( لماذا الهروب عن عنزة )

الأخوة الكرام من رجال عنزة الأفاضل الشرفاء أنكم ترون أنه في كل يوم يطالعنا خبر منشور أو مقال أو بحث عن قبيلة عنزة أو عن فرع من أفرعها وكان الأهتمام منصب على محاولة التخلي عن نسب عنزة الصحيح الصريح وأنتحال نسب بكر وتغلب ولكن هذه المرّة جاء الهروب إلى جهة أخرى وأنتحال نسب ثالث غير عنزة وغير بكر وتغلب حيث أنه قد أعد بحث عن أحد قبائل عنزة من قبل مجموعة من الذين اختلطت في أفكارهم الأختلافات المفتعلة عن نسب عنزة فهم ذهبوا إلى بنو عنز بن وائل والذين أجهدوا وكتبوا في بحثهم عن قبيلة من قبائل عنزة حيث قالوا ( قبيلة آل فلان الوائلية ) وهذا لا يؤثر رغم أنه مبتدع ولكن أضافة كلمة عنزة الوائلية يدل على هناك عنزة وائلية وعنزة غير وائلية وهو عبارة عن شعار الذين أدخلوا على قبيلة عنزة مصطلحات حديثة وأعتبروا أن اسم عنزة مجهول ولا يكفي للتعريف وحده والمصطلح الذي ورثناه هو عنزة ( أولاد وائل ) ولا وجدنا من يحيد عن هذا القول ألا المتفيهقون لأنهم كادوا أن يؤلهون وائل وهو لا يعرف بأي تاريخ ألا في بيت من الشعر وهم يجهلهم أن القبيلة كل تاريخها وتنقلاتها وأحداثها ومفاخرها ومعرفة القبائل لها باسم عنزة ولأن الكل يسأل هل يوجد عنزة وائلية وأخرى غير وائلية في وقتنا الحاضر أم أن هذا الهوس قد انتشر وأصبح مشكوك في نسب هذه القبيلة إذا لم تعرّف بأسمين

المهم وبيت القصيد في هذا المبحث هو أن الأشخاص المذكورين نسبوا فرع من قبيلة عنزة إلى عنز بن وائل ومصدرهم الذي اعتمدوا عليه كتاب ( أمتاع السامر ) وهم لا يدرون أن هذا الكتاب ألفه شخص تسمى بأسم رجل لا يعرف عن هذا الكتاب شيئاً وهو عبارة عن دس رخيص ضد حكومتنا الرشيدة عندما زوّر المؤلف قصائد منتحلة وقد تقوّل على لسان شعراء قدامى ومعاصرين وجعل مظمون قصائده نقائض لشعراء الدولة السعودة وبعد أن يورد القصيدة يشرح عن قصص ومعارك ويسهب في أنساب أشخاص لا يعرفون هذا النسب الطويل وقد عقدت على هذا الكتاب لجنة من علماء التاريخ والأنساب في المملكة ووجدوا ما ذكر في هذا الكتاب كله حكايات مدسوسة وليس لها مصدر ولا تطابق أي حدث تاريخي دونه مؤرخي نجد وقد طبع هذا الكتاب وحقق ووضحت أخطائه لكي لا ينغر به أحد ممن يجهله حقيقة أمره ومنع الأعتماد عليه كمصدر والنقل منه
هذا في ما يخص الكتاب الذي اعتمدوا عليه في نقل نسب قبيلة من قبائل عنزة من عنزة بن أسد ونسبها الثابت إلى عنز بن وائل ويلاحظ انهم سلكوا منهاج جديد حيث أن عنز بن وائل جميع الذين زوروا نسب عنزة قد أهملوه وأختاروا أخويه بكر وتغلب ولكن هؤلاء قد ثنوا عنده وجعلوه جد لهذه القبيلة من عنزة وقد يكون قصدهم الهروب من عنزة كما فعل غيرهم من أنتحال نسب بكر وتغلب وأهمال نسب عنزة وهو موجود في مستنداتهم المهم أن عنز بن وائل لا علاقة لها في عنزة أطلاقاً وهذه الدلائل :

