لقد وصلت لنا اليوم نتيجة مهمة في تحليل الحمض النووي الذكري (T1) لأسرة الغتم الخليفة الكريمة العريقة من العتوب من قبيلة جميلة الوائلية الشهيرة والتي تحملها عائلة آل خليفة وآل صباح وآل فاضل.
وقد تبين من النتيجة أن أسرة الغتم وأسرة الخليفة في تحليل الماركر 67 وفي الجد الرابع بنسبة المسافة (0) (صفر) ما يعني أنها أسرة واحدة ومن جد واحد قريب جدا.
وهذه الأسرة الوائلية الكريمة هي من ذرية الشيخ أحمد بن خليفة الغتم الذي كان من أقرب المقربين لحاكم البحرين الرابع الشيخ محمد بن خليفة وأخوه الشيخ علي بن خليفة حاكم البحرين الخامس ومن أبرز الأدوار التي قام بها رحمه الله أن مثل حاكم البحرين الشيخ محمد بن خليفة في حل الخلاف بين الإمام فيصل بن تركي والشيخ محمد بن خليفة في دفع زكاة البحرين حيث يقول النص في كتاب الاتفاقية:
"يعلم الناظر إليه بأني يا أحمد ابن خليفة حضرت عند الإمام فيصل ابن تركي السعودمفوضيني أولاد العم الشيخ محمد ابن خليفة، وعلي ابن خليفة، نائب منهم وعنهم،وأعطيته أن الصديق واحد والعدو واحد، ولا نرضا فيه أو عليه بمضره، وكل أمر يردللصدق والبينة يقومون في سداده، والزكاة أربعة آلاف ريال تدفع كل سنة إن شاء الله،فهذا الذي حملوني إياه وقلطوني فيه أولاد العم الشيخ محمد وأخيه علي، وعلى هذا أمانالله وعهد الله وعلى ما أقول وكيل، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم 7 ش سنة 7 ش 1268هـ. مهره بالورقة"
نتيجة العينة خرجت على السلالة (T1) ورقم العينة (M6461) وستتم إضافتها إلى مشروع الخليج العربي ومشروع (T ) العربي هي وعينتين لأشخاص من نفس الأسرة هي عينة رقم (M6908) وعينة رقم (M7116).
صاحب العينة هو حسن بن عيسى بن حسن بن عيسى بن أحمد بن خليفة الغتم بن محمد بن جاسم بن أحمد بن خليفة. العينة الثانية لفواز بن عيسى بن أحمد الغتم والعينة الثالثة لأحمد بن سلمان بن أحمد الغتم

وبهذه المناسبة نتقدم لأصحاب العينات الثلاث بجزيل الشكر على مساهمتهم الكريمة في خدمة هذا العلم.
للاطلاع على نتيجة فحص الدي إن ايه الرجاء الضغط على هذا الرابط:
http://bashaaralhadi.blogspot.com/2012/06/t1.html

لقد وصلت لنا اليوم نتيجة مهمة في تحليل الحمض النووي الذكري (t1) لأسرة الغتم الخليفة الكريمة العريقة من العتوب من قبيلة جميلة الوائلية الشهيرة والتي تحملها عائلة آل خليفة وآل صباح وآل فاضل.

الأخ العتبي حيّاك الله وأشكرك على حرصك وأهتمامك في تحقيق نسبك العريق ولكن لي ملاحظة على ما ذكرت في السطر أعلاه حيث أنك ذكرت ( من العتوب من قبيلة جميلة الوائلية الشهيرة )
وملاحظتي هي أن كلمة الوائلية هذه كلمة مستحدثة لم تكن عمود نسب فإذا كانت قبيلة الجميلات من تغلب كما يذكر البعض فأن تغلب قبيلة أسمها مشهور ومعروف بالتغلبي دون كلمة الوائلية لأن الشهرة في عمود نسب القبيلة في تغلب وليس في وائل أما وائل فهو نسبه جد وليس شهرة ولا هو عمود نسب بل أن كتّاب النت في هذا العصر أطلقوا هذه التسمية وليس لها أصل بالتاريخ لأن اسم تغلب هو الأسم الذي يتوقف عنده نسب القبيلة ومعروف أن تغلب أبوه وائل
الناحية الثانية الذي اشتهر وعرف عند الأسر التي ذكرتها وكما فصلّنا عنهم بكتابنا حسب ما أشيع أن العتوب لقب على عوائل كثير منهم من عنزة ومنهم من قبائل أخرى أما الصباح والخليفة والفاضل وغيرهم أسر كثيرة فحسب ما أطلعنا عليه أنهم من العمارات من بشر من عنزة والأصل الذي تنتسب له هذه الأسر الكريمة هم الصباح من الجميلات من السلقا من العمارات من بشر من عنزة والخليفة والفاضل من الرباع من الحسني من السلقا من العمارات من بشر من عنزة أما مسمى الوائلية فهذا عزوة وليس نسب والحقيقة أن كانوا من تغلب يكفيهم اسم التغلبي وأن كانوا من عنزة يكفيهم أسم العنزي أما اسم الوائلية فهذا مجرد شعار تكرر في هذا العصر عند كتّاب النت ولم يذكر في العصور القديمة وشكراً

