( استعراض الجزء الرابع من كتاب القبائل العربية قبيلة عنزة ) - موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

12-18-2018, 02:19 PM

( استعراض الجزء الرابع من كتاب القبائل العربية قبيلة عنزة )

استعراض كتاب القبائل العربية في بلاد الشام بدءاً من الجاهلية وحتّى هذا الزمان تأليف محمود الفردوس العظم الجزء الرابع قبيلة عنزة طبع عام 2006 م

1-ذكر في الصفحة 3- أن قبيلة عنزة هي قبيلة عنز بن وائل وكذلك أدخل قبيلة عبدالقيس وبكر وتغلب في قبيلة عنز بن وائل وخلط الجميع وسمّاهم عنزة

1-التصحيح لا صحة لما ذكره فقبيلة عنز بن وائل منذ العصر الجاهلي سكنت بلاد تهامة وحالفت قبيلة خثعم ولا تزال هناك ولم تكن هي عنزة بن أسد ولم تدخل معها عنزة وبكر وتغلب وعبدالقيس بل كل قبيلة تنسب لأصلها منذ القدم إلى وقتنا الحاضر

2- ومن الصفحة الخامسة إلى الصفحة الثالثة والثلاثين تحّدث عن قبيلة عنزة وذكر بعض أعلامها وأنسابها القديمه ألا أنه عنون البحث حيث قال عنزة بن وائل

2- التصحبح لا يوجد عنزة بن وائل بل عنزة بن أسد بن ربيعة وعنز بن وائل بن قاسط وهي ليس عنزة وحيث أن قبيلة بني هزّان من عنزة لها جد اسمه وائل وهو يخص بني هزّان وفي الفرع المعاصر من عنزة قبيلة بشر ومسلم لهم جد اسمه وائل اشتهر كعزوة فأن المؤلف التبس عليه وجود وائل أبو عنز ووائل العنزي وخلط الجميع وجعله وائل واحد وهذا خطأ

3- ومن الصفحة الرابعة والثلاثين إلى الصفحة الرابعة والأربعون تحدّث عن بني عنز بن وائل وذكر نسبها ولمحة عن تاريخها وبعض الأعلام

3-التصحيح ذكر بعض الصحابة والتابعين من عنزة بن أسد ونسبه لعنز بن وائل
وهم من عنزة بن أسد

4- ومن الصفحة الخامسة والأربعون إلى الصفحة السابعة والستين تحدّث عن بعض أقوال الرحالة والمستشرقين عن عنزة وذكر عدد من الصحابة والتابعين والشعراء من عنزة وبعض الأحداث

4- التصحيح رغم أن المؤلف ملم بتاريخ العرب وأنسابها ألا أنه لا يزال يخلط ولا يفرّق بين قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وبين قبيلة عنز بن وائل الذي تنحدر من جديله أخو عنزة لذلك فهو لم يستفيد مما مر عليه من تفرعات أنساب قبائل ربيعة في ما جاء بالمصادر وكأنه يفرض رأي

5- وفي الصفحة الثامنة والستين تحدث عن عزوة عنزة وائل وقال : إذا ناقشت نسّابهم وأهل المعرفة منهم قالوا نحن بنوا عنزة بن وائل منا كليب وائل أنتهى ثم قال : فنسابهم وأهل المعرفه منهم هؤلاء الذين يقولون هذا القول هم من عامة البدو لا من نسّابهم وأهل المعرفة منهم وقد وصف المسعودي العامة فكيف بعامة البدو حيث قال:
من أخلاق العامة أن تسوّد غير السيّد وتفضّل غير الفاضل وتقول بعلم غير العالم وهم أتباع من سبق إليهم وسرد كلام طويل حول عدم معرفة العامة وجهلهم

5- التصحيح أقوال العامة ما يؤخذ بها إذا خالفت نصوص المؤرخين ونسّابة العرب وقبيلة عنزة لها نسب مشتهر وموروث وقديم ومدّون في جميع المصادر ومع ذلك في وقتنا الحاضر أرى اكثر العوام يسند إلى بيت شعر لشاعر معاصر ويجعله صك على نسب قبيلة متسلسل عبر التاريخ وهذا من هفوات العوام لأن معرفتهم محدودة وهكذا

6- وفي الصفحة الخامسة والسبعين كرر القول أن عنزة هي عنز بن وائل

6- التصحيح ما ذكره العظم هو مجرد رأي في غير محلّه وترجيح غير صحيح فالقبيلة التي يتحدّث عنها هي قبيلتنا عنزة بن أسد بن ربيعة وليس هي عنز

7- في الصفحة 81 ذكر بعنوان بطون قبيلة عنزة نقلاً عن كتاب البارون أوبنهايم ( البدو) قال : ولد وايل بن قريش عنّاز بن وائل فولد عناز بن وائل : مسلم بن عناز وبشر بن عناز وولد مسلم بن عناز : جلاس بن مسلم ووهب بن مسلم فولد جلاس بن مسلم : الرولة بن جلاس والعبدالله بن جلاس والأشجع بن جلاس والسالم بن جلاس وولد وهب بن مسلم : الحجاج بن وهب والمساليخ بن وهب والحسنة بن وهب وعلي بن وهب هكذا ذكر

7- التصحيح الذي يرد على لسان عوام عنزة يقولون : عناز بن وايل ولا يوجد اسم قريش وهم يعنون بعناز ( عنزة ) وهو تصحيف لأسم عنزة ومن مشتقات اسم عنزة أما وائل فهو جد بشر ومسلم المباشر حسب الواقع والموروث والمعروف أن جلاس أنجب زايد الجلاسي ومنه الروله والعبادله والأشاجعة والسوالمة أما الحجاج فهو لقب على بعض بطون المنابهة وليس جد والمساليخ صحة الأسم المصاليخ وهم والحسنة من المنابهة ثم من وهب

