاق والواقعية بل تعتبر من الفروسية والصفات المحمودة التى لايمتلكها الا الصادقين أصحاب المدرسة الأخلاقية الرفيعة
بارك الله فيك يابومشعل على صدقك وواقعيتك وامانتك العلمية,

الأخ أبو مشاري الرفدي :
لا يخفى عليك أن المثل يقول ( غلطة الشاطر بعشرة ) وكما ترى فأن الأخطاء التي أرتكبتها بالطبعات الأولى في كتابي بتوهيم من شيخنا رحمه الله عندما كان يجهلني الكثير من المعلومات فقد بنى عليها بعض الأخوة وأصبحت مرجع للكثير من الأخوة الذين تنقصهم الدراية ومع الأخطاء التي أرتكبتها فأنني لم أصل إلى الطريقة التي فصلها الأخ من رفع قبائل عنزة والحاقهم بتغلب وبكر وبني شيبان فهو علقهم في الهواء ولم يوصلهم ولو تكرّم فأني أقترح عليه أن يضع لكل قبيلة من قبائل عنزة جد مشهور من الأسماء التي ورد ذكرها في المصادر فمثلاً الرولة يضعهم من سلالة القعقاع بن شور من ذهل كريم ربيعة المعروف والأشاجعة من سلالة جحدر الضبعي الفاتك المعروف والعبادلة من سلالة الحارث بن عبّاد خيّال النعامة والسوالمة من سلالة الفند الزماني وهؤلاء هم بكر كما يدعي ثم يبقى عنده بنو شيبان الذين ميزهم عن بكر وهم ولد علي ويجب أن يضعهم من سلالة هاني بن مسعود الشيباني قائد معركة ذي قار والمنابهة من سلالة عوف بن محلم الذي يضرب به المثل فيقال ( لا حر بوادي عوف ) والشراعبة من سلالة زايد بن مزيد الشيباني الكريم المشهور وهنا يبقى عليه بني تغلب الذين ذكرهم وهم الجبل يجب أن يضعهم من سلالة وائل بن ربيعة التغلبي الملقب ( كليب ) ملك العرب والسلقا من سلالة عدي بن ربيعة الملقب الزير زعيم تغلب والدهامشة من سلالة عمروا بن كلثوم زعيم تغلب والسبعة من سلالة بشر بن قيس النمري التغلبي صاحب موقعة البشر والفدعان من سلالة أمرؤ القيس أبن أبان فارس تغلب وولد سليمان من سلالة النعمان بن زرعة التغلبي قائد تغلب والنمر في معركة ذي قار ضد بكر وبهذا يكون قد وصّل كل قبيلة وربطها برجل مشهور طالما أن الأمر لدى هذا الرجل تصنيف وليس نسب ولا يجب عليه أن يعلّق قبائل بشر بتغلب وقبائل الجلاس ببكر وقبائل بني وهب في بني شيبان دون أن يوصل نسبهم برابط طالما أنه حذف بشر ومسلم ووهب وعبيد وسهيل وعنزة ونقل نسب قبائل عنزة بختصار إلى ثلاث فروع من بني وائل فهو مطالب من قبل صاحب النادي الذي نشر بها هذا النسب الجديد ومن قبل الذين صدقوا بمقاله مما يدل أن لديه علم غير مسبوق عليه والله المستعان يا أخ أبو مشاري نحن ننتضر باحثين يعملون أكثر بنسبنا لأنه أصبح يطوّر مثل الأجهزة الحديثة مواكبة للعصر وألى أين المحطة الأخرى ؟