نعم حي الله هذا العلم
وانتهى وقت التخمينات و الاجتهادات بل و الخرافات
و وداعا للكتب التي بني أكثرها على الإجتهاد و احيانا التعصبات على مبدى قبائل عدنانية و قحطانية أو تعصب لرأي
فالمحصلة بأن عنزة وائلية و حقيقة إنصهار بعض قبائل ربيعة الصرحاء معها حقيقة
بل بعض العينات لبعض من أجرى هذا الفحص في دولة الكويت يبين هذا فتجد مثل هذه النتائج
لبعض بطون وفخوذ عنزة الحالية من العمارات و الفدعان و غيرهم
إذن لا مضيعة للوقت و الجدال العقيم بعد اليوم
تحيتي لك يا صاحب الموضوع

نرجع ونقول لا يمكن الجزم بالقول الا بالدليل القاطع \\\\ الحمض النووي هو الفيصل الوحيد لتلك الاقاويل

واستاذنا ابن عبار له الفضل بعد الله بما سعى جاهدا بجمع كل سلالة عنزة وتفرعاتها وهذا لا ينكر

وان العلم الحديث سوف يضع حدا لتلك الاقوال ويسكتها نهائيا بالدليل والبرهان

أيها الأخوة محدثكم يتبع الواقع بطريقة صريحه ولا تأخذه الشعارات وقبائل ربيعة لا يصنّف نسبها أبن عبار ولا غيره وخلطها في مجامع فروعها والأنتساب لجدودها ولا يجب أن يقال للتغلبي عنزي ولا للعنزي تغلبي وقبائل ربيعة منذ العصر الجاهلي وهي تعرف بأصولها والحقيقة أن قبائل ربيعة نسبها الصحيح وأسمائها التي عرفت بها كقبائل هي كما يلي :
أكلب وضبيعة وأسد يجتمعون في ربيعة
وعميرة وعنزة وجديله يجتمعون في أسد
وعبدالقيس والنمر وغفيلة وبكر وتغلب وعنز يجتمعون في جديلة
أما اننا إذا تسمّت أسرة بعنزة عندما برز أسم عنزة وهي لم تخالط عنزة ولم ترحل مرحالها ولم تنزل منزالها ولم تهد هدتها ولم ترد ردتها ولم ترفد رفدتها ولكنها كتب عنها انها من عنزة ثم أثبتت أنها من بكر أو من تغلب أو من أحد قبائل ربيعة الأخرى فالأجدر بنا أن ننسبها إلى أصلها الصحيح لأن الخلط لا داعي له طالما أن كل أسرة قد عرفت أصلها الصحيح ونحن لا نجبر أحد على أن ينتسب لعنزة عندما يجد أنه تغلبي أو بكري أو من أي قبيلة أخرى من ربيعة وهو أبن عم سواء انتسب لعنزة أو لأحد قبائل ربيعة وعندما كتبت للأخ العتبي لأنه لم يذكر أن هذه العوائل من عنزة كما عرف عنهم ولم يذكر أنهم من بكر أو من تغلب أو من عنز أبناء وائل بل أنه استعمل الشعار الذي أشيع حالياً وهو مستحدث فكلمة الوائلية الشهيرة تعتبر مبهمة لأن النسب لابد أن يحدد والكل يعرف ان الوائلية في كتب التاريخ والنسب لا وجود لها بل أن وائل جد تعتزي به بكر وتغلب وعنز ووائل آخر جد تعتزي به ذرية بشر ومسلم من عنزة وكذلك وائل جد قبيلة بنو هزان العنزية وكل هذه القبائل لا يقال لهم الوائلية ألا في هذا العصر بل يقال لعنزة عنزة ويقال لبني هزان بني هزان من عنزة ويقال لبكر وتغلب وعنز بهذا الأسماء وأخيكم لا يريد أتباع الأقوال الحديثة التي لا أصل لها في هذه القبائل بل الأصح آل فلان أبناء وائل أو أولاد وائل أما كلمة الوائلية فهي عندما تنطق يجب أن يسبقها أسم أمرأة فيقال فلانه الوائلية أو يسبقها كلمة العزوة فيقال العزوة الوائلية أما الأمة الوائلية أو عنزة الوائلية فهذه شعارات ابتدعت لقصد المبالغة ولكي لا أحد يفهمني خطأ فأني أعني ما أقول وأطلب من جميع الأخوة أن يبحثون بتاريخ القبائل التي تعتزي بوائل سواء وائل جديلة أو وائل عنزة أن يجد أحد منهم كلمة كتبت بالتاريخ قبل عصر النت باسم الأمة الوائلية أو عنزة الوائلية أو الويلان ألا نحن الشعراء الشعبيون في هذا العصر قد ابتكرنا أسماء وكلها تعني أولاد وائل ولكن علينا عند الأنتساب أن نرجع للأسم الموروث وللمصطلح المكتوب بالمصادر لأن عندنا قبائل اصطلح على أسمها مثل ضنا بشر وضنا مسلم وبني وهب وضنا عبيد ولد علي وولد سليمان فلوا قال أحد آل بشر أو آل مسلم أو آل علي أو آل سليمان عرفنا أنه لا يعني الأسماء الذي اصطلح على أن يكون قدامها ضنا أو ولد أو بني ولذلك كلمة الوائلية فهي لا تعني نسب قبيلة وهي إذا لم توضح تكون مبهمة وغير مفهومة لأن هناك قبائل لها وجود ليس من ربيعة يقال للمفرد الوائلي أقول هذا القول وأنا يا أخيكم أقلكم معرفة ولكن اقسم لكم بالله أن أي أنسان يسألني عن قبيلتي فلا أتجاوز أن أقول له عنزي لأنني واثق أن هذا الأسم مشهور ومعروف عند جميع القبائل وكفى وشكراً لكم جميعاً

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبار [ مشاهدة المشاركة ]

