تكذيب الأشاعة التي تنسب قبائل بشر العنزية من تغلب وتكذيب الأشاعة التي تنسب قبائل ضنا مسلم العنزية من بكر

أولاً: تكذيب الأشاعة التي تنسب قبائل بشر العنزية إلى تغلب

في الطبعة الأولى من كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل كنت أجهل حقيقة نسب قبائل ربيعة حيث لم أتعمّق في الأطلاع على المصادر التي كتبت عن ربيعة وفصّلت أنسابها وقد كتب أحد المؤلفين أن بشر من تغلب وضنا مسلم من بكر فتوهمت أنه على يقين وكتبت نقلاً عن ذلك الكاتب ثم بعد أن اقتنيت المصادر من كتب الأنساب والتاريخ ووجدتها كتبت عن قبيلة عنزة عبر العصور وذكرت قبيلة عنزه بالمكان والزمان كما كتبت عن جميع قبائل ربيعة وعندما اطلعت على ما توارثته أجيال عنزة من الرواة الذين ورثوا النسب من الأجداد وجدت أن لقبيلة عنزة نسب وتاريخ مستغل ولا علاقة لها في بكر وتغلب حيث تلك القبائل تجتمع مع قبيلة عنزة في جد بعيد وهو أسد بن ربيعة فصححت الخطأ واقتفيت أثر تلك القبائل وكتبت الصحيح وهذه الإشاعة رسخت في أذهان بعض من لم يتعمّق في نسب وتاريخ عنزة وفي هذا الوقت انزلق بعض أصحاب الأهداف فأكثروا من التخبّط في نسب عنزة دون الرجوع للمصادر الموثقة وكتبوا نصوص تزوّر نسب عنزة وتأثر بهذه الكتابات الخاطئة بعض الشباب وبدأت المهاترات بين بعض الشباب ورجال من تغلب ونشرت مقالات تسيء لقبيلتنا والبعض يدعي أن أبن عبار أعطى نسب تغلب للدواسر وغيرهم وهم يرون أن تغلب من عنزة استناداً إلى أبيات شعر من شعراء معاصرين وقد تجاهلوا جميع ما جاء في كتب النسب والتاريخ وأوّد أن أوضح لمن يجهله نسب تغلب فقد كتبت في كتابي عن جميع قبائل ربيعة بإيجاز وتوسعت في الكتابة عن نسب وتاريخ قبائل عنزة خاصة وأوردت الكثير من المصادر بنص أقوال المؤرخين ولم أتكهن لأن التاريخ أمانة ولأن الكاتب مسئول أمام الله وأمام خلقة عمّى كتب ولا خير في الكذب والتزوير وكتبت عن تغلب هذا التوضيح ومن وجد مصدر يذكر خلاف ما ذكرت عليه أن يورد النّص ولا ينقل من المزورين ويدعي أنهم مصادر وقد ذكرت أن الذي نسب قبيلة بشر العنزية من تغلب يعتبر أن حديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم القائل ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) كذب لأن الحديث عن عنزة وليس عن تغلب ويعتبر فخر عنزة في معركة ذي قار كذب لأن تغلب شاركت مع الفرس ضد بكر وعنزة ويعتبر وجود عنزة في خيبر كذب لأن تغلب لم تسكن في خيبر ويعتبر اسم عنزة الذي توارثته قبائل بشر ومسلم كذب لأنها تعرف بعنزة وليس في تغلب ولا بكر ويعتبر جميع ما جاء عن عنزة في الوثائق والمصادر كذب لأن اسم عنزة هو الذي يرد بالمصادر وليس تغلب ولا بكر ويعتبر نسب وتاريخ عنزة كذب لأن تغلب وبكر لهما تاريخ ونسب معروف وما ينطبق على الحاق قبائل بشر في تغلب ينطبق على من توهّم والحق قبائل ضنا مسلم العنزية في بكر وإليكم ما جاء بكتابي عن تغلب بموجب المصادر الصحيحة :

ملخص انساب قبائل ربيعة

ورد ذكر ربيعة بن نزار في جميع كتب الأنساب مما لايتسع المجال لسرده لذا نلخص ما ورد بكتاب جمهرة النسب للنسابة أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفي سنة 204هـ وبعض قول علماء الأنساب القدامى قال نسابة العرب هشام بن السائب الكلبي : ولد ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان : أسداً وضبيعه وفيهم كان الملأ وأكلب دخل في خثعم وهم رهط أنس بن مدرك الشاعر وعائشة بن ربيعة وهم في اليمن وأمهم أم الأسبع بن الحاف بن قضاعه
فولد أسد بن ربيعة : جديلة بن أسد وأمه مريهة بنت عمران بن الحاف بن قضاعه وعمرو بن أسد وهو عنزة وعميرة بن أسد دخلت عميرة في عبدالقيس وأمهما وبرة بنت قيس بن عيلان بن مضر
فولد جديلة بن أسد : دعمياً وجدياً دخل في بني شيبان وجدان بن جديلة دخلوا في بني زهير بن جشم وفي بني النمر بن قاسط وفي بني شيبان وأمهم بنت دعمي بن أياد فولد دعمي بن جديلة : أفصى وأشيب وأمهما بنت أفصى بن دعمي بن أياد بن نزار
فولد أفصى بن دعمي : لكيزاً وشناً لاعقب لهما وهنباً وعبدالقيس وجشم فدخل جشم في عبدالقيس وناشم بن أفصى دخلوا في بني زهير من بني تغلب لايزيدون على أربعة مذ كانوا إذا ولد مولود مات واحد وأمهم مليكة بنت يقدم بن أفصى دعمي بن أياد
فولد هنب بن أفصى قاسطاً ودهناً وأمهما النوار بنت قاسط بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
فولد قاسط بن هنب : وائلاً ومعاوية فدخل معاوية في عاملة ومنهم أبن الرقاع فيما يقال والله أعلم وعامر بن قاسط وهو غفيلة وهو مع بني تغلب وأمهم أسماء بنت القين بن أهود بن بهراء والنمر بن قاسط وأمه المسيك بنت قسي وهو ثقيف بن منبه
فولد وائل بن قاسط : بكراً ودثاراً وهو تغلب والحارث بن وائل دخل في عبس بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة وعنزاً وهو مع خثعم حيث كانوا حلفاء لهم وهو إلى جنب خثعم بالسراة وكذلك هم بفلسطين مع خثعم وأمهم هند بنت مر بن أد بن طابخة بن مضر كذا أورد ابن الكلبي باختصار
وجاء في بعض كتب الأنساب أن ربيعة كانت قبل الإسلام أكثر من خمسة عشرة قبيلة منها : أكلب بن ربيعة وضبيعة بن ربيعة وعائشة بن ربيعة وعميرة بن أسد وعنزة بن أسد وعبدالقيس بن أفصى وشن بن أفصى ولكيز بن أفصى والنمر بن قاسط وغفيلة بن قاسط وبكر بن وائل بن قاسط وتغلب بن وائل بن قاسط وعنز بن وائل بن قاسط وقد تفرقت قبائل ربيعة في بلاد العرب وبلدان أخرى وأصبحت شعوب وجماهير وأمم ولم يتمسك في عمود النسب القديم من ربيعة إلا قبيلة أكلب بن ربيعة وقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة ومعظم تواجد قبائل ربيعة القديمة في العراق وبلاد الشام وأيران وتركيا بحيث يوجد في العراق قبائل تسمى ربيعة وهم خليط من قبائل ربيعة عامة يصعب تمييزها ومعظمهم من بكر وتغلب وما ورد ذكره قليل من شعوب ربيعة

[ قبائل تغلب بن وائل ]

قبيلة تغلب من أعظم القبائل العربية وهي تنتسب إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وقديماً قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( لو أبطا الإسلام قليلاً لأكلت بنو تغلب الناس ) وذكر الدكتور محمد بن سعد بن حسين مؤلف كتاب كلثوم بن عمرو العتابي التغلبي أن تغلب لقب والأسم الحقيقي ( دثار) وإنما لقب تغلب لأن أباه وائلاً قصدته اليمن في داره لسبي أهله فصرخ في أهله وعشيرته فنصرته على اليمن وكان دثاراً طفلاً فتبرك به وقال هذا تغلب فسميت به ذريته وتكونت قبائل وفي خبر آخر ورد في بعض المصادر ذكر غير هذا وقد هاجرت قبيلة تغلب من نجد بعد معركة تحليق اللمم ( قضة ) المعروفة من أيام العرب في الجاهلية وهي آخر أيام البسوس انتصرت قبيلة بكر على أخوتها تغلب وتوغلت في العراق والشام وعندما جاء الإسلام كانت ديار بنو تغلب تمتد من منطقة الموصل المسماة ديار ربيعة إلى منطقة حلب مروراً بجبال البشري وكانت تسمى ( تغلب الغلباء) قال المتنبي في رثاء أخت سيف الدولة الحمداني حاكم حلب :

وأن تـكـن تغـلب الغـلبـاء عنصرهـا *** فأن في الخمر معنى ليس في العنب

ودخلت قبيلة تغلب بالإسلام وأصبح لها شأن وأسسوا الحمدانيين أمارتهم في حلب وحاربوا الروم

قال هشام بن السائب الكلبي بجمهرة النسب

ولد تغلب بن وائل : غنماً والأوس وعمران وأمهم الوجيهة بنت عمران بن عمرو بن عامر بن غسان

فولد غنم بن تغلب عمراً ووائلاً والعتيك وامهم : برد بنت افصى بن دعمي ابن أياد فولد عمرو بن غنم : حبيباً ومعاوية وأمهم : مارية بنت حذافة ابن زهير بن أياد فولد حبيب : بكراً وجشم ومالكاً وأمهم : أسماء بنت سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر فولد بكر : جشم ومالكاً وعمراً وثعلبة ومعاوية والحارث وهؤلاء الستة يقال لهم الأراقم وأمهم : ماوية بنت حمّار بن الديل بن ناج بن أبي ملك بن عكرمة بن خصفة بن قيس

عيلان ولهم يقول الحارث بن حلزة في قصيدته المعلقه :

إن اخــوانــنــا الأراقــم يــغــلــون *** عـلـيـنــا فـي قــولـهـم أحــفـــــــاء

قال مر كاهن بأمهم وهم ستة في قطيفة لها فقالت أنظر إلى بني هؤلاء فقال والله لكأنما رموني بعيون الأراقم فسميوا الأراقم

فولد جشم بن بكر : زهيراً ومالكاً وسعداً والحارث ومعاوية وعمراً

فولد زهير : أسعداً وكعباً والحارث وعبدالعزي والفرخ وأمهم : رهم بنت عامر بن سعد بن عامر من النمر وحبيناً وأمه : خالدة بنت المجلد بن رزاح من بني معاوية بن عمر

فولد سعد بن زهير : عتاباً وعتبة وأمهما : تسكر بنت جروة بن ثعلبة بن بكر وعتبان وأمه : أسماء بنت ذهل بن عمرو بن عبد بن جشم وحبين ابن سعد وأمه : النزيف وكعباً وعوفاً وأمهما بنت كعب بن حرب من عائذ قريش والحرماز بن سعد فمن بني عتاب بن سعد : عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب الشاعر وعبدالله والأسود أبناء عمرو بن كلثوم كانا شريفين ومن ولد عبدالله بن عمرو بن كلثوم : طوق بن مالك بن عتاب ابن زافرة بن مرة بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم وخاله : مليل ابن علي بن عبدالله بن مرة بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم وعصم بن النعمان بن مالك بن عتاب وهو أبو حنش الذي قتل شرحبيل ابن الحارث بن عمرو يوم الكلاب ومنهم ابو أجا بن كعب بن مالك كان شريفاً وهو الذي بعث أبو حنش معه بالرأس وعبدالله بن يسوع بن حرب ابن معد يكرب بن مرة بن كلثوم وكان سيّد بني تغلب في زمانه وقال له عبدالملك في حرب قيس وتغلب وتهدده فقال : (يأبى الله ذلك وأبناء وائل) ومن ولده أبو رمثه بالجزيرة ومن بني عتبة بن سعد : بعج بن عتبة كان شريفاً صاحب مقدمة كليب يوم خزاز ومن بني عتبان بن سعد : بنو خزيمة بن طارق بن شراحيل بن خراش بن عتبان وهم بيت عتبان

وولد جشم بن زهير : حرفة وغياثاً والحارث وسعداً ومعاوية وقيساً وعمراً وعبدالله وعبدالعزي وولد كعب بن زهير : كسراً وشقاً ومجمعاً وأباناً ومالكاً وحجلاً فمن بني كعب : جميل الذي قتل عمير بن الحباب السلمي وعطية بن عبدالرحمن كان من أشد فرسان العرب وأمرؤ القيس ابن آبان الذي قتله الحارث بن عباد ببجير بن عمرو بن عباد وقال

طـل مـن طــل فـي الـحـروب ولـــم *** يـطـلـل قـتـيـل أمـاتـه ابـن أبـــــان
ومن بني زهير : رقية وكانت سبية من عين التمر وأم حبيب وهي الصهباء بنت حبيب بن بجير بن العبد بن علقمة بن الحارث بن عتبة بن سعد بن زهير ولدت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه – عمر ومن بني الحارث بن زهير : كليب ومهلهل وعدي بنو ربيعة بن الحارث بن زهير

وولد مالك بن جشم : عمراً وعامراً وهو ذو الرجيلة وكان أحنف رهط همام بن مطرف بن مجالد وشييم بن مالك رهط القطامي الشاعر وعمرو ابن مالك فولد عمرو بن مالك : دوساً وفدوكساً ومنهم : عبد يغوث بن عمرو بن دوس قاتل معد يكرب وهو غلفاء بن الحارث الملك الكندي من بني فدوكس : الأخطل الشاعر وهو غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة ابن سيحان بن عمرو بن فدوكس بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب

وولد سعد بن جشم : مالكاً وتيماً وعمراً رهط عتبة بن الوغل بن عبدالله ابن عنز بن عمرو بن حبيب بن الهجرس

وولد معاوية بن جشم : عمراً وحنشاً منهم نعمان بن نجوان بن الحارث ابن حبيش بن ربيعة بن معاوية بن جشك بن بكر بن حبيب وهو أعشى بني تغلب

فولد عمرو بن جشم أهل بيت يقال لهم بنو القصماء وهم في بني الحارث ابن جشم

وولد مالك بن بكر : أسامة والحارث وأمهما : المفداة بنت أسلم بن أوس الله بن النمر بن قاسط ومالك بن مالك ومعناً وأمهما : ارنب بنت شمخ بن فزارة وسعد بن مالك وعوفاً وأمهما : رهم بنت عامر بن سعد بن زيد مناة بن النمر وعمراً وقعيناً وأمهما : القضماء بنت مالك بن الحارث بن جشم

فولد أسامة بن مالك : تيماً وأمه بنت ثعلبة بن عكابة وعائذاً وأمه بنت المجلد بن رزاح بن معاوية وعمراً وأمه مارية بنت ربيعة بن زيد مناة بن النمر

فولد تيم بن أسامة : زهيراً وكنانة وعبدالله وأمهم : أم عدس بنت زهير ابن جشم وعائذا وربيعة أبني تيم وأمهما : مارية بنت ربيعة فمن بني زهير بن تيم : النعمان بن زرعة بن هرمي بن السفاح وهو سلمة بن خالد ابن كعب بن زهير وكعب بن زهير هوبرة القنفذ كان يسمى به لشعر كان على أنفه وهشام بن عمرو بن بسطام بن سفيح بن مروان بن يعلى بن سفيح بن السفاح الذي كان على السند

وولد الحارث بن زهير بن تيم : هنية وعبد بكر وأمهما هند بنت مسلم بن شكل بن الحارث بن عرينة بن ثور بن كلب

وولد كنانة بن تيم : عكباً وهدماً ومنهم : حنظلة بن قيس بن هوبر قائد تغلب أيام عمير بن الحباب وقتل عميراً ومن بني سعد بن كنانة : بحر بن الخزمي وهو قيس بن سلمة بن عبدالعزي بن سعد بن كنانة

وولد عبدالله بن تيم : كعباً ومالكاً وحامية والحارث فولد الحامية الحبير وأمه الوازمة

وولد عدي بن أسامة : عبدالله ونشبة وحراثة ووليعة وحبيباً وولد الحارث بن مالك بن بكر : جندباً وتيماً ولبني جندب يقول الوليد بن عقبة بن أبي معيط وكانت له إبل في كنانة بن تيم فذهبت :

ولــو عــلــقــت بــذمـة جــنــدبــي *** لآبــت وهــي وافـــرة غــــــــــزار

وولد مالك بن مالك بن بكر : صباحاً وعمراً فولد عمرو : الأفره وهم في عنزة بن أسد فمن بني صباح شعيب بن مليل وولد عوف بن مالك بن بكر عجرة رهط كعب بن جعيل بن عمير بن قمير بن عجرة الشاعر ومرة بن عوف وثعلبة بن عوف وولد عمرو بن بكر بن حبيب : عامراً وحيياً وذهلاً وسعداً ومعاوية وجشم وفرسان ووائلة فدخل فرسان ووائلة في كنانة بن خزيمة

فولد عامر بن عمرو : نهاراً وقيساً ومن بني نهار : الأخنس بن شهاب الشاعر الفارس وولد حيي بن عمرو : صفي وقطن وحسلآً وعدياً فمن بني صفي : الوليد بن طريف بن عامر بن هريم بن حبيش بن هريم بن الحارث بن أبي حارثة بن صفي ومنهم الفندس بن أوس بن ثعلبة بن العلاء بن نافل بن زيد بن جشم بن عطية بن ضباب بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر بن حبيب وهو الذي قتل ربيع بن مخمر الكلبي يوم مسحلان وولد معاوية بن عمرو : رزاحاً وبكراً وعدياً ومالكاً منهم جابر بن حني بن حارثة بن عدي وولد ثعلبة بن بكر : حرفة وبكراً وصفياً ومالكاً والحارث فمن بني حرفة الهذيل بن هبيرة بن قبيصة بن الحارث بن حبيب بن حرفة الشاعر ومعبد بن حنش بن مالك وعميرة بن جعل الشاعر وولد الحارث بن بكر : معاوية وعدياً وعبداً منهم : أسود بن عمرو وعمرو وهو الخميس بن ربيعة بن أمريء القيس بن ربيعة بن معاوية وولد جشم بن حبيب : عبداً وزيداً وأمهما : مارية بنت الضحيان من النمر فولد زيد : عدياً وجشم والنعمان وولد عبد بن جشم : عمراً وذهلاً وسعداً ومرة ومالكاً منهم الأخرز بن سحيمة النسابة وولد مالك بن حبيب : عمراً وجشم وبكراً

وولد زيد بن عمرو: مالكاً وأشرس والديل وعوفاً وله يقول الأخطل :

لــزيــد الــلــه أقــــدام صــغـــــــار *** قــلــيــل أخــذهــن مــن الــنـّعـــال

وولد وائل بن غنم بن تغلب : شيبان ولوذان وولد عمران بن تغلب : عوفاً وتيماً وأسامة وولد الأوس بن تغلب : وائلاً ومالكاً ويعلى وعوفاً منهم القرثع الشاعر وكان يعلى لطم أخاه عوفاً فلحق عوف بجهينة فانتسب إليهم فقال عوف :

لـطـمتـة يـحـيـي فـرقـت بـيـنـنــــــا *** فـطـوحـتـنـا فـي أقـاصـي الــبــلاد

وقال : النويري وأما تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب وأسم تغلب دثار وكان أكثرهم نصارى فالعقب منه في ثلاث أفخاذ لصلبه عمران وهم قليل وأوس وغنم وفيه العدد والبيت ومن قبائل غنم الخناقون : بكر ورزاح ومالك وعدي : بنو معاوية بن عمرو بن غنم بن تغلب والأراقم الستة : جشم ومالك وعمرو والحارث ومعاوية وثعلبة أولاد بكر بن حبيب بن غنم بن عمرو بن تغلب ومن جشم هذا : بنو عطيف مجزئة بن حارثة بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب : رهط سيف الدولة بن حمدان فهذه نهاية الأختصار في في نسب تغلب وتجتمع قبيلة تغلب مع قبيلة عنزة في أسد

يتبع

تابع

من أعلام بني تغلب بن وائل

*- محمد بن سالم بن الحسن بن هبة الله التغلبي

أبو عبدالله عماد الدين ابن صرصري قاض من المشتغلين بالحديث مولده ووفاته بدمشق قال ابن تغري بردي حدّث هو وأبوه وجده وجد أبيه وجد جده وغير واحد من بيته توفي سنة ( 670هـ )

*- كليب بن ربيعة بن الحارث بن مرة التغلبي

من تغلب بن وائل واسمه وائل بن ربيعة ولقب ( كليب ) حيث كان يقتني كلباً ويضعه في مكان ومن سمع عواء كلب كليب فهو في حماه وهو سيّد الحيين ( بكر ) و ( تغلب ) في الجاهلية ومن الشجعان الأبطال وأحد من تشبهوا بالملوك في أمتداد السلطة كانت منازله في نجد وأطرافها وبلغ من هيبته أنه كان يحمي مواقع السحاب فيقول : ما أظلته هذه السحابة في حماي فلا يرعى أحد ما تظله وكان يقول : وحش أرض كذا في جواري فلا يصاد وكان لا يورد أحد مع أبله ولا توقد نار مع ناره ولا يمر أحد بين بيوته ولا يحتبي أحد في مجلسه ومن أمثالهم ( هو في حمى كليب ) لمن كان آمناً وأياه عني النابغة الجعدي بقوله :
كليـب لعـمـري كـان أكـثـر ناصـراً *** وأيسـر جـرمـاً منـك ضرج بالـدم
وهو أخو مهلهل بن ربيعة وخال أمريء القيس بن حجر الكندي قتله جساس بن مرة البكري وكان أخا زوجة ( كليب ) فثارت حرب (البسوس) ( أطول حرب عرفت في الجاهلية ) بين بكر وتغلب دامت أربعين عاماً قتل كليب نحو سنة ( 492 م )

*- هجرس بن كليب بن ربيعة التغلبي

فارس جاهلي يروى له شعر ولد بعد مقتل ابيه ( كليب ) الذي كانت بسببه حرب ( البسوس ) بين حيي بكر وتغلب أبني وائل وربته أمه في بيت ( خاله ) جساس قاتل أبيه ولما نشأ وعرف الخبر سمع من يقول :

يـا لـلـرجـال لـقـلـب مـالـــه آس *** كيف العزاء وثاري عند جساس

ودامت الحرب زمناً طويلاً وأنتهت بمقتل ( جساس ) قال المرزباني قتله هجرس وقال :

الـم تـرنـي ثـأرت أبـي كـلـيـبــاً *** وقـد يـرجـى المـرشّح للذهـول
غسلت العـار عن جشم بن بكـر *** بجساس بـن مـرة ذي الـتـبـول

وأشار أبن الأثير لهذه الرواية ورجح ما ذهب إليه أكثر أصحاب الأخبار من ان جساساً جرح في معركة مع أبي نويرة التغلبي ومات من جرحه

محمد بن علي بن ظافر أبي السعادات التغلبي

من بني حمدان آل سيف الدولة شاعر من الكتاب مصري باشر ديوان الجيوش بالقاهرة وتوفي سنة ( 625هـ )

*- يحيى بن القاسم بن مفرج بن درع الثعلبي التغلبي

أبو زكريا التكريتي فاضل أديب من فقهاء الشافعية ولد بتكريت وولى قضاها وانتقل إلى بغداد ( سنة 607هـ ) فولي تدريس النظامية وتوفي ببغداد سنة ( 616هـ ) قال أبن النجار صنّف في المذهب والخلاف والأدبوقال سبط ابن الجوزي لي منه أجازه وأورد بيتين من شعره

تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي النسبة إليه تغلبي بفتح اللاّم عند صاحبي القاموس والصحاح كانت منازل بنيه قبل الإسلام في الجزيرة الفراتية بجهات سنجار ونصيبين وتعرف ديارهم هذه بديار ربيعة أخبارهم في الجاهلية والإسلام كثيرة وهم قبائل وبطون منهم الأراقم رهط عمرو بن كلثوم وبنو غنم وبنو عقامة وبنو حمدان الحمدانيون وبنو فرسان وآخرون ويقال من بقاياهم اليوم تغلب من الدواسر

*- شريك بن حدير التغلبي

أحد الأبطال من اصحاب علي شهد معه ( صفين ) وأصيبت عينه وأقام في بيت المقدس بعد علي فلما بلغه مقتل (( الحسين )) لبث ينتظر من يطالب بثأره فظهر المختار الثقفي يدعو إلى ثأر الحسين فأقبل إليه شريك وسار مع إبراهيم بن الأشتر لقتال أبن زياد في أرض الموصل فكانت له في هذه الحرب مواقف هائلة وقتل فيها بعد أن شهد مصرع أبن زياد وقد توفي سنة ( 67هـ )

*- كلثوم بن عمرو بن أيوب العتابي التغلبي

أبو عمرو من بني عتاب بن سعد كاتب حسن الترسل وشاعر مجيد يسلك طريقة النابغة يتصل نسبه بعمرو بن كلثوم الشاعر زعيم تغلب في العصر الجاهلي وهو من أهل الشام كان ينزل قنسرين وسكن بغداد فمدح هارون الرشيد وآخرين ورمي بالزندقة فطلبة الرشيد فهرب إلى اليمن فسعة الفضل بن يحى البرمكي بأخذ المان له من الرشيد فأمنه وعاد فاختص بالبرامكة ثم صحب طاهر ابن الحسين وصنف كتباً منها ( فنون الحكم ) و ( الآداب ) و ( الخيل ) و ( الأجواد ) و ( الألفاظ ) توفي سنة (220هـ)

*- مرة بن الحارث بن نصر بن جشم بن بكر التغلبي

جد جاهلي من نسله كليب ومهلهل أبناء ربيعة

*- عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب التغلبي

من بني تغلب بن وائل من جديلة من ربيعة أبو الأسود شاعر جاهلي من الطبقة الأولى ولد في شمال جزيرة العرب في بلاد ربيعة وتجوّل فيها وفي الشام والعراق ونجد وكان من أعز الناس نفساً وهو من الفتاك الشجعان ساد قومه ( تغلب ) وهو فتى وعمر طويلاً وهو الذي قتل الملك عمرو بن هند اشهر شعره معلقته التي مطلعها :

ألا هبي بصحنك فاصبحينا يقال انها كانت نحو الف بيت وإنما بقي منها ما حفظه الرواه وفيها من الفخر والحماسة العجب مات في الجزيرة الفراتية نحو سنة ( 584 م )

*- ليلى بنت مهلهل بن ربيعة التغلبية

وهي أم عمرو بن كلثوم التغلبي وهي التي بسببها كان مقتل عمرو بن المنذر اللخمي ملك الحيرة ( نحو سنة ( 578 م ) وذلك ان الملك قال يوماً لجلسائه هل تعرفون أحداً يأنف أن تخدم أمه أمي ؟ فقالوا : عمرو ابن كلثوم فأن أمه ( ليلى ) بنت مهلهل أخي كليب وعمها كليب بن ربيعة وزوجها كلثوم بن مالك بن عتاب وأبنها عمرو فأرسل الملك إلى عمرو يستزيره ويدعو أمه ( ليلى ) ( هنداً ) أم الملك وقدم عمرو مع أمه فأقام الملك خيمة بين الحيرة والفرات جلس بها مع عمرو وبعض رجاله وضرب سرادقاً إلى جانب الخيمة جلست بت أمه ( هند ) و ( ليلى ) أم عمرو وتنحى الخدم بعد الطعام وبدأت هند بالفاكهة فقالت لليلى ناوليني ذلك الطبق فأجابتها ليلى لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها فألحت عليها فصاحت ليلى وأذلاه يا آل تغلب وسمعها عمرو فلمح سيف الملك معلقاً بالخيمة فوثب عليه وضرب رأس الملك ابن هند فقتله وخرج بأمه عائداً إلى الجزيرة قال أفنون التغلبي :
لعمرك ما عمرو بن هنـد وقـد دعـا *** لــتــخــدم لــيــلــى أمــه بــمــوفــق

*- يزيد بن هوبر التغلبي

رأس بني تغلب في عصره وكانت منازلهم بين الخابور والفرات ودجله كان شجاعاً بطلاً وهو صاحب الوقائع المشهورة مع عمير بن الحباب وفي المؤرخين من يرى أنه هو الذي قتل عميراً وأصيب أبن هوبر يوم مقتل عمير بجراحات مات على أثرها سنة
( 70هـ )

*- هارون بن موسى بن شريك التغلبي

أبو عبدالله شيخ القراء بدمشق كان أخفش (صغير العينين ضعيف البصر) يعرف بالأخفش الدمشقي أو أخفش باب الجابية ( من أحياء دمشق ) وكان قيماً بالقراآت السبع عارفاً بالتفسير والنحو والمعاني والغريب والشعر وصنّف كتباً في القراآت والعربية قال السيوطي وهو خاتمة ( الأخفشين ) وعنه اشتهرت قراءة أهل الشام توفي سنة
( 292هـ )

*- عتاب بن سعد التغلبي

وهو عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن تغلب جد جاهلي ينسب إليه عمرو بن كلثوم العتابي رئيس تغلب ومن أحفاده كلثوم بن عمرو العتابي الشاعر العباسي

*- الهذيل بن هبيرة بن قبيصة بن الحارث التغلبي

أبو حسان ويقال له الهذيل الأكبر من بني ثعلبة من بكر من تغلب فارس شاعر جاهلي من قادة الجيوش يعرف بالمجدع وهو صاحب يوم ( أراب ) أغار فيه على بني رياح بن يربوع ورجالهم بعيدون عن الحي في بعض غزواتهم فقتل وأسر كثيراً ممن وجد قال الفرزدق :
يمشين في أثر الهذيل وتـارة *** يردفن خلف أواخـر الركبـان
وفي قصيدة :
وكـان إذا أنـتاخ بــدار قــومــاً *** أبـو حـسـان أورثـهـا خــرابــا

وقال الخطل :

ولقـد سما لكم الهذيـل فنالكـم *** بـأراب حيـث يـقـسـم الأنـفـالا
وأغار على بني ضبة في ( ذي بهدي ) باليمامة فاستعانوا ببني سعد بن زيد مناة وأسروه ورضوا بالفداء فأطلقوه وأغار على أبل لنعيم بن قعنب الرياحي فتخلى عنها رجالها فجلس على شفير بئر تسمى ( سفار ) مطمئناً وشغل من معه بسقي الأبل ورآه حباشة المازني فرماه بسهم من خلفه فلم يخطئه وسقط في القليب ميتاً فقال عتبة بن مرداس :

فـمـن مـبـلـغ فـتـيـان تـغـلـب أنـه *** خـلا لـلـهـذيـل مـن سـفـار قـلـيـب
وكان بنو تميم يفزعون بت ولدانهم وهو من بني بكر بن حبيب بن تغلب المعروفين بالأراقم من بكون تغلب المشهورة

*- الحسين بن أحمد بن حمدان التغلبي

أمير من القادة وهو عم سيف الدولة أرسله المكتفي العباسي على رأس جيش إلى دمشق لقتال الطولونية وأنتدبه لقتال القرامطة وولاه المقتدر ديار ربيعة سنة ( 299هـ ) وغزا الروم ففتح حصون كثيره ثم تغيّر المقتدر عليه وقيل أنه عصاه فبعث عسكراً اعتقله وحمل إلى بغداد وحبس ثم قتل سنة ( 306هـ )

*- الهذيل بن عمران التغلبي

من الرؤساء في الجاهلية عده بن حبيب من قادة الجيوش يرأس أكثر من ألفاً من ربيعة وقال قتله بنو مازن بن مالك بن عمرو بن تميم يوم الصليّب وقال ياقوت الصليّب حبل عند كاظمة كانت به وقعة بين بكر بن وائل وبني عمرو من تميم

*- الحسن بن الحسين بن حمدان التغلبي

أبو محمد ناصر الدولة آخر من كانت له أماره من آل حمدان ملوك حلب وغيرها كان أمير دمشق وعزله عنها المستنصر بالله الفاطمي سنة 440هـ وقبض عليه وارسل إلى مصر فجمع حوله انصاراً وعمل على خلع المستنصر فقاتله فانهزم الحمداني إلى الأسكندريه وجعل دأبه الأغارة على أعمال مصر حتى حاصر القاهرة وقطع عنها الميره فأصابها ضيق شديد وغلاء ووباء فكاتبه المستنصر في الصلح فاشترط أن يكون له تدبير الأمور والعساكر وأجيب إلى ذلك فاصبح المستنصر في قصر كالمحجور عليه ورتب له الحمداني مئة دينار في اليوم وتلقب بأمير الجيوش واستمر إلى أن ائتمر به جماعة من قواد الأتراك ( المماليك ) فقتلوه في دار له على النيل كانت تسمى (( منازل العز )) وهو حفيد ناصر الدولة ( الحسن بن عبدالله )

*- ذو القرنين بن حمدان ناصر الدولة التغلبي

أبو المطاع وجيه الدولة أمير شاعر من أهل دمشق ولي أمرتها سنة (401هـ ) وعزل فرحل إلى مصر فولاه الظاهر العبيدي الأسكندرية وأعكالها سنة ( 414هـ ) فأقام بها عاماً وعاد إلى دمشق فأستقر فيها أميراً إلى سنة ( 419هـ ) وتوفي بمصر سنة ( 428هـ ) له ديوان شعر حققه الدكتور محسن فياض ونشرة في مجلة المجمع العلمي العراقي

*- الحسن بن أبي الهيجاء عبدالله بن حمدان التغلبي

من ملوك الدوله الحمدانيه كان صاحب الموصل وما يليها ولقبه المتقي العباسي بناصر الدوله وخلع عليه وجعله أمير الأمراء وهو أخو سيف الدوله وأكبر منه وكان شجاعاً مظفراً عارفاً بالسياسه والحروب عاقلاً ولما توفي أخوه سنة ( 356هـ ) أصيب بالسويداء فحجر عليه بنوه وسيره ابنه فضل الله ( الغضنفر ) من الموصل إلى قلعة أردمشت مرفهاً فتوفى فيها ونقل إلى الموصل وكانت أمارته أثنين وثلاثين سنه

*- عدي بن ربيعة بن مرة بن هبيرة التغلبي

وهو الملقب ( الزير ) ويقال له المهلهل من بني جشم بن تغلب ويطلق عليه أبو ليلى شاعر من أبطال العرب في الجاهلية من أهل نجد وهو خال أمريء القيس الشاعر قيل لقب مهلهلاً لأنه أول من هلهل نسج الشعر أي رققه وكان من أصبح الناس وجهاً ومن أفصحهم لساناً عكف في صباه على اللهو والتشبب بالنساء فسماه أخوه كليب ( زير النساء ) أي جليسهن ولما قتل جساس بن مرة كليباً ثار المهلهل فأنقطع عن الشراب واللهو وآلى أن يثأر لأخيه فكانت وقائع بكر وتغلب التي دامت أربعين سنة وكانت للمهلهل فيها العجائب والأخبار الكثيرة أما شعره فعالي الطبقة ولمحمد فريد أبي حديد كتاب المهلهل سيد ربيعة توفي عام 525م

*- موسى الرام الحمداني التغلبي

أديب له نظم جيّد وله قصائد في المدائح النبوية ونظم الأسماء الحسنى قال المحبى يدل على علو مقامه مولده في رام حمدان من قرى حلب وشهرته ووفاته بحلب سنة
1089هـ )

*- الغضنفر بن الحسن بن عبدالله الحمداني التغلبي

أبو تغلب ناصر الدولة فضل الله أمير الموصل وأطرافها من آل حمدان أصيب أبوه بعقله فحجبه وقام بالأمارة مقامه ( سنة 356هـ ) وجرت له مع عضد الدولة البويهي أمور أنتهت بزحف عضد الدولة من بغداد إلى الموصل ففر ابو تغلب على الشام ونزل بظاهر دمشق ثم أنتقل إلى الرملة ( بفلسطين ) وتالب عليه الأمير مفرج الطائي وجيش ارسله العزيز العبيدي من مصر فاسره الطائي وقتله صبراً وارسل راسه إلى مصر وذلك سنة
( 369هـ )

*- مالك بن طوق بن عتاب التغلبي

من تغلب بن وائل أبو كلثوم أمير كان من الأشراف الفرسان الأجواد ولي أمرة دمشق للمتوكل العباسي وبنى بمساعدة الرشيد بلدة ( الرحبة ) على الفرات وتعرف برحبة مالك نسبه إليه وكثر سكانها في أيامه وكان فصيحاً له شعر ومن نسله أمراء ربيعة في الوقت الحاضر جنوب العراق

*- هشام بن عمرو بن بسطام التغلبي

أمير عرفّه أبن حزم بصاحب ( السند ) ولاه عليها المنصور العباسي سنة 151هـ ولما بلغها وجه الغزاة إلى نواحي الهند فافتتح كشمير والملتان والقندهار وبنى في هذه مسجداً وأخصبت البلاد في ولايته واستمر ست سنوات وعاد إلى بغداد ( سنة 157هـ ) معزولاً وتوفي

*- عبيد الله بن سوار التغلبي

قائد من الشجعان خرج مع الضحاك بن قيس على مروان بن محمد في العراق ولما قتل الضحاك أنصرف عبيدة إلى شيبان بن عبدالعزيز فخرج معه وجعله شينان على مقدمة جيش له سيره من البصرة لقتال يزيد بن عمر بن هبيرة ( أمير العراق ) فقتله يزيد على مقربة من البصرة سنة ( 129هـ )

*- علي بن محمد بن سالم التغلبي

أبو الحسن سيف الدين الأمدي أصولي باحث أصله من أمد ( ديار بكر ) ولد بها وتعلم في بغداد والشام وانتقل إلى القاهرة فدرس فيها واشتهر وحسده بعض الفقهاء فتعصبوا عليه ونسبوه إلى فساد العقيدة والتعطيل ومذهب الفلاسفه فخرج مستخفياً إلى ( حماه ) ومنها إلى ( دمشق ) فتوفي بها سنة ( 631هـ ) له نحو عشرين مصنفاً منها ( الأحكام في أصول الإحكام ) أربعة أجزاء ومختصره ( منتهى السول ) و ( أبتكار الأفكار ) في طو بقبو الأول والثاني منه في علم الكلام و ( لباب الألباب ) و ( دقائق الحقائق ) و ( المبين في شرح معاني الحكماء والمتكلمين )

*- شعبة بن مهلهل التغلبي

هو شعبة بن مهلهل بن ربيعة جد جاهلي بنوه بطن من تغلب من ربيعة قال أبن خلدون وبنو شعبة الذين بالطائف لهذا العهد أواخر القرن الثامن الهجري من ولد شعبة بن مهلهل

*- عباس بن عبدالجليل بن عبدالرحمن التغلبي

من قبيلة تغلب بن وائل يلقب ( شجاع الدين ) أمير يماني أصله من جبل ذخر ولي أمارة زبيد وأمارة عدن وكان عالي الهمة غنياً أكثر ماله من التجارة من مآثره مسجد في ( أبيات حسين ) ومسجد في قرية السلامة ومدرسة في ذخر توفي في زبيد سنة
( 664هـ )

*- شريف بن علي بن عبدالله بن حمدان التغلبي

أبو المعالي سعد الدولة الحمداني أبن سيف الدولة صاحب حلب وحمص ومابينهما كان في ميافارقين لما مات أبو بحلب فقصدها وجلس على سرير أبيه ( سنة 356هـ ) وقامت وحشة بينه وبين خاله أبي فراس ( وقيل : كان أبو فراس ينافسه ) فقتل ابو فراس سنة ( 357هـ ) على يد ( غرقويه ) حاجب سعد الدوله ووصلت قوه من الروم ( الصليبيين ) غازية فخاف سعد الدولة أن يحصر في حلب فخرج إلى ميافارقين ( وأمه فيها ) واستغل غرقويه بحلب ( سنة 358هـ ) وعقد مع ملك الروم معاهدة هدنة خبيثة ( نصها في زبدة الحلب ) وانتقل سعد الدولة إلى معرة النعمان فأقام ثلاث سنين ثم أنتقل إلى حمص ومنها عاد إلى مهاجمة حلب ودخلها بعد أحداث لم يتفق المؤرخون على تفاصيلها وفي سنة
(367هـ ) كتب إلى بغداد أنه في طاعتها فجاءته خلعة من الطالع العباسي مع لقب (( سعد الدولة )) وكان قبل ذلك يقال له (( أبو المعالي )) وفي ( سنة 371هـ ) طالبه الدمستق بردس ( قائد جيش الروم ) بمال الهدنة فاتفق معه على 400ألف درهم فضة ( كل عشرين درهماً بدينار ) يؤديها سعد الدولة كل سنة وعاد الدمستق سنة 373هـ يريد فتح حلب بجيش كبير فصمد له سعد الدولة وانهزم الدمستق واستمر سعد الدولة قوياً مهيباً ومدحه محمد بن عيسى النامي بقصائد من غرر شعره ومات بعلة الفالج في حلب وحمل إلى الرقة فدفن بها وذلك سنة ( 381هـ )

*- الحسين بن عتيق بن الحسين بن رشيق التغلبي

أبو علي شاعر من أدباء الأندلس ومؤرخيها أصله من مرسية استوطن سبته وأقام آخر أيامه بقرناطة قال لسان الدين في ترجمته كان شاعراً مفلقاً عجيباً قادراً على الأختراع والأوضاع جهم المحيا موحش الشكل الف كتاباً كبيراً في التاريخ وكتاباً سماه ( ميزان العمل )

