بسم الله الرحمن الرحيم
قبل اكثر من ثلاثون سنة مضت كانت افراد قبائل عنزه الغالبيه منها لايعرفون عن عنزه وتفاصيل تاريخها سوى اسم فخذهم واسم قبيلتهم العام . ولا احد يستطيع ان يجيب اذا سئل عن ماهي اقسام عنزه وافخاذها واعلامها وعوائلها وتاريخها واحداثها سوى . مايذكر من معلومه اغلقت عليها بعض العقول من اساطير اشبه با الخرافات وقصص وهميه حتى ان بعض الشعار في الزمن السابق يشيرون الى هذه الاساطير والانتساب الى تغلب او بكر ويذكرون ذلك من الشعار المعاصرين وحتى بن عبار كان متوهم بما كان يذكر من العامه قبل ان يقوم با البحث والتحري
الدقيق وترك قصص الاساطير والرجوع الى التاريخ والتعمق في البحث والوصول الى حقائق تخالف . الاوهام والمعلومه المغلوطه في تاريخ قبائل عنزه . وما قام به الاستاذ بن عبار يعدها كل مطلع وباحث حقيقي من فطاحل البحث يحترومون ويؤيدون ماتوصل اليه من بحث في نسب واصول قبيلة عنزه الحقيقي وان امجاد القبيله ونسبها ليسى استعاره وان لها فخرها في نسبها وبطولاتها واعلامها . ومن هنا ثارة ثائرة بعض المغرورين با الاساطير ونحن يالباديه نسميها حجاوي والحجاوي تبنى على معلومه اغلبها وهميه يرددها العامه وتغلق افكارهم عليها . ولانستغرب لان تعديل الفكر المغلق على معلومه خاطئه يحتاج الى بعض الوقت ويحتاج الى عقول تقبل الاعتراف بما توصل اليه البحث با الدلائل الواقعيه والتمعن في قراءة مابين السطور وفهمها وهذا لايتم من قبل افراد يجهلون اين هذه الحقائق . ولايقرؤن الكتب . وانما يسمعون من بعض المرجفين في بعض المجالس العامه والذي اغلب مواضيعها نمائم وظلم وافك على بن عبار وغيره والذي اغضبهم نجاح بن عبار . ولكن من خلال احتكاكي مع بعض هولاء تبين لي الملاحظات التاليه
1- فئه قليله من الذين سبق وان توهموا في تاليف رسائل علميه عن عنزه ووجدوا انهم على خطاء من خلال الوصول الى حقائق عن طريق جهد النسابه والمؤلف عبدالله بن عبار علما ان ما كتبوا اغلبه من خلال صفحات كتب بن عبار
2- فئه اخرى يهرفون بما يسمعون يعني مع الخيل ياشقراء على اساس تعديل بعض مفاهيم كانت خاطئه وهم كانو متوهمين بها . يذكرونني في بعض الناس الذين تفا جؤ با اكتشاف ان الارض كرويه . وصاحوا بتكذيب ذلك الى ان اتضح لهم ذلك بعد جهد جهيد . لانهم كانوا منغلقين على مفاهيم خاطئه كذلك :
3-- فئة اخرى يحقدون على بن عبار لانه اعطاء ضؤ ينير طرق القبيله ويكشف من يريد يتسلل الى نسبها وهو لا علاقه له بها .
4-- فئه اخرى من الغضبانين على بن عبار هم من بعض رؤساء القبائل المغرورين والمنغلقين على انفسهم والمتوهمين ان مافي هالبلد غير هالولد وابن عبار قام وذكر كل من له حق من اعلام القبيله وتفصيلها ومنا قبها وبطولاتها . وهذا اغضب الاقصائيين الذي يغضبهم ذكر اي شخص غيرهم .من المغرورين الذين يغمطون حقوق الاخرين حسدا وغيرةًِ وبن عبار اعطى كل ذي حق حق حتى للذين اساؤ اليه . ووقفوا ضد جهوده النيره .
5-- فئه اخرى يريدون ان الوضع ينحاس في المجتمع من حيث الانساب والانتماء القبلي الحقيقي
علما انهم قليلون هولاء يريدون ان يذكرون وهم ليسى لهم اي مناقب وذكر غيرهم يغضبهم ولايعلمون ان معرفة الانساب عمل شرعي وكما قيل في الحديث اعرف نسبك لتصل رحمك .

واخيرا لايصح الا الصحيح وحق بن عبار على عنزه كبير ولاينكر جهده الا حاسد او جاهل او متجاهل .