أيها الأخوة محدثكم يتبع الواقع بطريقة صريحه ولا تأخذه الشعارات وقبائل ربيعة لا يصنّف نسبها أبن عبار ولا غيره وخلطها في مجامع فروعها والأنتساب لجدودها ولا يجب أن يقال للتغلبي عنزي ولا للعنزي تغلبي وقبائل ربيعة منذ العصر الجاهلي وهي تعرف بأصولها والحقيقة أن قبائل ربيعة نسبها الصحيح وأسمائها التي عرفت بها كقبائل هي كما يلي : أكلب وضبيعة وأسد يجتمعون في ربيعة وعميرة وعنزة وجديله يجتمعون في أسد وعبدالقيس والنمر وغفيلة وبكر وتغلب وعنز يجتمعون في جديلة أما اننا إذا تسمّت أسرة بعنزة عندما برز أسم عنزة وهي لم تخالط عنزة ولم ترحل مرحالها ولم تنزل منزالها ولم تهد هدتها ولم ترد ردتها ولم ترفد رفدتها ولكنها كتب عنها انها من عنزة ثم أثبتت أنها من بكر أو من تغلب أو من أحد قبائل ربيعة الأخرى فالأجدر بنا أن ننسبها إلى أصلها الصحيح لأن الخلط لا داعي له طالما أن كل أسرة قد عرفت أصلها الصحيح ونحن لا نجبر أحد على أن ينتسب لعنزة عندما يجد أنه تغلبي أو بكري أو من أي قبيلة أخرى من ربيعة وهو أبن عم سواء انتسب لعنزة أو لأحد قبائل ربيعة وعندما كتبت للأخ العتبي لأنه لم يذكر أن هذه العوائل من عنزة كما عرف عنهم ولم يذكر أنهم من بكر أو من تغلب أو من عنز أبناء وائل بل أنه استعمل الشعار الذي أشيع حالياً وهو مستحدث فكلمة الوائلية الشهيرة تعتبر مبهمة لأن النسب لابد أن يحدد والكل يعرف ان الوائلية في كتب التاريخ والنسب لا وجود لها بل أن وائل جد تعتزي به بكر وتغلب وعنز ووائل آخر جد تعتزي به ذرية بشر ومسلم من عنزة وكذلك وائل جد قبيلة بنو هزان العنزية وكل هذه القبائل لا يقال لهم الوائلية ألا في هذا العصر بل يقال لعنزة عنزة ويقال لبني هزان بني هزان من عنزة ويقال لبكر وتغلب وعنز بهذا الأسماء وأخيكم لا يريد أتباع الأقوال الحديثة التي لا أصل لها في هذه القبائل بل الأصح آل فلان أبناء وائل أو أولاد وائل أما كلمة الوائلية فهي عندما تنطق يجب أن يسبقها أسم أمرأة فيقال فلانه الوائلية أو يسبقها كلمة العزوة فيقال العزوة الوائلية أما الأمة الوائلية أو عنزة الوائلية فهذه شعارات ابتدعت