*- حارثة التغلبي

شاعر جاهلي من اهل اليمن طاف انحاء نجد وبادية العراق وأشار في بعض شعره على منازلها وصحب أمرأ القيس حين خرج إلى القسطنطنية مستنجداً بقيصر

*- ربيعة بن يحيى بن معاوية التغلبي

وهو المعروف باعشى تغلب شاعر اشتهر في العصر الأموي مولده بنواحي الموصل قصد الشام واتصل بالوليد بن عبدالملك فكان يفد عليه بالمدائح ويعود بالعطايا قال ياقوت كان نصرانياً وعلى النصرانية مات وكان يتردد بين البدازة والحضارة وإذا بدأ نزل بنواحي الموصل وديار ربيعة حيث منازل قومه توفي سنة ( 92هـ )

*- عبدالله بن حمدان بن حمدون العدوي التغلبي

أبو الهيجاء أمير من القادة المقدمين في العصر العباسي ولاه المكتفي بالله الموصل واعمالها سنة 293هـ فأقام إلى أن عزله المقتدر سنة 301هـ فقدم بغداد فخلع عليه المقتدر واعاده ثم قبض عليه سنة 303هـ مع أخيه الحسين وأطلقه سنة 305هـ وقلده طريق خراسان والدينور سنة 308هـ فكان يتولى ذلك وهو ببغداد وضمن أعمال الخراج والضياع بالموصل والبلاد المجاورة لها ( سنة 315هـ ) ثم قتله أحد رجال المقتدر في فتنة خلعه والبيعة للقاهر سنة ( 317هـ )

*- سعيد بن شريف بن علي الحمداني التغلبي

أبو الفضائل من ملوك الدولة الحمدانية في حلب ولي بعد وفاة أبيه سعد الدولة سنة
( 381هـ ) ولقب سعيد الدولة ووجه إليه العزيز بالله صاحب مصر جيشاً يقوده بنجو تكين التركي ( والي دمشق من قبل العزيز ) فاستولى على حمص وحماه في طريقه وحصر حلب مدة فعرض عليه سعيد الدولة أموالاً كثيرة وأن يكون في طاعو العزيز وكان في طاعة العباسيين كأبي فأبى بنجو تكين إلا دخول حلب فاتحاً فقاتله أهلها 33يوماً وضعفوا فلجأ سعيد الدولة إلى أسوأ الخطط وأفظعها مستنجداً بالروم ( الصليبيين ) فأقبلوا وقاتلهم بنجو تكين وتعددت الوقائع إلى أن مات سعيد الدولة مسموماً بحلب هو وزوجته سنة ( 392هـ )

*- علي بن عبدالله بن حمدان التغلبي الربعي

أبو الحسن سيف الدولة الحمداني الأمير صاحب المتنبي وممدوحه يقال لم يجتمع بباب أحد من الملوك بعد الخلفاء ما أجتمع بباب سيف الدولة من شيوخ العلم ونجوم الدهر ولد في ميافارقين ( بديار بكر ) ونشأ شجاعاً مهذباً عالي الهمة وملك واسطاً وما جاورها ومال إلى الشام فامتلك دمشق وعاد إلى حلب فملكها سنة 333هـ أخباره ووقائعه مع الروم كثيرة وكان كثير العطايا مقرباً لأهل الأدب يقول الشعر الجيد الرقيق وقد ينسب إليه ما ليس له وهو أول من ملك حلب من بني حمدان وله أخبار كثيرة مع الشعراء خصوصاً المتنبي والسري الرفاء والنامي والببغاء والؤواء وتلك الطبقة ومما كتب في سيرة (سيف الدولة وعصر الحمدانيين للسامي الكيالي ) توفي سيف الدولة ودفن في ميافارقين سنة ( 356هـ )

*- جندب بن الحارث بن مالك التغلبي

جد جاهلي لبنيه ذكر في شعر الوليد بن عقبه بن أبي معيط

*- أحمد بن محمد بن علي بن يحيى التغلبي

المعروف بأبن الخياط شاعر من الكتاب من أهل دمشق مولده ووفاته فيها له ديوان شعر مطبوع توفي سنة ( 517هـ )

*- الحسين بن حمدان بن حمدون التغلبي

أحد الأمراء الشجعان المقدمين في العصر العباسي وهو عم سيف الدولة الحمداني وأول من ظهر أمره من ملوك بني حمدان أنتدبه المعتضد سنة ( 283هـ ) لقتال هارون بن عبدالله الخارجي فقصده واسره وارتفعت منزلته عند المعتضد وأقام ببغداد إلى أن كانت فتنة خلع المقتدر بأبن المعتز فكان الحسين من أنصار ابن المعتز فلما أعيد المقتدر رحل الحسين بأهله إلى الموصل فطلبه المقتدر فلم يظفر به فبعث إليه بالأمان فعاد إلى بغداد فولاه بلدة قم فسار إليها ثم أمتنع على المقتدر فشيّر الجيوش ورضي عنه بعد ذلك فولاه ديار ربيعة فأقام فيها إلى أن عزله علي بن عيسى ( وزير المقتدر ) فعاد الحسين إلى الخروج عن الطاعة واجتمع له في الجزيرة نحو عشرين ألف مقاتل ولكنه لم يلبث أن تفرذق جيشه وقبض عليه فحمل إلى بغداد سنة ( 303هـ ) فحبسه المقتدر ثم قتله

*- مالك بن بكر بن حبيب التغلبي

من تغلب بن وائل جد جاهلي من نسله السفاح التغلبي وخلق كثير

*- محمد بن محمد بن جهير التغلبي

فخر الدولة مؤيد الدين أبو نصر وزير ممن اشتهروا بالحزم وأصالة الرأي أصله من الموصل ولد ونشأ بها وانتقل إلى حلب فجعل ناظراً لديوانها وعزل فأنتقل إلى أمد فأتصل بالأمير نصر الدولة أحمد بن مروان ( صاحب ميافارقين وديار بكر ) فأستوزرة وما زالت تصعد به همته إلى أن ولي الوزارة ببغداد للقائم العباسي ( سنة 454هـ ) وأستمر فيها إلى أن ولي المقتدي فأقره مدة سنتين وعزله فخرج إلى ديار بكر ( سنة 476هـ ) واستعان بالسلطان ملك شاه فأعانه فأفتتح ميارفارقين ( سنة 479هـ ) واستولى على أموال أصحابها ( بني مروان ) وملك مدينة أمد وعظم شأنه فكانت له أمارة تلك الأطراف ثم ولاه ملك شاه على ديار ربيعة ( سنة 482هـ ) فأمتلك نصيبين والموصل وسنجار والرحبة والخابور وأقام بالموصل إلى أن توفي سنة ( 483هـ ) قال الصفدي : كان من رجالات العالم حزماً ودهاء ورأياً

*- الأخطل غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة التغلبي

وهو غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو أبو مالك شاعر مصقول الألفاظ حسن الديباجة في شعره أبداع اشتهر في عهد بني أمية بالشام وأكثر من مدح ملوكهم وهو أحد الثلاثة المتفق على أنهم اشعر أهل عصرهم وهم جرير والفرزدق والخطل نشأ على المسيحية في أطراف الحيرة ( بالعراق ) وأتصل بالأمويين فكان شاعرهم وتهاجى مع جرير والفرزدق فتناقل الرواه شعره وكان معجباً بأدبه تياهاً كثير العناية بشعره ينظم القصيدة ويسقط ثلثيها ثم يظهر مختارها وكانت أقامته طوراً في دمشق مقر الخلفاء من بني أمية وحيناً في الجزيرة حيث يقيم بنو تغلب قومه وأخباره مع الشعراء والخلفاء كثيرة وله ديوان شعر مطبوع

*- عبد هند بن زيد التغلبي

شاعر جاهلي روى أبو تمام من شعره في الحماسة الصغرى

*- أحمد بن محمد بن عمر العتابي التغلبي

البخاري عالم بالفقة والتفسير من أهل بخارى توفي سنة ( 586هـ )

*- الأخنس بن شهاب بن ثمامة بن أرقم التغلبي

شاعر جاهلي من اشراف تغلب وشجعانها حضر وقائع حرب البسوس وله شعر بها توفي نحو (70 ) سنة قبل الهجرة

*- إبراهيم بن حمد ان التغلبي

من تغلب بن وائل تولى أمارة ديار ربيعة بالعراق في عهد الخليفة العباسي المقتدر وكان شجاعاً محمود السيرة توفى عام (308هـ )

*- الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي الربعي

ابو فراس الحمداني أمير شاعر فارس وهو ابن عم سيف الدولة كان الصاحب بن عباد يقول بدى الشعر بملك وختم بملك يعني أمرأ القيس وأبا فراس وله وقائع كثيرة قاتل بها بين يدي سيف الدولة وكان سيف الدولة يحبه ويجله ويستصحبه في غزواته وزيقدمه على سائر قومه وقلده منبجاً وحران وأعمالها فكان يسكن بمنبج بين ( حلب والفرات ) ويتنقل في بلاد الشام وجرح في معركة مع الروم فأسروه ( سنة 351هـ ) فامتاز شعره في الأسر برومياته وبقي في القسطنطنية أعواماً ثم فداه سيف الدولة بأموال عظيمة وقتل في حمص سنة ( 357هـ ) له ديوان شعر

*- معبد بن عصم بن النعمان التغلبي

أول من قال ( هذه بتلك والبادي أظلم ) وسارت مثلاً يقال : كان في أيام الملك شرحبيل بن الحارث الكندي ( من ملوك كنده في الجاهلية ) وله خبر معه قال فيه كلمته هذه وقتله رجال شرحبيل فلما كان ( يوم الكلاب ) أنتقم له أبوه ( عصم ) فقتل شرحبيل

*- بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب

جد جاهلي قيل ليس في العرب من اسمه حبيب بضم الحاء غير هذا وما عداه فهو بفتحها وبكر هو أبو الأراقم وهم جشم ومالك والحارث وعمرو وثعلبة ومعاوية سمو الأراقم لأن كاهنتهم كشفت عنهم الغطاء وهم صبيان وقالت نظروا إلي بعيون الأراقم وهم ؟ بطون من تغلب مشهورة

*- جشم بن بكر بن حبيب التغلبي

من تغلب جد جاهلي من نسله كليب ومهلهل وعمرو بن كلثوم

*- ثعلبة بن بن بكر بن حبيب بن تغلب

من تغلب بن وائل جد جاهلي من نسله أعشى تغلب

*- جابر بن جني بن عمار بن رجاء الأسترابادي أبو ياسر التغلبي

من حفاظ الحديث له ( مسند ) كان فاضلاً ديناً زاهداً مات بجرجان سنة ( 267هـ )

*- أحمد بن محمد بن أحمد التغلبي

المعروف بأبن حمدين قاض من أمراء الأندلس أيام ملوك الطوائف نزل جده الداخل في بلج وكثرة ذريته في باغة وولى القضاء بعد أخ له بقرطبة سنة ( 529هـ ) وتوفي في مالقة عام ( 1151م )

*- حمدان بن حمدون بن الحارث التغلبي

جد بنوه بنو حمدان ملوك الموصل والجزيرة وحلب في العصر العباسي منهم سيف الدلولة الحمداني صاحب حلب وأكثر الشام وديار بكر وأبو فراس الشاعر وآخرون توفي نحو سنة ( 250هـ )

*- عبد القادر بن عمر بن عبد القادر بن عمر التغلبي

وهو أبن أبي تغلب بن سالم التغلبي من فقهاء الحنابلة من أهل دمشق له كتب منها ( نيل المآرب في شرح دليل الطالب ) توفي سنة ( 1135هـ )

*- علي بن محمد الشمشاطي العدوي التغلبي

أبو الحسن عالم بالأدب من الندماء له اشتغال بالتاريخ وشعر أصله من شمشاط بأرمينية ) اشتهر في الجزيرة وأتصل بآل حمدان فكان مؤدب أبني ناصر الدولة ابن حمدان ثم نادمهما له تصانيف كثيرة منها ( النزه والأبتهاج ) مجموع كالآمالي و ( الأنوار في محاسن الأشعار ) و( وأخبار أبي تمام والمختار من شعره ) و ( الديارات ) كبير و( تفضيل أبي نواس على أبي تمام ) و ( المثلث ) في اللغة على حروف المعجم و ( مختصر تاريخ الطبري ) حذف منه الأسانيد وزاد عليه من سنة 303هـ إلى زمنه و ( رسائل بعث بها إلى سيف الدولة ) مات بعد سنة ( 377هـ )

*- محمد بن محمد بن محمد التغلبي

أبو منصور عميد الدولة أبن فخر الدولةابن جهير ولي الوزارة ببغداد لثلاثة من الخلفاء وكان خبيراً مديراً فصيحاً مترسلاً مهيباً مدحه عشرة آلاف شاعر بمئة ألف بيت وأنتهى أمره بأن حبسه الخليفة ( المستظهر ) في داره واستصفى أمواله وأموال من يلوذ به ثم قتله في سجنه قيل أمر خمسمائة خادم أن يصفعوه بنعالهم إلى أن مات سنة ( 493هـ

*- عميرة بن جعل بن عمرو بن مالك التغلبي

من بني تغلب بن وائل شاعر جاهلي لم يكن له من الشهرة حظ معاصريه
فضاع اكثر شعره توفي نحو عام ( 562 م )

*- محمد بن محمد بن عبدالرحمن بن الحسين التغلبي

أبو الفتح أبن الخشاب كاتب مترسل حسن العبارة له شعر قدم بغداد مراراً ويظهر من أبيات قيلت فيه أن أباه كان نجاراً ينحت الأخشاب توفي سنة ( 540هـ )

*- صريم بن معشر بن ذهل بن تميم التغلبي

شاعر جاهلي يماني الأصل مات في بادية الشام لقب بأفنون لقوله في أبيات أن للشبان أفنوناً وكانت وفاته قبل الهجرة بستين عام تقريباً

*- عمران بن تغلب بن وائل الجدلي الربعي

جد جاهلي كان له من الولد : عوف وتيم وأسامة

ومن مشاهير بني تغلب أضافة لما سبق ذكره

*عمرو بن بكر بن حبيب بن تغلب بن وائل الجدلي *عتبة بن الوغل التغلبي أدرك علياً رضي الله عنه * القرثع الشاعر من بني تغلب بن وائل * الأخنس بن شهاب الشاعر فارس العصا من تغلب * أفنون الشاعر من تغلب * زياد بن هوبر * القطامي الشاعر من تغلب * عمرو بن الخمس من الأراقم من تغلب وهو الذي قتل الحارث بن ظالم بأمر الملك الأسود بن المنذر * علقمة بن سيف التغلبي كان شريفاً رئيساً في الجاهلية

( من أمراء قبيلة تغلب )

1- وائل بن ربيعة بن زهير التغلبي الملقب ( كليب ) وقد تأمر على قبائل معد العدنانية في العصر الجاهلي حتى قتل في هضاب الذنائب
2- عدي بن ربيعة بن زهير التغلبي أخ كليب وقد رأس تغلب بعد مقتل أخيه كليب وأسعر نار الحرب بين بكر وتغلب في العصر الجاهلي
3- عمرو بن كلثوم التغلبي رأس تغلب وهو صغير وهو من الشجعان ومن الشعراء أصحاب المعلقات
4- علي بن عبدالله بن حمدان التغلبي الملقب ( سيف الدولة ) من أمراء تغلب من الحمدانيين الذين أسسوا أمارة حلب في القرن الرابع الهجري ومنهم الشاعر أبو فراس الحمداني وتاريخ هذه الأمارة معروف
5- مالك بن طوق صاحب الرحبة من أمراء بني تغلب ومن عقبه أمراء ربيعة في العراق حالياً ويطلق عليهم اسم الأمارة ولا تزال رئاسة قبائل ربيعة لهم


قلت على الذين اعتمدوا الأكاذيب الملفقة في كتابات النّت وغيرها الذين ينسبون قبائل بشر العنزية إلى تغلب أو الذين يدعوّن كذباً أن تغلب دخلت في عنزة أو هي أحد فرعي عنزة أن يطلعون على هؤلاء المشاهير من تغلب أين أماكن تواجدهم في حياتهم ووفاتهم وطالما المؤرخين وأصحاب السيّر لم يهملون ذكر أشخاص من تغلب فكيف غاب عنهم ذكر خلط قبائل وهو حدث مهم لذلك من ينسب بشر لتغلب عليه أن يجد مصدر ولا يتكهّن ويستخف في عقول أبناء عنزة وياخذ من التمثيليات واشعار معاصرين بل عليه الرجوع للمصادر القديمة والحديثة الموثقة علماً أن قبيلة عنزة وجودها في خيبر منذ القرن الثالث الهجري قد جعلها تحتفظ بنسبها وتاريخها ولم تخالط أي فرع من قبائل ربيعة وتاريخها في العصر الجاهلي واحتفاظها باسمها الموروث ومن الواضح أنه عندما قامت دولة بني حمدان التغلبية في حلب وكانت تغلب في بلاد ربيعة الممتدة من الموصل إلى حلب في القرن الرابع الهجري كانت حينها عنزة في خيبر ولا قبيلة تتبع الأخرى ولا علاقة لقبيلة بشر العنزية في تغلب لا في الأصل ولا في المسكن ولم تختلط مع تغلب ولا يجمع القبيلتان ألا أسد بن ربيعة بن نزار والتاريخ ما يسمح لأحد أن يزوّر نسبها ويخلطها مع غيرها والله يهدي من عبث بنسبها ويرده إلى رشده

تابع

[ بطون وأسر من قبيلة تغلب في هذا العصر ]

ينتسب لتغلب في هذا العصر عدد من القبائل والبطون في جزيرة العرب والعراق حسب ما تذكر المصادر ومنهم :

[ التغالبة بنو تغلب من الدواسر ]

قبيلة بنو تغلب من قبيلة الدواسر المعروفة في وادي الدواسر ومنطقة الخرج والأفلاج والمنطقة الشرقية ومناطق أخرى ولهم قرى وهجر كثيرة وهم من ذرية : علي ومحمد
وقد تفرّع من علي 1- قبيلة الحقبان ونخوتهم (أولاد العياضي)
2- قبيلة المصارير ونخوتهم ( أولاد الحبيبي وخيال الشرفاء )
3- قبيلة المشاوية ونخوتهم (أولاد جوزان )
وتفرّع من محمد 1- قبيلة العمور ونخوتهم ( أولاد العميري)
2- قبيلة الخيلات ونخوتهم (أولاد الخييلي وأهل الشرفا )
ولكل قبيلة تفرعات كثيرة ومن الأسر المتحضرة من تغلب الدواسر الأسر التالية 1- الشويعر في أوشيقر من الحقبان 2- الدهيسان في حريملاء من المصارير 3- الفوزان في جلاجل من الحقبان
ومن الثابت والمعروف لدى رجال الدواسر الذين هم من فرع تغلب أنهم من تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وقد تطرق الكثير من شعراء هذه القبيلة الشعبيون قديماً وحديثاً وأشاروا إلى نسبهم من تغلب بن وائل وقالوا بذلك الكثير من الشعر الشعبي الدال على اعتزازهم بنسبهم وكنت قد أوردت في طبعات سابقة نماذج مما قيل في هذا المجال ثم صدر حديثاً كتاب بعنوان الحقبان بين التاريخ والأدب لمؤلفه : ماجد بن جفيران الحقباني وبه الكثير من الشعر لذلك فأن ما أورده الحقباني يغني عن تكراره وقد فصّل بطون الحقبان فذكر عشرة بطون وهم : آل حسين وآل حفيرين والرمازين والرواعيه وآل شملان وآل شويعر وآل مرشد والمغانمه والهدايا وذكر من الحقبان: آل أبا القرب في وادي هرجاب بمنطقة بيشة والمفالحه مع سبيع وآل كعمي في دولة الكويت كما صدر للأستاذ عبدالعزيز بن إبراهيم الأحيدب كتاب بعنوان ( الأختيارات البديعة في نسب وأخبار ربيعه ) وبه الكثير من ذكر تغلب

( قبيلة العمور مع عنزة من تغلب )

ذكر الباحث أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام بحوث كثيرة عن قبيلة العمور وصنفهم إلى عدة فرق فمنهم : عمور البو حربة وعمور الخرسان وعمور الفراع وعمور الملحم وعمور المنديل وعمور المهارشة وشرح عن قوتهم وصفاتهم ما يغني عن أعادة نشره
قلت ومعظم قبيلة العمور يخالطون قبائل من عنزة في حلهم وترحالهم ويرجع بعض العمور نسباً من قبيلة عنزة ومن هؤلاء : عمور الجراح وهم من المهيد من الفدعان وعمور البو حربة وهم من ولد سليمان أما العمور الباقين فأنهم من قبيلة العمور من الدواسر من بني تغلب الوائلية وقد أطلعت على مشاهد مصدقة من بعض مشائخ عنزة ومشائخ الدواسر تؤكد أن العمور يرجعون نسباً إلى قبيلة العمور الذين هم من سلالة عمرو التغلبي وهذه المشاهد تخص حمائل النعسان من العمور خاصة وقبيلة العمور عامة وبذلك فهم من قبيلة العمور الدواسر دون شك حسب ما هو متوارث بالأفاضة من قبل رواة العمور وأستناداً إلى المشاهد الموثقة وهم قبيلة عريقة ومنهم شجعان ورجالاً أفاضل لا حصر لهم

[ قبيلة بنو شعبة من تغلب ]
قبيلة بنو شعبة في جنوب الطايف وهم ذرية الفارس الشاعر عدي بن ربيعة المعروف بالمهلهل الملقب ( الزير) الذي تزعّم قبيلة تغلب في العصر الجاهلي بعد مقتل أخيه وائل بن ربيعة بن زهير التغلبي ( كليب ) وقد جاور عدي قبيلة جنب من قحطان عندما تخلف عن قومه وصاهرهم وذكر هذا النسب أبن سعيد الأندلسي وأبن المجاور وأبن خلدون والقلقشندي والبهكلي والأحيدب وأورد الأحيدب في كتابه الأختيارات البديعة في نسب ربيعة عدد من بطون بني شعبة وسبق وأن ذكرت هذه البطون في الطبعة الثامنة ثم كتب لنا بعض رجال قبيلة بني شعبة المعروفين حالياً وأوضحوا أن هذه البطون من قبيلة بني شعبة من بكر من كنانة من مضر وهم غير بني شعبة التغالبة ونظراً لوجود القبيلتان بالقرب من بعضهما فلا يستبعد أن يكون قد حصل دخول بعض بطون بنو شعبة التغالبة في بني شعبة الكنانيون حيث أن بعض نسابة العرب قد ذكروا بني شعبة جنوب الطائف ونسبوهم لشعبة بن المهلهل من تغلب ويوجد من قبائل تغلب بطون في جزيرة فرسان ويرجّح أنهم فرع من بني شعبة
[ بنو تغلب في سلطنة عمان ]

ذكر الشيخ الأديب المؤرخ سليمان بن خلف بن محمد الخراصي صاحب كتاب ملامح من التاريخ العماني من بطون تغلب في عمان ما يلي :
1- المسيّب في عمان 2- الحبوس في عمان 3- بنو كلبان في عمان 4- بنو كليب في عمان 5- الحمدانيون في عمان 6- المزاريع في عمان 7- البريك في عمان 8- المخاريم في عمان وفي رسالة لأحد الأخوة في الأمارات العربية المتحدة ذكر أن من بني كلبان في العين بالأمرات ثلاثة بطون وهم : الجداونة والهواذي وبنو جساس كما ذكر أحد الأخوة في رسالة أن في عمان : بني حراص الحراصي وبني محرز المحرزي وبني هميم الهميمي من ربيعة

[ بنو تغلب في اليمن ]

ذكر الأشعري بطوناً من تغلب في اليمن منهم بطنان يقال لهم الأخيوي والأطورش وهم من كنانة من تغلب ومنهم : بني فرسان وقال الكلبي فرسان ووائلة بن عمرو بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب دخلت بطونهم في كنانة بن خزيمة وذكر من بطون تغلب باليمن أيضاً بنو بيان بن سنان وبنو حمس بن سهلة وبنو المغيرة وبنو عقامة وبنو بكر ابن أيوب وأورد عبدالعزيز الأحيدب في كتابه الأختيارات البديعة في نسب وأخبار ربيعة بطوناً كثيرة من تغلب

[ بنو تغلب في العراق ]

من قبائل بنو تغلب بن وائل في هذا العصر بالعراق قبائل كثيرة فصل أنسابها : العزاوي والراوي والعامري والمعاضيدي والسامرائي وغيرهم من المصادر فمن تغلب في العراق ومناطق أخرى :
1- الأمارة : في جنوب العراق وهم أمراء ربيعة كافة ويقال لهم الحبيب وهم من سلالة مالك بن طوق التغلبي صاحب الرحبة الذي يرقى نسبه إلى عمرو بن كلثوم التغلبي ومنهم الأمير ربيعة بن محمد بن حبيب 2- بنو حمدان : في منطقة الموصل ومناطق أخرى ويقال لهم البو حمدان قبيلة كبيرة وكثيرة الأفخاذ والبطون وهم من الحمدانيين من تغلب الذين منهم أمير حلب سيف الدولة الحمداني ولهم فرع في عمان 3- السراج (السراي) في الكوت والحي وشيخهم ابن قصاب 4- بنو ركاب : قبيلة في جنوب العراق 5- عتبة : في مناطق ديالي وواسط وهم يساكنون قبيلة شمر طوقة ونخوتهم ( شيابين ) 6- العتاب في العراق 7- الرحيبين في الأنبار بالعراق وفي رحبة مالك بن طوق بسوريا 8- البو بزون : في تكريت والحويقة والموصل يرأسهم ابن عثمان9- التكارتة في تكريت وبيجي والشرقاط وبغداد يرأسهم ابن عبدالله 10- المياح 11- كريش 12- الغرير 13- الذهيبات 14- الرباكات 15- بني ازريج 16- السميلات

( قبيلة الأمارة من تغلب بن وائل )

وهم من ذرية عمرو بن كلثوم من بني عتاب من تغلب ومنهم في هذا العصر الأمير ربيعة بن حبيب بن نصيف بن درويش بن مذكور بن علي بيك بن سلطان بن محمد بن سليمان بن علي بن صباح بن راشد بن جابر بن غريب بن عبدالله بن سالم بن حمدان بن محمد ( المقن ) بن مرشد بن سيف الرحبي بن صالح بن غانم بن فراز بن عطية التغلبي بن الأمير منجد بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبدالعزيز بن صالح بن يحيى بن مالك أمير الرحبة بن طوق بن عتاب بن زهير بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار وهو أمير قبائل ربيعة في العراق
ومن تفرعات الأمارة 1- آل أبي مذكور وفيهم الرئاسة 2- البو صجم 3- البو أسد 4- آل علي 5- بيت مشكور 6- بيت درويش 7- بيت ميرخان 8- بيت حمود 9- بيت أبو أحمد 10- بيت علي 11- بيت أبو سليمان 12- البو حسين 13- النواصر
ومن الأمارة في منطقة البصرة 1- آل قاسم 2- آل مبارك 3- أمير أحمد 4- أمير عثمان 5- الحاج سعد 6- آل وادي 7- آل عساف 8- العلي
أما عشيرة النواصر فهم نسبة الى الأمير أحمد بن ربيعة الملقب ( الناصر) وهو أحمد بن ربيعة بن محمد بن الحبيب وكبير عشيرة النواصر وشيخهم الحاج فرحان بن جاسم بن محمد والذي استلم الشيخة من بعد وفاة ابن عمه شغيان بن سواغ وهم ابناء خلف بن دراي بن جبران بن عاصي بن ذراع بن صبحان بن طعمة بن نجم بن الأمير أحمد الناصر وشيخهم حالياً زري شغيان سواك

( قبائل بني حمدان من تغلب بن وائل بالعراق )

يعرف بني حمدان بالبو حمدان ومن بطونهم 1- الحمد في العامرية ويرأسهم بن شويريد 2- البو دولة ويرأسهم الحمداني 3- السويفات ولهم عدة رؤساء 4- البو شرف ولهم عدة رؤساء 5- البو مناف ولهم عدة رؤساء 6- البو نجمة ويرأسهم البصو7- الخواتنة في تل عفر وشيخهم الخاتوني 8- البو حسين في نينوى ويرأسهم ابن داوود 9- البو غربة في بيجي ومناطق اخرى ونخوتهم مصاليخ ويرأسهم العداي 10- الثويرات في المسّيب ومناطق اخرى ويرأسهم حالياً ابن جواد 11- الشهوان ولهم عدة رؤساء 12- الحلاونة ولهم عدة رؤساء 13- البو صباح ولهم عدة رؤساء

( قبائل السراي ) من تغلب بن وائل بالعراق )

يتفرع من السراي 1- البو حسين ونخوتهم ( كوشة ) وكبيرهم ابن حلباب 2- السويرق في الكوت وكبيرهم ابن قعيد 3- البو كشي في الكوت والدجيلي وكبيرهم ابن عبدالله 4- الجروخ في الدجيلي وكبيرهم ابن تعبان 5- البو رحمة في الدجيلي وكبيرهم ابن هدهود 6- الحلاف في واسط وميسان والبصرة والكوفة ونخوتهم ( سعده ) وكبيرهم قديماً أبن خضير 7- المناحشة في البصرة وكبيرهم ابن صياح 8- الشريفات في ريف الكوت وكبيرهم ابن علي 9- البو زيد في قلعة صالح والمجر ونخوتهم (أخو مايعة ) 10- الطليبات في ميسان والبصرة وشيخهم أبن موسى ونخوتهم ( أخو شاهه ) 11- المواجد في واسط وميسان والبصرة ونخوتهم ( أخو سويدة ) 12- الصبيح 13- الجيازنة في واسط وميسان والبصرة ولهم عدة رؤساء 14- الهليكية وهم عقب درباش في الأهوار ونخوتهم أخو( جوخة ) وكبيرهم ابن عبيس 15- عتبة وكبارهم السلطان

( من قبائل السراي )

كتب لنا أحد الأخوة عن السراي فى العمارة ما يلي : يلاحظ اختلاط بين افخاذ السراي ومن أكبرها) الشغينات ) ومنها ما يعد من أفخاذ أخرى. وفرعهّا صاحب موجز تاريخ عشائر العمارة إلى الأقسام التالية : 1- الصبيح وهم الرؤساء من السراج من بيت جليب ومنهم من يقول فرع مستقل يسكنون مع بني لام فى الحويزة ورئيسهم خزعل بن حميد المشكور فى ناحية كميت وهو رئيس السراي فى أنحاء العمارة ويعد الزركان فى الحويزة من فروعهم مع انهم من قحطان، وكذا (الباوية) مما يدل على الاختلاط
2- الاخشاب وفروعهم: 1- البو زيد ( الزيداوي ) 2- المواجد (الماجدي( 3- الطليبات (الطليباوي( 4- الجيازنة ( الجيزاني 5- الجمالي (الجمالي) 6- الهليجية ( الهليجي )
3- اهل الثلث وفروعهم: 1- الوحيلات فى أراضي أبي رمَانه التابعة لمركز العمارة ورئيسهم غضبان القاطع ومن فروعهم : بيت جفال وبيت راضي وبيت سلامة وبيت نصرالله وبيت صياح وبيت خليفة وبيت صلبوخ وبيت كريم وبيت غنيم وبيت عجيمي والزيود والبو ضويعن والبو جميل والشحولة والبو محمد والمحترجين2- الحلاف ومنهم فى العمارة ويعدون من ربيعة رئيسهم بدن الناهض ومنهم فى قضاء القرنة 3- البو فرادي رئيسهم كنيهر الطخاخ 4- آل رسيتم رئيسهم بدن المالح. ويتفرعون الى ابى جنيع، والبو معيلي والبو سموم 5- الفكيكات رئيسهم عبد الله الحلو ومنهم بيت جحيش وبيت كويش وبيت طويمي وبيت جميل (منهم فى مهروت) في ديالى 6- الفراطسة والحلاف والبو فرادي والفكيكات والفراطسه وغيرهم يطلق عليهم (الشغينات ) والسراي مجموعة عشائر من ربيعة وقبائل اخرى

( قبيلة الفريجات من تغلب بن وائل بالعراق )

تعتبر قبيلة الفريجات في العراق من قبائل ربيعة العدنانية والقبيلة تغلبية الاصل ويعود تسميتها الى جد الفريجات( فرج الدارمي العذاري)القرن السادس عشر الميلادي ونسبه هو : فرج بن حسن بن عمارة(سميت مدينة العمارة على اسمه من قبل العثمانيين في بداية الاحتلال العثماني للعراق 1532في احدى الروايات المعتبرة للمؤرخين) بن عذار بن سراي بن محمد بن ناصر بن صبيح (تنتسب اليه عشائر الصبيح من ابنه الثاني عبد الله وهم من العشائر التغلبية والان هم رؤساء السراي من امارة ربيعة في العراق والمؤلفة من الامارة والسراي والمياح) آبن ثويني بن سعدون بن علي خان بن دلي بن جساس بن شبيب بن نصرالله بن سلمان بن محسن بن غانم بن منصور(وابن منصور الثاني يسمى علي هو جد السراي) بن سلمان بن محمد بن عذار (واليه يعود لقب العذاري) بن كليب الاصغر بن الشواك بن النظام بن مالك بن ربيعة بن الاوس بن تغلب بن الهجرس(جرو) بن كليب( وائل)بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة. ومن عشائر الفريجات التي تنتسب لهذا الجد : البو خلف (من الصبيح نسبة للجد صبيح) وهو خلف بن فرج الدارمي العذاري(والدارمي صفة اطلقت على هذه العشائر التغلبية التي سكنت البطائح والطيب وخاصة منطقة ابو حلانة ونهر العوفية مركز محافظة ميسان والبو خلف مجموعة حمائل وافخاذ وفندهم اهل الثلث في الفريجات ومقاتلين اشاوس وشجعان وشهد لهم حتى الرحالة الاجانب ويشكلون العدد الاكبر حتى عدهم المؤرخين ومنهم القلقشندي انهم اصل الفريجات(الارب في معرفة انساب العرب) والبو سعيد ويعدونهم من البو خلف والخضران ويعدونهم من البو خلف ايضا والبو حمد من الصبيح ايضا ولشجاعتهم هناك مقف لهم بطولي بحماية تسيارهم من عشيرة اخرى بيت دهيم وقسم يسمونهم تهيم او بيت شعيب وهم من الصبيح ايضا والبو حميد وهم من الصبيح ايضا وهناك عشائر متفرعة من هذا النسب وتشكل ثقلا كبيرا ومنهم شعراء وادباء وعلماء واعلاميين وقادة عسكريين ولهم مواقف شجاعة واهل كرم وضيافة قطن معظمهم سابقا الاهوار والدارميون من تغلب اول من سكن العمارة في بداية الفتح الاسلامي واتبارا من 17 هجري وتوسعوا بسكنهم في الكوت لان امارة بني لام في القرن التاسع الميلادي تعاونت على ترحيل كل ربيعة مع المشعشعين الموالي وزمن حافظ البراك امير بني لام الطائية فسكن الكوت شمال العمارة معظم ربيعة ومنهم من ذرية صبيح وحاربوا الاتراك زمن البكال الذي يعود نسبه الى عبد الله بن صبيح وكان امير ربيعة وقتها وبني تغلب في الجنوب وكان اخوه محمود قد اعتقله قائم مقام الكوت التركي علي بيك خان ولكن عشيرته هجمت على السجن واطلقت سراحه وقتلت القائم مقام التركي المحتل وثم هاجر الصبيح الى العمارة وهم من ذرية عبد الله واتحدوا مع السراي من ربيعة الذين عادوا بعد زوال امارة بني لام وانحسار المشعشعين وشكلوا اتحاد السراي من ربيعة في العراق
اما ذرية ناصر بن صبيح فقد اتحدوا لاحقا(وهم الدارميون ولشجاعتهم وامتلاكهم الحيوانات مثل الجاموس وامتهانهم الزراعة وخصوصا زراعة الز ( الشلب ) لم يستطع احد الوصول اليهم كما انهم لم يدفعوا الضرائب واتحدوا مع الازابج من عبودة ( نسبة لعبد القبيس )الذين يلتقون معهم في الاجداد الاصل ونسبهم هم ازبك بن فرج بن سلمان بن راشد بن حمود بن فرج بن عمارة بن فيصل بن منشد بن سعد بن حويد بن ربيع بن دارم بن حسان بن هميان الازبك بن صالح بن محمد بن احمد بن عبد الله بن صالح الاجرد الجد الذي يربطهم مع عبودة القبيلة المعروفة في ذي قار وموطنهم الاصلي الشطرة ومن عشائرهم المتحدة مع الفريجات الاصل
الازابك والربيعات والعشيرتين تلتقي بنفس الجد
والسراي مؤلفة من بيت كليب والصبيح كتبه : حمادي بن فهد بن عيسى بن مطير بن محمد بن غالب بن عبد السيد بن عبيد بن سليم (تشديد اللام وكسر الياء) بن مسلم بن صبيح بن خلف بن خلف(ابنه سمته امه على اسم ابيه) بن فرج الدارمي العذاري

( قبيلة بني ركاب من تغلب بن وائل بالعراق )

يتفرع من قبيلة بني ركاب في واسط وذي قار1- آل حميدة منهم الرؤساء 2- العاتي في محافظة ذي قار وكب يرهم ابن بادي ونخوتهم (أخو موزة) 3- آل عابد في منطقة ذي قار وكبارهم الشريف والهدام 4- البو حمد في منطقة الفجر وكبيرهم ابن شعيوط ونخوتهم (أخو شايعة 5- المناصرة في الفجر وقلعة سكر وشيخهم ابن دهلة ونخوتهم أخو جدعه 6- آل ساير 7- آل دعاج بالغراف وكبيرهم ابن دعاج ونخوتهم أخو شقحا
ومن آل حميدة 1- الشاتي منهم الرؤساء 2- آل بريع وكبيرهم ابن ناصر 3- البوغلام كبيرهم ابن رهق

وذكر الشيخ العام لقبيلة بني ركاب التغلبية لهمود مزعل حمادي الحميدة الركابي التغلبي تتكون قبيلة بني ركاب التغلبية من عشائر عديدة وكبيرة ولكل عشيرة رئيس وجد بني ركاب هو حمدان بن عبدالله بن سالم بن راشد بن تركي بن شاتي بن بدهان بن سيف بن فارس بن غانم بن الشيخ مبارك بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبدالعزيز بن صالح بن يحيى بن مالك امير الرحبة جد قبيلة الامارة وبني ركاب وقبيلة الرحبيين وعتبة بن طوق بن مالك بن عتاب بن زافر بن شريح بن الامير منجد وهو جد قبيلة الامارة و قبيلة بني ركاب وقبيلة الرحبيين بن عبدالله بن عمرو الشاعر بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بم زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهو الجد الجامع لعشائر بني ركاب عامة اذ حمدان هذا له من الولد: مانع وهو جد عشائر ال غوينم التي هي : ( ال مهنا وهم ال حميدة الشيوخ العموم و عشائر ال ساير و عشاير البو حمزة ) و من مانع ايضا عشائر ال حاتم و ال عايد و ال حمام و ال جدوع وعشائر ال خنفر و ال يوسف اما الابن الثاني ل حمدان فهو عساف وهو الجد الجامع لعشائر ال جابر وعشائر ال صالح اذ ان جابر هوبن شويهين ابن عساف ابن حمدان اما متعب ابن شويهين ابن عساف ابن حمدان فهو الجد الجامع لعشائر ال صالح وهي عشائر ال فليح و البو حمد والكريشات
( قبائل بني عتبة من تغلب بن وائل بالعراق )

عشيرة عتبة من تغلب في الموصل يراسهم الشيخ عزيز فاضل الياسين

ومن العشائر التغلبية :

1- عشيرة المناويين من تغلب في الموصل يراسهم عبدالعزيزمحمديونس 2- عشيرة الشراحلة من تغلب في الموصل يراسهم الشيخ موسى الخضر
3- عشيرة الزوريين من تغلب في الموصل يراسهم الشيخ اسماعيل علي حسين
4- عشيرة البغلانية ينتشرون في الاحواز

( قبيلة بني عتاب من تغلب بن وائل بالعراق )

أما بني عتاب فهم أيضاً من سلالة فارس بني تغلب وزعيمها عمرو بن كلثوم العتابي وهم في الصديفة والكوت والقرن والحلة والمسيب ومن كبار مشائخهم ابن يوسف ونخوتهم ( عتب) ويتفرع من العتاب 1- الدهام 2- الكريدات 3- اهل الرحبة 4- الواوي 5-الدخاخنة 6- الفعيوه 7- العابد 8- الشلش 9- المجدي 10- البو فهد 11- الحسن بيك 12- السرادحة 13- العتاتبة 14-الصويلات 15- الكريم 16-الحسينات 17- البو شربهة 18- البو رهن 19- البو حمود 20-البو صقر21- البلاطة 22- السبيح 23- البو خاكي 24- البورامي 25- الخسارية 26- الفاضل 27-البو حلاوي 28-الحمدان 29- البو ربح 30- الجايان 31- الحربية 32- البو غنمة 33- عتبة

( قبائل الرحبيين من تغلب بن وائل في سوريا والعراق )

