( الظلم ما يدوم ولا يحيق المكر السيء ألا بأهله )

عندما يتقدّم شخص بشكوى كيديه ضد شخص يريد أن يظلمه ويلفّق من الأكاذيب بدافع الحقد وقد يضلل على بعض الرجال الذين يجهلهم حقيقة أمر المدعي بالمكائد فيصدقونه ويقفون معه وكذلك يغر بعض المسئولين فيصدقونه بما يدعي ثم أن المثل يقول ( ما يضيع الحق أذا وراه طلاّب ) وحيث أننا في دوله تقيم الشرع والعدل ولا تظلم أحد فأن الظالم بشرع الله سوف يبوء بالخزي والعار والخذلان وسوف ينكشف الضلال على الملأ ولن يظلم أحد في دولتنا الرشيده والذي يدعي ولم يذكر البينه فأن خصمه سليل عبدالعزيز الذي لن يحيد عن الطريق المستقيم الذي سلكه أبوه وجدّه رحمهما الله أن ولي أمر المسلمين حفظه الله لا يقبل أن يظلم على تراب المملكة حتى ولو كان غير مسلم فما بالكم بالمسلم إذا ظلم ثم أتضح للمسئولين حفظهم الله أن الدعايات الكيديه ظلم وعلى المدعي البينه وكل شكوى ترفع للدوله تحتاج إلى بينه

فمن زوّر نسب قبيله والحقها بغير نسبها وأدعى على من كتب الحقائق عليه أن يثبت حجته لأن نسب القبيله ليس مجهول بل له مصادر ودلائل وأسانيد وشهود

ومن أدعى أنه الحق بنسب عنزه عوائل ليس منها عليه أن يوضح هذه العوائل بالأسم وينفى بموجب حقائق ولا يوخذ بقول من يدعي دون بينه

ومن يدعي بأنه وضع من آسر الشيوخ عوائل ليس منها عليه أن يوضح منهم المعنيين بالأسم لكي يقدّم البينه

ومن يدعي أن هناك أخطاء عند كاتب الأنساب بالفخوذ عليه أن يوضح الخطأ وصحته لكي يكون هناك بينه

ومن يدعي أنه وضع من القبيله عشائر ليس منها عليه أن يذكر هذه العشائر بالأسم لكي تكون البينه

ومن يدعي أن عنزه أنقرضت وهذه القبيله الحاضره الناضره ليس هي عنزه عليه أن يورد نص الخبر لكي تعرف البينه والدليل

ومعروف أن الشرع عندما يتقّدم شخص بأتهام شخص آخر أنه سرقه أو طعنه أو رفض الوفاء بمبلغ أقترضه أو أنه قدح به أو طعن بنسبه كل هذه الدعايات ما تقبل دون شهود وبينه وقد فات على بعض الذين يدعون أن الجهات المختصه ستقبل بالشكاوي المبهمه والتضليل على من يصادق على شكوى لا يعرف ملابساتها ولا يعلم أنها مبنيه على حقد دفين من المحرّض وهل يفكر المدعي أن من سلب حقه في دعايه كيديه وظلم أن يستسلم للجور والظلم الجواب مستحيل أن تنتهي قضيه ألا بالفصل في حق شرعي ولا يضيع حق وراه طلاّب ونحمد الله على قيام الشرع وكل من له حق سوف يحصل عليه وسوف يزهق الباطل أن الباطل كان زهوق

الأخ الفاضل ابن عبار ..
عندما يكون الانسان دنيئا فإنه لايستطيع رفع رأسه لمراتب الحق ، بل يصيبه الرمد والعمى عندما يسطع سنا برق الحق ، ولذلك فإن مجادلة الحمقى والمغفلين لاتجدي ، ولا تثبت حقا ولا تنفي باطلا .

اخي العزيز ابومشعل
قلتم صدقاً و احسنتم علي ما قلتم
وبخصوص الدعايات الكاذبه من قبل المدعين فانها ادعائات وهميه و غير صحيحه و باطله و هذا الادعاء منبعها من امرين:
اولاً: رائو المدعيين اهتمامك و مدوناتك حول قبيلتك و بسبب الحوار و التدوين و البحث التخصصي الذي اوردتموه فما طاق لهم الامر و ان يتحملو الوضع حتي اصبحو بل افتراء و طرح الادعائات الباطله و البهتان
ثانياٌ:المدعيين هم اصلاً ليسو من قبيله عنزه لئن لو كانو من القبيله لم يكن يطاق لهم الامر ان يطعنو بنسب هذه القبيله العريقه.
ف يا اخي العزيز و يا شاعر و القبيله نحن ابناء قبيله الصقور عنزه نعلن لك الولاء و نكون معك مادياً ومعنوياً لرد المدعيين
مع اجمل تحيه و احترام