لقصد المبالغة ولكي لا أحد يفهمني خطأ فأني أعني ما أقول وأطلب من جميع الأخوة أن يبحثون بتاريخ القبائل التي تعتزي بوائل سواء وائل جديلة أو وائل عنزة أن يجد أحد منهم كلمة كتبت بالتاريخ قبل عصر النت باسم الأمة الوائلية أو عنزة الوائلية أو الويلان ألا نحن الشعراء الشعبيون في هذا العصر قد ابتكرنا أسماء وكلها تعني أولاد وائل ولكن علينا عند الأنتساب أن نرجع للأسم الموروث وللمصطلح المكتوب بالمصادر لأن عندنا قبائل اصطلح على أسمها مثل ضنا بشر وضنا مسلم وبني وهب وضنا عبيد ولد علي وولد سليمان فلوا قال أحد آل بشر أو آل مسلم أو آل علي أو آل سليمان عرفنا أنه لا يعني الأسماء الذي اصطلح على أن يكون قدامها ضنا أو ولد أو بني ولذلك كلمة الوائلية فهي لا تعني نسب قبيلة وهي إذا لم توضح تكون مبهمة وغير مفهومة لأن هناك قبائل لها وجود ليس من ربيعة يقال للمفرد الوائلي أقول هذا القول وأنا يا أخيكم أقلكم معرفة ولكن اقسم لكم بالله أن أي أنسان يسألني عن قبيلتي فلا أتجاوز أن أقول له عنزي لأنني واثق أن هذا الأسم مشهور ومعروف عند جميع القبائل وكفى وشكراً لكم جميعاً

الأخ ابو مشعل غفر الله لك وللقارئ

الذي نعرفه وتعلمناه من اسلافنا أن حكام البحرين والكويت ( من ضنا بشر )

وكما تعلم ان الحمض النووي كشف امور وحقائق جلية ونسبة صحته تتجاوز الـ 50 بالمئة

فياخي ابو مشعل ليس لك ان تقول لتلك العوائل التي عرفت نسبها من خلال الحمض النووي انها من بكر او تغلب ( عليكم ان تكتبو آخر اسمكم عنزي او بكري او تغلبي )

فبكر وتغلب مضى عليها عصور طويلة

وانت اخي الغالي اجتهدت أن اخلصت النية فلك اجران ان اصبت وان اخطأت فلك اجر والله أعلم .

فمثلاُ مثلاً لو ان اسم جدك الخامس اسمه ( تركي ) وانت من وانت معروف عند الناس بالعبار .. فجاء ابنائك واحيو ذكر جدك ( تركي ) فهل نقول لهم انتم ليستم بتركي ؟؟ّ!!!

وكل هذه احتمالات واجتهادات ،، والحمض النووي سيكشف الستار ( ويعرف ما تحت الغبار افرس ام حمار )

انا حقيقة أحب الاخ الباحث عبدالله ابن عبار .. واتمنى ان يأخذ ويعطي في النقاش وان يقبل وجهات النظر .