1- قبائل عنز بن وائل لا يطلق عليها اسم عنزة بل تعرف في بنو عنز ومفردها العنزي بسكون النون بينما عنزة مفردها العنزي بالفتحات الثلاثة ومسمى عنز أطلقه وائل بن قاسط عندما بلّغ أن زوجته تمخض فذهب يبحث عن شيء يتفاءل به فشاهد عنز من الظباء وسمى مولوده عليه وكما شرحت مشتقات هذا الأسم وهناك قول آخر لا داعي لشرحه أما عنزة فهو نسبة إلى عامر بن أسد بن ربيعة وسبب التسمية أنه طعن رجل بالعنزة وهي العكّاز وبين الأسمين فرق واضح

2- ذكر جميع المؤرخين والنسابين أن بنو عنز بن وائل قبيلة وبنو عنزة بن أسد قبيلة وأن بنو عنز دخلت في قبيلة خثعم ولا تزال بينما عنزة استوطنت خيبر وهي هذه القبيلة دون شك لأن أخبارها متواصلة منذ العصر الجاهلي إلى وقتنا الحاضر

3- أختلاف الأسم وأختلاف الديار أكبر دليل لأن عنزة بن أسد لم يذكر منها أحد في تهامة منذ فجر الإسلام وبنو عنز بن وائل لم يطأ منها أحد منطقة المدينة المنورة وخيبر حيث يجب على الباحث أن يميّز بين الأسمين ويأخذ بالأعتبار المكان والزمان

4- القبيلة التي ذكر تنقلاتها ونسبها ونزوحها من عين التمر إلى خيبر هي عنزة بن أسد وليس عنز بن وائل كما أن تواجدها في نجد ثم في الشمال فهي عنزة خيبر وليس عنز تهامة

5- ذكر النسابين المعاصرين مثل العمروي وغيره أن قبيلة بنو عنز لا تزال منها فروع مع شمران وقحطان وهم يعرفون نسبهم جيداً ولكن الحلف جعل أسم القبيلة الأم يدخل في من حالف ومعروف أن عنزة بن أسد لم تحالف خثعم ولم يذوب أسمها

6- لا يوجد في ربيعة عنزتين بل يوجد عنز وعنزة وكل قبيلة لها نسب وتاريخ كما أن عنزة لم يذكر أحد أنها انقرضت بل باقية وأسمها باقي

7- ذكر من أعلام قبيلة عنزة من الشعراء والمحدثين والصحابة والتابعين عدد كثير بينما بنو عنز لم يذكر من أعلامهم ألا الصحابي الجليل عامر بن ربيعة العنزي رضي الله عنه من عنز بن وائل بتسكين النون وهو حليف آل الخطاب من قريش

كلمة أخيرة : أطلب من الأخوة عدم العبث بنسب هذه القبيلة لأن من يعبث لا يجد من يصدّقه مع وضوح أسم عنزة ونسبها ومن يحاول أن يتهّرب عن نسب عنزة فأنه لا يستطيع
كما أرجو من الأخوة الباحثين والذين يكتبون وهم يحاولون خلق نسب غير نسب عنزة بقصد التهرّب عن نسب هذه القبيلة وحيث أنني بحثت فلم أجد عيب في نسب عنزة بل وجدت الفخر والمجد والشموخ في نسبها وفي فعلها ولكن رجائي إذا ان عندهم علم أن هذا النسب فيه عيب بأن لا يهربون منه ويتركوننا نتجوّد به بل عليهم الأفادة عن هذا العيب لكي نهرب جميعاً وننتحل نسب بكر وتغلب وعنز أن امكن وألا كيف يخوضون بنسب ثابت وينتحلون نسب غير صحيح ؟ وأقول لمن يدعي أنه بكري أو تغلبي أو من بني عنز لماذا يتسمى عنزي ؟ وطالما أن له أصل غير العنزي عليه أن يترك التسمي بأسم غير اسمه ومن العيب أن ينتسب لقبيلة ليس منها بل يجب أن يتقدّم للجهات المسئولة ويثبت أصله أنه تغلبي أو بكري أو من بني عنز كما يدعي وعليه أن يضيف لقب قبيلته الصحيح إذا كان متأكد ويترك عنزة أما إذا كان هو عنزي أصل وفصل ويعرف أنه عنزي فلماذا هذا الخلط في نسب قبائل مشهورة ومعروفة مثل عنزة وبكر وتغلب وعنز