تفرعات الرحبيين في الرمادي والفلوجة وبغداد في العراق وفي سوريا بمنطقة الميادين ودير الزور والبو كمال والعشارة 1- فخذ السعيد) ويرأسهم عبد شاحوذ 2- فخذ العبد ويرأسهم محمود معيوف 3- فخذ الـعبطان ويرأسهم صبار عجاج4 - فخذ الطعمة ويرأسهم خالد احمد 5- فخذ الجاسم ويرأسهم مؤيد حامد 6- فخذ الرعد ويرأسهم محمد شرتو 7- فخذ الحمادي ويرأسهم فائز عزيز 8- فخذ الجميل ويرأسهم كريم مخلف 9- فخذ العباس ويرأسهم عبدالسلام عباس 10- فخذ الرجب ويرأسهم عبدالحكيم رجب .ذكر المحقق في انساب القبائل العربية والعدنانية والقحطانية
النسابة الشيخ رحيم مهدي الشحماني المياح عن أصل الرحبيين الويسات في العراق والويسات سكنة الرحبة السورية المسماه (القلعة) والتي عرفت (بالرحبة) رحبة مالك بن طوق التغلبي والتي تنتسب اليها بلدة المياذين والعشارة والبوكمال والقرى المجاورة لها والتي تم ترميمها في عهد الخليفة العباسي (هارون الرشيد ) وكانت تعود الى الفترة العباسية والايوبية والمماليك في القرن السادس الهجري وبعهد السلطان نورالدين الزنكي وعندما سقطت بغداد عام (656 هـ سقطت الخلافة العباسية ووقعت الرحبة بيد التتر عام (860 هـ) وتأثرت الرحبة مع بقية المدن العربية رافضة الاحتلال والاستعمار وبما ان المنطقة لها اهمية كبيرة تأريخيا وتجاريا قام ببنائها وترميمها الامير (مالك بن طوق العتابي التغلبي ) في خلافة المأمون لذا ان ياقوت الحموي في كتابه (معجم البلدان) يتفق مع البلاذري بانها الرحبة تنتسب الى مالك بن طوق التغلبي الذي رممها في عهد الخليفة (هارون الرشيد) وذكر ابن الاثير بان مالك بن طوق بنى الرحبة ومات فيها عام (260 هـ) فكان رأي البلاذري ان الرحبة مدينة اثرية تأريخية ولذلك سميت بأسم مالك بن طوق التغلبي كان يسكن المنطقة تأريخيا قبائل العتاب وقسم من قبائل الجزيرة العربية وكانت العتاب تظم (33) عشيرة ومن هذه العشائر هم (اهل الرحبة) وكانوا بامرة الزعيم والشاعر الجاهلي عمرو بن كلثوم التغلبي فلذا كانت ربيعة ديارهم مابين الجزيرة والعراق وقد انحدر عدد كبير من البطون والقبائل منها قبائل (تغلب و بكر) وهم ابناء وائل بن قاسط فلذلك حدثت منازلات تأريخية عديدة منها حرب البسوس وكانت الغلبة لبني تغلب ..وكان بطون تغلب هم :ــ الرحبية في رحبة مالك بن طوق التغلبي في سوريا ) وهذا ما ذكر في كثير من الكتب والمصادر ثم قول الباحث والشاعر (ابو مصعب الشبلي القرعاني ) ان الرحبيين هم من تغلب والوثيقة التاريخية التي توجد عند (الرحبيين الويسات العراق) التي تثبت انهم من ذرية مالك بن طوق التغلبي المؤرخة (1341 هـ ــ 1921 م) والمثبت بها ان جدهم (ويس الكبير هو والد عمر) وعمر اثبت انه والد (احمد الرحبي) حيث يكون له اولاد (خليل ـ سنان ـ ويس ـ ناصر ـ عمر) وموقع عليها من قبل شيوخ وكبار الرحبين في ذلك الوقت من المياذين والبوكمال والعشارة . تثبت تغلبيتهم والموقعون هم (الورسان ـ الضويحي ـ الدخيل ـ وقسماً من اشراف المياذين ومختار قصبة المياذين وامام ناحية البصيرة وقسماً من كبار الويسات الرحبيين وكما هو مؤكد في كتاب الامير ربيعة بن محمد الحبيب (امير ربيعة) ان جميع التغلبيون في الرمادي والموصل وتكريت هم اولاد بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم وبما ان مالك بن طوق التغلبي هو جد الرحبيين وهم من ذريته يثبتون نسبهم انهم من تغلب . وشيخهم :مخلف بن حمد بن سعيد بن محمد بن شهاب بن ظاهر بن حمد بن عمر بن عبد الغني بن عبدالله بن (ويس الصغير) بن احمد الرحبي بن عمر بن ادريس بن (ويس الكبير) بن صالح بن غانم التغلبي بن فرز بن عطية - التغلب بن الامير منجد بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبد العزيز بن صالح بن يحيى بن مالك بن طوق )

قبيلة الرحبيين التغالبة

جاء في موروث...قبيلة الرحبيين التغلبيه.تنحدر قبيلة الرحبيين من قبيلة بني تغلب بن وائل، والرحبيون ومفردها رحبي نسبةً إلى رحبة مالك بن طوق في سوريا والتي كانت حاضرة المنطقة في العصر العباسي وما تلاه من عهود حتى صارت دير الزور مركز المنطقة في العهد العثماني المتأخر. وبحسب شيوخ القبيلة فقد حدثت هجرات متعاقبة من الرحبة والقبيلة الحالية هي ذرية من استمر بقاؤهم بجوار الرحبة قبل النزول الى العلوة ( المياذين حالياً ) في القرن الثالث عشر هجري تقريباً ليأسسوا المدينة الجديدة على مقربة من رحبتهم فأصبحت المياذين لاحقاً هي مركزهم وتوافدت إلى المياذين عوائل من السادة الراويين والمشاهدة وعوائل من عنه وذلك قبل مجيء الزبيدين الذين نزلوا بجوار الرحبيين ليشكلوا فيما بعد قبيلة العقيدات التي استوطنت في المنطقة كما هاجرت العشائر الرحبية إلى المناطق الأخرى كالعشارة والبصيرة والبوكمال كتجمعات كبيرة نسبيا فضلاً عن هجرات العوائل المتفرقة إلى ديرالزور والرقة وسفيرة والرمادي والرحالية. وفي ظل تلك المستجدات ظلت للرحبيين مزية الأقدمية في المنطقة فكانوا يسمون بأهل الحجرة (نسبةً لقلعة الرحبة التي انحدروا منها). يظهر للعيان أن تسمية الرحبيين عائدة على المكان ( الرحبة ) ولكن ليس هذا فحسب فهم ينتسبون لصاحب الرحبة كذلك وهو مالك بن طوق التغلبي ولايزال هذا هو المتعارف عليه. فالرحبيين نسباً هم صليبة يجمعهم جد واحد، ولم تخلع النسبة الرحبية على أي من الجماعات التي وفدت إلى الرحبة مطلقاً. إذا فهي محصورة بهم وحدهم فضلاً عمن هاجر منهم سابقاً أو لاحقاً.وجد تلك العشائر هو الشيخ أحمد الرحبي، يذكر أن الشيخ أحمد هو ابن عمر بن ويس آغا الكبير بن صالح بن غانم الرحبي من ذرية مالك بن طوق التغلبي. وللشيخ أحمد الرحبي ( أبو الآغوات ) أربعة ابناء هم: خليل آغا، وويس آغا، وناصر آغا، وسنان آغا. ومنهم انبثقت العشائر الرحبية الحالية.
تتألف قبيلة الرحبيين من أربع عشائر رئيسة وهي : 1- عشيرة البوخليل 2- عشيرة الويسات 3- عشيرة البوناصر 4- عشيرة السنانيين
أما عشيرة البو مصطفى القلعية فأخوالهم الرحبيين وعندما تجتمع العشائر الرحبية مع عشيرة البومصطفى يطلق عليهم القلعيين لتشمل عموم العشائر بما فيها عشيرة البومصطفى مع احتفاظ الأرومة الرحبية بنسبتها الأصلية فكل رحبي قلعي ولكن ليس بالضرورة أن يصح العكس. وتنحدر من تلك العشائر الأربع عشائر فرعية كالبوحميد (المياذين)والبو غانم والمالك والشويخات والرجيبات (العشارة والرحبيين (البوكمال)

الرئاسة والزعامات

توارث آل الشيخ أحمد الرحبي إمارة الرحبة في العهد العثماني وظهرت ألقاب الآغا لأبناء الشيخ أحمد فكان خليل آغا وإخوانه ويس آغا وناصر آغا وسنان آغا، وكانت مباركة السلطنة العثمانية لتوارث الإمارة صادرة بفرامين عثمانية واستقرت فيما بعد مشيخة الرحبة في عشيرة البوخليل الذين لازالوا في الرحبة والمياذين, في حين انتقل قسم كبير من الويسات إلى العشارة وكذلك البوناصر والذين تفرعت منهم عشيرة الرحبيين في البوكمال, أما السنانين فتواجدهم في نواحي الخابور.البوخليل في المياذين : يمثلون المشيخة العامة للقبيلة التي تمثلت ببيوت عريقة عبر مراحل تاريخية متعاقبة فكان آل الشيخ أبورسان هم بيت المشيخة وقد ورث المشيخة منهم بيت دخيل البورسان,و وقاع البورسان. وبنفس الوقت كان لآل غبين بفرعيه الضويحي والمهيد ثقل فرض نفسه فانتقلت إليهم الزعامة مع نشوء الجمهورية السورية الحديثة.
الويسات: يتركزون في العشارة و زعامتهم في بيت الويس والمختارية لآل الحجي من البوغانم، ويبرز منهم في المياذين آل سليمان الرحبي وفي دير الزور آل جعفر الرحبي. أما في العراق فلهم مشيخة صريحة متمثلة بالشيخ مخلف السعيد الرحبي البوناصر : في العشارة يرأسهم آل سليمان وآل مشوح وفي المياذين آل امرير والبوناصر عدة عشائر منهم العبدلّه وإليهم يرجع الرحبيين في البوكمال رئاستهم عند آل رحيل.
السنانيين: أكثرهم في الخابور وشيوخهم آل السلامة.
ويبقى الآن لآل الشيخ مهيد الغبين زعامة البوخليل خاصة وبقية الرحبيين عموماً لقدم بيوتهم في المشيخة وتعاقبها على ذلك على الرغم من ظهور الزعامات الأخرى والتي قد تنتقل من بيت إلى آخر حسب ظروفها جاء في كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب للإمام جلال الدين السيوطي المتوفى في القرن العاشر الهجري التالي: الرحبي‏:‏ بسكون المهملة إلى رحبة بن مالك بن طوق بلد على الفرات.إن عشيرة الرحبيين يرجع نسبهم إلى مدينة الرحبة في سوريا وهم من ذرية ( مالك بن طوق التغلبي ) وهم منقبيلة ( العتاب التغلبية ) منهم في الرمادي والفلوجة وحديثة وبغداد كما يوجد قسم منهم في الرحالية. ( أنساب أعالي الفرات –د خاشع المعاضيدي والمشاهد التي وثقت نسب الرحبيين:
ومشهد مؤرخ في جمادى الآخر 1319هجرية ومشهد مؤرخ في ربيع الأول 1341هجرية الموافق ومشهد مؤرخ في صفر 1377هجرية

***

هذا ما تيّسر ذكره من قبائل بني تغلب القديمة والمعاصرة وعلى الذين يدعّون أنهم دخلوا في عنزة وصاروا فرع منها أو الذين ينسبون قبائل بشر العنزية من تغلب أن يدركون أن الناس مؤتمنون على أنسابهم وأن إنتحال النسّب لا يجوز شرعاً وقد حذّر الرسول صلّى الله عليه وسلّم من الأنتساب لغير الجد وأن الذين حوروا وزوروا نسب عنزة وبكر وتغلب وخلطوه لم يستندون على أي مصدر ألا أنهم يلفقّون أقوال باطلة لا تمت للحقيقة بصلة وهذه القبائل نسبها ثابت عبر التاريخ وذريتها موجودة في أماكنها وما كتب من تخبطات وهمّت الكثير من الجهلاء هي مجرّد نكات مضحكة وأقوال سامجة ولا يوجد شكّة لا في نسب عنزة ولافي نسب بكر وتغلب ويجب على أمير قبائل تغلب خاصة وأمير ربيعة عامه أبن حبيب أن يصدر بيان رسمي يلجم السفهاء الذين عبثوا بنسب هذه القبائل وأن يرفع الأمر إلى الحكومات لردع العابثين والكذابين والمزورين الذين شككّوا وطعنوا بنسب القبائل الثلاثة في منتدياتهم وقروباتهم وتويتراتهم وكتيباتهم والله من وراء القصد

ثانياً: تكذيب الأشاعة التي تنسب قبائل ضنا مسلم العنزية من بكر بن وائل

هذه أنساب وتفرعات قبائل بكر في العصر الجاهلي مفصلة

[ قبائل بكر بن وائل ]
قبيلة بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة كانت من أقوى قبائل ربيعة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وقد نزحت قبيلة بكر كغيرها من قبائل الجزيرة العربية وتوغلت في بلاد العراق وبلغت في نجعتها إلى ديار بكر في جنوب تركيا وسكن قسم من بكر في بلاد فارس وأشتركت في الفتوحات الإسلاميه وبرز من بكر قادة عظام كما برز منهم علماء وشعراء وأكابر
[ من فضائل قبيلة بكر بن وائل ]
جاء بالحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم دعى لقبيلة بكر فقال ( اللهم أجبر كسيرهم وآو طريدهم وأرضين بريّهم ولا ترني منهم سائلاً وفي رواية عائلاً )
وفي حديث آخر ذكره الهيتمي قال ( أن العدو لايظفر على قوم لوائهم أو قال رايتهم مع رجل من بني بكر بن وائل ) أنظر مجمع الزوائد ( 5/ 322) رواه الطبراني ورواته ثقات
وقال رسول الله صلى عليه سلّم عندما انتصرت قبيلة بكر على الفرس في ذي قار(هذا أول يوم أنتصف فيه العرب من العجم وبي نصروا) [ أنساب قبيلة بكر بن وائل ]

قال ابن الكلبي : حدثنا خراش قال : سمعت من أشياخاً لبكر بن وائل يقولون خرج وائل بن قاسط وأمرأته تمخض وهو يريد أن يرى شيئاً يسمي به فإذا هو ببكرٍ قد أِشرف فرجع فولد له غلام فسماه بكراً ثم خرج مرة أخرى فإذا هو بشخيص قد أرتفع له فرجع فولدت له غلاماً فسماه شخيصاً ثم خرج مرة أخرى وهو يريد أن يرى شيئاَ فغلبه فرجع فولدت له غلاماً فسماه تغلب ثم خرج مرة أخرى وهي تمخض فإذا هو بعنز من الظباء فرجع فولدت له غلاماً فسماه عنز
قال ابن الكلبي : ولد ربيعة بن نزار : أسد وأكلب وضبيعة فولد أسد : جديلة وعنزة وعميرة
فولد جديلة بن أسد : دعمياً وجدياً دخل في بني شيبان وجدان بن جديلة دخلوا في بني زهير بن جشم وفي بني النمر بن قاسط وفي بني شيبان فولد دعمي بن جديلة : أفصى وأشيب وأمهما بنت أفصى بن دعمي بن أياد بن نزار
فولد أفصى بن دعمي: لكيزاً وشناً لاعقب لهما وهنباً وعبدالقيس وجشم فدخل جشم في عبدالقيس وناشم بن أفصى دخلوا في بني زهير من بني تغلب لايزيدون على أربعة مذ كانواإذا ولد مولود مات واحد وأمهم مليكة بنت يقدم بن أفصى بن دعمي بن أياد
فولد هنب بن أفصى : قاسطاً ودهناً وأمهما النوار بنت قاسط بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة فولد قاسط بن هنب: وائلاً ومعاوية فدخل معاوية في عاملة ومنهم أبن الرقاع فيما يقال والله أعلم وعامر بن قاسط وهو غفيلة وهو مع بني تغلب وعلقمة بن قاسط درج وأمهم أسماء بنت القين بن أهود بن بهراء والنمر بن قاسط وأمه المسيك بنت قسي وهو ثقيف بن منبه
فولد وائل بن قاسط : بكراً ودثاراً وهو تغلب والحارث بن وائل دخل في عبس بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة وعنزاً وهو مع خثعم حيث كانوا حلفاء لهم وهم إلى جنب خثعم وهم بالسراة حيث كانوا وكذلك هم بفلسطين مع خثعم وأمهم هند بنت مر بن أد بن طابخة بن مضر
وولد بكر بن وائل : علياً ويشكر وبدناً فدخل بدن في بني يشكر وأمهم هند بنت تميم
فولد علي بن بكر : صعباً وشهراً وخالداً درجوا غير صعب وأمهم هند بنت أسد بن خزيمه
فولد صعب بن علي : عكابة ولجيماً ومالكاً ومعاويه درج والشاهد درج ونجماً درج وعمراً درج وأمهم ريطة بنت دودان بن أسد بن خزيمة ومن بني مالك بن صعب : الفند الزماني وهو شهل بن شيبان بن ربيعة بن زمان بن مالك بن صعب 0فولد عكابة بن صعب ثعلبة وهو الحصن وقيس بن عكابة بطن وهم مع بني ذهل بن ثعلبة وعامر بن عكابه درج
وأمهم الممناه بنت ثعلبة بن دوان بن أسد
فولد قيس بن عكابة : ملكاً والحارث وعمراً فولد عمرو بن قيس : ثعلبة وجشم وغنماً وزهيراً وعوفاً وأسامة
وولد ثعلبة بن عكابة : شيبان وذهلاً وقيساً والحارث فدخل الحارث في بني أنمار بن دب بن مرة بن ذهل بن شيبان وعائذ بن ثعلبة وهو تيم الله ومالك بن ثعلبة وأمهم رقاش بنت الحارث بن العتيك بن غنم بن تغلب وهي البرشاء قال أبن الكلبي أنما سميت البرشاء لأنها وقع بينها وبين ضرتها أسماء بنت جل بن عدي بن عبد مناه كلام وهما يصطليان فجثت أسماء على رقاش فأصابها برش وعضت البرشاء يد الجذماء فجذمتها فسميت الجذماء
ومالك بن ثعلبة وهو أتيد وضنة بن ثعلبة وأمهما فاطمه بنت طابخة وهو عامر بن الثعلب بن وبره بن قضاعة فأما أتيد فأنهم دخلوا في بني هند بن شيبان وأما ضنه فأنهم دخلوا في بني عذرة بن سعد بن زيد من قضاعة فقالوا هو ضنه بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن هذيم وهو عبد يقال له هذيم حضن سعداً فغلب عليه فقال رجل من بني أتيد :
تظاهرت البطون عـلى أتـيـد *** ألا لـلـه مـن ظـلـم الأتـيـــــد
كفـا حـزناً ثـواي وسط هـنـدٍ *** وضنة وسط بني سعدٍ وزيد

( وهذه تفرعات قبائل بكر قبل الإسلام )
[ بنو شيبان من بكر بن وائل ]

ولد شيبان بن ثعلبة : ذهلاً وأمه رقاش بنت حيي بن وائل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن قضاعة وتيم بن شيبان وثعلبة بن شيبان وعوفاً وهم بنو شقاقة وهم في بني ثعلبة بن شيبان وعرباً درج وأمهم رهم بنت قيس بن عكابه وكان خراش يقول رهم أم بني شيبان جميعاً
فولد ذهل بن شيبان : محلماً ومرة وأبا ربيعة والحارث وأمهم رقاش بنت عمرو من تغلب وعبد غنم بن ذهل وعوفاً وصبحاً وشيبان فبنو بن ذهل بنجران وأمهم الورثة بنت هنيه بن ثعلبة من بني يشكر وعمرو بن ذهل وهو جدره وقيساً ودريداً وعبيداً درجو غير جدرة وأمهم ريطة بنت دريد من بني وائل بن سعد بن زيد من قضاعة

[ وهؤلاء بنو أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان ]

فولد أبو ربيعة بن ذهل : عمراً وهو المزدلف سمي المزدلف لأنه قال لهم يوم قضة وهو يوم التحالق يابني بكر ازدلفوا قدر مقدار رميتي برمحي هذا فسمي المزدلف وأمه هند وهي صائدة النعام بنت عامر بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة وأمها الحرام بنت ضبيعة بن ثعلبة وأمها رهم بنت عبد غنم بن عامر بن جشم بن كنانة بن يشكر
والحارث بن أبي ربيعة وأمه أرنب بنت ثعلبة بن شيبان ونهار بن أبي ربيعة وأمه علة يعني من العّلات وليس باسمها قال هشام قال عوانة بن الحكم : جهز رسول الله صلى الله عليه وسلّم جيشاً فأعجبه ما رأى من حالهم وعدتهم فقال (( والذي نفسي بيده لو لقوا حمر الحماليق من بني أبي ربيعة هزموهم ))
فولد عمرو بن أبي ربيعة : عامراً وهو الخصيب وأمه قطام بن جدين بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ولإنمّا سمي الخصيب لسخائه وكعب بن عمرو وأمه أم أبي بنت الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم وحارثة بن عمرو وذو التاج وكان على بكر بن وائل يوم أواره يوم قتلت بكر بن وائل المنذر بن ماء السماء وقيس بن عمرو وأمهما أمامه بنت كسر بن كعب بن زهير من بني تغلب بها يعرفون ويقال لهم بنو أمامة وأختها لأمها أم أناس بنت عوف بن محلم بن ذهل فولد أم أناس الحارث الملك بن عمرو آكل المرار وعوف بن عمرو وأمه أرنب بنت ثعلبة بن شيبان خلف عليها بعد أبيه نكاح مقت ومعاويه بن عمرووأمه أم ولد ومالك بن عمرو وأمه من كلب يقال لبني مالك بنو طارق
فمن بني عمرو بن أبي ربيعة هاني بن مسعود بن عامر بن عمرو بن أبي ربيعة كان على بكر بن وائل يوم ذي قار من ولده هاني بن قبيصة بن هاني بن مسعود وأمه : ميه بنت الأصم بن قيس بن مسعود بن عامر وأمها : ليلى بنت قيس بن مسعود بن خالد بن ذي الجدين وهو عبدالله وأم أبيه مارية بنت الصلب وهو عمرو بن قيس بن شراحيل وأم هاني بن مسعود : رقاش بنت الأحوص بن كعب بن ظفر من أياد ومنهم عباد بن مسعود بن عامر الذي هاج القتال بين تميم وبكر في يوم اللصاف ومنهم أياس بن شعبة بن هاني بن قبيصة ومنهم مسعدة بن فروة بن مسعود ومنهم مفروق وهو نعمان بن عمرو الأصم بن قيس بن مسعود وأبو لفافة بن عمرو الأصم والدعاء بن عمرو الأصم ومن زياد بن قتاده بن جندل بن مرثد بن عامر بن عمرو ومنهم حكيم بن عمرو ومنهم الملبد بن حرملة بن معدان بن شيطان بن قيس بن حارثة بن عمرو ذي التاج بن أبي ربيعة ومن بني قيس بن عمرو بن أبي ربيعة : الأعشى وهو عبدالله ابن خارجة بن حبيب بن قيس بن عمرو بن أبي ربيعة الشاعر الذي يقال له أعشى بني أمامة وهو أعشى بني ربيعة
وولد عبدالله بن أبي ربيعة أبا مرة فيه الشرف ومراً وخالداً فمن بني أبي مرة : الحارث بن معاذ فهؤلاء بنو أبي ربيعة بن ذهل

[ وهؤلاء بنو محلم بن ذهل بن شيبان ]

قال أبن الكلبي ولد محلم بن ذهل بن شيبان : عوفاً وعمراً وأمهما هند بنت عامر بن ذهل بن ثعلبة وربيعة بن محلم وأمه رهم بنت جهور من النمر من بني هميم وثعلبة بن محلم وهو رهط سكين الخارجي الذي خرج بدار فأصابته خيل محمد بن مروان فبعث به إلى الحجاج بن يوسف فكلمه كلاماً شديداً فضرب عنقه وأبا ربيعة بن محلم وأسعد درج
فولد عوف بن محلم : أبا عمرو ومالكاً وأم أناس وأمهم أمامة بنت كسر من بني تغلب فتزوج أم أناس عمرو آكل المرار فولدت له الحارث الملك وعمرو بن عوف وأمه من بني ضبيعة فمن بني محلم : عوف بن أبي عمرو بن عوف بن محلم الذي يقول له النعمان (لا حر بوادي عوف) وأمه خماعة بنت همام بن مره بن ذهل ومنهم معد يكرب بن سلامه بن ثعلبة بن أبي عمرو بن عوف بن محلم لم يأته أسير قط ألا فكه
وولد عمرو بن محلم : الحارث وسعداً ووائلاً وعبد يغوث وصبيرة وأمهم بنت قنان من النمر فمن بني عمرو بن محلم : ثور والحارث بن عمرو وهو أخو الحارث الملك بن عمرو آكل المرار من أمه ومن ولد ثور : البطين الخارجي ومن بني ربيعة بن محلم : الضحاك بن قيس بن الحصين ابن عبدالله بن ثعلبة بن زيد مناه بن أبي عمرو بن عوف بن ربيعة بن محلم الخارجي هؤلاء بنو محلم بن ذهل

[ وهؤلاء بنو مرة بن ذهل بن شيبان ]

وولد مرة بن ذهل بن شيبان : هماماً وهو نقيد وأمه لبنى بنت الحزمر بن مازن بن كاهل بن أسيد بن خزيمة
وسعد بن مرة ودب بن مرة وكسر بن مرة وبجيراً بن مرة والحارث
وسيار وجندباً وأمهم هند بنت ذهل بن عمرو بن عبد بن جشم من بني تغلب فهم بنو هند بها يعرفون في بني شيبان
ويقال أن جندباً هو أبن جدان بن جديلة فحلفت عليه بنو هند أنه لبطن هند ولم يلده والله أعلم
وجساس بن مرة وهو الذي قتل كليب بن ربيعة وأمه الهائلة بنت منقذ بن سلمان بن عمرو بن سعد بن زيد مناه بن تميم ونضلة بن مرة وأمه من بني ملك بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان
ويقال بنو أبي ملك بن تيم الله بن ثعلبة يقال لهم بنو عكرمة لهم عدد وشرف وشدة ويقال لجساس ونضلة أبناء مرة عضدا الحمار لشدتهما بذلك يعرفون
فولد سعد بن مرة : عبدالحارث وثعلبة وسيارً وأمهم أسماء من بني تغلب وعبدالله وضمضماً وزيداً وأمهم كدينة من بني تغلب
وعوف وسعدٍ وأمه هالة بنت عوف بن محلم
فمن بني سعد بن مرة : المثنى بن حارثة بن سلمه بن ضمضم بن سعد صاحب يوم النخلة الذي قتل مهران
ومنهم : حوشب بن يزيد بن الحارث بن يزيد بن رويم بن عبدالله بن سعد وكان من أشراف أهل الكوفة وكان على شرط الحجاج وكان أبوه يزيد بن الحارث على شرط مصعب بالكوفة
وعدي بن الحارث بن رويم وكان عاملاً لعلي رضي الله عنه على نهر سير فقتل علي وهو عليها فأقره الحسن بن علي رضي الله عنهما
ومنهم عوف بن النعمان بن البراء بن عبدالله بن سعد الذي يقول له الشاعر الحكم بن عبدالله بن عبد الظليمي من البراجم :
لـو كـنـت جـار بـني هـنـد تـداركـني *** عوف بن نعمان أو عمران أو مطر
ومنهم بنو مكحول بن الخندق بن أسود بن عبدالله بن البراء وهم بيت بني هند بالبادية
وولد سيار بن مرة : عوفاً وهم أهل أبيات
وولد بجير بن مرة : جزية وصريماً
وولد كسر بن مرة : الحارث وعصاماً وخالداً وحبيشاً وسناناً وصريماً وعبد عمرو وليناً
وولد دب بن مرة : مرة وأمه القدارس بنت عبد شمس العنزي ودرماً وأنماراً وأفاراً ودهياً وأمهم النحيزة من مذحج ثم من عائذ الله بن سعد العشيرة ولدرم يقوا الأعشى ميمون :
ولـم يـود مـن كـنـت تـسـعى لـــه *** كـمـا قـيـل فـي الـحـي أودى درم
قال خراش : يقال لبقايا بني أفار الأفرة ولأفار قال الشاعر :
يـا لـيـت أنـمـار دبٍ كـان جـاورهـا *** إذ لـم يكـن لـك مـن جاريـك أفـقـار
وبيهس بن دب وكسر بن دب وأمهما من بني يشكر
فمن بني دب بن مرة: عمران بن مرة بن الحارث بن مرة بن دب بن مرة وقد رأس
وولد جساس بن مرة : شهاباً ولأياً وعبدعدي والفزر وماعزاً
وولد نضلة بن مرة : سياراً وعائشة وعبدالعزي
وولد همام بن مرة : أسعد والحارث ومره وعوفاً وحبيباً وأمهم هنيدة بنت عبدالعزي بن تيم الله بن الحارث بن بكر بن حبيب من تغلب وعمرو بن همام وأمه أسماء بنت ربيعة بن دهي من بلحارث بن كعب وأبا عمرو بن همام وثعلبة وعائشة ومازناً وعبدالله وأمهم فطيمة بنت حبيب بن ثعلبة ابن سعد بن قيس بن ثعلبة ويقال لفطيمة هذه خبية فلها أسمان ولها يقول الأعشى بن قيس :
نحن الفوارس يوم الحنو صاحبـه *** جـني فـطـيـمـة لا مـيـل ولا عـّزل
قـالـوا الـركـوب فقلنـا تلك عادتـنـا *** أو تـنـزلـون فـإنـا مـعـشـر نـــــزل
وولد مازن بن همام : عمراً ومالكاً يقال لبني عمرو بنو وثيمة وهم في بني مرة بن همام ثعلبة ويقال لبني مالك بنو سيار
وولد أسعد بن همام : ثعلبة وأمه قسيمة بنت عمرو بن حطمة بن جذام وكانت قسيمة عند قبل أسعد عند خلف بن كعب بن زهير التغلبي فيقال هو أبنه وسيار بن أسعد وسميراً وعبدالله وعمراً وأمهم شقيقة بنت عباد بن زيد بن عمرو بن ذهل بن شيبان بها يعرفون وهم سيارة مردة ليس يأتون على شيء إلا أفسدوه وكعب بن أسعد وأمه أمرأة أخرى
فولد ثعلبة بن أسعد : عمراً وعباداً وأصرم وأمهم ضباعة بنت الحارث من عنزة والحارث وثعلبة وهو الصيرف ومرة ولأياً وأمهم كبشة بنت عبدالله ابن همام
فولد عمرو بن ثعلبة : الحارث وخالداً وأمهما لميس بنت غنم بن كلاب بن مالك بنت تيم الله بن ثعلبة ونعمان وسلمة وأمهما أرطاة بنت عمرو بن سيار بن أسعد بن همام وعبدالله وهو السمين يعني بذلك سمين النسب لكثرة عدده وعمومته وقيس بن عمرو وأمهما كبيشة بنت عمرو بن أسعد ومرة ومرارة وشبيباً وأمهم الضبية وعبادة وأوساً وأمهما الصحارية لم يسمها منهم الغضبان بن القبعثري بن هوذة بن عباد بن عمرو
وولد سيار بن أسعد : زاهراً وعبدالله وأمهما الجاشرية بها يعرفون ويقال أن الجاشرية من بقايا العماليق تفرقوا في البلاد وله يقول الشاعر :
أتـأمـر سـيـار بـقـتـل سـراتـنـــــــا *** وتـزعـم بـعـد الـقـتـل أنـك سـالـم
منهم الخوار بن سويد بن خالد بن عباد بن عمرو بن ثعلبة وأخوه نعيم ذو الكعب وهو نعمان وكان شريفاً
فولد زاهر بن سيار : حسان وحارثة والأحنف والمشمعل وعبدالله وخالداً فولد عبدالله : فلحساً وأمه بنت عمرو بن سمير
وولد أصرم بن ثعلبة : مسهراً وحجوان وشمراً وثعلبة وأمهم كبشة بنت عمرو بن أسعد منهم أبو ثبيت وهو الذي يقول له الأعشى :
أبـلـغ يـزيـد بـنـي شـيـبـان مـالـكـة *** أبـا ثـبـيــت أمـا تـنـفــك تـأتـكـــــل
ألـسـت منتهـيـاً عـن صرم إثلـتـنـا *** ولـسـت ضـائـرهـا مـا اطـب الأبــل
وولد الحارث بن همام : عمراً وأمه كبشة بنت الأفكل العنزي وعبدالله ومرة وقيساً الأعنق كان طويل العنق وخالداً وأمهم سلمى بنت عمرو بن محلم وجبلة بن الحارث وأمه رقاش بنت جناب بن هبل الكلبي وحجراً وأمه لبنى بنت حرملة من بني يشكر فدخل بنو حجر في بني عبدالله ودخل بنو جبلة في بني عمرو بن الحارث ومرة بخراسان ودرج قيس وخالد
فولد عمرو بن الحارث : عبدالله وهو ذو الجدين فولد عبدالله : خالدجاً وأرطاه وأمهما أسماء بنت عبدالله بن الحارث بن همام وهو بجة وأمه من بني هلال بن تيم الله ومنذراً والحارث وشمراً وأمهم : خالدة بنت وبرة بن مرة بن همام فمن بني ذي الجدين : بسطام وهو أول من سمي من العرب بسطاماً كان أبوه في حبس كسرى فبشر به وبين يديه غلام يؤرث النار بأسطام حديد فقال أي شيء هذا ؟ قال إسطام فسماه بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد وقد رأس وهو أبن عشرين سنة وأبوه وجده وكان يدعى المتقمر لبيت قاله الشاعر عبدالله بن عثمه الضبي :
أبـلـغ عـشـيـمــة أن راعـي أبــلـــه *** سـقـط العشـاء بـه عـلى سـرحـان
سـقـط الـعـشـاء بـه عـلى مـتـقـمـر *** طـلـق الـيـديـن مـعـاود الأقـــــران
فسمي بذلك وبسطام بن قيس بن مسعود من فرسان العرب وهو القائل :
لعمري لقـد ضجـت تميـم وعامـرٍ *** لقـد كنت قـدماً في حلوقهم شجا
أرونـي بمسعـود وقـيـس وخـالــداً *** وعمرو وعبدالله ذي الباع والندى
كـانـوا عـلى أفـنـاء بـكـر بن وائـل *** ربـيـعـاً إذا مـا سال سائلهم جـرى
وسـرت عـلـى آثـارهـم غـيـر تـاركٍ *** وصيتهم حتى أنتهيت إلى المـدى
ولقيس بن مسعود يقول الأعشى :
أقـيـس بـن مـسـعـود بـن خــالــــــد *** وأنـت أمـرؤ ترجـو شبابـك وائـل
وأخوه السليل بن قيس وأمهما ليلى بنت الأحوص الكلبي والسليل اليوم هم بيت بكر بن وائل
وزيق بن بسطام الذي زوج أبنته الفرزدق الشاعر الذي يقول له جرير :
يا زيـق أنكحـت قـينـاً باستـه حـمـم *** يا زيـق ويحك من أنكحت يا زيـق
يا زيق ويحـك كانت هـفـوة غـبـنـاً *** فتيـان شيبـان أم بارت بـك السوق
غـاب المثـنى فـلـم يشهـد نجيكـما *** والحـوفـزان ولم يشهـدك مـفـروق
وبجاد بن قيس بن مسعود وحارثة بن قيس بن مسعود وعمرو بن قيس ابن مسعود فمن بني عمرو بن قيس بن مسعود : بنو عبد يسوع نصارى بنجران وكان عمرو بن قيس قد أصاب دماً فأتى نجران فتزوج بنت عبدالمسيح بن دارس بن يعفر بن عرتي من كنده فيما يقولون فولد معاويه ورجلين آخرين فتنصر معاوية وبنوه ومنهم عمير والسليل بن قيس الذي يقول له شبيب بن عمرو الطائي :
سيحـلـف مـن بـنـي لـيـلى عـمـيـراً *** أصــول ثـابــتــون عـلـى أصـــول
فـلـيـت الأبـعـديـن بـنـي بــجــــــــادٍ *** فـدوه بـالـشـبـاب وبـالـكـهــــــول
فـمـا لـطـت حـصـان سـتـر بــيــــتٍ *** عـلـى بـعـل لـهـل كـبـنـي السلـيـل
فـأن يـك قـد قـضـى أجـلاً عـمـيـــراً *** فـيـا لـلـنـاس لـلـحـلـوا الـجـمـيــل
يعني ببجاد بجاد بن قيس بن مسعود وكان خاملاً وكان أبنه قيس بن بجاد ابن مسعود سيداً وله يقول شبيب بن كريب :
ظلمنـاك إذ ندعـوك يا قيس سـيـداً *** كـمـا ظلـم النـاس الغـراب بأعورا
ومن ولده أبو السغدي وهو قيس بن نجونه بن زيد بن قيس بن بجاد غلب على الأنبار أيام الفتنة في خلافة عبدالله بن هارون فكان يميل مرة إلى عبدالله إذا قوي وأصحابه ومرة إلى إبراهيم بن المهدي ويمتنع إذا قوي على الأمتناع وشريح بن السليل وعوف بن السلي بالكوفة وبالبادية منهم قليل فمن بني شريح : عرفاء بن مصاد بن شريح بن السليل وقد لقيه هشام بن الكلبي في زمن أبي جعفر وهو أبن تسعين سنة وكان بدوياً وأمه قدامة بنت مصاد بن شريح بن الأحوص الكلبي منهم هدبه بن عبد عمرو ابن فلان بن مسهر بن قيس بن خالد وأبو شملة حريث بن أياس بن حنظلة بن الحارث بن قيس بن خالد الشاعر الذي يقول :
أبـي من بني شيبان قيس بن خالـدٍ *** ومـن دارم أمـي لسلمى بن جنـدل
وأن تـنسبـاني فـي قضاعة أنـتسب *** إلـى الأحـوص الكلبي غـيـر منحل
وولدعبدالله بن الحارث بن همام : النعمان وأبا النعمان وأمهما البهرانية وعبيدة ومعد يكرب وشراحيل وأمهم اليشكرية وقيساً وسلمه والأصيغر للفزارية وثعلبة بن عبدالله بن الحارث
فولد النعمان بن عبدالله : الحارث وحسان وأمهما بنت ثعلبة بن أسعد بن همام فولد حسان بن النعمان : جليلة فولد جليلة : عرفجة وقتاده وخليداً وسلمة ويزيد
وولد حجر بن الحارث بن همام : حطان وحميراً
فولد ثعلبة بن همام : الحارث وخماعة ولدت في كلب وأمها الصبا بنت قثة بن زيد بن عبدالله بن دارم وشراحيل بن ثعلبة
وولد أبو عمرو بن همام : الحصين وأمه مذية بنت جعفر بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة فولد الحصين : مالكاً وكان شريفاً يقال أنه أسر حاتم طي ابن عم لمالك بن الحصين هذا يقال له مالك بن فلان فاستنقذه مالك ابن حصين ويروى لحاتم فيه شعر وليس تقر طي أن أحداً أسر حاتماً غير عنزة وأياس بن الحصين والحارث
وولد مازن بن همام : معاوية وعمراً وملكاً
وولد عبدالله بن همام : معاوية وعمراً
وولد عمرو بن همام : منقذاً وعبد يغوث وسياراً ومعاوية
وولد مرة بن همام بن مرة : شراحيل وحصة وعبدالله والحارث وسلمة وكثيفاً وكسراً والمخلا وقيساً وعمراً وأمهم : أقتال من بني سعد بن زيد مناة من تميم فولد شراحيل : قيساً وأبا عمرو وأمهما مارية بنت الصباح ابن مرة بن ذهل فولد قيس : عمراً وهو الصلب والحارث وعكابة وأمهم نوار بنت الحارث بن عوف بن همام فولد عمرو : شريكاً ولي شرط المنذر بن النعمان من بعده وأمه : كبشة بنت هرم بن عمرو بن رفاعة بن ثعلبة بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر وحراثاً وأمه : قيلة بنت مسهر ابن أصرم بن ثعلبة بن أسعد وقيساً وأمه : عمرة بنت عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس وعوفاً وأمه : عمرة بنت مالك بن عمرو بن عبدالله بن أبي ربيعة والحارث وعبدالله وأمهما : من بني تميم والنعمان وأمه : العائذ بنت صبح بن ذهل بن شيبان وظبيان وأمه : بنت سلمة بن شراحيل بن مرة ومنهم الحوفزان وهو الحارث بن شريك بن عمرو وحفز بطعنة فعرج منها وقال الشاعر :
والـلـه لا أعـطـيـك حـقـاً طـلـبـتـــه *** ولا الحوفزان الحـارث بـن شريـك
والنعمان وزيد وعبدالله وأسود وفيه البيت ومطر بن شريك ومنهم الفزر ابن أسود بن شريك ومطر بن شريك ومن ولد مطر بن شريك : معن بن زائدة ولكنه قدمه ويزيد بن مزيد بن عبدالله بن مطر بن شريك وشبيب بن يزيد بن نعيم بن قيس بن عمرو والناموس وهو سلمة بن شراحيل بن مرة وحراث بن الحارث بن عمرو بن قيس وقعنب من بني عمرو بن النعمان بن عمرو بن الصلب
وولد قيس بن مرة بن همام : طارقاً من ولده : حرملة بن الحكيم بن عفير ابن طارق وأمه عسلة بنت عامر من الشرك من الأزد
فهؤلاء بنو مرة بن همام بن مرة بن ذهل وبنو مرة بن ذهل بن شيبان

[ وهؤلاء بنو الحارث بن ذهل بن شيبان ]

