السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير وطاعت الرحمن يابو مشعل سؤال بسيط يابو مشعل . هل ? صحيح أن قبيلة عنزة عندما كانت حاظرتها المتحظرة اخر بقايا قبيلة عنزة في نجد تدفع الاتاوة أو الاخاوة بمعناها الصحيح الى امير قحطان ابن هادي الجحدري (لا اعلم بالظبط اسم الشيخ او قبيلته ) مثلها مثل القبائل الاخرى العدنانية والقحطانية التي كانت تحت حكم ابن هادي امير نجد . هل هذا الكلام صحيح . سؤال اخر هل كانت هناك وقعة او غزوة بين عنزة وقحطان . اخيرا فكرة بسيطة مني لك يابو مشعل لك الحق في تبنيها ولك الحق في نقدها وإقصائها و الاعتذار عنها فكرتي لماذا لا يكون هنالك قسم خاص بمغازي قبيلة عنزة واسبابها في النصر والهزيمة . اليك الامر يابو مشعل وشكرا .

أهلا بأخي الفقيري
بالنسبة لحمائل عنزة من الحاضرة
فهذا كلام من يريد أن يبني نجد بعد استتباب أمن ( و لله الحمد و المنه ) فكلن اليوم يقول أنا الزعيم فالشبكة العنكبوتية ( على محاسنها الكثيرة جدا )
ألا إنها كانت ضالة العاجزين فوجدوها لهرطقاتهم
وقام الواحد منهم يؤلف و يخرف
و لكن و لله الحمد قد حفظ التاريخ الأحداث و السير

بالنسبة لحاضرة عنزة فأبشرك علومهم تبيض الوجه لكل عنزي
ففعلهم يذكره التاريخ و يفخر به كل وائلي
كغعل بني عمومتهم من البادية، و بعطيك أمثله مختصرة:
آل مهنا أبا الخيل ( كانت لهم إمارة بريدة )
الهزازنه لهم إمارة الحريق
العسكر و الصالح لهم المجمعة
المدلج لهم حرمه
آل بو رباع ( الرباع ) من الحسني لهم التويم و حريملاء و سلطة في ديار متفرقه من المحمل
و كان آل بو رباع بعد خروجهم من أوشيقر أجتمعوا قبل التويم بروضة تسمى روضة الكثير ( و سبب التسمية لكثؤتهم و مهابتهم من الجميع) ثم تفرقوا لبلدان كثيرة
و إذا كان بن معمر أمير العينه في نجد أول من ألبس الطربوش من قبل البشوات المصريين بسلطة الدولة العثمانية ( التركية )
برغم سلطته و بطشه و جيشه عندما ساق حلال أهل رغبه رده رجل واحد من حاضرة عنزه أعني ( سليمان بن خنيزان ) و وقفة بالطريق و طير طربوشه و اختارله بن خنيزان الطريق الوعر ( ثنية بن معمر ) عندما أراد بن معمر الطريق السهل المعلوم
حتى قال الشاعر محمد بن عبد العزيز آل فليج السبيعي:
أهل البصيره مشبعة كـل هتـاش

يوم المجاعه والسعر مـا ينـاش

يا ما سكن فيها كريـم وبطـاش

يبطش بخصمه قبل يبـدا النقـاش

كانت تجنبها العرب يوما لابـواش

ما هوب بغض بس خوف و تحاش

عينت مجمش يوم ينزل بالأدبـاش

وابن معمر يوم سـاق المواشـي

خلّوه ربعك راقد فـوق الانعـاش

ينقل كسيره نايـر فـوق حاشـي
و لمحة سيرته مرصوعه بمنتدانا الطيب هذا، هاك الرابط:
http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=6819

وزود على الشجاعة فيغلب على حاضرة عنزة نجد أنهم رواد العلم في تلك الحقبة و التاريخ يذكر مئات الأعلام في هذا الشأن
و الله يقول لمعرفة أصحاب الصدارة: ( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )

أما كون بن هادي يحكم حاضرة عنزة و ويفرض عليهم زكاة !!
فهذا كذبة عصرية و تقليعه ( و الله لم أسمع بها )
فيعطيني القائل الذي لا يمثل غير نفسه ( علومه الطيبه !!)
فقد سبق سماعها و ترويجها في منتدى الطنايا بأن عنزة كانت تدفع زكاة لشمر
و قصدهم ( بن رشيد ) و نقول بن رشيد حكم بوقته فترة إن صح أنه أخذ فهو خذا من شمر قبل عنزة و غيرهم من القبائل
مثل أي حاكم، و آل سعود ( الله يديم عزهم )
هذولا يسمون حكام تدفعلهم البادية و الحاضرة العنزي و غيره برضى نفس خالصة لله رب العالمين كونها فرض
فالمهايط خلف النت سهل وهذي حيلة أهل الضعف: ( فعنزة عزيزة من أول و تألي ماذلت لغير خالقها )
و إذا كان الشريف هزاع يوم بغى يغزي نجد قال: ( كل قوم دون عنزة )
فكيف تدفع عنزة لمن هو دونها؟!!
و أنا أقول عنزه رأس و قمه يعرف قدرها الرجال الأصيلين البعيدين قبل القريبين
و الطيب الأصيل من الناس مايذم أحد ثقه بنفسه بعد ربه
و إذا بغى يحكي و يعطي علوم يعد إلي له و إلي عليه ( و هذا إلي نعرفه عنزي و لا قحطاني ولا شمري و لا عتيبي و لا غيرهم من بقية القبائل العزيزة )
اعذرني أخي الفقيري و ليعذرني أبو مشعل
و لا سؤالك كان موجه للمرجعية
و بقية التفاصيل ( في قليلين المحاصيل ) تجد علمها عند والدنا النسابة ( ناقل هم عنزة عصرة )
تحيتي للجميع