الأديب أبو مشعل

جزاك الله خير و شكر الله جهودك الدائبة في خدمة تراث القبيلة ..


الأدلة و البراهين موجودة لكن تكمن المشكلة في تحكيم العقل و نبذ العاطفة ...

الاختلاف أمر صحي إذا تقاربت الاحتمالات لكنه مؤسف إذا كان الحق بوضوح الشمس !!



أتمنى لنا و لهم الهداية

ابو مشعل

كل الشكر لك على المجهود التي تقدمه في خدمة القبيلة

بارك الله بكم وسدد خطاكم ان شاء الله

بارك الله فيك يا أبامشعل وسدد خطاك

والحقيقة أنني قرأت كتاب أمتاع السامر فوجدته كتاب باهت عديم الفائده مادته العلمية سطحية وغير موثقه بتاتا

الأخوة الكرام : حمود الشملاني ومنصور عبدالرزاق ومنذر جميل إبراهيم وأبو وائل الوائلي شكراً لكم جميعاً على مروركم وأطلاعكم على هذا المقال الذي نعدّه ضمن الكفاح لتصحيح مفهوم الذين يحاولون تغيير نسب قبيلة عنزة لأن أي فرع من قبائل عنزة تنسب لغير نسب عنزة يعتبر التزوير ضد الجميع
ومع الأسف أن الكتابات التي شاعت وأنتشرت بالنت من أشخاص مزورين كادت أن تكون مصدر لكل جاهل
والمعروف أن أي قبيلة من قبائل العرب لم يتغيّر اسمها منذ تكوينها وبقي اسمها متوارث وأخبارها متتابعة لا يمكن لأحد الأستطاعة بتحوير نسبها مهما لفّق لأن قبائل العرب من القبائل الباقية على أسمها ولا تزال ومنها : عنزة هذه القبيلة أرتبط أسمها بالجد الأعلى ولا تحتاج إلى البحث إلى أي فرع ترجع أما القبائل التي تفرعت من قبائل اندثر أسمها وبرزت أسماء تفرعت منها واشتهرت فأن كل قبيلة من هذه القبائل تعرف أنها ترجع للقبيلة العربية المعروفة قبل الإسلام ولكن تحتاج إلى البحث لكي تعرف من أي فرع أما قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة فهي من القبائل التي لم يتغيّر أسمها منذ تكوينها ولم تنقرض ولم تنقطع أخبارها وقد توارثت هذا الأسم وعرفت به ولم يهملها المؤرخين فقد أشاروا لها في مصادرهم في المكان والزمان ولها أرث ولها وثائق عند الدول المتعاقبة ولها في كتب المستشرقين والجغرافيين والرحالة والنسابين وما ورثته من الآباء والأجداد كافي ولكن ما كتب في هذا العصر من خرافات مبنية على خرافات فأنه جعل كل من أجتهد يبتدع لها نسب ويبتعد عن نسبها الصحيح حتى أن البعض يرى آخر أسمه العنزي ولكنه غير مصّدق فهو يظن أنه ليس عنزي وهذا بسبب ما كتب من الهلوسة من أهل الهوس
المهم أن جميع من حاول أن يلتمس نسب لقبيلة عنزة غير نسبها الثابت فهو قد ترك الصحيح وأعتمد الخطأ وأصبح منتحل ومزوّر وهو أنتسب إلى غير أبيه وهو قد أفتري وسوف تكون هناك صحوة في معرفة نسب عنزة وسوف يتفهّم كل رجل كان جاهل ولذلك من نشر كتاب أو بحث يحتوي على تزوير ومغالطات وتحريف في نسب هذه القبيلة ونسبها إلى غير عنزة أو من خلط بعض قبائل ربيعة فسوف يندم وسوف تعرف الأجيال كل من كتب حرف مغلوط في نسب هذه القبيلة
والمؤكد الذي لا يقبل الشك ولا يأتي بالرأي ولا يؤخذ بوجهة النظر ولا في التكهنات والظنون ولا يأتي بالتواقيع والمقالات المزيفة ولا يقبل المجاملة فأن عنزة هذه من عنزة بن أسد بن ربيعة ولها جد عنزي أسمه وائل غير وائل بن قاسط وليس عنزة لا بكر ولا تغلب ولا عنز ولا يوجد معها من هذه القبائل أية أسرة أو فرد وكل ما نشر من هذه الظنون لا صحة له ويجب على كل عنزي يهمه نسبه الصحيح أن يكافح التزوير ويرشد المزورين لأن النسب لا يقبل المساومة عليه