والى موضوع اخر دمتم بخير

المكرّم الفاضل الشيخ متعب بن عبدالهادي الفققي أبو عبدالله حفظك الله ورعاك وشكراً لك على الصّدح بالحق وأسأل الله أن أكون عند حسن ظنك وظن كل رجل شريف ومخلص يحب قبيلته ولا يغمط الحق
والحقيقة يا أبو عبدالله أنني لا أخسر شيء لو صدّقت بالخرافة القائلة أن عنزة أطلق عليها أسم عنزة بسبب أنها عنّزت بنت النعمان وبهذا لابد أن تكون هي بني شيبان وقد كتبت هذه الرواية التي شاعت ونقلت عبر المجالس وبهذا أكون حاطب ليل كما ينعتني المدعو أبو نجد في قناة صلاح الدين بعد أن جالس بعض الرجال الذين وهموه وأعطوه فكرة من سموم حقدهم المبني على الحسد بسبب النجاح وقد لفقوا له أكاذيبهم ولكي لا أكون حاطب ليل فقد بحثت عن أصل هذه الرواية فوجدتها رواية شعبية مصنفة لا ترقى إلى مستوى تغيير نسب القبيلة وليس لها مصدر ووجدت ان اسم عنزة معروف قبل قصّة الحرقا ووجدت أن سبب أسم عنزة قد ورد في علم الجرح والتعديل ولوّن في تشكيل الحروف وذكروه علماء اللغة والأنساب ووجدت معركة ذي قار شرحت بجميع الكتب والمراجع وهي مرسومة بدقة وقد شرح عن القبائل والأشخاص التي شاركت وتناول الشعراء هذا الحدث بالفخر والوصف فعرفت أن هذه الرواية مبتدعه ولا صحة لها فركنتها على جنب لكي لا أكون عرضة لنقد الباحثين والمؤرخين
كما لا ينقص مني شيء لو ذكرت أن عنزة هي فرعي بكر وتغلب كما يدعي البعض أو خلطت عنزة وخبصتها مع بقية قبائل ربيعة وأثبت في زعمي أن وائل بن قاسط هو عزوة عنزة لكي يرضون عني العوام والمزورين ولكن هناك حقائق من الصعب على الباحث الذي يكتب نسب قبيلة وهو يخاف الله ويتقيه ويريد أن يعقّب للأجيال معلومة صحيحة فأنه من الصعب أن يلفّق ويزوّر بينما الحقائق ثابتة في المصادر الذي لولاها ما عرفنا شيء ولا أظن قبيلة عنزة تقبل نسائها قبل رجالها أن يزوّر نسبها ويلفق ويوضع لها جد مستعار لأن القبيلة العريقة لا تقبل بالنسب المزيّف وهي في نسب عريق ولكي لا أطيل فأنني أقلعت عن كل وهم وخطأ وأتبعت الحقائق غضب من غضب ورضي من رضي وهذا الشيء يعود للحظ والذمة والمصداقية ومن أراد أن يزوّر ويكذب وينتحل جد فأنني قد لفت نظره وليس لي عليه حكم ولكن يحكمه الواقع ويحكمه ضميره ومن فضل الله أننا في دولة تحكم الشرع وتهتم في نسب قبائلها ولا تقبل أي كتاب ملفّق ومكذوب دون مصادر لأن هذا خزي وعار على القبيلة ولدى دولتنا باحثين وعلماء أنساب مختصين وقد منعت الكتب التي زورت نسب عنزة ولخبطت بأصول قبائل ربيعة مع وضوحها حتى بدأ البعض يطبع خلسة ويضلل على العوام والجهلاء ونحمد الله أن كل رجل عاقل وواعي ومفكّر يعرف نسب عنزة جيداً ويعرف كتب أبن عبّار أنها أصح ما كتب عن عنزة والدليل أنها أصبحت مرجع حتى بدأ يسرقها بعض ضعاف النفوس