وولد الحارث بن ذهل بن شيبان : سياراً ومجدعاً وعمراً وأبا وعمرٍ ولأياً وعوفاً
فولد أبو عمر : وائلة وسعداً وقطناً وسياراً منهم : هلال بن علاقة بن كريب بن راشد بن عتوده بن مالك بن محلم بن سيار بن أبي عمرو بن الحارث بن ذهل الشاعر ومحلم بن سيارهو الذي قتله الطائي من بني حية قال خراش : فأقبل الممكا هكذا نسبه وقال الممكا وقال الكلبي إنما هو الممكا بن هميز بن جندل بن عمرو بن الحارث بن ذهل فنزل بالطائي الذي قتل محلماً ولا يعرف كل واحد منهما صاحبه فذبح له الطائي وسقاه بعين التمر وظلا يشربان فقال الطائي : وتذاكرا السيوف هذا والله السيف الذي قتلت به محلم بن سيّار فقال الممكا هاته فهزه ثم ضرب به رأس الطائي فندر في الأناء الذي كانا يشربان فيه وأنشأ الممكا يقول :
أني أمـرؤ من بني شيبان قد علمت *** هـاتـا القـبـائـل أمـي مـنـهـم وأبـي
إنـي إذا ما شربت الخـمـر يذكـرني *** قـومي ويعـرف مـني آيـة الغـضب
ثم هرب وفي ذلك يقول أبو زبيد :
خـبـرتـنـا الـركبـان أن قـد فـرحـتـم *** وفـخـرتـم بـضـربــة الـمـكــــــــاء
ومن بني الممكا : برذون بن البغل بن الممكا
وولد أبي بن سيار : شراحيل فولد شراحيل : قيساً وهو الأغن وهم بالكوفة ولهم شرف وسعداً فولد الأغن : عبادة وكان شريفاً وسيّاراً والحارث ونفيعاً وولد ظفر بن سيّار : محلماً وولد عمرو بن الحارث : عامراً وخزيمة وحمران والحارث فمن بني خزيمة : الممكا بن مورق بن عريب بن هميز بن جندل بن خزيمة قال أبن الكلبي : نسبه هكذا أبن عمه لجأ وولد أبو عمرو بن الحارث : وائلة وسيّاراً وسعداً وقطناً هؤلاء بنو الحارث بن ذهل بن شيبان

[ وهؤلاء بنو جذرة بن ذهل بن شيبان ]

وولد جذرة بن ذهل : عوفاً وسعيداً ورئاباً ومرثداً وعمراً فولد سعيد : سلمى وسلماً وأبا مسلمه وأمهم : رهم بنت عباد بن زيد بن عوف بن ذهل وهي أخت الشقيقة التي ينسب إليها ولدها من أسعد بن همام هؤلاء بنو جذرة بن ذهل بن شيبان وهو عمرو

[ وهؤلاء بنو عبد غنم بن ذهل بن شيبان ]

وولد عبد غنم بن ذهل : حامية وصليعاً الذي بعثه آكل المرار مع سدوس وكان صليع بن عبد غنم رئيس بني شيبان في حرب بكر وتغلب هؤلاء بنو عبد غنم بن ذهل بن شيبان وهؤلاء بنو ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة

[ وهؤلاء بنو ثعلبة بن شيبان بن ثعلبة ]

وولد ثعلبة بن شيبان : مالكاً وهلالاً رهط أبن غـّلاق وبجدان بن ثعلبة وذهل بن ثعلبة وهلال بن ثعلبة فمن بني مالك : مصقة بن هبيرة بن شبل ابن يثربي بن أمريء القيس بن ربيعة بن مالك بن ثعلبة بن شيبان وأخوه نعيم بن هبيرة هؤلاء بنو ثعلبة بن شيبان بن ثعلبة

[ وهؤلاء بنو تيم بن شيبان ]

وولد تيم بن شيبان : عامراً وربيعة ومعاويه وعوفاً فأم معاوية بنت معاويه بن ذهل وأم الأخرين بنت تلاذم بن هميم بن الخزرج بن النمر فولد عامر : عواناً وهو سيّار وثعلبة وعائذة وظفراً ومن ولد بني عوان : ثري المقتول في وقعة المطلب يوم باحمشا وهو صاحب المضرية قال ابن حبيب قد رأيته أيام إبراهيم بن المهدي فهؤلاء بنو تيم بن شيبان وهؤلاء بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة

[وهؤلاء بنوتيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر]

وولد تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل : الحارث ومالكاً وهلالاً وعبدالله وحاطبه وأمهم مارية بنت الحارث بن حمّار بن ناج بن أبي ملك وهو ملكان بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان وزماناً وأمه عمرة بنت يعمر الشداخ الليثي وعدياً وأمه سبية وعامراً وأمه هجرية
فولد الحارث : ثعلبة وهو غباب وإنما سمي غباباً لقوله في يوم قضة (أضرب ضرباًغير غبيب) ومالكاً وعامراً وشيبان وأمهم عدنة بنت شيبان ابن ذهل بن ثعلبة وعدياً وجليحة وأمهما الضبية
فولد ثعلبة بن الحارث : عائذاً ومالكاً وربيعة وغنماً وعريجاً وأمهم : مارية بنت الفند سمي الفند لأنه كان عظيماً كأنه فند من جبل وأسمه شهل ابن شيبان بن ربيعة بن زمان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل
فولد عائذ بن ثعلبة : عبدالله وربيعة وأمهما هجيرة بنت ربيعة بن ضبيعة ابن عجل وهو فضّاض وأمه رهم بنت مواله بن عامر بن مالك بن تيم الله وحجر بن عائذ وأمه : عوار بنت جارم بن مالك بن يشكر بن سعد بن ضبة وقيس بن عائذ وشراحيل وأمهما أسدية وعمراً فمن بني عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله : الجوال بن عبدالله وهو أبو عمرو بن عائذ ومن ولده : عبدالله بن قفل بن سلمة بن الأسود بن عامر بن الجوال وبيان بن بدر بن معضد بن أسود بن عامر بن الجوال بن عبدالله بن عائذ وكان شريفاً وعثمان وقتاده بن خليد بن وابصة بن معضد كان شاعراً وقيس بن عباد بن ربيعة بن غنم بن ربيعة بن عائذ وكان شريفاً شاعراً والأشم وهو عامر بن عبدالله بن عائذ الذي خليّت له سبي بني الحارث بن تيم الله يوم أوارة ومن ولده أوس : بن محصن بن عامر بن عبدالله بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله وزيد بن حجية بن عامر بن حجية ابن عمرو بن عبدالله بن عائذ كان من أصحاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولاه الري ودستبي وخالد بن حجية بن عمرو بن عبدالله بن عائذ وزياد بن خصفة بن ثقف بن ربيعة بن غنم بن ربيعة بن عائذ وهو الذي إفتك جميع بن حصين بن عرار بن عرفجة الكلبي من الحجاج بمائتين من الإبل وعمرو بن أبجر بن عباد بن ربيعة بن غنم وقيس بن عباد بن ربيعة ابن غنم كان فاتكاً شاعراً والمجشر بن خليد بن زيد بن شهاب بن دينار ابن الحارث بن ربيعة بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم كان من فرسان عبيدالله بن الحر الجعفي وذكره في شعره فقال :
وكـل فـتى مـثـل المـجـشـر مـنـهـم *** يعـانـق مـثـل المستميت المـدججـا
وبجير بن لأي بن حجر بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله كان شاعراً شريفاً
وولد عدي بن الحارث بن تيم الله : حنتم وشيبان فمن بني حنتم : زهير ابن أمية بن حنتم الذي أسر مروان بن القرظ بن زنباع العبسي ونهار بن توسعة بن تميم بن عرفجة بن عمرو بن حنتم بن عدي الشاعر وحذيم بن الحارث بن حارثة بن حنتم الشاعر
وولد شيبان بن عدي بن الحارث بن تيم الله : علقمة فارس الأبرش فرس كان فارسها يوم أوارة قتل المتمطر رجلآً من بني نصر رهط النعمان بن المنذر دعا إلى البراز فبرز إليه فقتله هؤلاء بنو الحارث بن تيم الله

[ وهؤلاء بنو مالك بن تيم الله بن ثعلبة ]

وولد مالك بن تيم الله : عامراً ووديعة وأمهما ماوية بنت أبي الأسود اليشكرية وغنم بن مالك بن تيم الله بمصر في عدد اليمن وعائشاً وذهلاً وأمهما : الورثة بنت بكر بن حبيب وعبداً وكعباً وأمهما : صفية بنت غنم ابن جشم بن حبيب ولأياً وثعلبة وأمهما : الغبرية من بني غبر بن يشكر وجبيلاً وعبد وأمهما : الحنفية فمن بني مالك بن تيم الله : [ صعير بن كلاب بن عامر بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة كان من فرسان بكر ] ولسان الحمرة وهو حصن بن ربيعة بن صعير بن كلاب وأبنه أبو كلاب عبدالله ابن حصن الذي يقال له لسان الحمرة وعبد يغوث بن جروة بن غنم بن كلاب حمال المئين يقال له الأشعر ولأي بن مواله بن عامر بن مالك بن تيم الله فارس مجلز كانت فرسه تسمى مجلز وعكرمة الفياض بن ربعي ابن عمير بن صبيح بن لأي وسلام وسعد أبناء نبيط بن يزيد بن سلمه بن عبدالله بن مخزوم بن سيّار بن موالة بن عامر بن مالك بن تيم الله اللذان أسرا سعد بن الأصبح الكلبي فقال سعد :
يا بـني نبيـط أتـمـا الفضل وأحتـمـا *** ولا تــقــولا لـسـعــد أنـــه جـــزع
وعشير بن زيد بن عائش بن مالك بن تيم الله وهو الذي عمد إلى عمرو ابن ذهل بن شيبان فضربه فغضبت بنو شيبان
وعبيد الله بن زياد بن ظبيان بن الجعد بن قيس بن عمرو بن مالك بن عائش بن مالك بن تيم الله وكان فاتكاً شاعراً وهو الذي قتل مصعب بن الزبير الذي قتل أخاه النابي بن زياد
ومحرز بن الصحصح من بني عائش وهو الذي قتل عبيدالله بن بن عمر ابن الخطاب يوم صفين وأخذ سيفه ذا الوشاح وكان السيف لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
وسلمه بن ذهل ابن مالك بن تيم الله وأمه زيابه بها يعرف بنت شيبان بن ذهل بن ثعلبة وسلمه هو الذي طعن زهير بن جناب الكلبي فشق بطنه وحية بن جعونة بن رئاب بن ربيعة بن الشرعبي بن ذهل بن مالك بن تيم الله وهو الذي أسر الأقرع بن حابس التميمي
وأوس بن بن ثعلبة بن زفر بن عمرو بن أوس بن وديعة بن مالك بن تيم الله ولي خراسان وإليه ينسب قصر أوس بالبصرة وهو الذي يقول :

وتــأتـي أهــل تــدمــر حـيـن أنـــي *** ألـمـا تـسـامـا طـول الـقـيـــــــــــام

فـكـائـن مــر مــن دهــر ودهـــــــٍر *** لأهــلــكــمــا وعــام بــعــد عــــام

فـأنـكـمـا عـلـى ريـب الـمـنـايـــــــا *** لأبـقـى مـن فــروع بـنـي شـمــــام

فــأن أهــلــك فــرب مــســومــــات *** ضـوامـر تـحـت فــتـيــان كـــــرام

فـرائـصـهـا مـن الأقـدام فــــــــرع *** وفـي أرسـاغـهــا قـطـع الـخـــــذام

قـطـعـت بـهـن مـجـهـولآً مـخـوفـاً *** قـلـيـل الـمـاء مـصـفـر الـحـمــــــام

فـلـمـى أن رويـن صـدّرت عــنـــه *** وجـبـت فــروغ كـاسـيـة الــظـــلام

بــهــم غــيــرٍ مـلـتـبــس وقــلــبٍ *** غــمــوس غــيــر وجــّاب الــكـــلام

وثعلبة بن حمام بن سيّار بن جبيل بن مالك بن تيم الله الذي يقول :

رئـيـت الفـتى بـعـد الغـنى وكـأنـمـا *** يـنـوء بـقـيـد مـغـلـق وصـفـــــــاد

ومنهم :المغيرة بن مخارش بن زاهد بن عبادة بن زيد بن عائش بن مالك ابن تيم الله الفقيه سكن البصرة هؤلاء بنو مالك بن تيم الله بن ثعلبة

[ وهؤلاء بنو زمان بن تيم الله بن ثعلبة ]

ولد زمان بن تيم الله : حبيباً وزيداً وجلهماً وجندباً منهم جابر الذي يقال لقصره بدستي قصر جابر هؤلاء بنو زمان بن تيم الله

[ وهؤلاء بنو هلال بن تيم الله بن ثعلبة ]

وولد هلال بن تيم الله : الحارث وعبدالعزي ومالكاً منهم مجمع بن هلال ابن الحارث بن هلال بن تيم الله وكان غزاءً شاعراً وهو القائل :

إن أمس شيخـاً قـد كـبـرت فطالمـا *** عمـرت ولكن لا أرى العـمـر ينـفع

مضـت مـئـةً مـن مـولـدي فنسيتها *** وخـمـس تـبـاع بـعـد ذاك وأربـــع

وخيـل كأسراب القطا قـد وزعـتها *** لـهـا سـبـل فـيـهـا الـمـنـيـة تـلـمـع

شـهـدت وغـنـم قـد حـويـت ولـذةٍ *** أتـيـت ومـاذا الـعـيـش ألا الـتـمـتــع

ومن ولد هلال : الأخنس بن عباس بن خنساء بن عبدالعزي بن هلال بن تيم الله كان شاعراً وهو الذي يقول :
حـمـلـنـا الشيـخ تـيـم الـلـه عـوداً *** وكـان ولـي كـبـرتــه أبــونــــــــــــا
لأن بني هلال لما كبر تيم الله ولوا أمره دون غيرهم من ولده ومن ولد هرل : بشر بن عبده بن عباد بن المبتهر بن الحارث بن مالك بن عميرة بن هلال بن تيم الله وكان غزاءً شاعراً وظالم بن خالد بن مالك بن هلال وكان شاعراً وأبو فدفد الشاعر منهم فهذه تيم الله بن ثعلبة بن عكابة

[ وهؤلاء بنو ذهل بن ثعلبة بن عكابة ]

وولد ذهل بن ثعلبة بن عكابة : شيبان وعامراً وعمراً وذهل بن ذهل وهم في بني ضبة يقولون ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة وأم بني ذهل: هند وهي الخشبة بنت عوف بن عامر بن قداد من بجيلة
فولد شيبان : سدوساً ومازناً وعلباء وعمراً وأمهم أرنب بنت الرقبان من تغلب ومالكاً وزيد مناة ومرة وأمهم رقاش بنت ضبيعة بن قيس بن ثعلبة إليها ينسبون يقال بنو رقاش
فولد سدوس بن شيبان : الحارث وعمراً وعوفاً وعصراً والأعور وهو عبدالعزي وعامراً وأمهم رقاش بنت محلم بن ذهل قال سدوس هذا مفتوح السين وفي طي سدوس مضموم السين وثعلبة وضبارياً وأمهما الخصاصية من الأزد والوافد إلى رسول الله الله صلى الله عليه وسلّم بشير بن الخصاصية نسب إلى جدته ومعاوية ومالكاً وربيعة وعبدالله
فولد الحارث بن سدوس : عمراً وشجاعاً وضمضماً وعوفاً وحويطاً ومورعاً ومرة ومحيطة وشعبة ولوذان وظالماً ومعاوية وسليماً وكلباً وكليباً وحناناً وعامراً وأمهم : عدس بنت سحيم بن الحارث بن شن فولد عمرو بن الحارث : عوفاً وحمران وكرباً وأمهم طهية بنت سعد بن مالك بن العنبر بن عمرو بن تميم وربيعة وعبدالعزي وعبدالله وسلمه وأناساً وأمهم : رضوى بنت عوف بن سدوس
وولد شجاع بن الحارث : الحارث ومالكاً وسعداً وجناناً وعمراً وزاهراً ومعقلاً منهم خالد بن المغمر بن سلمان بن الحارث بن شجاع الذي يقول له القائل :
مـعـاويـة أكـرم خـالـد بـن مـغــمـرٍ *** فــإنــك لــولا خـالــد لــم تــؤمــــر
وولد لوذان بن الحارث : زهيراً وولد ظالم بن الحارث : عمراً وحصادة وولد معاوية بن الحارث : شعلاً
وولد عمرو بن سدوس : بجرة وكعباً وعلقمة وعبدالله وربيعة وأمهم الكلبة بنت عمرو بن شيبان وقيساً وعبد كعب وعبد العزي وأمهم عاتكة من بني عجل منهم مجزأة وشقيق أبناء ثور بن عفير بن زهير بن كعب ابن عمرو بن سدوس وسويد بن منجوف بن ثور ومؤرج وهو مرثد بن الحارث بن ثور بن حرملة بن علقمة بن عمرو وإنما سمي مؤرجاً ببيت قاله يوم ذي قار
وولد عوف بن سدوس : لأياً ة وعمراً ولوذان وخيبرياً وأمهم بنت الحارث ابن ذهل ومن بني ثعلبة بن سدوس : علباء بن الحارث بن خرير ابن الحارث بن يساف بن ثعلبة وعمران بن حطان بن ظبيان بن شعل بن معاوية بن الحارث بن سدوس الشاعر
وولد زيد مناة بن شيبان : مرة فولد مرة : بجيراً وسيّارً وكسراً فولد بجير حويصاً وضبيعة ومعاوية والأعرج
وولد عامر بن شيبان : صريماً وأمه رقاش بنت ضبيعة
وولد مالك بن شيبان : الحارث وزيداً وسعداً وعامراً وشيبان وأمهم حبيبة بنت عمرو بن قيس بن عكابة فولد الحارث : الزبان وسعداً وربيعة وعوفاً وثعلبة وعمراً وعبدالله فمن بني الزبان بن الحارث بن مالك بن شيبان وهو من بني رقاش والحارث بن وعلة بن المجالد بن يثربي بن الزبان بن الحارث بن مالك بن شيبان وللحارث بن وعلة يقول الأعشى :
أتـيـت حـريـثـاً زائـراً عـن جـنـابـه *** وكـان حـريـثـاً عن عطائي جـامـدا
لعمرك ما اشبهت وعلـة في النـدى *** شـمـائـلـه ولا أبــاه الـمـجــالـــــدا
وولد زيد بن مالك بن شيبان : ثعلبة فولد ثعلبة : جزءاً فولد جزء : شهاباً وثعلبة والحارث وقيساً وحبيباً
وولد عمر بن شيبان : الحارث وعبدالله وعبد مناف وربيعة وظالماً وكليباً وماوية بنو ماوية أعلم الناس بالنجوم بنو عمرو منهم : أبو داود صاحب خراسان وهو خالد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن قعبل بن ثابت بن سالم بن حذلم بن الحارث بن عمرو بن سالم بن الحارث بن شيبان ومنهم دغفل بن حنظلة بن يزيد بن عبده بن عبدالله بن ربيعة بن عمرو بن شيبان النساب ومنهم القعقاع بن شور بن عقال وكان أحسن الناس وجهاً وأسخاهم كفاً
وولد عامر بن ذهل بن ثعلبة : معاوية وثعلبة وهو الأعور وعوفاً ومالكاً وهو البطاح وأمهم : عدية بنت جعور بن النمر
فولد ثعلبة بن عامر بن ذهل : معاوية وهو الحجيز وعبد مناف ومالكاً وربيعة وعمراً وهم رهط أبن ابي العوجاء وعبد الكريم بن نويرة
وولد الأعور بن عامر : مالكاً رهط حسان بن محدوج بن بشر بن حوط ابن سعنة بن ربيعة بن عبودة بن مالك بن الأعور كان معه لواء بكر بن وائل يوم الجمل فقتل فأخذه أخوه حذيفة بن محدوج فأصيب فأخذه عمهما عبد الأسود بن بشر بن حوط فقتل فأخذه عبد هند بن بشر بن حسان بن حوط فقتل فأخذه الحارث بن حسان بن حوط فقتل فأخذه عميس بن الحارث بن حسان فقتل فأخذه زهير بن عمرو بن حوط فقتل ثم تحاماه القوم وكانوا مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وولد معاوية بن عامر : الحارث وحارثة وهو شعثم الأكبر وعبد شمس وعمراً وشعيثاً وهو شعثم الصغير منهم خصفة بن قيس بن مرة بن شراحيل بن عوف بن زهير بن شعثم الأكبر بن عامر الذي أخذ اللواء بعد زهير بن عمرو بن حوط يوم الجمل لواء علي ثم قال : ( لو كان بردين لما حبوتموني بهما ) فضرب على لحيه فسقط اللحي والأنف فعاش بعد ذلك زماناً قال المهلهل بن ربيعة بالشعثمين :
بـيــوم الـشـعـثـمـيـن لــقـر عـيـنــاً *** وكـيـف لـقـاء مـن تـحـت الـقـبـور
وولد عوف بن عامر : زيداً ونبيشة وأبا شجنة فولد زيد ربيعة وأمه صبابة منهم الكلح بن الحارث بن ربيعة بن زيد الشاعر الرئيس وهرم بن عبد يغوث بن عبدالله بن عوف بن عمرو بن ربيعة الذي يقال له هرم بن صبابة بها عرف وشهاب بن عبدالعزي بن خالد بن حارثة بن سعد بن زيد ابن عوف بن عامر وأمه روضة بنت الأعشى من بني عمرو بن أسد ابن خزيمة وهو الشاعر
وولد البطاح بن عامر : عوفاً وعمراً وثعلبة وجذيمة فولد جذيمة حارثة وولد عوف : سيّاراً فولد سيار : حرملة وعصاماً وولد عمرو بن البطاح : كسراً وخيبرياً وهم باليمامة فهؤلاء بنو ذهل بن ثعلبة بن عكابة

[ وهؤلاء بنو قيس بن ثعلبة بن عكابة ]

ولد قيس بن ثعلبة بن عكابة : ضبيعة وتيماً وسعداً وهماً والحرقتان وثعلبة وأمهما مارية بنت الجعيد العبدية
فولد ضبيعة : مالكاً وربيعة وهو جحدر وعباد وسعداً رهط الأعشى الشاعر وتيماً وخديجاً وأمهم : رهم بنت عبد غنم بن ذهل بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل وفي البصرة خطة لبني رياح بن تيم بن ضبيعة رياح القيسي منهم ولم يولد الكلبي ولد تيم وسكة لبني بجرة بن
تيم ومحلة لبني شاس بن تيم بن ضبيعة
فولد مالك بن ضبيعة : سعداً وعمراً وعوفاً وربيعة وعباداً وصنياً وصعباً والأجرد وأمهم : عوراء بنت ذهل بن شيبان فولد سعد : مرثداص وكهفاً وقمية ومرقشاً الأكبر وهو عمرو وأمهم قلابة بنت الحارث بن قيس بن الحارث بن ذهل اليشكري وحرملة وهو حرمل وسفيان وعوفاً وعدياً وربيعة ومرقشاً الأصغر وآنساً وأمهم فاطمة بنت الأقيصر من بني يشكر فولد مرثد : عمراً وحيياً أهل بيت وأمهما فاطمة بنت زكرة بن أقيصر منهم بشر بن عبد عمرو بن بشر بن عمرو بن مرثد صاحب عمرو بن هند وأبنه الغضبان وقد رأس وحمران بن عبدعمر وهو لزاز أعدائهم والمجشر بن عمرو بن عبد عمر وحجر بن خالد بن محمود بن عمرو بن مرثد وأمه خولة بنت حسين بن جندل بن نهشل بن عدي بن جناب بن كلب وهي الذي ورد ذكرها بمعلقة الشاعر طرفة بن العبد :
لـخــولـة أطــلال بـبـرقـة ثــهــمــد *** تلـوح كباقي الوشم في ظاهر اليـد
والحطم وهو شريح بن ضبيعة بن شرحبيل بن عمرو بن مرثد سمي الحطم لقول الشاعر رشيد بن رميّض العنزي :
هـذا أوان الـشـد فـاشـتـدـي زيـــــم *** قـد لـفـهـا الـلـيـل بـسـواق حـطــم
لــيـس بــراعــي إبــل ولا غــنـــــم *** ولا بـجـزار عـلـى ظـهـر وضـــــم
قتل الحطم يوم الردة وقيس بن حسان بن عمرو بن مرثد وكان يدعى زبرجداً لجماله وبجير بن عمرو بن عباد والحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة فارس النعامة ومالك بن مسمع بن شهاب بن قلع ابن عمرو بن عباد بن ربيعة وهو جحدر بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وطرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الشاعر والأعشى وهو ميمون بن قيس بن شراحيل بن جندل بن عوف بن ثعلبة وعرفجة بن شريك بن الريان بن عبدالله بن حنيف بن ثعلبة بن سعد ابن قيس الشاعر كان بخراسان وعبدالله بن قنيع كان أسمه عبد عمرو فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلّم – عبدالله هؤلاء بنو قيس بن ثعلبة وهؤلاء بنو عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل

[ وهؤلاء بنو لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل]

ولد لجيم بن صعب : حنيفة والأوقص ولهيماً وأمهم : صفية بنت كاهل بن أسد بن خزيمة وعجل بن لجيم وأمه حذام بنت جسر بن تيم بن يقدم بن عنزة ولحذام يقول لجيم :
إذا قــالــت حــذام فــصــدقــوهــــا *** فــإن الــقــول مــا قــالــت حــــذام

[ هؤلاء بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر ]

وتفسر الآية [ قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولى بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون ] تعني بنو حنيفة من بكر قال الشاعر بكر بن النطاح معتزاً :
ونـحـن وصـفـنـا دون كـل قـبـيـلـةٍ *** بـشـدت بـأس فـي الكتـاب المـنــزل
فمـن يفـتـقـر مـنـا يعـش بحسـامـه *** ومـن يفتقر من سائر الناس يسأل
ومنهم الشاعر الكروس بن سليم اليشكري حليف عنزة قال يمدح حنيفة :
حـنـيـفـة عــز مـا يــنـال قــديــمــه *** به شـرفـت فـوق البنـاء قصورهــا
هم في الذرا من فرع بكر بن وائل *** وهم عـند إظـلام الأمــور بـدورهـا
يطيب تراب الأرض إن نزلـوا بها *** وأطيـب منـه فـي الممـات قبـورهـا
إذا أخمد النيـران من حذر القـرى *** هدى الضيف يوماً في حنيفة نورها
فولد حنيفة : الدول وعدياً وعامراً وزيد مناة وحجراً وأمهم بنت الحارث ابن الدول بن صباح من عنزة وعبد عمرو وأمه مارية بنت الجعيد بن صبرة بن الديل بن شن بن أفصى بن عبدالقيس 0

[ وهؤلاء بنو الدول بن حنيفة ]

وولد الدول بن حنيفة : مرة وثعلبة وعبدالله وذهلاً وأمهم : عبلة بنت سدوس بن شيبان والحارث بن الدول فولد مرة بن الدول : سحيماً وقيساً فولد سحيم : عبدالعزي وسعداً والحارث فمن بني سحيم : هوذة بن علي ذي التاج بن ثمامة بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن عبدالعزي بن سحيم الذي مدحه الأعشى وكان يجيز البرد لكسرى حتى تقع بنجران فأعطاه كسرى قلنسوة قيمتها ثلاثون ألف درهم فذلك ما عناه الأعشى بقوله :
لـه أكـالـيـل بـالـيـاقـوت فـصـلـهـــا *** صواغها لا تـرى عـيـبـاً ولا طبعـا
والريان بن صبرة بن هوذة الذي استخرج عبدالله بن وهب الراسبي من موضعه وهو قتيل ومنهم شمر بن عمرو بن عمرو بن عبدالله بن عمرو ابن عبدالعزي الذي قتل المنذر بن ماء السماء يوم عين أباغ وفيه يقول أوس بن حجر :
نـبـئـت أن دمـاً حـرامـاً نـلـتـــــــــه *** فـهـريـق فـي ثـوبٍ عـليـك محـبـر
نـبـئـت أن بـنـي سـحـيـم أدخـلـــوا *** أبـيـاتـهـم تـامـور نـفـس الـمـنــذر
فلبئس ما كسب ابن عمرو رهطه *** شـمـر وكـان بـمـسـمـع وبـمـنـظــر
ومنهم حمزة بن بيض بن يمن بن عبدالله بن شمر بن عمرو بن عبدالله ابن عمرو بن عبدالعزي الشاعر ومنهم : شيبان وطلق ومالك بنو عمرو ابن عبدالله وأم بني عمرو هؤلاء : عوانة وهي اللافطة بنت زيد بن عبيد ابن يربوع بن ثعلبة بن الدول سميت اللافطة لسخائها ولهؤلاء يقول الأعشى :
وجــدت عـلـيــاً مـالـكـاً فــورثــتــه *** وطـلـقـاً وشيبـان الجـواد ومـالـكـا
وولد عبدالله بن الدول : المعمر وعنمة منهم أبو مريم وهو صبيح المحرش بن عمرو بن عبيد بن مالك بن المعبر وولد ذهل بن الدول : صبرة والحارث فولد الحارث : هفان فولد هفان : عبد مناة وضباباً وعبد الحارث فمن بني هفان : جبلة بن ثور بن هميان بن جاوة بن عبد مناة بن هفان وهو الذي تزوج كبسة بنت الحارث بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف ثم خلف عليها عامر بن كريز فولدت له ومنهم : حاجب بن قدامة بن هميان بن عامر بن جاوة بن عبد مناة بن هفان كان في صحابة أبي جعفر
وولد ثعلبة بن الدول : يربوعاً ومعاوية فولد يربوع : ثعلبة وزيداً وقطناً وحبيباً ومعاوية يقال لهؤلاء الأربعة أهل البادية وحويضاً وبشيراً ولم يعرفهما أبن الكلبي قال أبو جعفر وقاله مرة أخرى وقد صح فولد ثعلبة : عبيداً والمشرفي فمن بني عبيد : أثال بن النعمان بن مسلمة بن عبيد بن مطرف بن النعمان وحريث بن جابر بن سري بن مسلمة كان شريفاً وخليد بن عبدالله بن زهير بن سارية بن مسلمة ولي خراسان والمعترض ابن غزال بن سبيع بن مسلمة قتل يوم اليمامة ومحلم بن الطفيل بن سبيع قتل يوم اليمامة مع مسلمة والفرافصة بن عمير بن شيبان بن سبيع وهو حليف لقريش ومجاعة بن مرارة بن سلمي بن زيد بن عبيد الذي له مجاعة اليمامة وسارية بن عمرو الذي قال لخالد بن الوليد إن كان بأهل اليمامة حاجة فاستبق هذا يعني مجاعة بن مرارة ويقظان بن زيد بن أرقم وهو مباري الريح لجوده وولد زيد بن يربوع : مجمعاً فولد مجمع : سلمة وعوفاً وعقبة منهم : سلمي بن عمرو بن مجمع بن زيد بن يربوع وله يقول الشاعر :
وأتــيـت سـلـمـيـاً فـعــذت بـقـبــره *** وأخــو الـزمـانـة عـائـذٍ بـالأمـتـــع

[ وهؤلاء بنو عامر بن حنيفة ]

وولد عامر بن حنيفة : عبد سعد وغنماً وأمهما : العبدية وشنؤة والحارث وجذيمة وأمهم مارية بنت الجعيد بن صبرة بن الديل بن شن بن أفصى منهم : أبو النواحة وهو عبادة بن الحارث بن سلامة بن ربيعة بن الطبيب ابن معاوية بن عامر بن حنيفة
فولد عبد سعد : معاوية وعامراً وثعلبة وولد الحارث : بن عامر : سعداً وعوفاً وحنشاً منهم : عبدالرحمن بن بخدج بن ربيعة بن سمير بن عاك ابن قيس بن سعد بن الحارث هؤلاء بنو عامر بن حنيفة

[ وهؤلاء بنو عدي بن حنيفة ]

وولد عدي بن حنيفة : عبدالحارث ومرة وسعداً وعبد مناة وعبدالله وأمهم ظبية بنت عجل
فولد عبدالحارث : الحارث فولد الحارث : ربيعة وحبيباً منهم مسيلمة الكذاب بن ثمامة بن كبير بن حبيب بن الحارث بن عبدالحارث ونجدة بن عامر بن عبدالله بن سيّار بن المطرح بن ربيعة بن الحارث بن عبدالحارث والعباس بن الأحنف بن الأسود بن طلحة بن حران بن كلدة بن خزيم بن شهاب بن سالم بن حية بن كليب بن عبدالله بن عدي بن حنيفة الشاعر هؤلاء بنو عدي بن حنيفة بن لجيم وهؤلاء بنو حنيفة بن لجيم بن صعب

[ وهؤلاء بنو عجل بن لجيم ]

وولد عجل بن لجيم : سعداً وأمه : كبشة بنت نهرش بن بدن بن بكر بن وائل وربيعة وكعباً وأمهما : أم ماشر بنت خديج بن عمران بن تغلب وضبيعة وأمه : المفداة بنت سوادة بن بلال بن سعد بن بهثة بن ضبيعة ابن ربيعة والمثل والماتيان
فولد سعد بن عجل : جذيمة وقيساً وذهلاً وعدياً وحبيباً درج وأمهم : هند بنت الضريب بن عبيدة بن خزيمة بن جل بن عدي بن عبد مناة بن أد وربيعة وأمه : مارية بنت عمرو بن الجعيد من بني عبد القيس وصعباً وأمه : عاملة وهو فيهم قال هشام بن الكلبي : هكذا قال خراش بن إسماعيل وإنما هو في عنس قال : وكان سعد بن عجل نفد شرابه فرهن أبنه صعباً فجعل يصيح فقال سعد وكان شرب باليمن :
صيّـح صياحك فـي الحانـوت متـكـأً *** إنـاّ إذا مـا صحونـا سـوف نفـديكا
فبقي في اليمن
فولد جذيمة : الأسعد وعدياً ومعناً درج وحطيطاً درج وبهوساً درج وأمهم هند بنت عامر بن حنيفة فولد الأسعد : حاطبة وأمه فاطمة بنت عامر بن لؤي وسيّاراً وكعباً وهو حمصانة وعبدالله وأمهم : هويلة بنت سعد بن ضبيعة بن عجل فولد حاطبة : حيياً وعمراً وسعداً وعوفاً وهو الحمط وربيعة وأمهم : أم نهد بنت ربيعة بن أسعد بن عجل منهم : عبد الأسود ويزيد وهو المكسر أبناء خنظلة بن سيّار بن حيي رأساً وثعلبة بن حنظلة ابن سيّار صاحب القبة يوم ذي قار ومن بني عبد الأسود : الحجاج بن علاج بن قعن بن عبد الأسود وكان شريفاً بالكوفة وعتيبة وعتاب أبناء النهاس وهو عبدل بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيّار بن حيي بن حاطبة كانا شريفين وإنما سمي عبدل النهاس ببيت قاله فيه الشاعر :
وأنـت إذا قــدرت عــلـى خــبــيــث *** نـهـسـت وأنـت ذو نـهـس شـديــد
والحكم بن عتبة بن النهاس كان فقيهاً ولبيد بن برغث من بني حاطبة وولد سيّار بن الأسعد : مالكاً وعمراً وعوفاً وعبدالله وزيداً وربيعة وأمهم زهيرة بنت الطيّب بن معاوية بن عامر بن حنيفة فولد عبدالله بن سيّار : حيان ووائلاً وسليطاً وسلامة وثمامة وبولد عبدالله بن سيّار سميت عجل أحلاس الخيل منهم : سعيد بن مرة وهو جد مرة بن أبي الرديني بن فلان ابن سعيد وهو الذي غلب على أذربيجان ومرة بن أبي الرديني
وولد ربيعة بن سيار : أسود وعبد العزي والحارث وحارثة وعمراً منهم: أياس بن مضارب صاحب شرط عبدالله بن مطيع وأبنه راشد بن أياس قتله إبراهيم بن الأشتر
وولد عمرو بن سيّار : سلمة وقيساً وجندلاً وخالداً
وولد زيد بن سيار : مالكاً
وولد كعب بن الأسعد وهو حمصانة : الحارث وعوفاً ودرماً وحميرياً فولد الحارث : ببابً قتلته عبد القيس وقد ذكره المفضل النكري في قصيدته المنصفة التي قالها في الوقعة التي كانت بينهم وبين بني عجل فانتصف بعضهم من بعض فذكر ذلك فأنصف فيه فسميت قصيدته المنصفة وخنس ابن الحارث فولد دباب : شهاباً رهط القاسم بن عبدالغفار بن عبدالرحمن ابن العجلان بن نعيم وهو الشندخ بن شهاب الشاعر
وولد قيس بن سعد بن عجل : جشم وسعداً وأمهما ماوية بنت أبي أحزم ابن ربيعة بن جرول بن ثعل فولد جشم : دلف وعبد سعدٍ وأمهما : عميرة بنت تيم بن يقدم بن عنزة فولد دلف : حارثة وسعداً وعمراً وقشعاً وربيعة وأمهم : مارية بنت برد بن أفصى بن دعمي بن أياد وعبدالعزيز رهط إدريس بن معقل صاحب أصبهان وشجنة وأمهما : حبيبة بنت الحارث بن الرطيل بن أسامة بن ضبيعة بن عجل بها يعرفون ونهاراً وكعباً والحارث وأمهم : رهم بنت نهار بن ربيعة بن جذيمة بن سعد بن مالك بن النخع ولأياً وأحيمر وفضيلاً درج وأمهم رقاش بنت سعد بن عدي بن حنيفة
فولد حارثة بن دلف : لأياً وخيبرياً وقيساً وجهوراً وجابر وعبيدة وربيعة وباعجاً وعقة وعاقة وبعجة منهم : شميز بن الزبان بن الحارث بن لأي كان شريفاً شاعراً وعمير بن المتهجن بن الحارث بن لأي الشاعر والأغلب الشاعر بن جشم بن عمرو بن عبيدة بن حارثة بن دلف
وولد عمروا بن دلف : عامراً
وولد قشع بن دلف : ربيعة وعوفاً رهط شبابة بن المعتمر بن شبابة بن لقيط بن عبد نهم بن عوف بن قشع صاحب ديوان الكوفة
وولد عبد العزي بن دلف : خزاعياً وعشياً وأمهما : مارية بنت برد بن أفصى بن دعمي بن أياد منهم : عيسى بن إدريس بن معقل بن عمير بن شيخ بن معاوية بن خزاعي بن عبد العزي صاحب أصبهان ومن ولده أبو دلف وهو القاسم بن عيسى
وولد لأي بن دلف : عمراً فولد عمراً رويبة
وولد نهار بن دلف : حارثة رهط الهزهاز بن مذعور بن حرملة ذي الغلصمة كان عضيم الغلصمة ابن عبدالله بن سعد بن حارثة بن نهار بن دلف جد الجنيد بن أيمن وكان الجنيد شيخاً قد بلغ سناً وهلك زمن هارون وولد كعب بن دلف : عميرة رهط علي بن عياذ بن الحارث بن غني بن عميرة بن كعب
وولد عبد سعيد بن جشم : معاوية وأسعداً وأمهما بنت معاوية بن عامر ابن ذهل بن ثعلبة فولد أسعد : العيار وأمية وأسداً فولد أمية : ربيعة وولد العيار : حارثة وزاهراً وولد أسد : مجمعاً وولد معاوية : بن عبد سعد : عبدالله ووائلاً وربيعة فولد عبدالله : مرة رهط خراش بن إسماعيل بن خراش بن خبير بن هلال بن مرة الراوية
وولد سعد بن قيس بن سعد بن عجل : حبيباً وعدان فولد حيي : عليماً رهط جرير بن حرقاء بن طارق بن سفيح بن عليم بن حيي الشاعر وهارون بن سعد بن عقبة بن بشير بن عبدالله بن عدان بن سعد كان شريفاً يحدث عنه وكان في صحابة أبي جعفر
وولد ذهل بن سعد بن عجل : ربيعة ومالكاً فولد ربيعة حيياً منهم قس وحارثة أبناء الصراع بن جندل بن حيي بن ربيعة كانا شريفين وولد مالك ابن ذهل : هداجاً الكاهن
وولد ربيعة بن سعد بن عجل : عمراً ومذعوراً وأمهما : الشقيقة بنت كسر بن كعب ين زهير التغلبي وعوفاً وحية وحبيباً وأمهم قارورة بنت معاوية بن كندة منهم فرات بن حيان بن ثعلبة بن عبدالعزي بن حبيب بن حية كان شريفاً وكانت له صحبة بالنبي صلىّ الله عليه وسلّم وهو الذي كان يحفز أبا سفيان وله يقول حسان بن ثابت :
وأن نلـق فـي تطوافـنـا والتماسنـا *** فـرات بـن حيـان يكـن رهـن مالـك
هؤلاء بنو سعد بن عجل

[ وهؤلاء بنو ضبيعة بن عجل ]