من وجهة نظري المتواضعة هي كل من يقرأ المصادر وكتب الانساب يصطدم بعدة أمور أهمها لا يمكن الخروج من نص الا بنص أي اللي يملك أدلة أن عنزة هي بكر وبكر هي تغلب وكلهم وائلية هذا لا يوجد نص واحد يأيده والنصوص تقول أن عنزة تختلف عن باقي القبائل المتفرعة من ربيعة وعليه من يقول غير هالكلام عليه أن يأتي بالاثبات أما الكلام الفاضي قالولي وقلت لهم وشافونا وشفناهم مايمشي هالكلام مع مرور الاف السنيين بيننا وبين أسد بن ربيعة وأنا اقول أن وجهة نظر ابن عبار مافيها غبار ولا تشوبها شائبة والادلة كثيرة جدا جدا على أن عنزة بفتح ال ع ز ة هي قبيلة منفردة ولا تختلط بباقي القبائل المتفرعة من أسد وحتى هذه الساعة معروف تاريخها وأماكن تواجدها ونزلها وفرسانها وأشعارها ونخوتها ما تزال شاهدا على أن عنزة تختلف عن بكر وتغلب وعنز وغيرها من القبائل التي تلتقي بأسد ومن ملاحظتي لقراءة مصادر الانساب القديمة أجد أن وائل عنزة يختلف عن وائل بكر وتغلب أختلافا كبيرا حيث أن وائل عنزة ينسب لأبيه هزان وشهرة هزان أكبر من شهرة وائل ابنه قديما بل أن شهرة هزان توازي شهرة وائل بن قاسط وقد قال الاعشى في مدح هزان
لقد كان في فتيان قومك منك ... وفتيان هزان الطوال الغرانقه
ولا ننسى أن وائل هو الجد الجامع لقبيلتي بكر وتغلب وهذا ليس الا مجد يفتخرون بوائليتهم وهو حقهم ولكن لا يبخسوا حق عنزة بالفخر بعنزيتهم وهذا موجود بالمصادر القديمة للأنساب أنا من وجهة نظري أن هناك لبس حيث أن عنزة هي شهرة قبيلة عنزة قديما وليس وائل او الوائلية ولو أن عنزة أردوا التمجد بوائل كان الاجدر بهم التمجد بهزان فهو أشهر شخصية بعنزة ومن وجهة نظري ممكن ينسحب المجد للإبن حيث يقال ابو وائل او الوائلية وأي كلام بدون مصدر مردود على راعية وانا لفت نظري بإن من يريد تثبيت كلامه يبدأ بالطعن بالمصادر وخصوصا القديمة كإبن الكلبي 140 هجرية كقوله رافضيي وغيره يا أخوان كتب التاريخ والانساب مليئة بالكفرة هل نقول لا نأخذ التاريخ الا من مسلم وهو لا ينقل دين او حديث عن الرسول حتى نصدقه او نطعن به فإذا وجدنا أكثر النسابة يستدلون به ويجعلون منه مرجعهم ويستدلون بمرجعه ولو قرات المصادر القديمة سوف لا تجد خلافا كبيرا في أنساب ربيعة وابن الكلبي وغيره استدل بكتب ومخطوطات وأشعار ومؤرخين تعاقبوا من جيل لآخر
ادلة كلامك يابن عبار
1- كتاب عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب
العَنَزي " بفتح النون منسوب إلى عَنَزَة بن أسد بن رَبيعة بن نِزَار، واسم عَنَزَة عامر، قَبيلٌ منهم نُبَيْح العَنَزي وجماعة سواه.
" العَنْزي " بسكون النون، منسوب إلى عنْز بن وائل بن قاسِط بن هِنْب بن أفضَى بن دُعْمِيُ بن جَدِيلَة بن أسَد بن رَبيعة، بطن منهم عامر بن ربيعة العَنْزي حليف عمر بن الخطاب ونفر سواه
2-كتاب الانساب المتفقة
أسد بن ربيعة بن نزار وهو الجدّ الأكبر ولا ينسب إليه وإنّما يقتصر في النسبة على أولاد مثل عَنَزَة وضُبَيْعَة الأضجم وعبد القيس والنمر بن قاسط وبكر بن وائل بن قاسط بن هنْب بن دُعْميّ ابن جَديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ( أي أن النسب ليس للجد بل لأولاده وسماهم كل ولد بنسبه الخاص به وهذا دليل دامغ على من قال انهم نسب مجتمع بواحد)
3-كتاب لب اللباب في الانساب
العنزي: بفتحتين وزاي إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وبسكون النون إلى عنز بن وائل أخي بكر بن وائل ( اي لا ينسب هذا لذاك والعكس صحيح)
والادلة كثيرة وأكتفي بهاذا وإن تطلب الامر نأتي بأدلة كثيرة تؤيد نظرة مبدعنا ومؤرخنا ابو مشعل وأنا اقول له أنت على الحق المبين بإذن الله
وهذه مشجر عنزة فقط اهداء لهذا المنتدى الكريم وكل عام وانتم بخير وتقبل الله طاعتنا وطاعتكم وألبسنا لباس الصحة العافية واللهم أرحم وأغفر لنا ولجميع المسلمين عامة ولعنزة ولأجدادنا نسأل لهم الرحمة والمغفرة