عنزة حكام القبائل بادية وحاضرة والذي اخرج باديتها هم حاضرتها يقول ساجر :

يوم انها نجداً وانا من سكنها = اليوم ما يسكن بها كل ممرور
شامت لابن مقرن وانا شمت عنها = اللي يصبحنا على فجة النور

وعندما اصدر الامير الراحل محمد الاحمد السديري كتابه ابطال من الصحراء وهو رجل من قبيلة الدواسر العزيزة كان كتابه كله عن شيوخ وفرسان عنزة الذين كانوا يكسرون الخراج لمناصيب الدولة التركية في الجزيرة العربية ويحاربونها ... أما القول بغير ذلك فهو من الامنيات وحديث النفس الذي لامكان له على أرض الواقع .... وشكراً

اخي الباحث خالد مفرج واخي الشاعر الرجال العنزي اشكركم على المشاركة وإزالة الاستفهام الذي كان لدي وسيكون للكثيرين من بعدي إنشاء الله دليل قاطع على زيف كثير من خفافيش الانترنت بعد ظهور نور الدليل الذي اعمى بصيرتهم وشكل لهم صدمة قوية بمحاولة العبث في تاريخ قبيلتنا قبيلة عنزة الوائلية الهزانية الربعية العدنانية . لكن نحن لا نستطيع ان نجبرأو نزيل خيال الكذب والخرافة في منتدياتهم إن اصرو على التكيف في اوهامها فهم كمن استجار بضل سقيفة طيور رثة يتنعم بظلها إن خرج كوته رمضاء الحقيقة ( أبطال للا اواهام منهزمين للحقيقة ). فالكذب والادعاء وتحوير وتحريف الصواب هي سقيفة خيالهم وإدعائهم حول قبيلة عنزة . و الشمس و الرمضاء هي دليل الحقيقة لقبيلة عنزة التي يتجنبونها خوفا وكرها وإنهزاما . فمن ارد ان يكون حبيس اوهامه وكذبه فهو حر ومن اراد الانصاف والحقيقة فالله عباد يخشونه ولا يخشون عباده .

الأخ الفقيري لقد كفوا ووفوا الأخوين خالد المفرج والرجال العنزي والحقيقة أنني لم أسمع أنه حصل بين عنزة وقبائل قحطان معارك لا في قول ولا في كتاب لأن عنزة ليس قريبة من قحطان وبالنسبة للأخاوة لا يوجد من حاضرة نجد من أخذت عليه الأخاوة لأنها تحمي نفسها والمؤكد أن الهزازنة كانوا يأخذون الباج وهو نوع من الجمرك على كل بعير يدخل الحريق من جميع القبائل المحيطة والذي عرفناه أن أمارة الحريق ونعام للهزازنة من عنزة وأمارة حريملاْ لآل حمد من الرباع من عنزة وأمارة المجمعة لآل عسكر من عنزة وأمارة حرمة لآل مدلج من عنزة وأمارة التويم كذلك لآل مدلج من عنزة وأمارة الهدار للنتيفات من عنزة وأمارة البديع للجميلات من عنزة وهؤلاء كلهم لم تؤخذ عليهم أخاوة والذين يأخذون ودي القبائل هم الأسر الحاكمة ومنهم من عنزة ومن الأشراف وغيرهم من الحكّام وإذا هناك أحد يكتب في منتدى أن الحاضرة توخذ عليهم أخاوة فهذا مخطي وغلطان وليس هناك أخاوة ألا على العناصر الضعيفة ولكن البدو كانوا يحنشلون وقد يجدون نفر متطرف فينهبونه عنوة وهذا سائد أيام السلب والنهب

أما فتح قسم للغزو في هذا الموقع فأن الحصيلة التي جمعتها تكفي لمجلدات ولكنها تثير حزازات بين القبائل بعد أن تآلفت نحن في غنا عنها وحكومتنا الرشيدة تنتهج سياسة دفن الماضي وفتح صفحات جديدة لذلك لا نحبذ التذكير بالأحداث الأليمة وقد يكون أكثر هذه الأحداث بين عنزة نفسها لذلك نعتذر عن التطرّق للغزوات وشكراً

بيض الله وجيهكم باذن الله انا ماقلنا كلام من نسج الخيال بالنسبة لنا نحن البادية يقول احد المستشرقين عن سطام ابن شعلان امير الجلاس في عصره اذا صوت للحرب تجمع نحو 4000 مقاتل خيال وهذا لايحصل في عصره الا للجيش النظامي وهو من فر اليه الشاعر ابن زويد من بطش ابن رشيد امير الجبل الشمري فقال :

سطام لاجابنه ولابعد جيب = من مطلع البيضا لغربي مغيبه
مايستوي للبيض غيرك ضواريب = البيض خطوا المشتبه وش تبي به


....كذلك ابن ملحم امير المنابهة وشيخ العشائر في بلاد الشام فهو يقول على قبائل من غير القبائل العنزية...


... أما ولد سليمان في نجد وديارهم في خاصرت الجبل من مايعرف بمنطقة حائل الحالية فهم كانوا يحاربون اماره ال الرشيد وعشائر شمر مجتمعة كما قال عقاب :

عشبة طوية يالتبيني رعيناه = غصباً على دولة قفارً وحايل
وبيضا نثايل بالمناوخ خذيناه = بالسيف ماهو بالجدود الاوايل


..... وهذا غيض من فيض في تاريخ شهد به الرجال المنصفين من رجالات الجزيرة العربية المعدودين ....وشكراً