ولد ضبيعة بن عجل : ربيعة وأسامة وسعداً وعمراً وأبا سود وأسود فولد ربيعة : أسامة وهلالاً وسعيداً وجندباً رهط جناب بن أفعي الشاعر ومنهم: كبد الحصاه وهو عمرو بن قيس الشاعر فولد أسامة : عدنة وعبده وعبدالله ووداً فولد عدنه : مسلمة رهط الذهاب بن جندل بن مسلمة بن عدنة الشاعر وأسم الذهاب عمرو وإنما سمي الذهاب ببيت قاله وولد عبدالله بن أسامه بن ربيعة : غباتاً وعبد عمرو وعامراً وأبا عمرو وسعداً منهم : بجيل بن برمة بن سوألة بن سعد كان شريفاً
وولد عبده بن أسامة بن ربيعة : عكباً رهط عبدالله بن حجل بن مالك بن عكب أحد شهود علي رضي الله عنه يوم الحكمين ويزيد بن حنظلة بن عبد عمرو بن عكب الشاعر وأمه جدعاء بها يعرف
وولد هلال بن ربيعة بن ضبيعة : خليدة ومحلماً وهرثماً فولد محلم : عريجة منهم النسير بن ديسم بن ثور بن عريجة صاحب قلعة النسير
وولد أسامة بن ضبيعة الرطيل وصراً
وولد سعد بن ضبيعة : كعباً وربيعة فولد كعب : عامراً وزيداً والحارث وهو برمه وأمرأ القيس
فولد عامر : مالكاً وعمراً والأعور فولد مالك : الحارث وهو الوصاف وحارثة وسلمة وقيساً وشيطاناً فمن بني الوصاف : حنظلة بن قيس بن سيار بن مالك من ولده عبيد الله بن الوليد بن عبدالرحمن بن قيس بن سلمة بن مالك الوصافي الفقيه وإنما سمي الوصاف في يوم أوارة لأن المنذر بن ماء السماء آلا ليذبحن حتى تبلغ الدماء الحضيض فقال الحارث ابن مالك لو ذبحت الخلق كلهم على خلقٍ واحدٍ ما بلغت دمائهم الحضيض قال لأن أوارة رمل ولكن صب على دم كل قتيل منهم قربة ماء ففعل فبلغت دماؤهم الحضيض فسمي الوصاف هؤلاء بنو ضبيعة بن عجل

[ وهؤلاء بنو ربيعة بن عجل ]

وولد ربيعة بن عجل : مالكاً وعدياً يقال لعدي زلّة لأنه راهن أن يقفز فرسين مجموعتين فزل عن أحدهما فسمي زلة والحارث وهو العباب عب في ماء فسمي العباب وأمهم سلمى بنت الضريب من بني عدي بن عبد مناة بن أد
فولد مالك بن ربيعة : عمراً وثعلبة وحارثة والأسيعد وربيعة ويقال لبني ربيعة بنو مهضمة
فولد عمرو : شريطاً وجابراً ومرة وحذافة فولد جابر : عبدالله ومنهم : شريب بن عبدالله كان شريفاً وولده أشراف
وولد شريط :عائذاً فولد عائذ : بجيراً وعبدالله وهو المكفف وسعداً منهم: مرداس بن نهار بن أسعد بن عائذ بن شريط
فولد بجير : يزيد وجابراً وضراراً وأسوداً واسيداً وعرفجة وعبد المنذر وعبدالنعمان وعبدالله ومسروقاً وعامراً وحنظلة وخليفة وقد رأسوا كلهم وقال فيهم أبو النجم :
هـاتـوا كمـن رفع الجيوش لصلبـه *** عـشرون وهـو يـعـد فـي الأحـيـاء
فولد جابر : ابجراً ومن ولده حجار بن أبجر كان شريفاً
وولد مرة بن عمرو : عائذاً
وولد ثعلبة بن مالك بن ربيعة : قبيصة وحيياً وحبيباً وعبدالحارث وحزملاً وأحيمر وعمراً وجعثمة وأمهم : الظاعنية من بني ظاعنة بن مر بها يعرفون وولد ربيعة بن مالك : هلالاً وحوامة وعوفاً وأمهم جهضمة بنت مرة بن ذهل من بني ضبيعة بن ربيعة بها يعرفون منهم : ابو النجم وهو الفضل ابن قدامة بن عبيد بن عبدالله بن عبده بن الحارث بن أياس ابن عوف بن ربيعة الراجز وطيلسة بن شريب بن عبدالله بن جابر بن مالك بن ربيعة بن عجل ومرار بن سلامة بن شيطان بن أبي هلال بن ربيعة بن مالك الشاعر والمفرض وهو زهدم بن معبد بن عبدالحارث بن هلال بن ربيعة الشاعر وولد الأسيعد بن مالك : الحارث وشراحيل فولد شراحيل جندلاً منهم : عبدالرحمن بن بشير بن عمرو بن جندل ولي شرط الكوفة وأبو كدراء وهو رزين بن ظالم بن عوة بن جندل الشاعر
وولد عدي وهو زلة بن ربيعة بن عجل : كعباً وهلالاً
وولد العباب بن ربيعة : شنياً فولد شني : ربيعة وثعلبة منهم : النهاس ابن خليد بن أسود بن عمرو بن عوف بن ربيعة بن شني كان شريفاً والعديل بن الفرج بن معن بن أسود بن عمرو بن جابر بن ثعلبة بن شني الشاعر هؤلاء بنو ربيعة بن عجل

[ وهؤلاء بنو كعب بن عجل ]

وولد كعب بن عجل : عامراً وشأساً درج فولد عامر : عائذاً وحصيصاً وعترة وشهلة فولد عائذ : مالكاً فولد حصيص : زعيراً وسعداً دخل زعير في بني تيم بن شيبان وسعد هؤلاء بنو عجل بن لجيم وهؤلاء بنو لجيم بن صعب بن علي

[ وهؤلاء بنو مالك بن صعب بن علي ]

وولد مالك بن صعب : زمان وأمه : صفية بنت كاهل بن أسد بن خزيمة وهو أخو حنيفة لأمه فولد زمان : صعصعة وربيعة منهم : النمر بن أجأ بن عائذ بن عامر بن صعصعة بن زمان ومنهم الفند وهو شهل بن شيبان ابن ربيعة بن زمان ومن ولده : ابو طالوت وهو مطر بن عقة بن زيد بن الفند هؤلاء بنو علي بن بكر بن وائل

[ وهؤلاء بنو يشكر بن بكر بن وائل ]

وولد يشكر بن بكر : كعباً وحرباً وكنانة وأمهم سحام بنت تغلب بن وائل فولد كعب : حبيباً والعتيك وأمهما بنت العتيك بن غنم بن تغلب وولد حبيب غنماً فولد غنم بن حبيب : غبر وثعلبة وجشم وإنما سمي غبر لأن غنماً تزوّج الناقمية وهي عجوز فقيل ما أردت إلى هذا قال : لعلي أتغبرها غلاماً فولد له غلاماً فسماه غبر وأم غبر : الناقمية بنت عامر وهو جدان ابن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار
فولد ثعلبة : مالكاً ووديعة وعدياً وأمهم هنية بنت مالك بن مالك بن بكر ابن حبيب بن تغلب ورفاعة وأمه مارية بنت الجعيد العبدية
فولد مالك : حرفة وسوأة والجرمز وعبدالله فمن بني مالك بن ثعلبة بن مالك : أسود بن مالك بن عبدالله بن عبد ود بن عبد عوف بن كعب بن مالك بن مالك بن كعب بن حرفة أصحاب النخل باليمامة الذي يصرم في السنة مرتين دعالهم النبي صلى الله عليه وسلّم ومنهم : عوف بن عمرو ابن شيخ بن منصور بن النعمان بن هرم بن ثعلبة بن سعد بن عامر بن وديعة بن ثعلبة كان له شرف بخراسان
وولد غبر بن غنم : ثعلبة والحارث صاحب الفرخ الذي يضعه على الطريق الذي وطئه عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة الأعمى وعامر بن غبر وجشم والأحلاف : عامر وجشم بنو غبر
فولد جشم : ثعلبة ومن ولد ثعلبة : حصبة بن شعبة بن ثعلبة بن جشم وأمه الخزاعية ومنهم أمير بن أحمر بن مسهر بن أمية بن قيس بن مالك ابن عامر بن ثعلبة بن جشم ولي خراسان
وولد ثعلبة بن غبر : جهيلاً وتيماً منهم : باعث ووائل أبناء صريم بن تيم ابن ثعلبة كانا شريفين وحبلة بن باعث وقد رأس وراشد بن شهاب بن عبده بن عصيم بن ربيعة بن عامر بن جيهل الشاعر
وولد جشم بن غنم : عدياً وثعلبة منهم :عمرو بن عائذ بن عامر بن ثعلبة الترجمان للعجم يوم ذي قار الشاعر الذي يقول :
أمـرتـكـم أمـري بـمـنـقـطـع الـلـوى *** ولا أمـر لـلـمـعـصي إلا مـضيـعــا
إذا المرء لم يفش الكريهة أوشكت *** حـبـال الـمـنـايـا بالفـتى أن تقطعـا
والحارث بن قيس بن عبدالله بن عمرو بن ثعلبة بن جشم الذي يقال له التوأم وولد جشم بن حبيب : عامراً وهو ذو المجاسد وكان يلبس مجاسد له وهو أول من جعل للذكر حظ الأنثيين والحارث
وولد العتيك بن كعب : عجلاً وأمه : الحرام فولد عجل : كعباً وجشم وهو الأقيصر منهم : أرقم بن علباء بن عوف بن الأسعد بن كعب بن عجل الشاعر الذي ذبح كبش النعمان وولد حرب بن يشكر : كنانة فولد كنانة: جشم وعمراً وذهلاً وسليماً فمن بني كنانة : عبدالله بن الكواء وأسم الكواء عمرو بن النعمان بن ظالم بن مالك بن أبي عصم بن سعد بن عمرو بن جشم بن كنانة وإنما سمي الكواء لأن الحارث بن كلدة كواه في الجاهلية من دبيلة كانت أصابته وكان طبيب العرب من ولده : عون بن هاشم بن بشير بن شبيل بن شريح بن مالك بن عمرو بن النعمان بن ظالم ابن مالك بن أبي عصم وولده كنانة بن يشكر : ذبيان فولد ذبيان : عامراً وجشم وجهادة منهم : الحارث بن حلزة بن مكروه بن بديد بن عبدالله بن مالك بن عبد بن سعد بن جشم الشاعر وسويد بن أبي كاهل من بني حارثة بن جسل بن مالك بن عبد بن سعد ومن بني جهادة : عبادة بن جهم الذي قتل ناشرة بن أغوات بن قعين بن مالك بن بكر بن حبيب التغلبي وناشرة الذي قتل همام بن مرة يوم الذنائب وكان نشأ في حجره

هذه قبائل بكر قبل الإسلام فهل أحد يصدّق الأكذوبة التي تذكر أنهم دخلوا في ضنا مسلم من عنزة بعد أن صاروا شعوب وقبائل ؟
يتبع

تابع

وهؤلاء اعلام ومشاهير قبائل بكر بن وائل عبر التاريخ في المكان والزمان :

من مشاهير بكر بن وائل

محمد بن عباس بن أحمد بن أحمد بن عبيد الربعي

الدنيسري عماد الدين طبيب أديب من أهل دنيسر ( في الجزيرة قرب ماردين ) ولد بها وتنقل بين الشام ومصر ثم سكن دمشق وخدم في البيمارستان الكبير من كتبه ( المقالة المرشدة في درج الأدوية المفردة ) ( ونظم مقدمة المعرفة ) لبقراط ( ونظم الترياق الفاروقي ) وله كتب في الطب وله علم بالأدب وله شعر جيد توفي بدمشق سنة ( 605هـ )

طرفه بن العبد بن سفيان بن سعد البكري

أبو عمرو شاعر جاهلي من الطبقة الأولى ولد في بادية البحرين وتنقل في بقاع نجد واتصل بالملك عمرو بن هند فجعله في ندمائه ثم أرسله في كتاب إلى المكعبر ( عامله على البحرين وعمان ) يأمره فيه بقتله لأبيات بلغ الملك أن طرفة هجاه بها فقتله المكعبر شاباً في هجر سنة 564م تقريباً ( قيل أبن عشرين عاماً وقيل أبن ست وعشرين عامً وأشهر شعره معلقته ومطلعها : لخولة اطلال ببرقة ثهمد وقد شرحها كثيرون من العلماء وجمع المحفوظ من شعره في ديوان صغير ترجم إلى الفرنسية وكان هجاء غير فاحش القول تفيض الحكمة على لسانه في أكثر شعره

علي بن بكر بن وائل البكري الجدلي

جد جاهلي كان له من الولد ( صعب ومن نسله قبائل وبطون )

صاعد بن الحسن بن عيسى الربعي

من ربيعة أبو العلاء عالم بالأدب واللغة قصّاص من الكتاب الشعراء ولد بالموصل ونشأ ببغداد وأنتقل إلى الأندلس حوالي سنة ( 380هـ ) فأكرمه واليها المنصور ( محمد بن أبي عامر ) فصنف له كتاب على نمط آمالي القالي فاثابه عليه بخمسة آلاف دينار ولما مات المنصور لم يحضر صاعد مجلس أنس لأحد ممن ولي الأمر بعده وأدعى ألماً لحقه بساقه فلم يزل يتوكأ على العصا ويعتذر في التخلف عن الحضور والخدمة إلى أن نشبت فتنة في الأندلس فخرج إلى صقلية فمات فيها عن سن عالية سنة 417هـ

معن بن ربيعة الأيوبي الربعي

جد الأمراء ( المعنيين ) في لبنان نسبته إلى جد له أسمه ( أيوب ) وهم ينتسبون إلى ربيعة كانوا من سكان الجزيرة الفراتية وأنتدب معن لقتال الأفرنج في أنطاكية فظهرت شجاعته واشتهر ألا أنه لم يظفر فأنهزم ببقايا رجاله ( سنة 513هـ ) إلى الديار الحلبية وفيها الأتابك ظهير الدين طغتكين بن عبدالله وأمره طغتكين أن يقوم بعشيرته إلى
( البقاع ) ومنها إلى جبال لبنان فتوجه وأنزل عشيرته في ارض ( الشوف) وقويت صلته بالأمير بحتر التنوخي فتحالفا على محاربة الأفرنج وساعده بحتر على البناء في الشوف وقصدها أهل البلاد التي استولى عليها الأفرنج فعمرت وأقام معن في ( بعقلين ) واستمر في أمارته إلى أن توفي سنة ( 544هـ)

تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وايل
من بني بكر بن وائل جد جاهلي قال السويدي كان يقال لبنيه ( اللهازم ) وقال أبن الأثير : اللهازم هم : تيم الله بن ثعلبة وأخوه قيس بن ثعلبة وعجل بن لجيم بن صعب أجتمعوا وأطلق عليهم لقب اللهازم ومعنا اللهازم عظام الحنك
أحمد بن عمر بن علي بن هلال أبو العباس الربعي

من ربيعة فقيه مصري ولد في الأسكندرية سنة ( 725هـ ) وعاش في القاهرة وتوفي في دمشق سنة (795هـ ) له مؤلفات كثيرة

ملحم بن يونس بن قرقماس المعني الربعي

من أمراء ( آل معن ) بلبنان وكانت لهم بلاد الشوف وما حولها فر بعد مقتل عمه فخر الدين بن قرقماس ( سنة 1044هـ ) ثم ظهر وولي الشوف والغرب والجرد والمتن وكسروان وأحسن سياسته مع السلطنة وكان عاقلاً حازماً فأستمر أكثر من عشرين عاماً وقاتله أحد ولاة سورية ( سنة 1063هـ ) فظفر في معركة بوادي القرن وتوفي بمدينة صيدا سنة ( 1068هـ ) وهو في الأمارة قال المحبى ولكثير من الأدباء فيه مدائح

محمد بن سليمان بن يوسف الربعي

أبو بكر البندار من العارفين بالحديث دمشقي له جزء فيه ( أخبار وحكايات ) في الظاهرية ( المجموع 71 ) ( وجزء من الحديث ) في المحمودية بالمدينة توفي سنة ( 374هـ )

محمد بن محمد بن أبي القاسم الربعي أبن جميل التونسي

من فضلاء المالكية تونسي الأصل أخذ عنه النذرومي بالقدس (سنة 758هـ) وخرجت له(مشيخة) استقر بمصر توفي سنة( 763هـ )

أبان بن تغلب بن رباح البكري

من قبيلة بكر بن وائل من جديلة من ربيعة من أهل الكوفة بالعراق قاري لغوي توفى سنة ( 141هـ )

عمر بن محمد اليافي البكري

أبو الوفاء قطب الدين شاعر له علم بفقه الحنفية والحديث والأدب أصله من دمياط ( بمصر ) ومولده بيافا في فلسطين أقام مدة في غزة وتوفي بدمشق سنة ( 1233هـ ) له مصنفات كثيرة

أحمد بن عبدالله بن محمد أبو الحسن البكري

توفي في القرن الثالث الهجري وله مؤلفات

ثعلبة بن عكابة بن صعب

من بني بكر بن وائل جد جاهلي من بنيه شيبان وذهل وتيم الله وقيس

عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد البكري الأندلسي

أبو عبيد من قبيلة بكر بن وائل مؤرخ جغرافي ثقة علامة بالأدب له معرفة بالنبات كانت لسلفه امارة في غربي الأندلس وقيل كان اميراً وتغلب عليه المعتضد وقال الصفدي كان ملوك الأندلس يتهادون مصنفاته ولد في شلطيش غربي اشبيلية وأنتقل إلى قرطبة ثم صار لإلى المرية فاصطفاه صاحبها ( محمد بن معن ) لصحبته ووسع راتبه وهذا ما حمل بعض المؤرخين على نعته بالوزير ورجع على قرطبة بعد غزوة المرابطين فتوفى بها عن سن عالية وكانت وفاته سنة ( 487هـ ) له كتب جليله وشرح على الكثير من الكتب

عبيد الله بن زياد بن ظبيان البكري

أبو مطر فاتك من الشجعان كان مقرباً من عبدالملك بن مروان له عليه جرأة وداله وكان من قادة تغلب تحت لواء عبد الملك في حربه مع مصعب بن الزبير وهو الذي قتل مصعباً وحمل رأسه إلى عبد الملك ثم خرج إلى الحجاج مع أبن الجارود ( عبدالله بن بشر ) فلما قتل أبن الجارود أنصرف إلى عمان ولجأ إلى أبن الجلندي الأزدي فخافه هذا فدس له السم في بطيخة فمات سنة ( 75هـ ) وفي آمالي أبن الشجري قال له مالك بن مسمع أكثر الله في العشيرة مثلك فقال سألت ربك شططاً

محمد بن عبدالله بن راشد البكري

البكري نسباً القفصي بلداً نزيل تونس أبو عبدالله المعروف بأبن راشد عالم بفقه المالكية ولد بقفصة وتعلّم بها وبتونس والأسكندرية والقاهرة وحج سنة 680هـ وولي القضاء ببلدة مدة وعزل له تأليف منها ( لباب اللباب ) في فروع المالكية و ( الشهاب الثاقب ) في شرح مختصر أبن الحاجب الفرعي ( والمذهب في ضبط قواعد المذهب ) ستة أجزاء ليس للمالكية مثله و ( الفائق في الأحكام والوثائق ) ثمانية أجزاء و ( المرتبة السنية في علم العربية ) توفي بتونس سنة
( 736هـ )

أحمد بن محمد بن أبي الوفاء بن الخطاب الربعي

أبو الطيب شرف الدين الحلاوي من ربيعة شاعر من أهل الموصل توفى سنة ( 656هـ ) وهو في طريقه إلى بلاد العجم

( من أعلام بني يشكر من بكر بن وائل )
*- يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط من بني جديلة

من بني أسد بن ربيعة جد جاهلي ينسب إليه كثيرون منهم ( عامر بن جشم ) الجاهلي الملقب بذي المجاسد والحارث بن حلزة الشاعر وعطية العوفي المحّدث

*- عبيدة بن هلال اليشكري البكري

من رؤساء الأزارقة وشعرائهم وخطبائهم كان في أول خروجه من المقدمين فيهم وأرادوا مبايعته فقال : أدلكم على من هو خير لكم مني قطري بن الفجاءة المازني فبايعوا قطرياً وظل عبيد الله إلى جانبه زمناً ووقع الخلاف بين الأزارقة ففارقه وأنحاز إلى حصن قومس ( في ذيل جبال طبرستان ) وسيّر الحجاج سفيان بن الأبرد الكلبي في جيش عظيم فطلب قطري بن الفجاءة حتى لقيه في أحد شعاب طبرستان وقتل قطري وتبع سفيان بن الأبرد عبيدة وحاصره في حصن قومس إلى أن قتله وقتل من معه وذلك سنة ( 77هـ )

*- نيف بن عمير اليشكري البكري

شاعر مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام ولا تعرف له صحبة وهو صاحب البيت المشهور من أبيات أوردها البغدادي :
ربما تجزع النفوس من الأمر *** لـه فـرحـة كـحـل الـعـقـــــال
*- محمد بن الحارث بن حلزة بن مكروه بن يزيد اليشكري

شاعر جاهلي من أهل بادية العراق وهو أحد اصحاب المعلقات كان فخوراً أرتجل معلقته بين يدي عمرو بن هند الملك بالحيرة له ديوان شعر
*- الوضاح بن خالد اليشكري البكري

ينسب لبني يشكر من بكر بن وائل بالولاء الواسطي البزاز من حفاظ الحديث الثقات من سبي جرجان كان مع سعة علمه شبه أمي يقرأ ويستعين بمن يكتب له مات بالبصرة سنة ( 176هـ )

*- سلمة بن أرتبيل اليشكري البكري

أبو جعفر عالم بالأنساب من بيت كبير في الكوفة رحل إلى البادية وأخذ عن أهلها وأخذ عنه ابن السكيت له كتاب
( بجيلة وأنسابها وأخبارها وأشعارها ) ( وخثعم وأنسابها وأشعارها ) ( والنوافل من العرب ) ( والميسر والقداح ) توفي نحو سنة ( 230هـ )

*- أبو جلدة بن عبيدالله اليشكري

من بني عدي بن جشم من يشكر من بكر شاعر من أهل الكوفة وخرج مع أبن الأشعث وقتله الحجاج بن يوسف

*- وائل بن صريم الغبري اليشكري

الغبري ( بضم الغين وفتح الباء ) نسبة إلى غبر بطن من بني يشكر من بكر بن وائل فصيح جاهلي من أهل الحيرة ( في العراق ) كان مقدماً عند ملوكها وأرسله الملك عمرو بن هند اللخمي ( ساعياً ) على بني تميم في اليمامة فأخذ الأتاوة منهم ما عدا بني أسيد بن عمرو بن تميم وكانوا على ( طويلع ) فآتاهم ونزل بهم وجمع الشاء والنعم وأمر بأحصائها فبينما هو جالس على بئر أتاه شيخ منهم فجعل يحدثه وغفل وائل فدفعه الشيخ فوقع في البئر فأجتمعوا ورموه بالحجارة حتى قتلوه وكان ذلك سبب غزو اخيه ( باعث بن صريم ) لخم يوم حاجر وهو موضع بديارهم فقتل ثمانين منهم وأسر عدة رجال وقال من أبيات :
سائل أسيد هل ثـأرت بوائـل *** ام هـل أتـيـتـم بـأمـر مـبـرم
ولم يزل يغير عليهم زماناً وقتل منهم فأكثر حتى أن أمرأة من بني أسيد عثرت فقالت تعست غبر ولا لقيت الظفر ولا سقيت المطر وعدمت النفر

*- عبدالسلام بن هشام اليشكري
ثائر خرج في الجزيرة أيام المهدي العباسي واشتدت شوكته وكثر اتباعه وقاتله عدة من قواد المهدي فهزمهم ثم قتل بقنسرين سنة ( 162هـ )
غبر بن غنم بن حبيب بن كعب اليشكري

من بني يشكر من بكر بن وائل جد جاهلي النسبة إليه ( غبري ) بضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة التحتية ينسب إليه كثيرون سمى أبن الأثير بعضهم

*- شيبان بن عبدالعزيز اليشكري

من أمراء الحرورية وقادتهم وشجعانهم ولوه أمارتهم سنة ( 128هـ ) وأقام يقاتل مروان بن محمد في جهات كفر توثا ( من أعمال ماردين ) ومعه أربعون ألفاً ثم أنصرف إلى الموصل وانضم إليه أهلها وتبعه مروان فتراجع الحرورية إلى البصرة بعد معارك ثم قتل شيبان في عمان سنة ( 134هـ )

*- علي بن محمود بن حسن بن نبهان اليشكري البكري

من بكر بن وائل عالم بالفلك له شعر رقيق أصله من بغداد ولد في البصرة وتوفي بدمشق سنة
( 680هـ )

*- المنخل بن مسعود بن عامر اليشكري

من بني يشكر من بكر شاعر جاهلي كان ينادم النعمان بن المنذر له حديث طويل مع المناذرة قتله النعمان بن المنذر

ومن بني يشكر من بكر بن وائل أيضاً

عباد بن شرحبيل الغبري اليشكري رجل من بنى غبر بن يشكر بن بكر بن وائل روى عنه جعفر بن أبي وحشية قصة ليس له غيرها أنه قال : دخلت حائطًا فأخذت سنبلًا ففركته فجاء صاحبه فضربني وأخذ ثوبي فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فدعاه ورد علي ثوبي
* جعفر بن أياس اليشكري البكري تابعي
* شهاب بن مذعور من بني يشكر بن بكر بن وائل
* شاذ بن فياض اليشكري

( من أعلام بني شيبان من بكر بن وائل )
*- خالد بن يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني

أبو يزيد أحد الأمراء الولاة الأجواد في العصر العباسي وهو ممدوح أبي تمام ولاه المأمون مصر سنة ( 206هـ ) ودخلها وقاتله عبيد الله بن السري فلم يستقر فيها فولاه الموصل ثم زاده ديار ربيعة كلها فأقام إلى أيام الواثق فلما أنتفضت أرمينية أنتدبه الواثق فتجهز في جيش عظيم وزحف يريدها فاعتل في طريقة ومات قبل بلوغها سنة
( 230هـ ) كان يكنى في السلم بأبي يزيد وفي الحرب بأبي الزبير ولسعيد الديوهجي كتاب( الأمير خالد بن يزيد )

شيبان بن ثعلبة بن عكابة البكري

جد جاهلي بنوه بطن من بكر بن وائل من ربيعة منهم : ذهل وتيم الله وثعلبة

*- عوف بن محلم بن ذهل الشيباني البكري

من اشراف العرب في الجاهلية كان مطاعاً في قومه قوياً في عصبيته طلب منه الملك عمرو بن هند رجلاً كان قد أجاره فمنعه فقال الملك لا حر بوادي عوف أي لا سيد فيه يناوئه فسارت مثلاً وفيه المثل ( أوفى من عوف بن محلم ) لقصه له اوردها الميداني وكانت تضرب له قبة في عكاظ وهي التي يقال لها المعاذة من لجأ إليها عاذه توفي عام (580 م )

*- هاني بن مسعود بن عمرو الشيباني

قائد المعركة في يوم ( ذي قار ) وهو من سادات العرب وأبطالهم في الجاهلية وكان كسرى قد اقطعه الأبله ومنازله مع قومه بني شيبان في بادية ( ذي قار ) ولما أحس النعمان بن المنذر المنعوت ( بملك العرب ) بتغيّر كسرى عليه وأستدعاه كسرى من الحيرة مقر أمارته للذهاب إلى فارس بحث عن قبيلة تحمي أهله وسلاحه وماله أن أراده كسرى بسوء وذهب إلى ( ذي قار) فنزل في بني شيبان سراً ولقي هانئاً فعاهده هذا على أن يمنع ودائعه مما يمنع منه أهله فأودعه أهله وماله وفيه 400 درع وقيل 800 وتوجه إلى كسرى فقبض عليه وأرسله إلى خانقين فمات بالطاعون وولي مكانه في ( الحيرة ) أياس بن قبيصة الطائي وكتب كسرى إلى أياس أن يجمع ما خلفه النعمان ويرسله إليه فبعث أياس إلى ( هاني ) يأمره بأرسال ما أستودعه النعمان ووفى هاني بعهده للنعمان فامتنع من تسليم الودائع وزحف جيش كسرى يقوده أياس بن قبيصة ومعه مرازبة من الفرس وكثير من قبائل تغلب وأياد وغيرهما إلا أن أياداً أتصلت ببني شيبان خفية ووعدتهم بأن لن تقاتل وكانت المعارك في بطحاء ( ذي قار ) وأخرج هاني ما عنده من سلاح النعمان ودروعه فوزعه على جموع بكر بن وائل وقد أقبلت أنتصاراً لشيبان وهم منهم وأنهزم الفرس ومن معهم وللشعراء قصائد كثيرة في وصف هذا اليوم ويرجح الرواة أنه كان بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلّم ويقال من كلام هاني يوم الوقعة ( ياقوم مهلك مقدور خير من نجاء معرور الحذر لايدفع القدر والصبر من أسباب الظفر المنية ولا الدنية واستقبال الموت خير من استدباره جدوا فما من الموت بدو شدوا واستعدوا ولا تشدوا تردوا )

*- أحمد بن عمر بن مهير الشيباني البكري

أبو بكر المعروف بالخصاف فرضي فقيه كان مقدماً عند الخليفة المهتدي بالله توفي في بغداد سنة (261هـ )

*- إبراهيم بن احمد الشيباني البكري

[size=6]أبو اليسر المعروف بالرياضي من بني شيبان من قبيلة بكر بن وائل أديب كاتب من العلماء من أهل بغداد ولد سنة (223هـ) وتوفي سنة (298هـ) في القيروان بأفريقيا/size]

*- محمد بن نصرالله بن محمد بن محمد الشيباني

ابن عبدالكريم الموصلي شرف الدين ابن الأثير فاضل هو أبن ضياء الدين ابن الأثير صاحب ( المثل السائر ) ولد بالموصل وصنّف كتباً رأى منها أبن خلكان ( مجموعاً ) ألفه للملك الأشرف أبن الملك العادل أبن أيوب ذكر فيه جملة من نظمه ونثره ورسائل أبيه ورأى الغزولي كتاباً آخر له أسمه ( نزهة الأبصار في نعت الفواكه والثمار ) ونقل فصلاً منه توفي سنة ( 622هـ )

*- معن بن زائدة بن عبدالله بن مطر الشيباني

أبو الوليد من أشهر أجواد العرب وأحد الشجعان الفصحاء أدرك العصرين الأموي والعباسي وكان في الأول مكرماً يتنقل في الولايات فلما صار الأمر إلى بني العباس طلبه المنصور فاستتر وتغلغل في البادية حتى كان يوم الهاشمية وثار جماعة من أهل خراسان على المنصور وقاتلوه فتقدم معن وقاتل بين يديه حتى أفرج الناس عنه فحفظها له المنصور واكرمه وجعله في خواصه وولاه اليمن فسار إليها وأوعث فيها ( كما يقول أبن حبيب ) أي لقي صعوبات ثم ولي سجستان فأقام فيها مدة وابتنى داراً فدخل عليه أناس في زي الفعلة ( العمال ) فقتلوه غيله أخباره كثيرة معجبة وللشعراء فيه أماديح ومراث من عيون الشعر أورد بعضها أبن خلكان والخطيب البغدادي توفي معن سنة ( 151هـ )

*- حنبل بن أسحاق بن حنبل بن هلال الشيباني

أبو علي من حفاظ الحديث كان ثقة له كتاب ( التاريخ ) وكتاب ( الفتن ) وكتاب ( محنة الإمام أحمد بن حنبل ) وهو أبن عم الإمام أحمد وتلميذة خرج إلى واسط وتوفي فيها سن ( 273هـ )

*- جساس بن مرة بن ذهل الشيباني

من بني بكر بن وائل شجاع شاعر من أمراء العرب في الجاهلية شعره قليل وهو الذي قتل كليب وائل فكان سبباً لنشوب حرب طاحنة بين بكر وتغلب دامت أربعين سنة قتل جساس في أواخرها

*- بسطام بن قيس بن مسعود الشيباني

المتوفي عام (612م ) سيد بني شيبان في الجاهلية وفارس من فرسان العرب المشهورين

*- المثنى بن حارثة بن سلمة الشيباني

صحابي فاتح من كبار القادة اسلم سنة 9 وغزا بلاد الفرس في أيام أبي بكر فتناقل الناس أخباره فسأل أبو بكر من هذا الذي تأتينا وقائعه قبل معرفة نسبه فقال قيس بن عاصم أما أنه غير خامل الذكر ولا مجهول النسب ولا قليل العدد ولا ذليل الغارة ذلك المثنى بن حارثة الشيباني ثم وفد على أبي بكر فأكرمه وأمره على قومه وعاد يغير على سواد العراق وهو أول من فعل ذلك من المسلمين فأمده أبو بكر بخالد بن الوليد فكان بدأ الفتح ولما ولي عمر امده بجيش عليه أبو عبيد بن مسعود الثقفي والد المختار فكانت وقعة ( قس الناطف ) وقتل أبو عبيد وجرح المثنى فأمده عمر بجيش يقوده سعد بن أبي وقاص وشهد المثنى عدة وقائع بعد شفائه فأنتقضت عليه جراحته فمات قبل وصول سعد وذلك سنة ( 14هـ )

*- أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك الشيباني البكري

ويقال له ابن النبيل المتوفي عام ( 287هـ ) عالم بالحديث زاهد رحالة من أهل البصرة ولي قضاء اصبهان من سنة 269هـ إلى 282هـ له نحو 300مصنف منها المسند الكبير

*- أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار الشيباني البكري

بالولاء المعروف بثعلب إمام الكوفيين في النحو واللغة كان راوية للشعر محدث ولد ومات في بغداد سنة (200هـ ) ومات بها عام (291هـ )

*- أحمد بن عيسى بن الشيخ الشيباني البكري

تولى أمارة أمد وديار بكر اثناء خلافة المعتز العباسي ولما قتل المعتز استقل بهما واستمر بالولاية إلى أن توفي بديار بكر سنة ( 285هـ )

*- محمد بن أحمد بن عبدالله بن سجمان الشريشي

من بكر بن وائل أبو بكر جمال الدين فقيه نحوي ولد في شريش ورحل إلى المشرق فسمع بالأسكندرية ودمشق وحلب وأربل وبغداد واقام بدمشق يفتي ويدرّس وطلب للقضاء فيها فامتنع ورعاً وتوفي بها ( سنة 685هـ ) له شرح ألفية بن معطي في النحو مجلدان وكتاب في الأشتقاق

*- محمد بن أحمد بن محمد الشريشي

أبو بكر جمال الدين البكري الوائلي الشريشي فقيه أصله من شريش ولي قضاء حمص ثم تولى الحكم في دمشق يوماً واحداً ومرض ومات في دمشق سنة ( 779هـ ) له كتب منها ( شرح المنهاج ) أربعة أجزاء ( وزوائد الحاوي الصغير على المنهاج ) وله خطب ونظم وكان حسن المحاضرة دمث الخلق

*- علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني البكري

القفطي أبو الحسن جمال الدين وزير مؤرخ من الكتاب ولد بقفط من ( الصعيد الأعلى بمصر ) وسكن حلب فولي بها القضاء في أيام الملك الظاهر ثم الوزارة في أيام الملك العزيز سنة 633هـ وأطلق عليه لقب الوزير الأكرم وكان صدراً محتشماً جماعاً للكتب تساوي مكتبته خمسين ألف دينار لا يحب من الدنيا سواها ولم يكن له دار ولا زوجه وتوفي بحلب سنة ( 646هـ ) من تصانيفه ( أخبار العلماء بأخبار الحكماء ) و ( أنباه الرواه على أنباه النحاه ) ثلاث مجلدات و( الدر الثمين في أخبار المتيمين) و( أخبار مصر ) ستة أجزاء و ( تاريخ اليمن ) و( أخبار آل مرداس ) و ( بقية تاريخ السلجوقية ) و ( أخبار المصنفين وما صنفوه ) و ( نزهة الخاطر ) في الأدب رتبه على الآباتء وبلغ بت محمد بن سعيد و ( أصلاح خلل الصحاح ) للجوهري

*- راشد بن شهاب الشيباني

شاعر جاهلي من بني شيبان من بكر بن وائل أورد له صاحب المفضليات قصيدتين يقول في أحداهما :
وكنت زماناً جار بيتاً وصاحباً *** ولكن قيساً في مسامعه صمم
ومن قصيدته الأخرى هذا البيت :

فأوصيكم بالحي شيبان أنهم *** هم أبناء أهل العظائم والفخر

*- نهار بن توسعة بن أبي عتبان البكري

من بني بكر بن وائل شاعر بكر في خراسان كان هجاء هجا قتيبة بن مسلم فطلبه فهرب واستجار بأم قتيبة فترضت له أبنها فرضي عنه وأكرمه له أبيات في رثاء المهلب المتوفي ( سنة 83هـ ) قال الأمدي له ديوان مفرد وهو كثير الجيد كان أبوه توسعة من شعراء بكر بن وائل

*- بهلول بن بشر الشيباني

ثائر من الشجعان الزعماء من أهل الموصل خرج في اربعين رجلاً أمروه عليهم وأتفقوا على قتل أمير العراق ( خالد القسري ) فلما ظهر امرهم وجه عليهم خالد جيشاً فيه 800 مقاتل فالتقوا بهم في صريفين في سواد العراق فأنهزم جيش خالد واستفحل شأن بهلول فأزمع السير إلى الشام لقتال الخليفة هشام بن عبدالملك وعلم عمال هشام بمسيره فتجهز لقتاله جند من العراق وجيش من الجزيرة وجند من الشام وأجتمعوا بدير بين الجزيرة والموصل نحو عشرين ألفاً وأقبل بهلول عليهم في عدد يسير فنشبت الحرب وقتل بهلول بعد عراك هائل سنة ( 119هـ )

*- حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الذهلي الشيباني

يقال له الرقاشي أبو ساسان أو أبو اليقضان تابعي من سادات ربيعة وشجعانهم ومن ذوي الرأي كان صاحب راية علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم صفين وفيه يقول :
لمـن رايـة سـوداء يخـفـق ضلهـا *** إذا قـلـت قـدمـهـا حضيـن تـقـدمـا
وولاه علي اصطخر ولما استتب الأمر لمعاوية وفد عليه فأكرمه وكان قتيبة بن مسلم وهو بمرو يستشيره في أموره قال قتيبة فيه هو باقعة العرب وداهية الناس توفي عام ( 97هـ )

*- إبراهيم بن لقمان بن أحمد بن محمد الشيباني البكري

من بني شيبان من قبيلة بكر بن وائل من جديلة من أهل القاهرة في مصر تولى الوزارة في مصر في عهد الأيوبيين وهو من مواليد عام (612هـ) وتوفي في القاهرة سنة (693هـ )

*- اسباط بن واصل الشيباني

شاعر مخضرم مدح يزيد بن الوليد الأموي وعاش إلى أن أدرك أبا جعفر المنصور العباسي ومدحه توفي نحو عام ( 138هـ )

*- أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني البكري

إمام أهل السنة والجماعة ومؤسس المذهب الحنبلي وهو أحد ائمة الأربعة اصله من بلاد مرو وكان أبوه والي سرخس وولد ببغداد سنة ( 164هـ ) وتوفي سنة (241هـ ) له تاريخ في الدعوة إلى الله وآلف الكثير من الكتب

*- محمد بن عبدالله بن محمد بن زكريا الشيباني

أبو بكر الجوزقي محدث نيسابور في عصره نسبته إلى ( جوزق ) من قراها كان من الحفاظ الثقات من مصنفاته
( المسند الصحيح على كتاب مسلم ) و ( المتفق والمفترق ) كبير في نحو 300 جزء و ( الجمع بين الصحيحين ) ويسمى أيضاً ( كتاب الصحيح من الأخبار ) مما أجمع على صحته الإمامان البخاري ومسلم بحذف أكثر الأسانيد قال الحاكم : أنتقيت له فوائد في عشرين جزءاً توفي سنة ( 388هـ )

*- أحمد بن يوسف بن الحسن بن رافع بن الحسين الشيباني

ابن سويدان الموصلي موفق الدين أبو العباس الكواشي عالم بالتفسير من فقهاء الشافعية من أهل الموصل كان يزوره الملك ومن دونه فلا يقوم لهم ولا يعبأ بهم له كتب بالتفسير والفقه توفي سنة (680هـ ) وقد عرف بالكواشي نسبة إلى قلعة بالموصل

*- حسن بن محمد بن جعفر بن عبدالكريم الشيباني

المعروف بقوام الدين بن الطرماح الشيباني الصاحب أديب عراقي كانت له نيابة عن السلطنة في بعض البلدان وأتصل بالأشراف خليل وقرر له راتباً على الصالح بدمشق له مصنفات ولد سنة ( 655 هـ ) وتوفي سنة ( 702هـ )

*- أبو بكر بن علي بن عبدالله بن محمد الشيباني

ناسك له الكثير من المؤلفات ولد في الموصل سنة ( 734هـ ) وانتقل على دمشق شاباً واستقر في بيت المقدس بفلسطين وتوفي فيه سنة ( 797هـ )

*- أشرس بن عوف الشيباني

من وجوه بني شيبان ومن شجعانهم في صدر الإسلام قتل في الأنبار عام ( 38هـ )

*- إسحاق بن مرار الشيباني

بالولاء أبو عمرو لغوي أديب من رمادة الكوفة سكن بغداد ومات بها عام ( 206هـ ) أصله من الموالي جاور بني شيبان وأدب بعض اولادهم فنسب إليهم وجمع أشعار الكثير من القبائل في عصره

*- سعيد بن جعفر بن محمد بن ورقاء الشيباني

شاعر كاتب جيد البديهة والروية من الولاة ولد بسامراء واتصل بالمقتدر العباسي فكان يجريه مجرى بني حمدان وتقلد عدة ولايات وكان بينه وبين سيف الدولة مكاتبات بالشعر والنثر توفي سنة ( 352هـ )