الأخ أحمد المطلق النجيد شكراً لك على أطلاعك وتفهمك للحقائق ووالله يا أخي أن نسب عنزة أوضح من الشمس والبعض يريدون أن يغطون الشمس في عباءة فالشمس ما تغطى والعبرة أن الرجل يكذب على نفسه ويصدّق الكذب بحيث يجد أنه عنزي في اسمه ومستنده وقبيلته وموارث جدوده وليس له مجد ولا فخر الا كونه عنزي ومع ذلك يدعي أنه تغلبي أو بكري وكيف تصير بكر وتغلب هي عنزة ؟ هل هي أسرة يعرفون جدها في عصرهم أم أنهم قبائل وضّح نسبهم وربطت كل قبيلة بجدها وتواصل تاريخها فهذا أمر خلقه من يريد تشتيت شمل هذه القبيلة وأيهام عوامها وجهلائها ولله في أمره شئون

ابو مشعل تســـلم يمنااااك على الجهوود الــمميزه ..

تقبل مروري

شكراً للأخ الهبداني وأسأل الله أن أكون عند حسن ظنك وظن كل عنزي وأعاهد الجميع أن أتصدى لكل مزوّر ومفتري على هذه القبيلة من صغير وكبير حتى يقلعون الذين يخوضون بما يجهلون لأن الحسب والنسب والأصل والفصل مصير أمه ولا كيان لأمة دون عراقة