الأخ صفوق الدهمشي شكر الله لك :

منذ أن خلق الله الأرض ومن عليها والصراع قائم بين الحق والباطل وبين الشر والخير ونحمد الله أنني لم أظلم أحد ولم آخذ حق أحد وقد اجتهدت ولو أخطئت فأن البشر خطّاؤن والرجل عندما يكون واثق من نفسه ومعروفه سيرته عند من يعرفه فأنه لا يهمه نفيح القلوب البغيضة ومن فضل الله سبحانه وتعالى أنني أسمع الثناء من كل من يعرف عني والمحبين في الله كثره وهذا فضل من الله

الأخ عيسي الصقور شكراً على مشاعرك وموقفك مع الحق والحقيقه يا أخي أن وسائل النشر في هذا العصر فتحت مجال لكل سفيه حاقد ينفث سمومه ضد الآخرين وهذا نتيجة الفشل والرجل الذي له حق عند أي شخص فأن القنوات مفتوحه له سواء عند رجال القبيله أو عند الدوله ومن لا يحترم الناس ما يحترمونه وهل تجد رجل سوي مستقيم يخاف الله ويحترم نفسه يكتب أقوال شاذه ومعروف أن كلام الرجل يدل على شخصيته وأني أعرف رجال من أحقر الناس ومن أخس الناس وهم أصحاب أعمال مشينه ومع ذلك ينتقدون الناس ويكتبون كتابات زور وبهتان ضد رجال تعرفهم الناس بالعفه والشهامه والقدوه رسولنا صلى الله عليه وسلّم فأنه لم يسلم من دعايات المشركين ولكن نقول كما قال المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ( حسبنا الله ونعم الوكيل )

نضر الله وجهك يا ابن عبار و الرجل الناضراللامع الأصيل يبقى لامع أزهر و لو حاول الثقلين و كان بعضهم لبعض ظهيراً على تشوييه ما قدروا ... وهذه سنة الله في أرضه

و على كل عنزي أصيل التعزيز و المناصرة و النصر حليف زمرة الحق ..... وهذا كلام ابن عبار واضح و بين و لسان لحاله يقول : انا ابن الدليل اينما مال نميل فاهاتوا براهنكم أن كنتم صادقين فالحق أبلج و الباطل لجلج

شاكراً ومقدراً للأخ الباحث العربي على كلامه الواقعي وأخيك لا يهمه التجني والأدعاء الباطل طالما أنه مع الحق والموضوع الذي نكافح من أجله هو مصير أمه لا يعني أبن عبار وحده بل يعني جميع عنزي في كل مكان وماذا يكون مصير قبيله لها نسب وتاريخ ويحرّف ويزوّر ويقومون منها رجال يخمون كل أسم مشهور وينسبونه لها وينتسبون له أو في زعمهم أنه مشهور وهو لا يفضّل على غيره ومعروف أن الجاهل يجب عليه أن يتعلّم والسفيه يجب أن يرعوي لأن موضوع نسب القبيلة لا يقبل المساومه ولا يحتمل السكوت عليه والتناقض الحاصل له مرجع يوضح الحق من الباطل ويجب أن يعرف كل عنزي نفسه إذا كان عنزي حقيقي والتاريخ لا يوجد ألا في المصادر والمراجع والذي ليس عليه ثبوت يموت والقبيله تكتفي بنسبها وتاريخها وليس هي بحاجه لنقل نسبها إلى غيرها ولا هي بحاجه إلى استعارت جد وتركيبه لها كما جاء بالأكاذيب المركبه وإذا هذه القبيله ليس لها نسب قديم ولا تاريخ وهم يعتبرونها نبعه فعليهم البحث عن نسب ولكن طالما أن لها تاريخ ونسب فلماذا يقوم من يتلقف نسب وتاريخ قبائل أخرى ويلحقها بعنزه ويلحق عنزه بها ؟ وهل الموضوع رغبه وعلى كيف الحاقدين الذين يحاولون تشويه نسب هذه القبيله ووضع الشكوك بها الأمر يعني كل عنزي حر أبي والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل

الشاعر الكبير عبد الله بن عبار جهودك لاينكرها الا رجل هافي ضميره ولا يخاف ربه وملي قلبه بالحقد البغيض حقيقه أنت رجل دايم تحرى المصداقيه في بحثك بكل دقه بكل لاتكتفي في شخص واحد بل تأخذ الماء من منابعه وسوف تضل كتبك الذي يقرأها الجميع مصدر للجيل الحالي والجيل الذي سوف يظهر لاحق ٍ وأغلب البيوت ممتلئه في كتب أبن عبار وكل رجل محتفظ بها الى ترث ترثه ومصدر تتداوله كافة اجيال قبيلة عنزه هذه الحقيقه
اذا ً اين هولاء المعارضون لبحث ابن عبار واصداراته قبل اربعون عام ؟
هل كانو ا قبل ذلك رعاة ٍ لايعرفون شيء او صغار سن توهم اتو حملين لوا المعارضه لهذا الرجل او غيض ٍ في قلوبهم لكي يخربون وينسفون كل جهد تم بناءه قبل خمسون عام ٍ او اكثر ما اعتقد ان اهل الانصاف والذمه يرضون بهذه التصرفات أبن عبار سبق وأن قال ( من لديه تحفظ على اي نسب وعنده الحقيقه فليأتيني ويواجهني بها وكتابي ليس قرآن منزل فيه الخطاء وفيه الصواب ) اذا لماذا هذه الحملات التي لاتخدم الشخص ولاتخدم القبيله بل الهدف من وراها تشتيت الشمل والتشكيك بجهود هذا الرجل العلم من اعلام القبيله وتشهد له بذلك غير عنزه
الأخ النسابه والأديب عبد الله اعلم مهما تم من حملات على على جهودك الكبيره والمشهوده لن يبلغوا اصحاب هذه الحملات مبلغ مابلغته من بحث وماجمعته من حقائق ووقائع ولن يستطيعوا ان يوصلوا ماوصلته في هامة الصدق والعلم في النسب بيض الله وجهك والله يوفقك ورايتك بيضاء وتضل بيضاء

أخينا الزميل الشاعر نهيّر بن رخيّص حفظك الله ورعاك ولك مني جزيل الشكر والعرفان أخي :
والله أنني أدرك وأعرف أن كل رجل يدافع عني لا يقصد ألا الدفاع عن الحق وكل رجل يملك على عقل يعرف أن الأختلاف مصطنع لأن نسب عنزه ليس عليه اختلاف فهو نسب موروث ومعروف وبالنسبه لكتابي فأني أتحدى كل شخص يدعي أنه صدر عن تاريخ ونسب قبيلة عنزه أوسع تفاصيل بالعوائل والعشائر والأفخاذ والبطون والقبائل وكذلك في جمع معلومات ما كتب عن تاريخ هذه القبيله ومن يجد كتاب أوفى معلومات من كتابي ولم يكن منقول منه عليه أن يشير له وله عندي جائزه
وأقول وأطول من وجد شاعر مدح قبيلته بالشعر ودافع عنها أكثر مني عليه أن يشير له
ومن وجد باحث كتب بحوث عن عنزه صادقه وموثقه أكثر مني عليه أن يشير للكاتب ويراجع مصادره ويذكر مصداقيته
ومن وجد أحد إلف عن قصص عنزه وجمع أشعارها وتراثها في العصر الماضي عليه أن يقارن كتبي : قطوف الأزهار - من سوالف التعاليل - لقطات شعبيه - قطرات من الشعر الشعبي - ديوان الوائلي - حنين الشوق - أصدق الدلائل - موجز تاريخ أسرة الطيار - نبذه عن قبيلة عنزه بالإضافة إلى ما كتبت بالصحف وما القيت بالأذاعة والتلفزيون والقنوات والمقابلات بالمنتديات والرد على من يمس نسب أو تاريخ القبيلة ومخاطبة المؤلفين لتصحيح الأخطاأ الواردة بكتبهم وكل هذه الأعمال عملتها لقبيلتي ولم أطلب مقابل ويشهد على هذا الجهد كل من عنده ضمير من رجال قبيلة عنزه خاصه ومن جميع القبائل عامه وكذلك أتحدى من يملك على خطابات شكر ودروع وقصائد أشاده أكثر مما عندي من شهادات المنصفين وكذلك أتحدى أن يوجد من القبيله من يملك على مكتبه منزليه متخصصه في التاريخ والأنساب وكافة المعارف أكثر مما أملك ومن ثم يأتي دور السفهاء والمهسترين فيكتبون ضدي وهم يدعون أنهم من قبيلتي التي عملت لها هذه الأعمال

مايحتاج رايتك بيضا يابو مشعل وعلى الصبيه ومن يقف خلفهم الكف عن اثارة الشحناء بين القبيلة !!