*- الحارث بن شريك بن عمرو الشيباني

فارس شاعر جاهلي من سادات بني شيبان يكنى أبا حمار سمي الحوفزان وكان غزاء زرارة

*- الضحاك بن قيس الشيباني البكري

ويكنّى أبا سعيد من بني شيبان من بكر بن وائل زعيم حروري من الشجعان الدهاة خرج مع سعيد بن بهدل سنة 126هـ في مئتين من حرورية الجزيرة ومات سعيد سنة 127هـ فخلفه الضحاك وبايع له الشراة فقصد أرض الموصل ثم شهرزور واجتمعت عليه الصفرية حتى صار في أربعة آلاف فسار إلى العراق واستولى على الكوفة وحاصر واسطاً فصالحه عاملها وكاتبه أهل الموصل فأحتلها وناهز عدد جيشه مئة ألف فقصده ( مروان الخليفة الأموي ) فالتقيا بنواحي كفر توثا ( من أعمال ماردين ) فقتل الضحاك سنة ( 129هـ ) قال الجاحظ في وصفه من علماء الخوارج ملك العراق وسار في خمسين الفاً وبايعه عبدالله بن عمر بن عبدالعزيز وسليمان بن هشام بن عبد الملك وصليا خلفه وقال شاعرهم :
الم ترى أن الله اظهر دينه *** وصلة قريش خلف بكر بن وائل

*- أبن أعين الشيباني بالولاء

أبو الحسن رأس الفرقة الزرارية من غلاة الشيعة ونسبتها إليه كان متكلماً شاعراً له علم بالأدب وهو من أهل الكوفة قيل أسمه عبد ربه وزرارة لقبه من كتبه الأستطاعة والجبر توفي سنة
( 150هـ )

*- نعيم بن هبيرة بن شبل بن يثربي الشيباني

قائد من الشجعان كان مع المختار الثقفي في ثورته بالكوفة وقتل في وقعة مع شبث بن ربعي سنة ( 66هـ )

*- يزيد بن إبراهيم بن محمد الشيباني

أديب نشأ في القيروان وخدم المعز لدين الله الفاطمي له ( تلقيح العقول في الأدب ) توفي نحو سنة ( 350هـ عبدالرحمن بن عمر بن عبدالله بن المخارق بن سليم بن حضيرة الشيباني وهو أبن قيس النابغة الشيباني من بكر بن وائل شاعر بدوي من شعراء العصر الأموي كان يفد إلى الشام فيمدح الخلفاء من بني أمية ويجزلون عطاءه مدح عبدالملك بن مروان ومن بعده من ولده وله في الوليد مدائح كثيرة ومات في أيام الوليد بن يزيد سنة ( 125هـ ) له ديوان شعر

*- نصر أبو القاسم الشيباني

من بني شيبان من بكر بن وائل مؤدب دمشقي من المشتغلين بالحديث كان يتهم بالأعتزال له أجزاء مروية من فوائد وأوراق منه في الحديث بالظاهرية توفي سنة ( 415هـ )

*- علي بن أبي الرجال الشيباني

من بني شيبان من بكر بن وائل أبو الحسن المغربي القيرواني عالم بالفلك منجم رياضي مولده بفاس وأقامته في القيروان عاش مده في تونس واشتهر بكتابه ( البارع في أحكام النجوم ) في التنجيم الذي كان شائعاً ومرغوباً في عصره ترجم إلى اللاتينية وطبع بها في البندقية سنة 1485م وله أيضاً أرجوزة في الأحكام الفلكية توفي سنة ( 432هـ )

*- هاني بن قبيصة بن هاني بن مسعود الشيباني

أحد الشجعان الفصحاء في أواخر العصر الجاهلي كان سيّد بني شيبان وقيل أدرك هاني الإسلام ومات بالكوفة وقيل بل مات جاهلي وقد أختلف المؤرخون هل هو صاحب موقعة ذي قار أم جده هاني بن مسعود والمعروف أن عبيدالله بن زياد بن ظبيان المتوفي سنة ( 75هـ ) تزوّج الزعوم بنت اياس بن شعبة بن هاني

*- هارون بن موسى بن أحمد الشيباني

أبو محمد التلعكبري من رجال الحديث عند الأمامية مطعون في روايته عند أهل السنة من أهل تل كعبرا قرب بغداد له كتب منها ( الجوامع ) في علوم الدين ولكمال الدين أبن حيدر الموسوي مشيخة التلعكبري تشتمل على مئة وخمسة شيوخ منهم أمرأة واحدة توفي هارون سنة ( 385هـ)

*- خليفة بن خياط بن خليفة الشيباني

أبو عمرو العصفري ويعرف بشباب من أهل البصرة محدث نسابه اخباري صنف ( التاريخ ) عشرة أجزاء ( والطبقات ) ثمانية أجزاء وكان مستقيم الحديث من متقظي رواته توفي سنة ( 240هـ )

*- عمرو بن أبي ربيعة الشيباني

من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة جد جاهلي كان يعرف بالمزدلف لقب بذلك لقوله يخاطب قومه يوم التحاليق ( يا بني بكر أزدلفوا مقدار رميتي برمحي هذا ) وهو أبو ( حارثة ) الملقب بذي التاج قال أبن حزم كان حارثة على بني بكر يوم اواره إذ قتلوا المنذر ابن ماء السماء ومن ولد حارثة وهاني بن مسعود الشيباني وآخرون

*- عبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني

وهو أبو عبد الرحمن من أهل بغداد حافظ للحديث له ( الزوايد ) على كتاب الزهد لأبيه ( زوائد المسند ) زاد به على مسند أبيه نحو عشرة آلاف حديث ( مسند أهل البيت) في مجموع قديم بالتيمورية و( الثلاثيات ) توفي سنة ( 290هـ )

*- هاني بن توبة الشيباني

شاعر قال الأمدي ذكره مؤرج في كتاب أنساب بني شيبان وأنشد له شعراً في الضحاك بن قيس يقول فيه :
إذا شمـر الضحاك للحـرب شبهـا *** غـلام غـذتـه لـلـحـروب ربـائـبـه
وله أيضاً من قصيدة :
وأن الـذي يـمـسـي ودنـيـاه هـمـه *** لـمستمسك مـنـهـا بـحـبـل غـرور
توفي سنة ( 65هـ )

*- المجبة بن الحارث بن أبي ربيعة بن ذهل الشيباني

فارس جاهلي أدرك الإسلام وكان على رأس جماعة من قومه يوم عين التمر وهي بقرب الأنبار غربي الكوفة كانت فيها الوقعة المشهورة بين خالد بن الوليد وأهلها ففتحها خالد عنوة وقتل رجالها وممن قتل في المعركة المجبة سنة ( 12هـ ) قتله المنهال بن عصمة الرياحي اليربوعي وعناه جرير بقوله للفرزدق :
وانـك لـو سـألـت بـنـا بـحـيـراً *** وأصحاب المجبة عـن عصام

*- بهدل الشيباني البكري

ثائر من الحرورية خرج في مئتين من أهل الجزيرة الفراتية بينهم الضحاك بن قيس الشيباني وذلك بعد مقتل الوليد بن يزيد سنة ( 126هـ ) وقصد العراق فمات في طريقه قبل أن يستفحل أمره ستة ( 127هـ )

*- هوذة بن مرة الشيباني

من أجواد العرب آلى على نفسه أن يطعم الناس كلما هبت الريح شمالاً وكان ينزل ( البحيرة ) في الشتاء ( لعلها بحيرة طبرية ؟ ) وفيه يقول رفاع اللجلاج :
ومنـا الـذي حـل البحيـرة شاتيـا *** وأطعم أهل الشام غـيـر محاسب

*- يزيد بن رويم بن عبدالله بن سعد بن سعد الشيباني

من نسل مرة بن ذهل من فرسان بني شيبان في الجاهلية يقال هو الذي قتل السليك بن السلكة مات قبل الهجرة بعشر سنين

*- قيس بن مسعود بن قيس بن خالد الذهلي الشيباني

وهو قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن عبدالله ذي الجدين من بني ذهل بن شيبان من بكر بن وائل جاهلي له شعر كان عامل لكسرى هرمز بن ابرويز على (طف العراق) و( البلة) وهو ابو الشاعر الفارس ( بسطام بن قيس الشيباني ) قال المرزباني وكان قيس بن مسعود ضمن أحداث بكر بن وائل فتعبثت بكر بأصحاب كسرى فكتب إليه : غررتني من قومك وحبسه بساباط وقيل بحلوان ( في العراق ) وبدأ بتعبئة الجيوش لذي قار فنظم قيس أبياتاً ينذر بها قومه ويوصيهم بنبذ ما بينهم من خصومات إلى أن يقول :
وصاة أمريء لو كان فيكموا أعانكم *** عـلى الـدهـر والأيام فيهـا الغـوائـل
حبس كسرى إلى أن مات قال أبن حبيب ( المتوفي سنة 245هـ ) يقال أن رماده – أي رماد النار التي كانت توقد لطعامه باق بالبحيرة ؟

*- محمد بن عبدالله بن محمد أبو الفضل الشيباني

من المشتغلين بالحديث من أهل الكوفة أخذ عن كثيرين في مصر والشام والجزيرة والثغور معروفين ومجهولين ونزل بغداد وحدّث بها وأتهم بوضع الحديث له ( الآمالي في الحديث ولأبي الفرج القناني معجم رجال أبي الفضل ) توفي سنة ( 387هـ )

*- غزالة الشيبانية البكرية

وهي أمرأة شبيب بن يزيد بن نعيم الشيباني الحروري من شهيرات النساء في الشجاعة والفروسية ولدت في الموصل وخرجت مع زوجها على عبد الملك بن مروان سنة 76هـ أيام ولاية الحجاج في العراق فكانت تقاتل في الحروب قتال الأبطال وأشهر أخبارها فرار الحجاج منها في أحد الوقائع وتحصنه منها حين أرادت دخول الكوفة وقد عيره بذلك الشعراء قال : عمران بن حطان العنزي يخاطب الحجاج :
أسـد علي وفــي الحـروب نعـامـة *** ربـداء تجـفـل مـن صفـيـر الصافـر
هـلآ برزت إلى غـزالـة في الـوغى *** بـل كـان قلبـك فـي جنـاحي طـائـر
قتلها خالد بن عتاب الرياحي في معركة على أبواب الكوفة قبيل غرق زوجها شبيب وذلك سنة
( 77هـ )

*- المبارك بن محمد بن محمد بن عبدالكريم الشيباني

من بني شيبان من بكر بن وائل ويعرف بالجزري أبن الأثير أبو السعادات مجد الدين المحدث اللغوي الأصولي ولد ونشأ في جزيرة ابن عمر وانتقل إلى الموصل فاتصل بصاحبها فكان من أخصائه قيل أن تصانيفه كلها الفها وأملاها على طلبته وهو يعاني من مرض النقرس له أكثر من عشرين مؤلف وتوفي في أحدى قرى الموصل سنة ( 606هـ )

*- عبد المسيح بن عسلة الشيباني

شاعر جاهلي نسب إلى أمه ( عسلة بنت عامر بن شراكة قاتل الجوع الغساني ) وأسم أبيه حكيم بن عفير بن طارق من ذهل بن شيبان أختار صاحب المفضليات مقاطع من شعره وأخباره قليلة مات نحو سنة 575م

*- مره بن همام بن مره بن ذهل بن شيبان

شاعر جاهلي من شعراء بني شيبان له في المفضليات قصيدة على حرف الباء وهو من أبناء همام زعيم بني شيبان

*- مصاد بن يزيد بن نعيم الشيباني

ثائر من الأبطال وهو أخو شبيب الخارجي شهد معه أكثر حروبه وكان ثقته في الكروب ومعوانه الأكبر على الملاحم قتله خالد بن عتاب الرياحي على أبواب الكوفة قبيل مقتل شبيب سنة ( 77هـ )

*- يحيى بن علي بن محمد الشيباني
التبريزي أبو زكريا من أئمة اللغة والأدب أصله من تبريز نشأ ببغداد ورحل إلى بلاد الشام فقرأ تهذيب اللغة للأزهري على أبي العلاء المعري قبل أتاه يحمل نسخة التهذيب في مخلاه على ظهره وقد بللها عرقه حتى يظن أنها غريقة ! ودخل مصر ثم عاد إلى بغداد فقام على خزانة الكتب في المدرسة النظامية إلى أن توفي سنة ( 502هـ ) من كتبه ( شرح ديوان الحماسة لأبي تمام ) أربعة أجزاء و( تهذيب أصلاح المنطق لأبن السكيت) و( تهذيب الألفاظ لأبن السكيت و( شرح سقط الزند للمعري ) و( شرح أختيارات المفضّل الضبي ) ثلاثة مجلدات وقد شرح الكثير من الكتب
*- محمد بن عبدالكريم بن إبراهيم الشيباني

أبو عبدالله سديد الدولة أبن الأنباري كاتب الأنشاء بديوان الخلافة ببغداد خمسين سنة كان ذا رأي وتدبير علت مكانته عند الخلفاء والسلاطين وناب في الوزارة وأنفذ رسولاً إلى ملوك الشام وخراسان وكان فاضلاً أديباً بينه وبين الحريري صاحب المقامات مراسلات مدونة وله شعر أورد ابن قاضي شهبة بيتين منه توفي سنة ( 558هـ )

*- علي بن محمد بن عبدالكريم بن عبدالواحد الشيباني

من بني شيبان من بكر بن وائل ويقال له الجزري أبو الحسن عز الدين أبن الاثير المؤرخ الإمام من العلماء بالنسب والأدب ولد ونشأ في جزيرة أبن عمر وسكن الموصل وتجوّل في البلدان وعاد إلى الموصل فكان منزله مجمع الفضلاء والأدباء وتوفي بها من تصانيفه ( الكامل في التاريخ ) اثنا عشر مجلداً مرتب على السنين بلغ فيه عام 629هـ وأكثر من جاء بعده من المؤرخين عيال على كتابه هذا و( أسد الغابة في معرفة الصحابة ) خمس مجلدات كبيرة مرتب على الحروف و ( اللباب ) أختصر بت أنساب السمعاني وزاد فيه و ( تاريخ الدولة الآتابكية ) و ( الجامع الكبير ) في البلاغة وله مصنفات كثيرة توفي سنة ( 630هـ )

*- محمد بن سوار بن أسرائيل بن الخضر الشيباني

أبو المعالي نجم الدين شاعر غزل مولده ووفاته في دمشق تصوّف وحذا
في بعض شعره حذو ابن الفارض وطاف البلاد ومدح الرؤساء والقضاة وغيرهم وعلت شهرته له ديوان شعر توفي سنة ( 677هـ )

*- المعافي بن إسماعيل بن الحسين الشيباني

ابن ابي سنان الموصلي الشافعي أبو محمد جمال الدين مفسر عارف بالحديث والأدب مولده ووفاته بالموصل من كتبه ( نهاية البيان في تفسير القرآن ) خمسة أجزاء و ( أنسش المنقطعين لعبادة رب العالمين ) يشتمل على 300 حكاية وأبيات من الشعر و( الكامل ) في الفقه كبير و(الموجز) توفي سنة ( 630هـ )

*- صيفي بن فسيل الشيباني

أحد الشجعان المذكورين من أصحاب علي بن أبي طالب كان يقيم في الكوفة واشترك في أثارة الناس على بني أمية فقتبه معاوية صبراً بالشام مع عدي بن حجر وذلك سنة ( 51هـ )

*- همام بن مرة بن ذهل بن شيبان

جد جاهلي من سادات بني شيبان وهو أخو ( جساس ) قاتل ( كليب ) له شعر وأخبار من نسله ( بنو مرة بن الحارث ) كانوا بعد الإسلام في خراسان و ( بسطام بن قيس ) و ( هدبة الخارجي ) واسمه حريث بن أياس بن حنظلة و ( معن بن زائدة ) المشهور و ( يزيد بن مزيد ) القائد في أيام بني العباس وأبنه ( خالد بن يزيد ) من الأمراء و( شبيب بن يزيد) من كبار الثائرين الخوارج على بني أمية وآخرون قتله ناشرة بن أغواث ختلاً يوم ( واردات ) وتلك جبال قرب مركز نفي بمحافظة الدوادمي من أيام حرب البسوس قال المهلهل في قصيدته الرائيته :

وهـمـّام بـن مـرة قـد تـركـنــــا *** عـليـه القشعمـان مـن النسـور
*- كرشاء بن عمرو بن أبي ربيعة الذهلي الشيباني

وهو من نسل المزدلف فارس جاهلي له وقائع أسر في أحداها يوم جوف دار في هجر فقال نهشل بن جري :
وقـاظ ابن ذي الجـدين وسط قبابنـا *** وكرشاء في الأغلال والحلق السمر
يعني بأبن ذي الجدين : السليل بن قيس بن مسعود ( من اشراف ذهل بن شيبان في الجاهلية ) وقتل كرشاء في يوم الأياد ( من منازل بني يربوع ) وقد أغارت عليهم فيه بكر بن وائل وظفر بنو يربوع قال العوام الشيباني:
فأفـلـت ( بسطام ) جـريضاً بنـفسه *** وغادرن في ( كرشاء ) لدن مقوما

*- مفروق بن عمرو بن قيس بن مسعود الشيباني

( الأصم ) فارس شاعر جاهلي من سادات بني شيبان كان هو وابوه شاعرين ومفروق اشعر وهو القائل من أبيات :
فلآطلبن المجـد غيـر مقصـرٍ *** أن مت مت وأن حييت حييت
أشتهر في أيام النعمان بن المنذر الذي قتله كسرى قبيل الإسلام ولما أغارت قبائل العرب على سواد العراق بعد مقتل النعمان كان مفروق ممن أغار وله في ذلك شعر وأدرك الإسلام ووفد على النبي صلى الله عليه وسلّم مع جماعة من بني شيبان فكان أطلقهم لساناً وأجملهم طلعة قال أبو نعيم : ولا أعرف له إسلاماً ويقال كما في النقائض قتله قعنب بن عصمة يوم ( الأياد ) ودفن في ثنية بين الكوفة وفيد سميت بعده ثنية مفروق توفي نحو سنة ( 8هـ )

*- عبدالله بن خارجة بن حبيب الذهلي الشيباني البكري

أعشى ربيعة من بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان شاعر أشتهر في ايام بني مروان بالشام له مدح في بشر بن مروان وعبدالملك بن مروان وسليمان بن عبدالملك توفي نحو سنة ( 100هـ )

*- يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي الشيباني

أبو زكريا الملقب بحيكان إمام أهل الحديث بنيسابور وأبن إمامهم سافر إلى العراق وسمع من أحمد بن حنبل وغيره ثم كان أمير المطوعة المجاهدين والمقدم على الغزاة بنيسابور فدخلها خارجي يدعى ( أحمد بن عبدالله الخجستاني ) وغلب عليها فقاتله حيكان وفر من معه فسجنه ( الخجستاني ثم دخل عليه وقتله وذلك سنة ( 267هـ )

*- يزيد بن مسهر بن أصرم بن ثعلبة الذهلي الشيباني

أبو ثبيت فارس جاهلي من سادات بني شيبان عاتبه الأعشى ميمون بقصيدة وذلك لأن مخبولاً من بني كعب بن سعد قتل شيبانياً فأمر يزيد أن يقتلوا به سيداً من بني كعب ولا يقتلوا القاتل وهو الذي خاطبه الأعشى بأبيات من لاميته المشهورة يقول فيها :
أبـلـغ يـزيـد بـنـي شـيـبـان مـألـكـة *** أبـا ثـبـيـت أمـا تـنـفـك تـأتـكـــــــل
وكان من الرؤساء يوم ذي قار قاتل وهو على ميمنة هاني بن قبيصة قال أبن حبيب يزيد من ذوي الأكال وهم أشراف كانت الملوك تقطعهم القطائع 0

*- محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني

من موالي بني شيبان أبو عبدالله إمام بالفقه والأصول وهو الذي نشر علم أبي حنيفة أصله من قرية حرشته في غوطة دمشق وولد بواسط ونشأ بالكوفة فسمع من أبي حنيفة وغلب عليه مذهبه وعرف بت وانتقل إلى بغداد فولاه الرشيد القضاء بالرقة ثم عزله ولما خرج الرشيد إلى خراسان صحبه فمات في الري سنة ( 189هـ ) قال الشافعي ( لو أشاء أن أقول نزل القرآن بلغة محمد بن الحسن لفصاحته ) ونعته الخطيب البغدادي بإمام أهل الرأي له كتب كثيرة في الفقه والأصول منها ( المبسوط في فروع الفقة ) و( الزيادات ) و( الجامع الكبير ) و ( الجامع الصغير ) و ( الآثار ) و ( السيّر ) و ( الموطأ ) و ( الآمالي ) جزء منه و( المخارج في الحيل ) فقه و ( الأصل ) الأول منه

*- محمد بن هشام بن عوف أبو محلم الشيباني

أحفظ أهل زمانه للشعر ووقائع العرب أعرابي ولد بالأهواز ورحل إلى مكة والبصرة والكوفة وأقام في بادية العراق مده له من الكتب ( خلق الإنسان ) و ( الأنواء ) و ( الخيل ) توفي سنة ( 245هـ )

*- قيس بن عمرو بن المزدلف الذهلي الشيباني

من بكر بن وائل جد جاهلي نسب بنوه ولنو أخيه حارثة إلى أمهما أمامة بضم الهمزة وعرف نسلهما ببني أمامة وهم بطن من ذهل بن شيبان

*- يزيد بن الحارث بن رويم الشيباني

قائد من الأمراء له شعر أدرك عصر النبوة وأسلم على يد علي وشهد اليمامة وقال فيها :
تـدور رحـانـا حـول رايـة عـامــرٍ *** يـراقـبـنـا بـالأبـطـح الـمـتـلاحــق
يـلـوذ بـنــا ركـنـا مـعــدٍ ويـتـقـي *** بنـا غمرات الموت أهـل المشارق
ونزل البصرة ثم كان أميراً على الري قصبة بلاد الجبال ولما استباح الخوارج مابين أصفهان والأهواز يقتلون وينهبون قصدوا الري فقاتلهم يزيد ورأى كثرتهم فدخل المدينة فحاصروه وطال عليه الحصار فخرج إليهم فقاتلوه وكان معه أبن له اسمه حوشب ولي الشرطة لعلي بن أبي طالب ثم للحجاج ففر حوشب وأنقلب أهل الري على يزيد فأعانوا كما يقول أبن الاثير وانتهت المعركة بمقتل يزيد سنة 68هـ )

*- الوليد بن طريف بن الصلت الشيباني وقيل التغلبي

يقال له التغلبي الشيباني حيث أختلاط تغلب وبني شيبان وهو من بني شيبان من بكر بن وائل ثائر من الأبطال كان راس الشراة في زمنه خرج بالجزيرة الفراتية سنة 177هـ في خلافة هارون الرشيد وحشد جموعاً كثيرة وكان يتنقّل بين نصيبين والخابور وتلك النواحي واخذ ارمينية وحصر خلاط وسار إلى اذربيجان ثم إلى حلوان وارض السواد وعبر إلى غرب دجلة وعاث في بلاد الجزيرة فسيّر إليه الرشيد جيشاً كثيفاً مقدمه يزيد بن مزيد الشيباني فأقام قريباً منه يناجزه ويطاوله مدة ثم ظهر عليه يزيد فقتله بعد حرب شديدة وهو الذي تقول أخته ( الفارعة ) في رثائه من قصيدة :
أيا شجـر الخـابـور مالـك مـورقـاً *** كأنك لم تجزع عـلى ابـن طـريـف
وكان مقتله سنة ( 179هـ )

*- محمد بن يوسف بن مسعود الشيباني

شهاب الدين أبو عبدالله التلعفري شاعر نسبته إلى تل عفر بين سنجار والموصل ولد وقرأ بالموصل وسافر إلى دمشق فكان من شعراء صاحبها الملك الأشرف ( موسى الأيوبي ) ثم رحل إلى حلب فأكرمه صاحبها الملك الناصر ( يوسف بن محمد الأيوبي ) وقرر له رسوماً فعاد إلى دمشق ثم قصد حماه ونادم صاحبها وتوفي فيها سنة ( 675هـ ) له ديوان شعر

*- يزيد بن خالد بن مالك بن فروة بن قيس الشيباني

من بني عوف بن همام من ذهل بن شيبان شاعر يعرف بأعشى عوف كان عبدالملك بن مروان يتمثّل بقوله :
أن كـنـت تـبـغـي الـعـلـم أو أهـلـه *** أو شــاهــداً يـخـبــر عـن غـائــب
فـاعـتـبـر الأرض بـأسـمـائـهـــــا *** وأخـتـبـر الـصـاحـب بـالـصـاحـب

*- يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني

ابو خالد أمير من القادة الشجعان كان والياً بأرمينية واذربيجان وانتدبه هارون الرشيد لقتال الوليد بن طريف الشيباني عظيم الخوارج في عهده فقتل ابن طريف ( سنة 179هـ ) وعاد إلى أرمينية وكان فيما وليه اليمن وأخبار شجاعته وكرمه كثيرة توفي سنة ( 185هـ ببردعة من بلاد أذربيجان ورثاه شعراء كثيرون وهو أبن أخي معن بن زائدة

*- محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني

النيسابوري أبو عبدالله المعروف بأبن الأخرم حافظ كان صدر أهل الحديث بنيسابور في عصره ولم يرحل منها له ( مستخرج على الصحيحين ) ومسند كبير توفي سنة ( 344هـ )

*- خالد بن معمر بن سليمان السدوسي الذهلي

قائد من الرؤساء في صدر الإسلام أدرك عصر النبوة ثم كان رئيس بني بكر في عهد عمر وكان مع علي يوم الجمل وصفين من أمراء جيشه وولاه معاوية أمرة أرمينيه فقصدها فمات في طريقة إليها نحو سنة ( 50هـ )

*- نصر بن محمد بن محمد بن عبدالكريم الشيباني

الجزري أبو الفتح ضياء الدين المعروف بأبن الأثير الكاتب وزير من العلماء الكتاب المترسلين ولد في جزيرة ابن عمر وتعلّم بالموصل حيث نشأ أخواه المؤرخ ( علي ) والمحدث ( المبارك ) وأتصل بخدمة السلطان صلاح الدين وولي الوزارة للملك الأفضل ابن صلاح الدين في دمشق ولم تحمد سياسته فخرج منها مستخفياً ثم أنتقل إلى خدمة الملك الظاهر غازي ( صاحب حلب 9 سنة 607هـ ) ولم تطل أقامته فيها وتحوّل إلى الموصل فكتب الأنشاء لصاحبها محمود بن عزالدين مسعود فبعثه رسولاً في أواخر أيامه إلى الخليفة فمات في بغداد سنة ( 637هـ ) كان قوي الحافظة من محفوظاته شعر أبي تمام والمتنبي والبحتري ومن تأليفه ( المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر ) و ( كفاية الطالب في نقد كلام الشاعر والكاتب ) و ( المفتاح المنشا لحديقة الأنشا ) و ( المعاني المخترعه في صناعة الأنشا ) و ( الوشي المرقوم في حل المنظوم ) و( الجامع الكبير ) في صناعة المنظوم والمنثور أدب و ( البرهان في علم *- شقيق بن مجزأة بن ثور بن عفير السدوسي الذهلي وهو من أهل البصرة من اشرف العرب في العصر الأموي كان رئيس بني بكر بن وائل في خلافة عثمان وكانت رايتهم معه يوم الجمل وشهد صفين مع علي وقدم على معاوية في خلافته وهو من التابعين ومن الثقات عند رجال الحديث توفي سنة ( 64هـ )
البيان ) و ( ديوان رسائل أبن الأثير )

*- يحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني

أبو المظفر عون الدين من كبار الوزراء في الدولة العباسية عالم بالفقه والأدب له نظم جيد ولد في قرية من أعمال دجيل ( بالعراق ) ودخل بغداد في صباه فتعلّم صناعة الأنشاء وقرأ التاريخ والأدب وعلوم الدين وأتصل بالمقتفي لأمر الله فولاه بعض الأعمال وظهرت كفاءته فارتفعت مكانته ثم استوزره المتقي ( سنة 544هـ ) وكان يقول ما وزر لبني العباس مثله وهو الذي لقبه بعون الدين وكان لقبه جلال الدين ونعته بالوزير العالم العادل وقام ابن هبيرة بشئون الوزارة حكماً وسياسة وأدارة أفضل قيام وتوفرت له أسباب السعادة ولما توفي المقتفي وبويع النستنجد أقره في الوزارة وعرف قدره فاستمر في نعمة وحسن تصرّف بالأمور إلى أن توفي ببغداد سنة ( 560هـ ) وكان مكرماً لأهل العلم يحضر مجلسه الفضلاء على أختلاف فنونهم وصنّف كتباً منها ( الأيضاح والتبيين في أختلاف الأئمة المجتهدين ) و ( الإشراف على مذهب الأشراف ) فقه و( الأفصاح عن معاني الصحاح ) جزآن و( المقتصد ) في النحو شرحه أبن الخشاب في أربع مجلدات و( العبادات ) في الفقه على مذهب أحمد و(أختلاف العلماء ) وله كتب كثيرة وأخباره كثيرة جداً ولأبن المرستانية عبدالله بن علي كتاب في سيرته نقل عنه ابن خلكان وابن رجب وكان ابن الجوزي من تلاميذه فجمع بعض فوائده وما سمع منه في كتاب المقتبس من الفوائد العونية نسبه إلى لقبه عون الدين وأورد له كلمات مختاره منها ( أحذروا مصارع العقول عند التهاب الشهوات ) وذكر له شعراً منه:
والـوقـت أنـفس مـا عـنيت بلحظـة *** وأراه أسـهـل مـا عـلـيـك يـضـيــع
وأشار ابن رجب إلى كثرة ما مدحه به الشعراء وأن قصائدهم جمعت في مجلدات فلما بيعت كتبه بعد موته اشتراها حاسد له فغسلها

محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الشيباني

المعروف بأبن نصار أديب أكثر شعره باللغة الدارجة مولده ووفاته في النجف قال مترجموه : له في القريض شعر جيّد وجاوز الحد في أبداعه بالدارج وله فيه مجموعة في جزءين طبعت عدة مراّت وكتب شرحاً للكلمات القصيرة مما قاله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه توفي سنة ( 1292هـ )

*- مصقلة بن هبيرة بن شبل الثعلبي الشيباني

من بكر بن وائل قائد من الولاة كان من رجال علي بن أبي طالب وأقامه علي عاملاً له في بعض كور الأهواز وتحوّل إلى معاوية ابن أبي سفيان في خبر أورده المسعودي فكان معه في صفين ولما استقر الأمر لمعاوية جهزه في عشرة آلاف مقاتل ( ويقال : في عشرين ألفاً ) وولاه طبرستان ( قبل فتحها ) فتوجه إليها وتوغل في بلادها ومضايقها وأهمل ما يسميه العسكريون ( خط الرجعة ) فبينما هو عائد يجتاز بعض عقباتها تسلط العدو فقذفوه بالحجارة وبالصخور من الجبال فقتل سنة ( 50هـ ) وهلك اكثر من معه وضرب الناس بت المثل ( لا يكون هذا حتى يرجع مصقلة من طبرستان ) قال الأخطل :
دع المغـمـّر لا تسـأل بمصـرعـه *** وأسأل بمصقلة البكري مـا فعـلا

*- مالك بن مسمع بن شيبان البكري الربعي

أبو غسان سيد ربيعة في زمانه كان مقدماً رئيساً ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم وفيه يقول حصين بن المنذر :
حـيـاة ابـو غـسّـان خـيـر لـقـومـه *** لمن كان قد قـاس الأمور وجـربـا
قال المبرد وإليه تنسب المسامعة وذكر المسعودي أنه كان في جملة من أنضاف إلى خالد بن عبدالله بن خالد بن أسيد حين قدم البصرة من مكة ناكثاً بيعة عبدالله بن الزبير وقاتلهم مصعب بن الزبير فانهزموا بعد حروب على الشام ( سنة 71هـ ) وقال ابن قتيبة لم يل شيئاً قط وهلك في اول خلافة عبدالملك بن مروان بالبصرة وعقبه كثير وكان أعور اصيبت عينه في معركة بالجفرة ( موضع بالبصرة ) ويقال ساد الأحنف بحلمه وساد مالك بن مسمع بمحبة عشيرته له

*- يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور السدوسي

من سدوس بني شيبان بالولاء أبو يوسف البصري نزيل بغداد من كبار علماء الحديث كان كان يتفقه على مذهب الإمام مالك له المسند الكبيرمعللاً لم يصنّف مسند أحسن منه ألا أنه لم يتمه وهو مئات من الأجزاء كان يشتغل له في تبييضه عشرات من الوراقين طبع الجزء العاشر منه باسم مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلّم توفي سنة 262هـ

*- مجزأة بن ثور بن عفير السدوسي الشيباني

شجاع فاتح صحابي جعل له عمر بن الخطاب رئاسة بني بكر بن وائل ولما أسن جعلها عثمان بن عفان لأبنه ( شفيق ) قال عمران بن حطان من أبيات : كان مجزأة بن ثور كان أشجع من أسامة وأسامة من أسماء الأسد ومجزأة هو الذي فتح مدينة ( تستر ) في خبر طويل خلاصته أن أبا موسى الأشعري أقام على أبواب تستر محاصراً لها نحو سنة وجاء أحد أهلها فطلب أن يصحبه رجل من ذوي الفطنة يحسن السباحة فأرسل معه مجزأة فدخل بت من مدخل الماء ينبطح على بطنه أحياناً ويحبو حتى دخل المدينة وعرف طرقها ورجع إلى أبي موسى ثم عاد ومعه 35 رجلاً كأنهم البط يسبحون وطلعوا إلى السور وكبروا واقتتلوا هم ومن على السور فقتل مجزأة وفتح أصحابه البلد وكان مقتله سنة ( 20هـ )

*- مطر بن شريك بن عمر بن قيس بن ذهل بن شيبان

( الصلب ) جد من نسله معن بن زائدة بن عبدالله بن زائدة بن مطر الشيباني وفيهم يقول الشاعر :
بـنـو مـطـرٍ عـنـد اللقـاء كـأنـهـم *** أسـود لهـا في غـيل خفـان أشيـل

*- شيبان بن سلمة السدوسي الذهلي
الحروري أحد الشجعان القادة من الحرورية ( وهم في الاصل جماعة نزلوا بقرية حروراء على ميلين من الكوفة وجاهروا بمخالفتهم علي بن أبي طالب ) رضي الله عنه وإلى شيبان هذا تنسب ( الشيبانية ) وهي فرقة من النواصب كان قبيل ظهور الدعوة العباسية مقيماً بمرو وثار على نصر بن سيار ( والي خراسان من قبل مروان بن محمد ) قال أبن حبيب في باب ( من احتمعت له رياسة قبيلة من قبائل العرب ) وأجتمعت مضر وربيعة واليمن بخراسان على شيبان بن شلمة السدوسي بمن تبعه من الخوارج وحصر نصر بن سيار وهو والي خراسان بمرو ثلاث سنين ولما ظهرت دعوة بني العباس أرسل إليه أبو مسلم الخراساني يدعوه إلى البيعة فقال شيبان أنا أدعوك إلى بيعتي واختلفا فسار شيبان إلى سرخيس ( بين نيسابور ومرو ) واجتمع إليه جمع كثير من بكر بن وائل وسيّر أبو مسلم جيشاص لقتاله فحاربه وقتل شيبان على أبواب سرخس سنة (130هـ )
*- حمود بن عمر بن محمد بن إبراهيم الشيباني

ابن شجاع أبو الثناء سديد الدين طبيب من العلماء الأدباء ولد في بلدة حيني في ( ديار بكر ) وخدم صاحبها نور الدين الأرتقي ثم أنتقل إلى حماه فخدم صاحبها الملك المنصور واتصل بعد ذلك بكثير من ملوك الديار الشامية آخرهم الملك الأشرف صاحب دمشق فاقام بها إلى أن توفي من كتبه ( المسائل ) نظم به مسائل حنين وكليات قانون ابن سيناء و ( قانون الحكماء وفردوس الندماء و( الغرض المطلوب في تدبير المأكول والمشروب ) وله شعر رقيق توفي سنة ( 635هـ )

*- محمد بن عثمان بن مسبح الشيباني

أبو بكر المعروف بالجعد عالم بالعربية والقراآت من أهل بغداد من كتبه ( خلق الإنسان ) و ( الناسخ والمنسوخ ) و ( معاني القرآن ) و ( المذكّر والمؤنث ) و( القراآت ) و( العروض ) توفي سنة ( 288هـ )

*- عمرو بن شيبان بن ذهل

من بكر بن وائل من ربيعة جد جاهلي من عقبه دغفل النسابة

*- يوسف بن يعقوب بن محمد بن علي الشيباني

الدمشقي أبو الفتوح جمال الدين ابن المجاور مؤرخ عالم بالحديث من الكتاب من أهل دمشق له تاريخ المستبصر في الكلام على بلاد الحجاز واليمن وحضرموت وبعض أخبارها وعادات أهلها مبتدئاً بمكة ومنتهياً بالبحرين وهو غير أبن المجاور ( الوزير يوسف بن الحسين ) وقد توفي سنة ( 690هـ )

*- يحيى بن سعيد بن هبة الله الشيباني

أبو طالب قوام الدين ابن زيادة منشيء له نظم جديد ومشاركة حسنة في علوم الدين أنتهت إليه المعرفة في أمور الكتابة والأنشاء والحساب في عصره وكان من الأعيان الصدور أصله من واسط ومولده ووفاته ببغداد خدم ديوان الأنشاء ببغداد طول حياته وكان الغالب عليه في رسائله العناية بالمعالي أكثر من طلب السجع وتولى النظر بديوان البصرة وواسط والحلة زمناً ورشح للوزارة ولم يولها له ديوان ورسائل توفي سنة ( 495هـ )

*- يوسف بن أبراهيم بن عبدالواحد الشيباني

التيمي القفطي أبو الفضائل القاضي الأشرف وزير من مقدمي الكتاب والمنشئين ولد وتعلّم بقفط ( في الديار المصرية ) وخرج ( سنة 572هـ ) لفتنه قامت فيها فتولى النظر في عدة جهات وناب عن القاضي الفاضل في كتابة الأنشاء بحضرة السلطان صلاح الدين ثم ذهب إلى حران فاستوزره الملك الأشرف موسى بن العادل وحج ودخل اليمن فاستوزره ( أتابك سنغر ) سنة 602هـ ثم ترك الخدمة وأنقطع بذي جبلة إلى أن مات وهو والد القاضي الأكرم ( علي بن يوسف ) القفطي المؤرخ صاحب التأليف قال : البرزالي خرذجت له جزءاص عن أكثر من 50 شيخاً وحدّث بت بالمدينة النبوية ودمشق توفي سنة ( 624هـ )

*- مسعود بن حارثة الشيباني

من شجعان العرب في الجاهلية وصدر الإسلام سكن الحيرة في العراق مع أخيه المثنى في أيام أبي بكر وأنتقل إلى بابل وشهد وقائع الفرس فأبلا البلاء الحسن وقتل في وقعة البويب على مقربة من الكوفة سنة ( 13هـ )

*- خالد بن أحمد بن خالد السدوسي الذهلي

أبو الهيثم أحد الأمراء في العهد العباسي ولي أمرة خراسان ثم بخارى وسكنها وله بها آثار محمودة وكان عالماً بالحديث فاستقدم إليها بعض كبار الحفاظ وصنف له نصر بن أحمد البغدادي (( مسنداً )) وطلب من الإمام محمد بن إسماعيل البخاري أن يوافيه فامتنع فأخرجه من بخارى إلى ناحية سمرقند فمات في أحدى قراها وبلغ المعتمد ( الخليفة العباسي) عنه ما أحقده عليه واستأذن خالد للحج فأذن له المعتمد فمر ببغداد سنة ( 269هـ ) فقبض عليه وحبسه فمات بها في الحبس

*- يونس بن يوسف بن مساعد الشيباني

المخارقي شيخ الطائفة اليونسية المنسوبة إليه كان زاهداً بعيد الشهرة من قرية القنية من نواحي ماردين مولده ووفاته فيها له نظم وهو القائل :
إذا صرت سنداناً فصبراً على الذي *** يـنـالـك من مكـروه دق المطـارق
ونقل ابن قاضي شهبة قول الذهبي في ترجمته هذا شيخ الطائفة اليونسية توفي سنة ( 619هـ )0

*- محارب بن دثار بن كردوس السدوسي

أبو مطرف من أهل الكوفة كان فقيهاً فاضلاً حسن السيرة زاهداً شجاعاً من أفرس الناس وكان من المرجئة في علي وعثمان وله في ذلك شعر تولى القضاء وعزل ثم اعيد وتوفي وهو قاض ينة
( 116هـ )

*- مره بن ذهل بن شيبان

جد جاهلي هو أبو جساس قاتل كليب وأبو همام وآخرين من نسله المثنى بن حارثة ( أول من حارب الفرس أيام أبي بكر وبسطام بن قيس الشيباني وكثير من المشاهير

*- قطبة بن قتادة بن جرير السدوسي البكري

من بني شيبان من بكر بن وائل أبو الحويصلة شجاع من القادة من أبناء بادية الأبلة ( بين القرين والبصرة ) أسلم بعد فتح مكة ودخل الأبلة سنة 12هـ فاتحاً مع خالد بن الوليد وعليها قائد من قبل الفرس وأفتتح خالد الخريبة ( حيث بنية البصرة بعد ذلك ) واستخلف قطبه وتابع زحفه وجاء عتبة بن غزوان في أيام عمر فاستكمل معه فتح الأبلة ( سنة 14هـ ) وتوفي قطبة بعد هذا التاريخ