8- كذلك في الصفحة نفسها قال : وولد بشر بن عناز : عمّار بن بشر وعبيد بن بشر فولد عمّار ( العمارات ) الدهامشة بن عمّار والجبل بن عمّار وولد عبيد بن بشر : سليمان بن عبيد وفدعان بن عبيد وسبعه بن عبيد فعلى هذا الأساس تكون بطون عنزة : الرولة والعبدالله والأشاجعة والسوالمة والحجاج والمساليخ والحسنة وولد علي والعمارات والدهامشة والجبل وولد سليمان والفدعان والسبعة

8- التصحيح الذي علمته أن بشر أنجب سهيل جد العمارات وعبيد جد ضنا عبيد وفيما ذكره لم يذكر قبيلة الشراعبة من بني وهب من ضنا مسلم ولم يذكر قبيلة السلقا من العمارات ولم يذكر الخماعلة والفقرا والصقره والحجور من المنابهة واسم المساليخ صحته المصاليخ بالصاد كما اشرنا

9- ومن آخر الصفحة الحادية والثمانين إلى الصفحة الخامسة والتسعين ذكر تحت عنوان هجرة قبيلة عنزة وسرد ما ذكره البارون في كتاب البدو وتطرّق لمواضيع مفيده عن جولات عنزة وبعض أحداثها

9- التصحيح يستفاد من خبرات الرحاله والمستشرقين تواجد بعض قبائل عنزة في المكان والزمان وأحداثهم مما يدل على القوة والمنعة أما تفاصيل الأنساب فأنهم ما يستطيعون اتقانه لصعوبة البحث

10- في الصفحة السادسة والتسعين نشر عنوان ( تاريخ قبيلة الفدعان ) ونقل عن البارون وسرد أحداث وقصص وأشعار لقبيلة الفدعان ولقبائل عنزة الأخرى مما لا يتسع المجال لتتبعه والرد عليه ويوجد عنده بعض الخطأ في الأسماء

10- التصحيح أورد مقطع من قصيدة محمد الدسم الشيخة ونسبها للشاعر الذي سمّاه علي الرمثي الغبيني الخريصي الفدعاني وصحة القصيدة الذي منها قوله :
يا اخوي عندي لك وصاتن مصيبه *** ترى وصاتي تلمس العقل وتصيب
أما علي الرمثي فهو من الرّمث من ضنا لحيدة من الخرصة والغبين من ضنا كحيل وليس من الخرصة

11- ومن الصفحة 178 إلى 188 تحدّث عن قبيلة ولد علي بالشمال وتطرّق لآحداث كثيرة نقلاً عن كتاب البارون وفي صفحة 189 تحدث عن قبيلة الروله وكل ما ذكره نقلاً عن كتاب البارون وشرح عن معركة الجميمه ومعارك وأحداث اخرى وذكر الكثير من الحروب والوقعات مما لا داعي لشرحه وقد واصل الحديث من تلك الصفحة إلى صفحة 292 0

11- التصحيح هذا الكتاب فيه الكثير من الفوائد التاريخية والجزء الرابع يقع في اكثر من 430 صفحة وكله مخصص عن عنزة وفي الصفحة 191 قال الجميرة وصحة الأسم الجميمة

12- في الصفحة 293 تحدث عن كليب بن ربيعة التغلبي وعرّج على الحديث عن عنز وعنزة والغريب أنه قال : ذكر النسابون أن قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة قد ضاع نسبها في قبيلة عبدالقيس بن أفصى بن دعمي في البحرين إذن الآن هي عنز بن وائل وأضيف إليها الهاء ومع طول الزمن ضاع نسب قبيلة بكر بن وائل بجميع بطونها وتغلب بن وائل في أبناء عمها عنز بن وائل ألا من كان منهم قد احتفظ بنسبه إلى قبيلته كفلان الشيباني أو العجلي أو التغلبي ومن هذا السبيل تدعي عنزة اليوم أنهم ولد وائل وأن كليب التغلبي منهم

12- التصحيح ما ذكره في هذا المقال أبعد من السماء عن الأرض عن الحقيقة وهو تخبط يشابه تخبّط بعض كتّاب النت المعاصرين الذين شوهوا نسب عنزة وخلطوه والحقيقة ما يوجد من النسابين أحد ذكر ذوبان نسب عنزة في عبدالقيس والقبيلة التي دخلت في عبدالقيس هي قبيلة عميرة بن أسد أخو عنزة حسب ما ذكره جميع نسّابة العرب وليس عنزة لأن عنزة لم تدخل في عبدالقيس أما قوله أن عنز أضافت الهاء فأصبح يقال لها عنزة هذا القول تصنيفة وتلفيق من المؤلف لأن بنو عنز لا تزال يقال لهم بنو عنز ولم تضيف الهاء وهي في بلاد تهامه ولم تخالط قبائل ربيعة منذ العصر الجاهلي بينما قبائل عنزة وبكر وتغلب تسكن عبر التاريخ في مناطق نجد والحجاز والعراق وبلاد الشام وبالأخص بكر وتغلب فهم متواجدين في سوريا والعراق وتركي وأيران ولم يدخل منهم أحد لا مع عنز ولا مع عنزة وأن عنزة التي احتفظت بالأسم هي فرع ضنا بشر وضنا مسلم وقد أخطأ العظم خطأ فادح في هذا الخلط المشين