الأخ أبو مالك حيّاك الله :
الحمض النووي حسب ما ذكر الأخ العتبي أنه جمع أسرته مع أسرة آل خليفة حكّام البحرين وهذا يمكن أن يكون له أهمية وله مدلول في تقارب الجدود والذي أعنيه في تعليقي هو أن كلمة الوائلية ابتدعها بعض الذين ما يفهمون معناها وكان قصدهم خلط قبيلة عنزة مع قبائل بكر وتغلب في جد واحد وهو وائل بن قاسط لكي يضعون مشاهير بكر وتغلب من عنزة حسب زعمهم وانتحال وائل أبو بكر وتغلب وتجاهل جميع ذريته وشلح اسم بكر وتغلب واضفائه على عنزة وهذا كذب وزور وبهتان ونحن نوضح لمن يتجاهل الحقائق فنقول أن كلمة الوائلية ما توجد في التاريخ أطلاقاً ولكن هناك قبائل لها نسب وتاريخ يقال لهم بكر وتغلب وعنز وهم من قبائل ربيعة وعمود نسبهم المعروف عند جميع المؤرخين هم بكر وتغلب وعنز ثم ربيعة أما جدودهم الذين بينهم وبين ربيعة وهم وائل وقاسط وهنب وأفصى ودعمي وجديلة وأسد فهم جدود مثل بعضهم ليس منهم رفيع ولا وضيع بل كلهم جدود وعندما يسلسل نسب علم من أعلامهم فهو يقول فلان بن فلان ويمر في جميع هؤلاء الجدود وقد استعرضت مشاهير بكر وتغلب وجميع بكر يتوقف عدد رجالهم عند الشيباني والحنفي واليشكري والقيسي والذهلي والتيمي ورغم أنهم من بكر فأن حتى بكر اختصر اسمها لشهرة بطونها لأنهم من جمرات العرب
أما تغلب فأن جميع مشاهيرها يقال له التغلبي لأنها من جماجم العرب ولو بحث أي باحث في بطون الكتب عن الوائلية أو الوائلي فسوف يجد هذا الاسم عرفت به قبائل من غير ربيعه
الأمر الثاني هناك مزورين حاولوا بكل جهدهم لصق عنزة في بكر وتغلب دون قبائل ربيعة وحاولوا يلفقون أكاذيب أن عنزة ليس لها جد اسمه وائل وإنما عزوتهم نسبة لوائل بن قاسط أبو تلك القبائل بل وبدأت حمله كذب ضد أي جد عنزي اسمه وائل وتحقيرة وأوحوا لكل ضعيف عقل أن وائل بن قاسط هو الأوحد في ربيعة وهذا كذب وافتراء ولم يذكر ذلك أي مؤرخ بل بكر وتغلب وعنز كانوا إذا مر ذكر حدث من أحداثهم بينهم يقال أبناء وائل وهو أبوهم المباشر ولكن ما يوجد منهم من يقال له الوائلي في التعريف أما قبيلة عنزة فأن عندهم جد اسمه وائل معاصر لوائل أبو بكر وتغلب وذريته يعرفون في بني هزان والذين اشتهر عندهم أولاد وائل في العصور القريبة هم فرع بشر ومسلم من عنزة فقط وهم القبيلة المعاصرة وقبل ثلاثين سنة وما فوقها القبيلة تعرف باسم عنزة والمفرد عنزي ويرد في بيت شعر كلمة أولاد وائل مفردة وهي تعني عنزة أما في هذا العصر فأن جميع من أورد شعر أو تكلم في مدح فأنه يكرر وائل والمقصود قبيلة عنزة ولا تعلا العين على الحاجب فأن القبيلة عنزة في تاريخها ونسبها وتراثها ووثائقها ومستنداتها وتعريفها عند القبائل ونحن ليس لنا أجنحه نطير ولا نغوي الجهلاء ونحن عنزة رغم أنف من يحوّر ويزوّر وجدودنا كلهم نعتز بهم ومن ضمنهم وائل العنزي وليس المستعار ولا ناخذ بأقوال ملفقه والذي عنده شكّة في نسبه ما علينا منه

اخي ابو مشعل

انت لا تستطيع ان تجزم وائل الذي يعتزى به من اكثر من 200 سنه من هو .. ويوجد قصائد قديمة لكبار السن يذكرون وائل هذا