*- مؤرج بن عمرو بن الحارث السدوسي الشيباني

من بني سدوس من بني شيبان أبو فيد عالم بالعربية والأنساب من أعيان أصحاب الخليل بن أحمد من أهل البصرة كان له أتصال بالمأمون العباسي ورحل معه إلى خراسان فسكن مدة بمرو وأنتقل إلى نيسابور من كتبه ( جماهير القبائل ) و ( حذف من نسب قريش ) و ( غريب القرآن ) وكتاب ( الأمثال والمعاني ) وله شعر جيد توفي سنة ( 195هـ )

*- علباء بن الهيثم بن جرير السدوسي البكري

شجاع من الفصحاء أدرك الجاهلية والإسلام وشهد الفتوح في عهد عمر وسكن الكوفة وكان سيداً بها وهو أول من دعا فيها إلى علي بن أبي طالب وقتل في وقعة الجمل سنة ( 36هـ )

*- محلم بن ذهل بن شيبان

من بني شيبان من بكر بن وائل أبو عوف جد جاهلي وهو أبو عوف الذي يقال : فيه لا حر بوادي عوف ممن ينسب إليه همام بن يحيى بن دينار العوذي المحلمي ومن نسلة ( الضحاك بن قيس الصفري )

*- محارب بن محمد المحاربي السدوسي الشيباني

أبو العلاء قاضي من نسل محارب بن دثار من أهل بغداد كان عالماً بالأصول له مصنف في الرد على المخالفين من القدرية والجهمية وغيرهم توفي فجأة سنة ( 359هـ )

*- شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة

جد جاهلي من بكر بن وائل بنوه بطن كبير قال السمعاني ينسب إليه خلق كثير من الصحابة والتابعين والأمراء والفرسان والعلماء وقال القلقشندي نقلاً عن العبر كانت لهم كثرة في صدر الإسلام شرقي دجلة في جهات الموصل وقال الزبيدي إلى شيبان هذا ينسب أحمد بن حنبل إمام المذهب والإمام محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة

*- مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة البكري

جد جاهلي من نسله أبو عثمان ( بكر بن محمد ) المازني شيخ المبرد

*- يونس بن بكير بن واصل الشيباني

أبو بكر من بني شيبان مؤرخ من حفاظ الحديث من اهل الكوفة صحب جعفر بن يحيى البرمكي وعرفه الذهبي واليافعي صاحب بصاحب المغازي توفي سنة ( 199هـ )

ومن بني شيبان أَضافة لما ذكر
* يحيى بن منصور الذهلي الشيباني شاعر جاهلي قديم روى له ابن الشجري في حماسته * يزيد بن أبان الرقاشي * محمد بن عقبة السدوسي * سويد بن منجوف السدوسي * محمد بن الفضل السدوسي * الضحاك بن مخلد * عثمان بن مطر * علي بن مسهر *الضحاك بن قيس* حويص بن ثعلبة الشيباني* زبان بن يثربي الشيباني وقد قادهم في الجاهلية * وعلة بن مجالد الشيباني من أشرافهم * آل عمرو بن مرثد وهم بيت شيبان وأشرافهم * مسمع بن شيبان وهم أهل بيت شرف متصل بالجاهلية كان يقال لشيبان بن شهاب فارس مودون وهو فرس له* شريك بن مطر جد معن بن زائدة وكان أكبر الناس عند المنذر الملك * صليع بن غنم كان رئيس شيبان في حرب بكر وتغلب * الحوفزان بن شريك وأسمه الحارث من أشراف ربيعة ** عمير بن أخي بسطام كان شريفاً جواداً
( من أعلام بنو عجل بن لجيم من بكر بن وائل )
*- عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل

من بكر بن وائل من ربيعة جد جاهلي كانت منازل بنيه من اليمامة إلى البصرة وإليهم ينسب أبو دلف العجلي ولهشام الكلبي النسابة كتاب (أخبار بني عجل وانسابهم )

*- الفضل بن قدامة العجلي البكري

من بني بكر بن وائل أبو النجم الراجز من اكابر الرجاز ومن أحسن الناس أنشاداً للشعر نبغ في العصر الأموي وكان يحضر مجالس عبدالملك بن مروان وولده هشام قال أبو عمرو بن العلاء كان ينزل سواد الكوفة وهو أبلغ من العجاج في النعت توفي سنة ( 130هـ )

*- هارون بن سعد العجلي البكري

رأس الزيدية في أيامه من المتزهدين العلماء بالحديث له شعر خرج وهو شيخ كبير مع إبراهيم بن عبدالله بن الحسن الطالبي فولاه إبراهيم القتال بواسط واستعمله عليها وضم إليه جيشاً كبيراً من الزيديه فأخذها وخطب في أهلها فندد بأبي جعفر المنصور وافعاله وقال أبو الفرج الأصفهاني وابلغ في القول حتى ابكى الناس وأتبعه خلق كثير منهم هشيم بن بشير وهرب من كان في واسط من رجال المنصور ثم لم يبق فيها أحد من أهل العلم ألا اتبعه قال أحد أهلها ( قدم علينا هارون بن سعد في جماعة ذات عدد فرئيته شيخاً كبيراً كنت أراه راكباً قد أنحنى على دابته فبايعه أهل واسط وحاربته جيوش المنصور فثبت إلى أن بلغه مقتل إبراهيم فتوجه إلى البصرة فمات بها حين دخلها وقيل توارى حتى مات سنة ( 145هـ ) وهدم محمد بن سليمان داره

*- القاسم بن يوسف بن القاسم بن صبيح العجلي

من بني عجل بالولاء من أهل الكوفة قال المرزباني : هو أرثى الناس للبهائم وهو أخو احمد بن يوسف الكاتب ( وزير المأمون ) وكان القاسم اشعر من احمد وعاش بعده ورثاه توفي سنة ( 220هـ )

*- ضبيعة بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر

جد جاهلي من عبني بكر بن وائل من بنيه جماعة من الصحابة

*- أحمد بن عبدالله بن صالح ابو الحسن العجلي

من بني عجل من بكر بن وائل مؤرخ من حفاظ الحديث ولد بالكوفة عام (181هـ ) وعاش بالكوفة ثم بالبصرة وبغداد ثم هاجر إلى طرابلس الغرب وسكن بها إلى أن توفي سنة ( 261هـ )

*- مؤمل بن أهاب بن عبدالعزيز بن قفل العجلي

من بني عجل من بكر أبو عبدالرحمن من حفاظ الحديث من أهل الكوفة نزل ( الرملة بفلسطين ) وتوفي بها سنة ( 254هـ ) له جزء في الحديث

*- الأغلب بن عمرو بن عبيدة بن حارثة العجلي

من بني عجل بن لجيم من ربيعة شاعر راجز معمر أدرك الجاهلية والإسلام وتوجه مع سعد بن أبي وقاص غازياً فنزل الكوفة واستشهد في وقعة نهاوند سنة ( 21هـ )

*- يوسف بن القاسم بن صبيح العجلي

من بني عجل من بكر بن وائل بالولاء ابو القاسم كاتب من ساكني سواد الكوفة من بيت بلاغة وفضل كان من كتاب بني أمية ولما آلت الدولة إلى بني العباس استكتبه عبدالله بن علي ( عم المنصور ) فكان من خاصته وله اشعار فيه وخرج عبدالله على المنصور داعياً إلى نفسه فقاتله أبو مسلم الخراساني فانهزم عبدالله وأختبأ عند أخيه سليمان بن علي بالبصرة وانصرف ابن صبيح إلى اصحاب له من الكتاب في ديوان المنصور فاستكتبه المنصور وارشده إلى الطريقة التي يودها في الكتابة واكرمه وقال له رعاية لحرمتك بعبدالله ومثوبة على طاعتك ونقاء ساحتك ولو استخفيت باستخفائه لزايلت بين أعضائك ! واستمر في خدمة العباسيين وهو أول من بشر هارون الرشيد بالخلافة يوم مات أخوه الهادي ( سنة 170هـ ) وبشره في الساعة نفسها بولادة أبنه المأمون وعهد إليه يحيى بن خالد البرمكي بأن يكتب على الآفاق بالخبر وهو والد أحمد بن يوسف وزير المأمون توفي سنة ( 180هـ )

*- يحيى بن اليمان العجلي

من بني عجل بن لجيم من بكر بن وائل أبو زكريا حافظ مفسر من أهل الكوفة كان صدوقاً ثقة كثير الحفظ سريعه ألا أنه فلج وتغيّر حفظه وغلط فيما يرويه له كتاب التفسير في الظاهرية توفي سنة ( 189هـ )

*- صعب بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي

جد جاهلي من بني بكر بن وائل من جديلة من ربيعة من بنيه قبائل وبطون معروفة

*- العديل بن الفرخ العجلي البكري

من رهط أبي النجم ويلقب بالعبّاب شاعر فحل اشتهر في العصر المرواني
وهجا الحجاج بن يوسف وهرب منه إلى بلاد الروم فبعث الحجاج قيصر لترسلن به أو لأجهزن إليك خيلاً يكون أولها عندك وآخرها عندي فبعث به إليه فأنشده شعراً في مدحه يقول فيه :
بـنـا قـبـة الإسـلام حـتـى كـأنـمـــا *** هدى الناس من بعد الضلال رسول
فعفا عنه وأطلقه توفي نحو سنة ( 100هـ )

*- بكر بن عبدالعزيز أبي دلف العجلي

شاعر ثائر من بين رياسة ومجد أمتنع بالأهواز في أيام المعتضد العباسي ( سنة 283هـ ) فسيّر المعتضد جيشاً لقتاله فضفر به وقصد اصفهان فقصده أبن النوشري فقاتله فتفرّق رجال بكر عنه ونجا بكر في نفر يسير من أصحابه فمضى إلى طبرستان فأقام إلى أن مات سنة ( 285 هـ ) وكان شاعراً فخوراً غير مكثر له ديوان شعر

*- محمد بن محمود بن محمد بن عياد الدلفي العجلي

السلماني أبو عبدالله شمس الدين الأصفهاني قاض من فقهاء الشافعية بأصبهان ولد وتعلّم بها وكان والده نائب السلطنة ولما استولى العدو على اصبهان رحل إلى بغداد ثم إلى الروم ودخل الشام بعد سنة 650هـ فولى قضاء منبج ثم توجه إلى مصر وولي قضاء قوص فقضاء الكرك وأستقر آخر أمره في القاهرة مدرساً له كتب كثيرة توفي بالقاهرة سنة (688هـ )

*- محمد بن عبدالله بن حمدان الدلفي العجلي

أبو الحسن عالم بالأدب من نسل أبي دلف العجلي وإليه نسبته كان مقيماً في مصر ووفاته فيها له ( شرح ديوان المتنبي ) في عشر مجلدات قال السلفي : وقفت على نسخة مقروءة عليه في سنة 460هـ بمصر وعليها خطه توفي سنة ( 460هـ )

القاسم بن عيسى بن أدريس بن معقل العجلي البكري

من بني عجل بن لجيم من بكر بن وائل من جديلة وهو ابو دلف أمير الكرخ وسيّد قومه وأحد الأمراء الأجواد الشجعان الشعراء قلده الرشيد العباسي أعمال الجبل ثم كان من قادة جيش المأمون وأخبار أدبه وشجاعته كثيرة وللشعراء فيه أماديح وله مؤلفات منها ( سياسة الملوك) و( البزاة والصيد ) وهو من العلماء بصناعة الغناء يقول الشعر ويلحنه توفي ببغداد سنة ( 226هـ )

*- النسير بن ديسم بن ثور بن عريجة العجلي

وهو أبن محلم بن هلال بن ربيعة من بني عجل بن لجيم من بكر بن وائل قائد فاتح أدرك النبي صلى الله عليه وسلّم وشهد الفتوح في عهد عمر ومنها القادسية وهو القائل :
لـقـد عـلـمت الـقـادسـيـة أنـنــــي *** صبور عـلى اللأواء عقب المكاسب
أخوض بسيفي غمرة الموت معلماً *** وأقـدم أقـدام أمـريء غـيـر هـائـب
وإليه تنسب قلعة النسير قرب نهاوند وكانت من قلاع الفرس فاعتصم بها قوم منهم أيام زحف العرب على بلاد فارس فلما تقدّم النعمان بن مقرن لحرب نهاوند عهد إلى النسير بحصار تلك القلعة فحاصرها ومعه بنو عجل قومه وحنيفة وفتحها بعد فتح نهاوند ( سنة 21هـ ) فعرفت باسمه قال : ( كرنكو ) في تعليق على ترجمته ( في المؤتلف والمختلف ) وآخر العهد به سنة 35 من الهجرة

*- لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل

من ربيعة بن نزار جد جاهلي تفرّع نسله عن أبنيه ( حنيفة ) و( عجل )

*- يزيد بن حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي

الملقب بالمكسر راجز جاهلي من الفرسان كان مع أبيه في حرب يوم ( ذي قار ) ولما أرتجز أبوه :
أيـا قـوم طـيـبـوا بـالـقـتـال نـفـسـاً *** أجـدر يـومـاً أن تـفـلـوا الـفـرســـا
تقدم يزيد فارتجز :
مـن فـر مـنـكـم فـر عـن حـريـمـــه *** وجــــاره وفــر عــن نــديــمــــــه
أنـا أبـن سـيـار عـالـي الـشـكـيـمـة *** أن الـشــراك قــد مــن أديــمـــــه
وكـلـهــم يـجــري عـلـى قــديــمــه *** مـن قـارح الـهـجـنـة أو صميمـة
وهو الذي قتل الأضجم الضراري قبل التحام العرب بالفرس في حرب ذي قار المشهورة التي وقعت بين بكر بن وائل ومعها عنزة بن أسد والفرس

*- عبدالرحمن بن عمر الدلفي العجلي

أبو المعالي جلال الدين القزويني الشافعي المعروف بخطيب دمشق من أحفاد أبي دلف العجلي قاضي من أدباء الفقهاء أصله من قزوين ومولده بالموصل ولي القضاء في ناحية بالروم ثم قضاء دمشق سنة 724هـ فقضاء القضاة بمصر ( سنة 738هـ ) ونفاه السلطان الملك الناصر إلى دمشق سنة 738هـ ثم ولاه القضاء بها فأستمر إلى أن توفي من كتبه ( تلخيص المفتاح في المعاني والبيان والأيضاح ) في شرح التلخيص ( والسور والمرجاني من شعر الأرجاني ) وكان حلو العبارة أديباً بالغربية والتركية والفارسية سمحاً كثير الفضائل سنة ( 739هـ )

*- مسلم بن عبدالله العجلي

من بني عجل بن لجيم من بكر بن وائل أحد الأشراف في صدر الإسلام شهد وقعة الجمل مع عائشة وقتل فيها سنة ( 36هـ )
* فرات بن حيان العجلي البكري
كان دليل أبو سفيان إلى الشام وأسلم بعد ذلك وكان له صحبة
* دلف بن سعد العجلي * عتبة بن النهاس كان أشرف عجلي في الكوفة

( من أعلام بنو حنيفة بن لجيم من بكر بن وائل )
*- ثمامة بن أثال بن النعمان الحنفي

من بني حنيفة أبو أمامة صحابي كان سيد أهل اليمامه له شعر ولما أرتد أهل اليمامة في فتنة مسيلمة ثبت هو على أسلامه ولحق بالعلاء بن الحضرمي في جمع ممن ثبت معه فقاتل المرتدين من أهل البحرين وقتل بعد ذلك في سنة ( 12هـ )

*- الفضل العباس بن الأحنف بن الأسود الحنفي

من بني حنيفة من بكر بن وائل شاعر غزل رقيق قال فيه البحتري أغزل الناس أصله من اليمامة ( في نجد ) وكان أهله في البصرة ومات بها ابوه ونشأ هي ببغداد وتوفي بها وقيل بالبصرة سنة ( 192هـ ) خالف الشعراء في طريقتهم فلم يمدح ولم يهج بل كان شعره كله غزلاً وتشبيباً له ديوان شعر وهو خال إبراهيم بن العباس الصولي

*- نجدة بن عامر الحروري الحنفي

من بني حنيفة من بكر بن وائل رأس الفرقة النجدية نسبة إليه من الحرورية ويعرف أصحابها بالنجدات من كبار أصحاب الثورات في صدر الإسلام أنفرد عن سائر الخوارج بىراء قال ابن حجر العسقلاني قدم مكة وله مقالات معروفة واتباع انقرضوا كان أول أمره مع نافع بن الأزرق وفارقه لإحداثه في مذهبه ثم خرج مستقلاً باليمامة ( سنة 66هـ ) أيام عبدالله بن الزبير في جماعة كبيرة فأتى البحرين وأستقر بها وتسمى بأمير المؤمنين ووجه إليه مصعب بن الزبير خيلاً بعد خيل وجيشاً بعد جيش فهزمهم وأقام نحو خمس سنين وعماله بالبحرين واليمامة وعمان وهجر وبعض أرض العرض ونقم عليه أصحابه أموراً قيل منها أنه وجد أبنه لعمرو بن عثمان بن عفان قد وقعت في السبي فأشتراها من ماله بمئة ألف درهم وبعث بها إلى عبدالملك بن مروان فخلعوه ثم قتلوه وقيل قتله أصحاب ابن الزبير والحروري نسبة إلى حروراء موضع على ميلين من الكوفة كان أول أجتماع الخوارج بت فنسبوا إليه قال أبن تيمية مما يدل على أن الصحابة لم يكفرّوا الخوارج أنهم كانوا يصلون خلفهم وكان عبدالله بن عمر وغيره من الصحابة يصلون خلف نجدة الحروري وأخباره كثيرة وقد قتل سنة ( 69هـ )

عدي بن حنيفة بن لجيم البكري

جد جاهلي من بني حنيفة من بكر بن وائل كانت منازل بنيه في اليمامة منهم مسيلمة المتنبي

*- حمزة بن بيض بن نمر بن عبدالله بن شمر الحنفي

من بني حنيفة من بكر بن وائل شاعر مجيد سائر القول من أهل الكوفة كان منقطعاً إلى المهلب بن أبي صفرة وولده ثم إلى بلال بن أبي بردة وحصلت له أموال كثيرة وأخباره مع عبدالملك بن مروان وغيره كلها طرف توفي سنة ( 116هـ )

*- شهل بن شيبان بن ربيعة المعروف بالفند الزماني من بني زمان

من بكر بن وائل شاعر وفارس جاهلي وهو من أهل اليمامة شهد حرب بكر وتغلب وقد ناهز عمره المئة وفي ديوان الحماسة شيء من شعره ويقول ابن جني سمي الفند لعظم خلقته تشبيهاً بفند الجبل وهو القطعة منه توفي نحو عام ( 555 م )

*- هوذة بن علي بن ثمامة بن عمرو الحنفي

من بني حنيفة من بكر بن وائل صاحب اليمامة ( بنجد) وشاعر بني حنيفة وخطيبها قبيل الإسلام وفي العهد النبوي وفيه يقول الأعشى ( ميمون ) :
من يلـق هـوذه يسجد غيـر متئـب *** إذا تعـصب فـوق التـاج أو وضعـا
وهو من اهل ( قرّان ) بضم القاف وتشديد الراء من قرى اليمامة وهي قرية القرينة المعروفة حالياً قال البكري وأهل قرّان أفصح بني حنيفة وكان ممن يزور كسرى في المهمات ويقال له ( ذو التاج ) وأختلف الرواة في تاجه ) قال أبن الأثير دخل على كسرى فأعجب بت ودعا بعقد من در فعقد على رأسه فسمي ذا التاج وقال المبرد في الكامل ( كان هوذة ذا قدر عال وكانت له خرزات تنظم فتجعل على رأسه تشبهاً بالملوك ) ونقل عن أبي عمرو بن العلاء أنه لم يتوذج أحد في الجاهلية من بني معد وإنما كانت التيجان لليمن وسئل عن هوذة فقال إنما كانت خرزات تنظم له ولأحد الشعراء في مدح عبدالله بن طاهر قوله :
فـأنـت اولـى بـتـاج الملـك تـلـبسه *** مـن هـوذة بن عـلي وابن ذي يـزن
وكانت بين هوذة وبني تميم غارات أسروه في أحداها وقال شاعرهم :
وردنـا بـه نـخـل اليمـامـة عـانـيـا *** عـليـه وثـاق الـقـد الحـلـق السمـر
ففدى نفسه بثلاثمئة بعير ومرت بأرض تميم قافلة (وقد يسمونها اللطيمة) كانت تحمل أموالاً وطرفاً مرسله إلى كسرى من عاملة باليمن فأغار عليها بنو تميم ونهبوها ولجأ رجالها إلى اليمامة فأكرمهم ( هوذة ) وكساهم وسار معهم إلى كسرى وبعث كسرى إلى عامله في البحرين وأسمه أزاد فيروز ( والعرب تسميه المكعبر لأنه كان يقطع الأيدي والأرجل ) فأمره بمعاقبة تميم وجاء هوذة مع رسول كسرى إلى المكعبر فأحتال المكعبر على بني تميم حتى قتل جماعة منهم في ( المشقر ) وأسر آخرين وسعى هوذة لفكاك الأسرى فقبلت شفاعته في مئة منهم فأطلقوا ولما ظهر الإسلام كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلّم ( أسلم تسلم وأجعل لك ما تحب يديك ) فأجاب مشترطاً أن يكون له مع النبي بعض المراء فلم يجبه وقال: باد ما في يديه ولم يعش بعد ذلك غير قليل وتوفي سنة (8هـ)

*- ذهل بن الدول بن حنيفة بن لجيم بن صعب من بكر بن وائل
جد جاهلي من نسله نافع بن الأزرق الذي تنسب إليه الأزارقة
*- نافع بن الأزرق بن قيس الحنفي البكري

الحروري أبو راشد رأس الأزارقة وإليه نسبتهم كان أمير قومه وفقيههم من أهل البصرة صحب في أول أمره عبدالله بن عباس وله أسئلة رواها عنه قال : الذهبي مجموعة في جزء أخرج الطبراني بعضها في مسند أبن عباس من المعجم الكبير وكان هو وأصحاب له من أنصار الثورة على ( عثمان ) ووالوا علياً إلى أن كانت قضية ( التحكيم ) بين علي ومعاوية فأجتمعوا في ( حروراء ) وهي قرية من ضواحي الكوفة ونووا الخروج على علي وعرفوا لذلك هم ومن تبع رأيهم وكان نافع يذهب إلى سوق الأهواز ويعترض الناس بما يحيّر العقل كما يقول الذهبي ولما ولي عبيدالله بن زياد أمارة البصرة سنة ( 55هـ ) في عهد معاوية أشتد على الحروريين وقتل سنة ( 61هـ ) زعيمهم أبا بلال مرداس بن حدير وعلموا بثورة عبدالله بن الزبير على الأمويين ( بمكة ) فتوجهوا إليه مع نافع وقاتلوا عسكر الشام في جيش أبن الزبير إلى أن مات يزيد بن معاوية ( سنة 64هـ ) وأنصرف الشاميون وبويع أبن الزبير بالخلافة وأراد نافع وأصحابه أن يعلموا رأي ابن الزبير في عثمان فقال له خطيبهم (عبيدة بن هلال اليشكري ) بعد أن حمد الله وذكر بعثة نبي الله صلى الله عليه وسلّم وأثنى على سيرة أبي بكر وعمر ثم تحدث عن عثمان رضي الله عنهم ولم يرض القول نافعاً واصحابه فأنفضوا من حوله وعاد نافع ببعضهم إلى البصرة فتذاكروا فضيلة الجهاد كما يقول أبن الأثير وخرج بثلاثمئة وافقوه على الخروج وتخلّف عبدالله بن أباض وآخرون فتبرأو منهم وكان نافع جباراً فتاكاً وقتل يوم دولاب على مقربة من الأهواز سنة
( 65هـ )

*- عكرمة بن عمار بن عقبة الحنفي اليمامي

أبو عمار شيخ اليمامة في عصره من رجال الحديث اصله من البصرة حدّث بها وبمكة وتوفي ببغداد بعد قدومه إليها بيسير سنة ( 159هـ ) وقد نسب هذا الرجل إلى بني عجل وهو من بني حنيفة حيث أن بني حنيفة وبني عجل أبناء لجيم من بكر بن وائل ومعروف أنه بعد الردة أصبح الحنفي يتسمى عجلي وذلك في بلاد العراق وأيران ولا يزال المعروف من بني حنيفة في تلك البلاد ينتسبون لعجل

*- بكر بن النطاح أبو وائل الحنفي

شاعر من فرسان بني حنيفة من أهل اليمامة انتقل إلى بغداد في زمن الرشيد وأتصل بأبي دلف العجلي فجعل له رزقاً سلطانياً عاش به إلى أن توفي في حدود عام ( 260هـ ) شاعر من فرسان بني حنيفة من أهل اليمامة كان أعجب المأمون بشعره وانتقد سلوكه سأل المأمون عن أشجع بيت وأعفه وأكرمه من شعر المحدثين، فأنشد قصيدة بكر بن النطاح :
ومن يفتقر منا يعش بحسـامـه *** ومن يفتقر من سائر الناس يسأل
وإنا لنلهو بالسيوف كما لـهـت *** عـروس بـعـقـد أو سخـاب قرنفـل
فقال: ويحك! من يقول هذا؟ فقلت: بكر بن النطاح، فقال: أحسن والله، ولكنه قد كذب في قوله، فما باله يسأل أبا دلف ويمتدحه وينتجعه! هلا أكل خبزه بسيفه كما قال!.ومن شعره الفخري قوله :
فأن يك فخر القوم فهر بن مالك *** فجدي لجيم قرم بكر بن وائل
فلما سمع قصيدته أبا دلف أعطاه جائزة لأن لجيم جد يجمع بنو عجل وبنو حنيفة

*- محمد بن سليمان بن محمد بن هارون الحنفي

( من بني حنيفة ) أبو سهل الصعلوكي فقيه شافعي من العلماء بالأدب والتفسير قال الصاحب بن عباد : ما رأينا مثله ولا رأى مثل نفسه وأورد الثعالبي أبياتاً من نظمه وقال له شعر كثير مولده بأصبهان وسكنه ووفاته بنيسابور درس بالبصرة بضعة أعوام وبنيسابور 332 سنة ورويت عنه فوائد توفي سنة ( 369هـ )

*- حنيفة بن لجيم بن صعب البكري
جد جاهلي من بني بكر بن وائل كانت منازل بنيه اليمامة ولا تزال حتى وقتنا الحاضر فيها عوائل من بني حنيفة0
*- مد بن جعفر بن نمير بن عبدالعزيز الحنفي

أبو علي اليمامي من بني الأسلع من بني عامر من بني حنيفة من بكر بن وائل شاعر راوية اديب من أهل اليمامة بنجد أورد له المرزباني خبراً مع المستعين العباسي وقطعتين من بليغ شعره يعاتبه بهما وقال بلغ سناً عالية وبقي إلى آخر أيام المعتمد وتوفي سنة ( 280هـ )

*- يحيى بن طالب الحنفي

من بني ذهل بن الدؤل بن حنيفة شاعر غزل فصيح من أهل اليمامة استشهد البكري ببعض شعره في الكلام على ( الحجيلاء ) و ( شعبعب ) يقال في خبره كان شيخاً ديناً يقريء أهل اليمامة وكان تاجراً يشتري غلات الشلطان بقرقرى ( من أراضي اليمامة ) وهي اسم للقاع الذي بها مدينة ضرما حالياً وأصاب الناس جدب فجلا أهل البادية ونزلوا بقرقرى ففرق فيهم يحيى غلته وكان جواداً وسافر إلى مكة مع والي اليمامة فابتاع منه الوالي أبلاً بتأخير فلما دخل مكة عزل الوالي ومطل يحيى بماله مدة وعاد إلى اليمامة فكثرت عليه الديون فهرب يريد خراسان ومر ببغداد فبعث إلى أهله بقصيدة يقول فيها :
ألا هـل لـشيخ وأبـن سـتيـن حـجـة *** بكى طـرباً نحـو اليمامـة مـن عـذر
وزهـدني فـي كـل خـيـر صـنـعـتـه *** إلى الناس ما جربت من قلة الشكر
إذا أرتـحـلـت نـحـو اليمـامة رفقـة *** دعـاك الهـوى واهتـاج قلبك للذكر
ثم وصل إلى الري وقال من قصيدة :
ألا هـل إلـى شـم الخـزامـا ونـظـرة *** إلـى قـرقـري قـبـل الممـات سبيـل
فأشـرب مـن مـاء الحجيلاء شربـة *** يـداوي بـهـا قـبـل المـمـات عـليـل
أريـد رجـوعـاً نـحـوهـا فـيـصـدني *** إذا رمـتـه ديـن عـلـيـه ثـقـيـــــــل
فسارت ابياته في الناس فغنى ببعضها أسحاق النديم بين يدي الرشيد فسأل عن قائلها فعلم بخبره فكتب إلى عامله في الري برده وقضاء دينه فعاد البريد بأنه مات بها قبل شهر وكانت وفاته سنة
( 180هـ )

*- مرة بن الدول بن حنيفة

جد جاهلي من بكر بن وائل من نسله هوذة بن علي الحنفي وعمرو بن عبدالله قاتل المنذر بن ماء السماء يوم عين أباغ وطلق بن علي بن طلق ( من الصحابة )

*- سليم بن عيسى الحنفي بالولاء

من موالي بني حنيفة من بكر بن وائل وهو من أهل الكوفة إمام في القراءة كان أخص الناس أصحاب حمزة وأضبطهم وهو الذي خلفه في القيام بالقراءة توفي سنة ( 188هـ )

*- مرارة بن سلمي بن زيد الحنفي

من بني ثعلبة بن الدول بن حنيفة من رؤساء اليمامة في الجاهلية وبدء الإسلام اشتهر بحمايته لجماعه دخلوا اليمامة وليسوا من أهلها وسموا بالسواقط قال المبرد ( في الكامل) كان النعمان بن المنذر أراد أن يجليهم منها فأجارهم مرارة بن سلمي فسوغه الملك ذلك وهو أبو مجاعة الصحابي بتشديد الجيم الصحابي

*- مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل

جد جاهلي نسله من أبنه ( زمان ) بكسر الزاي وتشديد الميم وكانو قليلين في اليمامة منهم الفند الزماني الشاعر

*- محفان بن الحارث بن ذهل بن الدؤل بن حنيفة

جد جاهلي كان بنوه من سكان اليمامة في قرية تسمى ( الهدار ) من نسله ( ضمضم بن جوس الهفاني ) من رجال الحديث ثقة

*- عامر بن حنيفة بن لجيم البكري

من بني حنيفة من بكر بن وائل جد جاهلي كان بنوه من سكان اليمامة

*- فروة بن نفاثة الدولي الحنفي البكري

من بني الدول من بكر بن وائل ملك جاهلي قال : الفيروز ابادي هو الذي ملك الشام في الجاهلية

*- سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة
جد جاهلي بنوه بطن من بكر بن وائل من ربيعة قال ابن الأثير : سحيم بطن من بني حنيفة والمنتسب إليه كثير
*- محكم اليمامة هو محكم بن الطفيل بن سبيع بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة 0
*- مسيلمة بن ثمامة بن بن كبير بن حبيب الحنفي

المعروف بمسيلة الكذاب أبو ثمامة متنبي من المعمرين ولد نشأ باليمامة في القرية المسماه اليوم بالجبيلة بقرب العيينة بوادي حنيفة والحديث عن مسيلمة طويل وقد قتل سنة ( 12هـ )

*- يقضان بن زيد بن أرقم الحنفي

من بني حنيفة من بكر بن وائل أحد أجواد العرب في الجاهلية كان يقال له ( مباري الريح ) لجوده 0

*- موسى بن جابر بن أرقم بن سلمة بن عبيد الحنفي

شاعر مكثر من مخضرمي الجاهلية والإسلام من أهل اليمامة كان نصرانياً يقال له أزيرق اليمامة ويعرف بأبن الفريعة أو بأبن ليلى وهي أمه وفي حماسة أبي تمام عدة مختارات من شعره

*- عطية بن الأسود اليمامي الحنفي

من بني حنيفة من علماء الخوارج وأمرائهم كان في أيام نافع بن الأزرق ولما قال نافع بتكفير ( القعدة ) فارقه مع آخرين وأنصرف إلى ( نجدة بن عامر ) فبايعه ثم أنكر على نجدة أنه كان يرى الجهل بالشريعة عذراً لمن خالفها ففارقه مع أبي فديك ( عبدالله بن ثور ) ثم بريء من أبي فديك وتوفي سنة ( 75هـ )

*- مجاعة بن مرارة بن سلمي الحنفي

من بني حنيفة أهل اليمامة صحابي كان بليغاً حكيماً من رؤساء قومه في اليمامة أقطعه النبي صلى الله عليه وسلّم أرضاً وتزوج خالد بن الوليد أبنته له شعر فيه حكمه ومن كلامه إذا كان الرأي عند من لا يقبل منه والسلاح عند من لا يقاتل به والمال عند من لاينفقه ضاعت الأمور قاله لأبي بكر وقد توفي مجاعة ( سنة 45هـ )

*- المهير بن سلمي بن هلال الدؤلي الحنفي

من بني حنيفة زعيم أهل اليمامة في أواخر العصر المرواني كان شجاعاً حازماً ولما بلغه مقتل الوليد بن يزيد في الشام دخل على والي اليمامة علي بن المهاجر الكلابي فقال له أترك لنا بلادنا فأبى أبن المهاجر فجمع المهير جمعاً فقاتله وأنهزم ابن المهاجر فتأمر المهير على اليمامة ولم يعش بعد ذلك غير قليل ومات فيها سنة ( 126هـ )

ومن بني حنيفة أضافة لما ذكر

قتادة بن مسلمة بن عبيد من بني الدول من بني حنيفة * الفرافصة بن عمير الحنفي * طلق بن علي الحنفي * سعاد ابن الوليد الحنفي * علي بن كردوس الحنفي * طلحة بن الأعلم الحنفي * محمد بن عبيد الدولي الحنفي * حسان بن محدوج وأخيه عبد الرحمن بن محدوج الحنفي* عبيد بن يربوع بن ثعلبة الحنفي صاحب حجر اليمامة * الفند الزماني وأسمه سهيل من بني حنيفة وكان شجاعاً فارساً عظيم الخلق* عمير بن سلمة الحنفي كان أوفى العرب * قرين بن سلمة الحنفي من أشرافهم * شمر بن يزيد السحيمي الحنفي قاتل المنذر الأكبر جد النعمان بن المنذر يوم عين أباغ * بنو السمين من رجال آل سحيم وأشرافهم
صعب بن علي بن بكر بن وائل
جد جاهلي كان له من الولد : عكابة ومالك ومعاوية

(من أعلام بنو ضبيعة بن قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل )
*- ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب

جد جاهلي من بكر بن وائل كان له من الولد : مالك وجحدر وعباد وسعد ونزل بنوه بعد الإسلام بالبصرة

*- جحدر بن ضبيعة بن قيس البكري

أبو مكنف فارس بكر في الجاهلية وله شعر قيل اسمه ربيعة وسمي جحدر ( وهو في اللغة القصير) له وقائع كثيرة وقتل في حرب تغلب يوم تحلاق اللمم وكان قبل الإسلام بنحو مائة سنة وغليه ينسب عامر بن عبدالملك بن مسمع الجحدري النسابة وجده مسمع بن مالك الجحدري من كبار البكريين كان معاصراً لعبدالملك بن مروان وكان لبني مسمع هذا وبني أخوته في البصرة عدد وثروة كما يقول أبن حزم ومن بنيه الأمير المسمعي إبراهيم بن عبدالله

*- جويرية بن أسماء بن عبيد الضبعي

نسبته إلى ضبيعة من بكر بن وائل اطلق ويعرف بالبصري نسبة إلى
المحلة التي سكنوها بالبصرة عالم بالحديث ثقة بقي من آثاره صحيفة في مكتبة شهيد علي باسطنبول توفي سنة ( 173هـ )

*- رقاش بنت ضبيعة بن قيس بن ثعلبة

أم جاهلية ينسب إليها بنو رقاش من شيبان بن ذهل من بكر بن وائل

*- سعد بن ضبيعة بن قيس

من بني بكر بن وائل من ربيعة جد جاهلي قال القلقشندي : كان له من الولد جذيمة وقيس وذهل وعدي وصعب وسمى ابن حزم من بنيه عوفاً وثعلبة ولم يذكر الأولين ومن نسلة أعشى قيس

*- مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة البكري
من بكر بن وائل من جديلة جد جاهلي من نسله ( طرفه بن العبد ) الشاعر و ( المرقش الأكبر ) و( المرقش الأصغر )
*- عمرو بن خالد الضبعي القيسي البكري

من بني ضبيعة بن قيس بن ثعلبة شاعر جاهلي اشتهر بأشعاره يوم ( الوقيط ) وهو يوم لبكر ابن وائل على بني تميم وهو القائل :
أن الفـوارس يـوم نـاعـجـة الـنـقـا *** نـعـم الـفـوارس مـن بـنـي سـيــار

*- سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة البكري

من سراة بني بكر وفرسانها المعدودين في الجاهلية قال البغدادي له اشعار جياد في كتاب بني قيس بن ثعلبة قتل في حرب البسوس

( من أعلام بنو ذهل بن بكر بن وائل )
*- محمد بن بن أحمد بن عبدالله بن نصر الذهلي

أبو الطاهر من بكر بن وائل فقيه محدث من قضاة مصر كان محدث زمانه أصله من البصرة ولي قضاء مدينة المنصور نحو نحو أربعة اشهر ( سنة 329هـ ) ثم ولاه المستكفي قضاء الشرقية ( ببغداد ) سنة 334هـ نحو خمسة أشهر وولي قضاء مصر سنة 348هـ فأستمر إلى أن دخل جوهر مصر فأقره وألزمه أن يحكم في المواريث والطلاق والهلال بقول الشيعة ووصل المعز فأشرك معه في القضاء علي بن النعمان وأصيب بفالج فصرف عن العمل سنة 360هـ وأقام بمصر إلى أن توفي سنة 367هـ وكان شاعراً حسن البديهة مناظراً قوي الحجة جواداً

*- علي بن الحسن أبو الحسن الأفطس الذهلي

محدّث نيسابور وشيخ عصره فيها كان من حفاظ الحديث له مسند توفي نحو سنة ( 253هـ )

*- الحارث بن حسان الذهلي البكري
صحابي كان شريفاً مطاعاص من السادة وكان مع الأحنف لما فتح خراسان وشهد يوم الجمل ومعه راية بكر بن وائل فقتل وقتل معه أبن له وخمسة من أهله وذلك سنة ( 36هـ ) ورثاه بعض الشعراء
*- القعقاع بن شور الذهلي البكري

من بني ذهل من بكر بن وائل تابعي من الأجواد كان في عصر معاوية بن أبي سفيان يضرب به المثل في حسن المجاورة قيل كان يجعل لمن يجالسه نصيباً من ماله ويعينه على عدوه ويشفع له في حوائجه ثم يغدو إليه بعد المجالسة شاكراً وفيه يقول الشاعر :
وكنـت جليس قعـقـاع بن شـور *** ولا يـشـقـى بـقـعـقـاع جـلـيـس

*- القعقاع بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة

جد جاهلي بنوه بطون من بكر بن وائل منهم سماك بن حرب الذهلي البكري وأورد أبن حزم جماعة من مشاهيرهم

*- عامر بن ذهل بن ثعلبة

من بني بكر بن وائل جد جاهلي بنوه عدة بطون كان بعضهم حملة لواء علي يوم الجمل وسكن أناس منهم البصرة وآخرون اليمامة

*- عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل

جد جاهلي من نسله ذهل بن شيبان وتيم الله بن ثعلبة

*- خالد بن إبراهيم الذهلي

من أبو داود والي خراسان في زمن المنصور العباسي كان من الغزاة له وقائع واخبار ولي خراسان سنة ( 137هـ ) وثار جنده فأشرف عليهم يصيح فسقط على الحائط فمات سنة ( 140هـ )

*- محمد بن يحيى بن عبدالله الذهلي البكري

مولاهم النيسابوري أبو عبدالله من حفاظ الحديث ثقة من أهل نيسابور رحل رحلة واسعة فزار بغداد والبصرة وغيرهما في طلب الحديث واشتهر وروى عنه البخاري أربع وثلاثين حديثاً أنتهت إليه مشيخة العلم في بخراسان وأعتنى بحديث الزهري فصنفه وسماه الزهريات في مجلدين توفي سنة ( 258هـ ) والحارث بن وعلة الذهلي

( من أعلام قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل )
خلف بن خليفة الأقطع القيسي

من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل شاعر أموي مطبوع كان من الظرفاء له أخبار مع يزيد بن هبيرة والفرزدق توفي سنة ( 125هـ )

*- ميمون بن قيس بن جندل القيسي

من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل أبو بصير المعروف بأعشى قيس ويقال له أعشى بكر بن وائل والأعشى الكبير من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية وأحد اصحاب المعلقات كان كثير الوفود على الملوك من العرب والفرس غزير الشعر يسلك فيه كل مسلك وليس أحد ممن عرف قبله أكثر شعراً منه وكان يغنى بشعره فسمي ( صناجة العرب ) قال البغدادي كان يفد على الملوك ولا سيما ملوك فارس ولذلك كثرة الألفاظ الفارسية في شعره عاش عمراً طويلاً وأدرك الإسلام ولم يسلم مولده ووفاته في قرية منفوحة باليمامة وفيها داره وبها قبرة توفي سنة ( 7هـ) له ديوان شعر وأخباره كثيرة