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الفققي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم قبل اكثر من ثلاثون سنة مضت كانت افراد قبائل عنزه الغالبيه منها لايعرفون عن عنزه وتفاصيل تاريخها سوى اسم فخذهم واسم قبيلتهم العام . ولا احد يستطيع ان يجيب اذا سئل عن ماهي اقسام عنزه وافخاذها واعلامها وعوائلها وتاريخها واحداثها سوى . مايذكر من معلومه اغلقت عليها بعض العقول من اساطير اشبه با الخرافات وقصص وهميه حتى ان بعض الشعار في الزمن السابق يشيرون الى هذه الاساطير والانتساب الى تغلب او بكر ويذكرون ذلك من الشعار المعاصرين وحتى بن عبار كان متوهم بما كان يذكر من العامه قبل ان يقوم با البحث والتحري الدقيق وترك قصص الاساطير والرجوع الى التاريخ والتعمق في البحث والوصول الى حقائق تخالف . الاوهام والمعلومه المغلوطه في تاريخ قبائل عنزه . وما قام به الاستاذ بن عبار يعدها كل مطلع وباحث حقيقي من فطاحل البحث يحترومون ويؤيدون ماتوصل اليه من بحث في نسب واصول قبيلة عنزه الحقيقي وان امجاد القبيله ونسبها ليسى استعاره وان لها فخرها في نسبها وبطولاتها واعلامها . ومن هنا ثارة ثائرة بعض المغرورين با الاساطير ونحن يالباديه نسميها حجاوي والحجاوي تبنى على معلومه اغلبها وهميه يرددها العامه وتغلق افكارهم عليها . ولانستغرب لان تعديل الفكر المغلق على معلومه خاطئه يحتاج الى بعض الوقت ويحتاج الى عقول تقبل الاعتراف بما توصل اليه البحث با الدلائل الواقعيه والتمعن في قراءة مابين السطور وفهمها وهذا لايتم من قبل افراد يجهلون اين هذه الحقائق . ولايقرؤن الكتب . وانما يسمعون من بعض المرجفين في بعض المجالس العامه والذي اغلب مواضيعها نمائم وظلم وافك على بن عبار وغيره والذي اغضبهم نجاح بن عبار . ولكن من خلال احتكاكي مع بعض هولاء تبين لي الملاحظات التاليه 1- فئه قليله من الذين سبق وان توهموا في تاليف رسائل علميه عن عنزه ووجدوا انهم على خطاء من خلال الوصول الى حقائق عن طريق جهد النسابه والمؤلف عبدالله بن عبار علما ان ما كتبوا اغلبه من خلال صفحات كتب بن عبار 2- فئه اخرى يهرفون بما يسمعون يعني مع الخيل ياشقراء على اساس تعديل بعض مفاهيم كانت خاطئه وهم كانو متوهمين بها . يذكرونني في بعض الناس الذين تفا جؤ با اكتشاف ان الارض كرويه . وصاحوا بتكذيب ذلك الى ان اتضح لهم ذلك بعد جهد جهيد . لانهم كانوا منغلقين على مفاهيم خاطئه كذلك : 3-- فئة اخرى يحقدون على بن عبار لانه اعطاء ضؤ ينير طرق القبيله ويكشف من يريد يتسلل الى نسبها وهو لا علاقه له بها . 4-- فئه اخرى من الغضبانين على بن عبار هم من بعض رؤساء القبائل المغرورين والمنغلقين على انفسهم والمتوهمين ان مافي هالبلد غير هالولد وابن عبار قام وذكر كل من له حق من اعلام القبيله وتفصيلها ومنا قبها وبطولاتها . وهذا اغضب الاقصائيين الذي يغضبهم ذكر اي شخص غيرهم .من المغرورين الذين يغمطون حقوق الاخرين حسدا وغيرةًِ وبن عبار اعطى كل ذي حق حق حتى للذين اساؤ اليه . ووقفوا ضد جهوده النيره . 5-- فئه اخرى يريدون ان الوضع ينحاس في المجتمع من حيث الانساب والانتماء القبلي الحقيقي علما انهم قليلون هولاء يريدون ان يذكرون وهم ليسى لهم اي مناقب وذكر غيرهم يغضبهم ولايعلمون ان معرفة الانساب عمل شرعي وكما قيل في الحديث اعرف نسبك لتصل رحمك . واخيرا لايصح الا الصحيح وحق بن عبار على عنزه كبير ولاينكر جهده الا حاسد او جاهل او متجاهل . والى موضوع اخر دمتم بخير

موضوعك يابو عبدالله جميل جدا ،،، ومعنى حاطب ليل يأتي بالعصا وبالأفعى مع بعضهما ؛ لأن ظلمة الليل لاتجعله يميز بينهما ،، وهذه العبارة معناها : أن المخبر أو الناقل لايفحص ماينقله هل هو صحيح أم لا ، أو يأتي بالمطلوب وغير المطلوب ؟؟

ومن باب بيان الحق حسب ماسمعت ورأيت ، أن ابن عبار ليس كما وصفه ابو نجد لأمرين :-
أولاً : لأنه متعلم يكتب ويقرأ ، ولديه ثقافة عامة ، وخاصة في الأدب والأنساب ،، ويتمتع بعقلية ونباهة تجعله يميز بين الغث والسمين .
ثانياً : أنه قام بالاتصال على أهم الأسر في نجد وأخذ العلم من مصادره ، والناس مؤتمنون على أنسابهم ، وبحث ميدانياً في نواحي نجد ، وصحح المعلومات .