اريد أن اسألك ماهو رايك بالحمض النووي ؟

والسؤال الأخر ماذا لو قال الحمض النووي ان عنزة هي خليط من بكر وتغلب وعنز ؟

يجب أن تعرف أن القبيلة الذي محدثك منها هي عنزة صليبة ولا يوجد عنزي لا من القدامى ولا من الأحياء من يخرج وائل من عنزة ألا الكذابين فهم قدوه لمن صدقّهم وهل تفكّر أن أموات عنزة ما يعرفون من هو وائل فهم يعدون من انفسهم إلى بشر ومسلم ثم يقولون بن وائل وهم لاشك أنهم عنزة فهل وائل بن قاسط عنزي حتّى تقول ما يدرون من هو وائل نقول لك أنهم عنزة ووائل الذي يعنونه عنزي ولا يعرفون بكر وتغلب واللهازم وقاسط فلماذا حتّى أمواتنا تهبلون بعقولهم طالما أن بشر ومسلم من بطون عنزة وهم يعتزون بوائل اليس وائل عنزي ؟ نعم جميع ما وصلنا من الشعر به ذكر وائل منذ القرن العاشر وهم يعنون عنزة ولا يعنون غيرهم ولا يعرفون أنه يوجد وائل آخر لا وائل عنزة القديم ولا وائل جديله القديمة ولكن الباحث الصادق والمنصف والذي يبتعد عن الكذب وهو يعرف أن بشر ومسلم عنزة صافيه ويجد في سلسلة نسب عنزة جد اسمه وائل وقد ورث أن هذه القبيلة اسمها بني وائل فهل يتعامى عن الجد العنزي ويهمله بل ويحقّره وينفاه ثم يضع القبيلة في جد ليس عنزي ويفخمه وهو يكذب فهل مثل هذا الذي غدر بقبيلته وخان أمانته وتجنب الجد العنزي والحق عنزة بجد غير عنزي هذا ما يصدقه ألا من فقد عقله وقيمه وأخلاقه
نحن عندما نبحث في بطون الكتب نجد جد عنزي اسمه وائل وله ذرية ونجد جد اسمه وائل ليس عنزي فكيف نذهب للجد الذي ليس عنزي ونضع عنزه به فهل هذا معقول يا أخي العنزي الصريح الذي واثق من نسبه وهو يعرف أنه عنزي وجده وائل عنزي فلا يتخبّط ويلحق نفسه بجد غير جدّه مهما كانت منزلته

أما الحمض النووي فأقول أن كان أنساب القبائل التي كتبها المؤرخين العرب وتوارثتها الأجيال ليس صحيح فهو سوف يلحق كل نطفة بصلب من خرجت منه ويخلط السفاح مع الأستبضاع من أبناء الفراش ويخلط الأبيض مع الأسود والوضيع مع الرفيع
أما إذا كان هذا الحمض عندما يحلل رجال واحد من بني شيبان من بكر بن وائل من ربيعة الذين دخلوا في ديار بكر في تركيا وشخص آخر من بني عجل من بكر بن وائل الذين أصبحوا من سكان أيران وشخص من بني حنيفة الذين هم من سكان الرياض وأثبت أنهم يجتمعون في الجد رقم خمسين تقريباً وهو صعب بن علي بن بكر فأنه سوف يخدم البشرية ويثبت السلالات أما إذا كان تطابق دم افريقي من البشرة السوداء مع كوري من البشرة الصفراء مع أوربي من البشرة الحمراء مع عربي من البشرة السمراء وجعلهم أبناء جد قريب فيكون هذا الحمض مثل خبص وخلط الباحثين الذين نقلوا نسب عنزة عشر مرّات وفرقوها على عدّة قبائل فلا يؤخذ به

ونحن نرغب أن يعتمد الحمض النووي لعله يجد لنا جد حاكم أو خليفه أو وزير لآن جدودنا بدوا من عامة الناس والكل ينتظر لعله يضع عنزة بوائل بن قاسط الفخم ويكذّب الحديث المؤرخين والنسّابة العرب وأبن عبار ولعله يبعد عنزة عن كل وائل عنزي لأنه في زعم الباحثين حقير وضعيف وإذا وجدت خبر يلحق عنزة بوائل بن قاسط بشّرني لكي أجدد نسب القبيله وأغيّر جدها ونسبها بموجب هذا الحمض