*- الحارث بن عباد بن قيس بن ثعلبة البكري

أبو منذر حكيم جاهلي كان من السادات شاعراً أنتهت إليه أمرة بني ضبيعة وهو شاب وفي أيامه كانت حرب البسوس فاعتزل القتال مع قبائل من بكر منها يشكر وعجل وقيس ثم ان المهلهل قتل ولداً له اسمه بجير فثار الحارث ونادى بالحرب وارتجل قصيدته المشهورة التي كرر فيها قربا مربط النعامة مني أكثر من خمسين مرة والنعامة فرسه فجاؤوه بها فجز ناصيتها وقطع سبيبها وهو أول من فعل ذلك من العرب فاتخذ سنة عند أرادة الأخذ بالثار ونصرت به بكر على تغلب واسر المهلهل فجز ناصيته واطلقه واقسم أن لا يكف عن تغلب حتى تكلمه الأرض فيهم فادخلوا رجلاً في سرب تحت الأرض ومر به الحارث وأنشد الرجل :
أبـا مـنـذرٍ أفـنيـت فاستبق بعـضنـا *** حنانيك بعض الشر أهون من بعض
فقبل بر القسم واصطلحت بكر وتغلب وعمر الحارث طويلاً

*- عمرو بن قميئة بن ذريح بن سعد الثعلبي البكري

من بني بكر بن وائل من جديلة من ربيعة شاعر جاهلي مقدم نشأ يتيماً واقام في الحيرة مده وصحب حجراً ( أبا أمريء القيس الشاعر ) في توجهه إلى قيصر فمات في الطريق نحو عام
( 540م ) فكان يقال له ( الضالع ) وكان واسع الخيال في شعره وفيه يقول أمرؤ القيس :
بكى صاحبي لما رأى الدرب دونـه *** وايـقـن أنـا لاحـقـان بـقـيـصــــــرا

*- مجمعة بن هلال بن خالد القيسي

من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل شاعر فارس جاهلي أغار على بعض بني مجاشع في أرض تسمى ( اللهيماء ) فقتل واسر وغنم وله في ذلك شعر وهو من المعمرين ومن شعره :
وخيل كأسراب القـطا قـد وزعـتهـا *** لـهـا سـبـل فـيـه الـمـنـيـة تـلـمـــع
شـهـدت وغـنـم قـد حـويـت ولــذة *** أتـيـت ومـاذا الـعـيـش إلا الـتـمـتـع

*- عوف بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة البكري

من بكر بن وائل من فرسان العرب في الجاهلية ذهب بعض الرواة إلى أنه هو الذي قيل فيه 0 لا حر بوادي عوف ) وأكثرهم على أن المثل قيل في عوف بن محلم الشيباني وسمي البرك لقوله يوم قضة وقد برك على الثنية ك أني أنا ذا لبرك أبرك حيث أدرك

*- بجير بن الحارث بن عباد البكري

[color=#000000]الذي قتله الزير وقال : الحارث نعم القتيل بجير أصلح بين أبني وائل[/color

( من أعلام تيم الله بن ثعلبة من بكر بن وائل )
*- مالك بن تيم الله بن ثعلبة البكري

من بكر بن وائل جد جاهلي من نسله حصن بن ربيعة المعروف بلسان الحمّرة وأبنه النسابة عبدالله بن حصن ويقال له أبن لسان الحمّرة وعبيد الله بن زياد البكري قاتل مصعب بن الزبير وكان مصعب قد قتل أخاً له

*- أبن أيوب أبو محمد التيمي

من تيم اللاة بن ثعلبة من بكر بن وائل أحد شعراء الدولة العباسية مدح الأمين والمأمون وغيرهما وأجازه الأمين مرة بمئتي ألف درهم دفعه واحده فصولح على نصفها توفي سنة ( 209هـ )

*- هند بنت عاصم بن مالك بن تيم الله البكرية

من بني تيم الله من بكر بن وائل من شهيرات النساء في الجاهلية وهي أم ( المزدلف ) عرفت بصائدة النعام لركوبها فرس أبيها في أحد الأيام وأصطيادها عدداً من النعام قال أبن حزم كانت أمرأة جزلة ( ذات رأي ) عاقلة سديدة

*- سعيد بن قفل التيمي البكري

من بني تيم الله بن ثعلبة ثائر من الشجعان خرج على علي بالبندنيجين بعد وقعة النهروان ومعه مئتا رجل فقتل وقتلوا معه في ( درزيجان ) على فرسخين من المدائن سنة ( 38هـ )

*- يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التيمي البكري

من تيم اللاة بن ثعلبة من بكر بالولاء البصري ثم الأفريقي مفسر فقيه عالم بالحديث واللغة أدرك نحو عشرين من ( التابعين ) وروى عنهم ولد بالكوفة وانتقل مع أبيه إلى البصرة فنشأ بها ونسب إليها ورحل إلى مصر ومنها إلى أفريقية فاستوطنها وحج في آخر عمره فتوفي في عودته من الحج بمصر سنة ( 200هـ ) من كتبه ( تفسير القرآن ) أجزاء منه في تونس والقيروان قال ابن الجزري ( سكن أفريقية دهراً وسمع الناس بها كتابه في تفسير القرآن وليس لأحد من المتقدمين مثله ولأبنه ( محمد بن يحيى ) زيادات عليه أفردت بأسناد عنه وله ( أختيارات في الفقه ) ذكرها صاحب معالم الأيمان و ( الجامع ) ذكره أبن الجزري وقال : كان ثقة ثبتاً ذا علم بالكتاب والسنة ومعرفة باللغة والعربية وقال أبو العرب له مصنفات كثيرة في فنون العلم وقال العسقلاني ضعفّه الدارقطني في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال وربما أخطأ

*- سليمان التيمي

مولى ابن عباد وأبنه المعتمر بن سليمان كانا فقيهين من أهل البصرة

*- الحسن بن محمد بن عمروك التيمي البكري

ويقال له أبو علي صدر الدين النيسابوري الدمشقي ولد سنة ( 574هـ ) وتوفي سنة ( 656هـ ) من حفاظ الحديث وله اشتغال بالتاريخ استقر بدمشق وولي مشيخة الشيوخ

يتبع

على الذين صدّقوا بالدعاية الكاذبة من قبل الذين يدعون أن قبائل ضنا مسلم العنزية من بكر بن وائل أو يدعون أن بكر بن وائل دخلت في ضنا بشر ومسلم من عنزة أن يطلعون على هؤلاء المشاهير أين كانت حياتهم ووفاتهم وهم من بكر علماً أن عنزة في خيبر في تلك العصور

تابع
وهذا ما تيسّر معرفته من قبائل بكر بن وائل في هذا العصر حسب ما ذكرت المصادر لكي يفهم الذين يدعون أن بكر دخلت في فرعي بشر ومسلم من عنزة أن ما أدعوا به محض افتراء وأن ضنا مسلم من عنزة وليس من بكر

[ قبائل وأسر من بكر بن وائل في هذا العصر]

تجتمع قبيلة بكر بن وائل مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة وكانت قبيلة عنزة في العصر الجاهلي قد دخلت في جمع ( اللهازم ) مع بطون من بكر منهم بنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة وبنوعجل بن لجيم وبنو حنيفة بن لجيم كما دخل بنو سعدانة من بني وائل من عنزة في بني حنيفة وكانت بنو حنيفة حاضرة بكر بن وائل وبني وائل بن هزان حاضرة عنزه وهم في جوار ومصاهرة وبما ان قبيلة بكر وتغلب وعنز تعتزي بوائل بن قاسط ويطلق عليهم ( أبناء وائل ) فأن قبيلة عنزة هي الأخرى تعتزي بجد من أسلافها يسمى وائل لذلك فأن قبيلة بكر وتغلب وعنز يعتزون بوائل بن قاسط وقبيلة عنزة تعتزي بوائل جد عنزي وهذا ما وصلنا خبره من عوائل بني حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ومن الأسر المتحضرة في منطقة الرياض ومناطق أخرى ما يلي :

( بطون واسر من قبيلة بني حنيفة )

1- المردة : في الرياض ومناطق أخرى فقد ذكر مؤرخوا نجد ومنهم أبن بشر وأبن خنين وأبن جريس وغيرهم أن المردة من الدروع من بني حنيفة من بكر بن وائل ومن المردة الأسرة السعودية الكريمة وهي أشهر أسرة عربية في العالم العربي على الأطلاق وهم ملوك وأمراء وحكّام الجزيرة العربية وتنحدر الأسرة السعودية من إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي وقد أنجب إبراهيم أربع أبناء صار كل منهم جد لعدد من الأسر الكريمة وأبناء إبراهيم الأربعة هم :
1- مرخان 2- عبدالرحمن 3- سيف 4- عبدالله
القسم الأول من المردة : آل مرخان ومن آل مرخان 1- مقرن وعقبه : آل مقرن 2- ربيعة وعقبه آل وطبان ومن آل مقرن 1- محمد 2- عياف وعقبه العياف 3- عبدالله وعقبه آل ناصر 4- مرخان
القسم الأول من آل مقرن : محمد ومن محمد 1- سعود وعقبه آل سعود 2- مقرن ومن آل سعود 1- الإمام محمد 2- ثنيان 3- مشاري 4- فرحان
أما عن تفصيلات سلالة الأمير سعود بن مقرن جد الأسرة الحاكمة فقد ذكر الدكتور عبدالرحمن الرويشد في كتاب السلالات الأسرية تفصيلات وافية عن أسرة آل سعود الكريمة ومن آل سعود : 1- الإمام محمد ومن الإمام محمد : عبدالعزيز وعبدالله وسعود وفيصل وعلي ومن ذرية الإمير عبدالله : سعود ومحمد وزيد وإبراهيم والإمام تركي ومن الإمام تركي : فهد وفيصل وجلوي وعبدالله وثنيان
ومن الإمام فيصل : عبدالله ومحمد وسعود وعبدالرحمن ومن الإمام عبدالرحمن : خالد وفيصل وفهد وعبدالعزيز ومحمد وعبدالمحسن وسعد الأول وسعود وعبدالله وأحمد ومساعد وسعد الثاني
ومن أنجال الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن طيّب الله ثراه : تركي الأول وسعود وفيصل ومحمد وخالد وناصر وسعد ومنصور وفهد وعبدالله وبندر ومساعد وعبدالمحسن ومشعل وسلطان وعبدالرحمن ومتعب وطلال ومشاري وبدر وتركي الثاني ونوا ف ونايف وفواز وسلمان وماجد وثامر وممدوح وعبدالإله وسطام وأحمد ومشهور وهذلول وعبدالمجيد ومقرن وحمود وهذا الترتيب حسب ما ورد بكتاب الجداول الأسرية لسلالات العائلة المالكة السعودية : أما الإمام سعود بن فيصل فمن ذريته : محمد وعبدالعزيز وعبدالله وسعد وعبدالرحمن ولهم أنجال وأحفاد أما الأمير جلوي بن تركي فمن ذريته : سعود ومساعد وعبدالعزيز وعبدالله وفهد وعبدالمحسن ومحمد ومنصور ومشاري وسعد ولهم انجال واحفاد اما الأمير عبدالله بن تركي فذريته يعرفون بآل تركي ومن ذريته : محمد وتركي وعبدالعزيز وناصر
القسم الثاني من آل سعود : آل ثنيان ومن الأمير ثنيان : عبدالله ويوسف وإبراهيم ومن آل عبدالله : آل هذلول بن ناصر بن فيصل بن ناصر بن عبدالله آل ثنيان ومن آل إبراهيم : آل ثنيان وآل عبدالله وآل محمد
القسم الثالث من آل سعود : آل مشاري ومن عقب الأمير مشاري : حسن وناصر وعبدالرحمن ومن حسن : مقرن وإبراهيم وعبد الرحمن ومحمد وعبدالله ومشاري ومن آل مشاري : آل مشاري بن عبدالرحمن بن حسن آل مشاري وآل مقرن بن محمد بن مقرن آل مشاري وآل سعود بن محمد ابن مقرن آل مشاري وآل عبدالعزيز بن محمد بن بن مقرن آل مشاري وآل حسن بن محمد بن مقرن آل مشاري وآل عبدالرحمن ابن محمد بن مقرن آل مشاري وآل عبدالله بن محمد بن مقرن آل مشاري وآل عبدالله ابن عبدالمحسن بن إبراهيم آل مشاري وآل مشاري بن حسن آل مشاري وآل إبراهيم بن عبدالمحسن بن إبراهيم آل مشاري وآل عبدالعزيز بن عبدالمحسن بن إبراهيم آل مشاري وآل محمد بن عبدالمحسن بن إبراهيم آل مشاري
القسم الرابع من آل سعود : آل فرحان ومن ذرية الأمير فرحان : عبدالله ومن عبدالله : إبراهيم ومن : إبراهيم : سعود ومن سعود : إبراهيم وناصر وتركي ومن ناصر : سعود ومحمد وعبدالعزيز وعبدالله الأول وعبدالله الثاني وعبدالرحمن وعبدالله الثالث ومن آل فرحان : آل سعود ابن ناصر بن سعود آل فرحان وآل محمد بن ناصر بن سعود بن إبراهيم آل فرحان وآل عبدالرحمن بن ناصر بن سعود آل فرحان وآل عبدالله الثالث بن ناصر بن سعود بن إبراهيم آل فرحان وآل تركي بن سعود بن إبراهيم آل فرحان وآل فهد الفيصل آل فرحان وآل عبدالله الفيصل الفرحان
القسم الثاني من آل مقرن : آل عياف ومن آل عياف 1- عبدالله ومنه :
أحمد ومشاري وسعود ومحمد 2- ناصر ومنه : سليمان وفهد وإبراهيم وعبدالرحمن ومحمد
القسم الثاني من آل مرخان : ربيعة ومن ربيعة : وطبان ومن وطبان : 1- الوطبان الباقون على أسمهم في حريملاء والزبير 2- الرومي في الزلفي والكويت وضرمه والدرعية وجلاجل 3- العريكان في الخبرا بمنطقة القصيم وبطين ضرما والمزاحمية 4- الربيعة في الزلفي والكويت وحايل 5- الثاقب في حريملاء والزبير ومنهم حكام الزبير سابقاً 6- الدريس في الزبير 7- النوح في حرمة والمجمعة والرياض 8- الخيال في المجمعة 9- المقرن في الزبير10- الموسى في التويم ثم في المجمعة والرياض والدمام 11- المرخان ومنهم : آل زيد
ومن الرومي 1- الراشد الرومي في الزلفي 2- المشاري الرومي في الزلفي 3- الرومي في الكويت 4- الثنيان في الدرعية ومنهم أمير الخبر سابقا 5- الحمد وهم ( المدابلة) في ضرمه والدرعية
أما العريكان الذين في بطين ضرما والمزاحمية والرياض فهم عقب :
محمد بن ناصر بن محمد بن ناصر بن عريكان ومن محمد : زيد وعبدالرحمن ويعرف عقب زيد باسم : الزيد أما ذرية عبدالرحمن فقد أطلق عليهم لقب ( النجراني ) وقد أنجب زيد : محمد وعبدالله ومن محمد ناصر وعبدالمحسن ومن ناصر : عبدالعزيز ومحمد وزيد وعبدالله
أما عبدالمحسن بن محمد بن زيد فقد أنجب : عبدالله ومن عبدالله : محمد وخالد وفهد وناصر أما عبدالله العريكان منهم محمد بن إبراهيم بن محمد العريكان وعبد الرحمن بن محمد بن ناصر فقد أنجب : محمد وعبدالله ومن محمد : عبدالرحمن وناصر وصالح ومن عبدالله : سعود ومساعد وناصر

ومن الربيعة ذرية عبدالله الشاعر وهم 1- محمد الملقب ( العقيلي ) 2- أحمد ومن من محمد الملقب ( العقيلي ) : عقيل جد أهل الفحيحيل بالكويت وعبدالله جد العقيلي بحايل والرياض وسليمان بن عبدالله العقيلي وذريته بالكويت وعبدالمحسن وذريته بالرياض وحائل

أما أحمد فقد أنجب : دخيل وذريته الربيعة بالزلفي زودنا طعيسان العقيلي جاء في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لشيخ عثمان بن بشر :

ﻓﺄﻣﺎ رﺑﯿﻌﺔ ﻓﮭﻮ ﺟﺪ رؤﺳﺎء ﺑﻠﺪ اﻟﺰﺑﯿﺮ ووﻟﺪه وﻃﺒﺎن وﻟﻮﻃﺒﺎن ﻋﺪة أوﻻد ذﻛﻮر ﻗﯿﻞ أﻧﮭﻢ أرﺑﻌﺔﻋﺸﺮ وذكر ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺮﺧﺎن بن وطبان اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ ﻓﻲ حكم اﻟﺪرﻋﯿﺔ مرتين وﻏﺪر ﺑﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺧﺮﻓﺎش عام 1107هـ وتولى بعده أبنه زيد وهو آﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻦ آل وﻃﺒﺎن ﺛﻢ اﻧﺘﮭﻰ ﺣﻜﻢ آل وﻃﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺪرﻋﯿﺔ ومن العريكان في عنيزه محمد بن إبراهيم بن محمد العريكان

بينما ذكر المنقور في تاريخه أن مرخان بن وطبان بن مرخان قتل ﺳﻨﺔ 1100ھـ وذكر أﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ أن زيد بن ﻣﺮﺧﺎن ﺗﻮﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺪرﻋﯿﺔ وﻏﺪر ﺑﮫ ﺧﺮﻓﺎش ﻓﻘﺘﻠﮫ وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1139هـ 0 القسم الثاني من آل إبراهيم بن مانع : آل عبدالرحمن ( الشيوخ ) أمراء ضرمة في ضرمه والكويت ومن آل عبدالرحمن : آل عبدالعزيز (الشيوخ) ومن آل عبدالعزيز 1- آل حسن 2- آل عبدالله ويتفرع من عوائلهم 1- العمر 2- السعدون 3- آل سليمان 4- آل إبراهيم

القسم الثالث من آل أبراهيم بن مانع المريدي : آل سيف ومن آل سيف : اليحيا في أبا الكباش سابقاً ومن اليحيا : أسرة آل تركي في القويع بحوطة بني تميم والرياض وقطر وعن هذه الأسرة أفاد الأستاذ عبدالله بن محمد بن سعود آل تركي أن جدهم عبدالله بن محمد بن عبدالله بن يحيا بن سيف بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي أنتقل من أبا الكباش بعد هدم الدرعية في سنة 1233هـ وسكن في الأفلاج وتزوج من الفرجان من الدواسر ورزق بعدد من الأولاد منهم تركي جد آل تركي وقد أنجب تركي خمسة أبناء وهم 1- سعد وعقبه آل تركي في الرياض 2- سعود وعقبه آل تركي في حوطة بنو تميم 3- عبدالله وعقبه : آل تركي في حوطة بنو تميم ايضاً 4- معجب وعقبه آل تركي في قطر ومنهم تركي بن معجب وأولاده 5- محمد وعقبه آل تركي في قطر ومنهم فهد بن عبدالله بن محمد وأولاده 6- فهد وقد أنقطع نسله0 القسم الرابع من آل إبراهيم بن مانع المريدي : آل عبدالله ومن آل عبدالله1- الحسين بالرياض والحسا ومنهم المشاري في الأحساء 2- الوطيب في الزبير3- العيسى في أبا الكباش سابقاً

2- الدروع : في الرياض أسر من الحاضرة من بني حنيفة من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة ويتفرع من الدروع عدد من الأسر والحمائل منهم 1- الدرع في الرياض والقصيم والزبير وحماه 2- الزيد في الرياض3- الريّس : في الرياض 4- آل عبدالوهاب وهم النمور في الرياض 5- الشواعر في الرياض 6- الشاشات في الرياض 7- آل إسماعيل في الرياض 8- المباديل (المبدل ) في ضرما والمزاحمية والعارض والمصانع كانوا قديماً مع آل حوشان في حلف ومجاورة ثم اختلفوا وانفض الحلف وبعدها بدلوا وسم الأبل الخاص بهم بحيث اطلق عليهم لقب المباديل ولا يزالون يعرفون بهذا الأسم وهم من الدروع من بني حنيفة من بكر بن وائل أخبرني بذلك بعض رجالهم
3- اليزيد : في الرياض ومناطق أخرى وهم حمايل من بني حنيفة من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة ومن آل يزيد 1- آل دغيثر في الرياض وضرمه والدرعية وحريملاء والزبير ومناطق أخرى 2- آل سحيم في الرياض 3- الحمود في الرياض وضرمه 4- المديرس في الرياض والحسا والكويت والزبير كانوا رؤساء مقرن سابقاً ومن مشاهير اليزيد الشيخ زامل بن سلطان بن الخطيب اليزيدي والشيخ زامل بن موسى بن الخطيب اليزيدي والشاعـر الشعبي جعيثن اليزيدي

4- آل زرعة : في الرياض والأحساء وهم عقب : محمد بن زيد بن موسى بن يحي بن سلامة بن زرعة وقد أنجب محمد 1- زيد ومن زيد : محمد وعبدالله ولهما ذرية كثيرة 2- سلامة ومنه : عبدالله وعبدالعزيز ولهما ذرية كثيرة 3- يحي ومنه : عبدالرحمن ومحمد ولهما ذرية كثيرة وكانت لآل زرعة أمارة سابقاً ومن أبرز الأمراء من آل زرعة يحيا بن سلامة آل زرعة أمير بلد مقرن وزيد بن زرعة أمير منفوحة سابقاً ولا تزال أسرة آل زرعة معروفة من أشهر الأسر

5- آل عساكـر : في الرياض وهم من ذرية حمد بن راشد بن موسى بن عساكر ومن حمد : محمد وراشد والعقب لهما ومن هذه الأسرة رجال أفاضل وطلبة علم وقد ألف الأستاذ الفاضل راشد بن محمد العساكر كتاب ومشجر يخص تاريخ هذه الأسرة وكافة ما يتعلق بها من تفاصيل قديمة

6- الشميسي : في الرياض أسرة من الحاضرة من بني حنيفة من بكر ابن وائل من جديلة ربيعة وهم من أقدم سكان الرياض بحيث أطلق اسمهم على منطقة غرب الرياض بني بها مستشفى عام يعرف باسم هذه العائلة الكريمة ولا تزال تعرف المنطقة باسم الشميسي

7- العميل : ( العملا ) في الرياض أسرة من الحاضرة من بني حنيفة من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة

8- المقرن : في الباطن في منطقة الرياض أسرة من الحاضرة من بني حنيفة من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة

9- العطية : في قطر وهم أسرة معروفة من اشهر الأسر ويتفرع من العطية عدد من الأسر منهم رجال افاضل ذوي مناصب ورتب وموطنهم الأصلي قديماً كان منفوحة وهي قرية قديمة تقع جنوب شرق الرياض وأصبحت حالياً من أحياء الرياض ثم نزحوا إلى الدرعية وهي قرية تقع شمال غرب الرياض في عهد مقرن بن مرخان ثم نزح الشيخ علي بن عمر بن عطية إلى عين دار وأمضى بها عامين ثم نزل إلى العقير وأمضى هناك خمس وعشرون عاماً ثم نزل في قطر واستقر في قطر واشتهر من ذريته عطية وأصبح عمود نسب الأسرة وعرفت به وهو عطية بن عبدالله بن دواس بن دجين بن مرخان ولأسرة العطية مصاهرة مع حكام قطر آل ثاني قديماً وحديثاً ووسم أبل العطية المشغار والشواهد على الفخذ الأيمن وقد أطلعت على بعض الوثائق عن نسب هذه الأسرة الكريمة وقد ذكرهم صاحب كتاب قطر ماضيها وحاضرها الدباغ من بكر بن وائل وهم من سلالة علي بن عمر بن عطية بن عبدالله بن دواس بن دجين بن مرخان

9- آل دخيل : في الرياض وهم من أهل أم العصافير سابقاً أحد مواضع حديقة سلام اليوم أسرة من الحاضرة من بني حنيفة من بكر بن وايل من جديلة من ربيعة
10- الحماد : في الرياض أسرة من الحاضرة من بني حنيفة من بكر بن وايل من جديله من ربيعة

11- الذهيبي : في الرياض أسرة من الحاضرة من بني حنيفة من بكر بن وايل من جديلة من ربيعة

( عوائل من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل )

الجلاليل : من سكان بلدة منفوحة القدامى من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل من جديلة وقيل من بني حنيفة والمؤكد أنهم من قبيلة بكر بن وائل ويتفرّع من الجلاليل
1- آل شعلان 2- العفسة مع قبيلة مطير 3- المجلي بالخرج 4- آل سيف في الرياض ومنهم منفوحة الشيخ عبدالعزيز بن سيف 5- السرحان في منفوحة بالرياض ومن
آل شعلان 1- آل دواس رهط دهام 2- آل عثمان في الرياض 3- آل مفرّج في الرياض
4- آل زامل في الرياض
ومن آل زامل : آل مدهش في الرياض ومن حاضرة العفسة : النفيسة

( أسرة الشقيق في المجمعة والزلفي والأسياح من يشكر )

كنت قد ذكرت هذه الأسرة من البدور من الأشاجعة حيث بينها وبين أسرة الصالح صلات ثم كتب لنا الدكتور ناصر بن صالح الشقيق حيث اوضح تاريخ هذه الأسرة القديم ونسبها من بني يشكر من بكر بن وائل من ربيعة وكانت تقيم منذ القدم في مدينة حريملاء بمنطقة اليمامة ثم نزحت إلى سدير والزلفي والقصيم وهم ذرية عبدالله بن محمد بن عبدالله بن شقيق وقد أنجب عبدالله ثلاثة أبناء وهم 1- راشد وقد عاش في المجمعة وهو خال أسرة الصالح من البدور وعقبه أناث 2- محمد وقد نزح إلى الزلفي وصاهر الأساعدة من عتيبة وهو حافظ لكتاب الله وكان يدّرس القران الكريم فأطلق عليه لقب ( الملا ) وعرفت ذريته بالملالي 3- ناصر وقد هاجر إلى التنومة وصاهر المنديل من الفهيد وحالفهم وتعرف ذريته باسم الفهيد الشقيق

المنانعه : في قطر والأمارات والكويت أسرة من الحاضرة من كبريات الأسر من بني حنيفه من بكر

( قبائل وبطون من قبيلة بكر بن وائل في العراق )

ذكر عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق والباحث عبدالجبار الرواي في كتابه البادية والباحث ثامر بن عبدالمحسن العامري في موسوعة العشائر العراقية وموسوعة اعلام القبائل العراقية وخاشع المعاضيدي في كتابه من أنساب العرب ويونس الشيخ إبراهيم السامرائي في كتابه القبائل العراقية وغيرهم من المصادر فقد أوردوا عدد من القبائل والبطون من بكر بن وائل في العراق وبر فارس والمعروف من قبائل بكر بن وائل في العراق 1- قبيلة بني عجل بن لجيم من بكر بن وائل 2- قبيلة الوائلي من بكر بن وائل 3- قبيلة قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل 4- قبيلة عكابة من بكر بن وائل 55- قبيلة بني عمير من بكر بن وائل 6- قبيلة الانباريين من بكر بن وائل 7- قبيلة الحلاف من بكر بن وائل 8- قبيلة بنوشيبان من بكر بن وائل 9- عشيرة البو دراج خليط من بكر وتغلب 10- عشيرة الفريجات خليط من عبودة والسراي

( قبائل بنو عجل بن لجيم من بكر بن وائل )

1- العجلية في سوق الشيوخ والعمارة 2- الوائلي في واسط وميسان ويقال لهم ( القوام ) 3- العكابة في العمارة 4- كنانة : في العمارة 5- الشرش في البصرة وشيخهم ابن فضل 6- الكماملة في العراق 7- الحماحمة ( البو شعيرة ) في العراق 8- الأنباريين في الأنبار في العراق 9- الحوامظة في العراق 10- الثراثرة في الثرثار في العراق 11- الخليف في العراق 0 أما العجلية فهم من سلالة عجل بن لجيم من بكر بن وائل وقد أفادني الشيخ معن بن شناع العجلي بأن من بنو عجل في أيران قبائل كثيرة أما الذين في العراق من قبائل بني عجل فيقال لهم : العجلية ويتفرّع من قبيلة العجلية ثلاثة قبائل رئيسية وهم 1- الدلفية 2- الحكام 3- المياح

( قبيلة الدلفية من بني عجل من بكر بن وائل )

القسم الأول من بني عجل : الدلفية وهم من سلالة أبي دلف العجلي وفيهم رئاسة بني عجل في العراق وهم في واسط والدجيلة وميسان والحي والخميسية ونخوتهم (أخو عليه ) ومن الدلفية 1- الشموس 2- العصافرة 3- الزياد 4- النصر 5- الدرواخ 6- الصوالح 7- الربيعات 8- الصدعان 9- البرقع 10- المكر11-الدسوم 12- العواودة 13- الشويخ 14- الستة ومن الشموس 1- الوحيد 2- المويد 3- الراشد 4- الفياض 5- الكوار 6- الثقيل 7- المقبل 8- الصريمه 9- البو سوير10- البو يوسف

( قبيلة الحكام من بني عجل من بكر بن وائل )

القسم الثاني من بني عجل ( العجلية ) : الحكام ومن الحكام 1- الصالح 2- الحسين 3- الذياب 4- البو فضيل 5- البو طعيمة 6- العبدالله 7- البو مالح 8- الشحيل 9- البو دلي 10- الكنيف 11- البو دخيل 12- السواد 13- الشمس14- الخليف 15- العطية 16- الناهي 17- الربيحات

( قبيلة المياح من بني عجل من بكر بن وائل )

القسم الثالث من بني عجل : المياح ومن مشائخهم أبن ياسين ويتفرّع من المياح 1- القاسم وهم من سلالة محمد القاسم ومنهم أسرة آل ياسين أمراء المياح 2- الشحمان في قضاء الحي 3- الهاشم في الزنيبير وكبيرهم ابن معيوف 4- الزواهد في قضاء الحي وكبيرهم ابن عنك 5- الكويشات في قضاء الحي وكبيرهم ابن حيدر 6- البو حجاج في الموفقية وكبيرهم ابن راضي 7- أولاد زيد في أرياف قضاء الحي وكبيرهم ابن محمد 8- البيضان في الموفقية ونخوتهم ( حنوة ) وكبيرهم ابن فيروز 9- المنيهل في الموفقية ونخوتهم ( أولاد وايل ) وكبيرهم ابن دخيل 10- البو صياد في الموفقية والدملج ونخوتهم ( شايعة) وكبيرهم ابن سلمان 11- الجامع في الحي والشطرة ولهم عدة رؤساء 12- الظويهر في الشطرة والحي وكبيرهم ابن مديخن 13- الذهيبات في الصلعية وطويريق والغراف والحي وميسان والسواري ومسدر واليكشية بالعراق ونخوتهم ( القرعة ) ومن مشايخهم أبن دعداع وابن منيخر ومن افخاذهم : البو حسون والبو طلاع والبو خليفة وآل الشيخ والمعادنة والسواري

( قبيلة الوائلي من بكر بن وائل بالعراق )

أما قبيلة الوائلي فهم من قبائل بكر بن وائل في العراق ويخالطهم بطون من بقية قبائل ربيعة الأخرى ويتفرّع من قبيلة الوائلي 1- الشمس ومنهم المجاري والسعد والعودة والحسين 2- الحميد ومنهم : الوادي والشوك 3- البوحسن ومنهم : اليدام والحسناوي 4- الدليفي ومنهم : الزاجي والعليان 5- الطعيمة ومنهم : الكنهر والسايب 6- الشواعل

( قبائل قيس بن ثعلبة بن عكابة من بكر بن وائل )

أما قبائل قيس فقد أختلف في نسبها بين قيس عيلان المضرية وبين قيس ابن ثعلبة الربعية وهم في حران والعراق ومن ابرز بطون قيس : الزهيرات والكروية والكرخية والردينية والدينية والدلفية والبو مالك والجميلات والبو جميل والدهلية والكميعات والجوارنية والكرطان وهذه القبائل يطلق عليها اسم القيسية

( قبيلة عكابة من بكر بن وائل )

قبيلة عكبة في قضاء الحي وميسان ومندلي وبغداد بالعراق ذكر القزويني أن هذه القبيلة تنحدر من بني عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وقال العامري لهذه القبيلة نخوتان ( أولاد الحصان ) و( أخوة صبحه ) ورئيس هذه القبيلة أبن عواد ومن بطونها : العسكر والزمامات والمشايخ والضعيف والكميرات والوريوش والكنعان والعمر وعكبة والبو حسن ولكل بطن من هذه البطون تفرعات ولهم رؤساء وقد أفادني الشيخ معن بن شناع العجلي أن في أيران أكثر من أربعين قبيلة من بني عجل

( ومن قبائل بكر بن وائل في عمان )

ذكر الشيخ الأديب المؤرخ سليمان بن محمد بن خلف الخراصي في كتابه ملامح من التاريخ العماني 1- الشكور 2- بنو عوف 3- بنو جساس 5- الذهول 6- آل محرز 7- بنو صبيح 8- البكريون 9- بنو حراص
هذه لمحه عن من عرف من قبائل بكر بن وائل وقد تفرّقت هذه القبيلة في أقطار كثيرة ومعظمهم في العراق وأيران وتركيا يجب على من خلط وزوّر نسب قبائل عنزة وبكر وتغلب أن يطلع ويفهم أن كل قبيلة لها نسب وتاريخ ولها وجود ولا يوجد مصدر خلط هذه القبائل ألا أقوال معاصرة وهي مجرّد تكهنات تشكك بنسب القبائل الثلاثة وتعبث في موروثهم ونسبهم

بارك الله فيك أخي الكريم أبو مشعل على جهودك العظيمة في حفظ تاريخ وأنساب قبائل عنزة بن أسد وإظهار الحقائق ، والله ما نوفيك حقك يابو مشعل بيض الله وجهك والله يرزقك الفردوس ، والتاريخ راح يشهد لك بأنك الحصن المنيع اللي وقف في وجه التزوير والطعن في أنساب هذه القبيلة الكريمة ،، وأتمنى تخصيص موضوع هنا في الموقع يذكر كل الشخصيات العنزية عبر التاريخ اللي توصلت له من خلال بحوثك وأنا متأكد ان فيه مئات الفرسان والابطال والعلماء والشعراء ووووالخ انا وكثيرين نجهلهم عسى الله يهدي بها اخوانا اللي صدقوا الاكاذيب و التزوير وعشقوا الزير سالم وكليب وبسطام بن قيس والحوفزان وتناسوا ان قبيلتهم فيها مئات الشخصيات اللي يُفتخر بها ،، و ألف شكر لك يا أبو مشعل وجزاك الله خير

الأخ أبو حميد حفظك الله ورعاك :
نحن نعاني في هذا الوقت من الذين يدعّون أنهم باحثين ويخلطون الحواء على البسباس ومع ذلك يتمادون في الخطأ ويشجعّون بعضهم والباحث الحقيقي يجب أن يميّز بين الخطأ والصّح وهم يكتبون عن بشر والبشر لست مثل البهائم تخلط وتسمّى كلها أبل أو غنم ولكن البشر لهم أنساب ولهم جذور والأنساب لها مصادر من كتب علماء وموروث أجيال ما يجوز أن أحد يحيد عنها ويتصرّف حسب رغبته وهل يعقل أن الباحث عندما يطلع على تاريخ قبيلة أشهر من قبيلته أن ينتسب لها ؟ اليس النسّب له قواعد ثابته حدده الله سبحانه وتعالى ورسوله والتشديد والوعيد على من يغيّر النّسب لذلك كيف هؤلاء المزورين تسمح لهم عقولهم خلط قبائل وادخالها في نسب بعضها وقطع أصولها وكيف تكون بكر وتغلب من عنزة وهم من جديلة بن أسد ؟ وكيف تكون عنزة من بكر وتغلب وهم من سلالة عنزة بن أسد أخو جديلة بن أسد الجد السابع لبكر وتغلب ؟ وكيف أحد يقبل هذا الخلط والتخبيص وهو من قبيلة أصيلة وعريقة ؟ ولو فرضنا أن زعمهم الكاذب صحيح بأن عنزة قبيلة ضعيفة وقبيلتا بكر وتغلب قويتان فهل يعقل أنهم يخلطون هذه القبائل لكي يشحن الضعيف فيصير قوى سبحان الله
وأنا يا محدثك أذكر أني سجلت قصائد لشعراء من عنزة وغلطت ونسبت الشاعر مريبد العدواني دهمشي وهو من البجايدة وهي مجرد زلّة لسان مع أني أعرف أنه من البجايدة وقد انتقدني الكثير من القبيلة وعقّب علي الكثير وكذلك في أحد قصائدي بها حث على دفع دية رجل من الطلوح ونسبت الرجل لعائلة وهو من عائلة أخرى وعقّبوا عليه لقصد التصحيح وكيف ينقل نسب قبيلة كاملة ولا نعقّب ونكافح المزورين لأن التزوير متعمّد ولو كان جهل فأن الجاهل يرجع لما يصحح مفهومه المهم سوف نكافح الكذابين والمزورين والمرجفين والحاقدين والحاسدين والمتفلسفين والجاهلين حتّى نردهم لليقين والله المعين وشكراً لك على تفهمك للحقائق وجزاك الله خير

من الأشاعات التي انتشرت في المواقع وأماكن التواصل والخطب والمقالات المضلله تكرر القول أن جد عنزة وائل التي تعتزي به هو وائل بن قاسط والذي اعتمد هذا القول قد افترى على قبيلة عنزة المشهورة المعروفة وخلط نسبها مع نسب غيرها وانتحل لها جد ليس جدها حيث أنه ثابت أن وائل بن قاسط أبو ثلاث قبائل من ربيعة فقط ولا يشمل غيرها وهي : بكر وتغلب وعنز ولو أن عنزة اعتزت بوائل بن قاسط يلزمها الدخول في بكر أو تغلب أو عنز قبل الأنتساب لوائل ولو عرفت باسم أحد هذه القبائل من ذرية وائل بن قاسط لصحة الرواية الأنتساب بموجب الدخول بأحد قبائل وائل بن قاسط حيث ما تستطيع تصل إلى وائل بن قاسط ألا بعد أن يكون العنزي بكري أو تغلبي أو من عنز ثم أن عنزة أبعد نسب من هذه القبائل فهم أحفاد جديلة السابع وجديلة أخو عنزة علماً أن عنزة قبيلة احتفظت باسمها منذ بداية تكوين جدها عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة وبذلك كيف من معه عقل وهو واعي ومدرك ينسب عنزة لوائل بن قاسط وهي ليس من عقبه ومع ذلك ينكرون أن لعنزة جد اسمه وائل حيث يوجد وائل عنزي معاصر لوائل بن قاسط وهو من صميم عنزة ويجحدونه ثم أن قبيلتا بشر ومسلم المعاصرتان وهما فرع من أفرع عنزة القديمة قد شهرت وائل في عصور العامية على أنه أبو بشر ومسلم ولا أحد يعرف الحكمة من التخبّط وانتحال وائل بن قاسط علماً أنه لم يرد بأي مصدر أن عنزة تسمّت بوائل بن قاسط ألا تكهنات من بعض الذين تخيلوا هذه الأشاعة الكاذبة ولا أظن عنزة عليها نقص جد حتّى تلتمس جد مستعار ومن نسبها لوائل بن قاسط فهو يتحدى أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلّم الذي نهى عن أنتساب قبيلة أو فرد إلى غير أبيه وهذا بعض ما جاء في الأحاديث الناهية عن أنتساب أحد لغير أبيه لعل من زوّر النسب يرعوي ويعود لرشده :
وهذه فتوى من أحد العلماء :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: من انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً ، فقد ثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". وقد روى الشيخان أيضا ـ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر". وقد روى أيضا من حديث علي رضي الله عنه وفيه:" ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء . والله أعلم

لا يوجد جد محتكر ووائل اسم متكرر عند قبائل كثيرة من غير عنزة أما أهل العارض الذين تذكرهم فمن كان من عنزة المعاصرة فهو عنزي ويعتزي بوائل عنزي ومن كان من بني حنيفة فهو بكري ويعتزي بوائل بن قاسط ومن كان تغلبي فهو كذلك يعتزي بوائل بن قاسط ومن كان من عنز فهو يعتزي بوائل بن قاسط والذين يرجعون لأحد هذه القبائل فهم يعتزون بجدهم سواء في العراق أو في أي مكان ولا أحد يستطيع يحوّط على البشر ويمنعهم من جدهم إذا هم يتوارثونه أو أنه قد كتب بالمصادر ولكن لا عنزة ولا بكر وتغلب ولا عنز تعرف بنسب وائل كعمود نسب بتعريف الوائلي بل هو مجرد جد من ضمن عشرات الجدود فالعنزي تعريفه عنزي والبكري تعريفه بكري والتغلبي تعريفه تغلبي وعندما يجمع اسم بكر وتغلب يقال أبناء وائل وعندما يجمع اسم بشر ومسلم يقال أولاد وائل عنزي ولا علاقة لوائل جديلة بوائل عنزة أما القبائل التي تعرف باسم الوائلي من العرب فهي قبيلة من حميّر من قحطان الكبرى يقال لهم الوائلي وقبيلة من همدان اسمها وائلة ومفردهم الوائلي وهذه القبيلة يمانية ومناطق وجودها محاذية لنجران ولها عناصر سعوديين في نجران وهي أقرب قريب لها يام