مقال رائع بروعة كاتبه وكثيرا من الأسر وغيرها من الأفحاذ عرفت بفضل الله ثم بفضل ابن عبار الذي قام ولا يزال يجاهد بلسانه وقلمه عن قبيلة عنزة العزيزة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ العزيز عبدالله ابن عبار ابو مشعل كيف حالك إن شاء الله دائما بخير
الله درك ياشيخ على هذا الأجوبة والردود الجيدة والحقيقية من اصل الحقيقة في تاريخ القبيلة والله اعجبني منها هذا اشطر؟؟؟
1 - ولكي لا أطيل فأنني أقلعت عن كل وهم وخطأ وأتبعت الحقائق غضب من غضب ورضي من رضي وهذا الشيء يعود للحظ والذمة والمصداقية ومن أراد أن يزوّر ويكذب وينتحل جد فأنني قد لفت نظره وليس لي عليه حكم ولكن يحكمه الواقع ويحكمه ضميره ومن فضل الله أننا في دولة تحكم الشرع وتهتم في نسب قبائلها ولا تقبل أي كتاب ملفّق
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
وتقبلو مروري معكم
أخوكم/ محمد حميد ابن سلامة

الأخوين الكرام صفوق الدهمشي ومحمد الشاهين مع الشكر الجزيل لكم على شعوركم الطيبة فأنني يا أخوان أتعامل بالواقع الذي يقرّه كل منصف والله سبحانه وتعالى خاطب عباده بأنهم يتبينون الخبر لكي لا يصدقون كل فاسق ولذلك فأن الباحث المجد الذي له مصداقية ويخاف الله ويداري على سمعته أن لا يأخذ كل خبر على علاته بل يجب أن يمحصه وأي خبر يتناقض مع الواقع فهو ملقى ونحن نعتبر أنفسنا نحمل أمانة ومسئولين عن ما نكتب أمام الله وخلقه وهنا لو كتبت خبر ونشرته في كتابي ثم وجدت أنه كذب وخطأ فأنني سوف أتراجع وأعتذر ومع أنني أرجع بالحق فأن بعض المغرضين يعدون الرجوع عن الخطأ تناقض وهم يريدون الرجل مثل الضبع ومن فضل الله أن كل من هو خالي قلبه من الحسد والغش يعرف مصداقية كتابي وأحمد الله أنه أصبح مرجع حيث سديت جميع الثغرات على الذين يبحثون عن المثالب والعثرات

بسم الله الرحمن الرحيم
( وبه نستعين )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ العزيز عبدالله ابن عبار أبو مشعل كيفكم عساكم بخير وصحة جيدة دوم وكيف العائلة الكريمة
شكرا لكم على الرد مع انني مقل يابو مشعل في كتابتي بالموقع حيث انت عارف ظروف العمل وانا ادخل الموقع للبحث عن كل جديد منكم بالموقع والأستفادة منها او تصحيح بعض مايكتب من القراء عن المجحم المهيد من افراد العائلة بالاسم صقير او كبير حي او متوفي
وكذلك التنوير منكم والأستفسار في بعض مايخص ذلك....
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
وتقبلو مروري معكم
أخوكم/ محمد حميد ابن سلامة

الأخ محمد الشاهين الحال تسّرك ولله الحمد وأنت عساك بخير وسعادة وشكراً على المرور والأطلاع على المواضيع التي تهمك 0

رجل كرسى حياته أ كثر من ثلاثون عامآ في خدمة القبيلة ليجمع تاريخها ونسبها كان يتنقل مابين القرى والهجرى والمدن والدول ليقرب الأسرى والأفخاذ وبطون القبيله.
فجزاءه الله عنا خير الجزاء
اخي الكبير/عبدالله بن عبار

الأخ ابن عقيل شكراً جزيلاً على أنصافك ونظرتك للواقع وجزاك الله خير