( مفردات من لغة عنزة )
في هذا الموضوع أحاول ان اتناول مفردات لغة عنزة من الذاكرة وسوف نقوم بشرح مسميات كثيرة من الأسماء المستعملة في لغة عنزة
1- بحرّ يبحّرأشبح يشبح طالع يطالع يتطلّع شف شاف يشوف هذه الكلمات تعني أنظر ينظر 2- مار بس كلمة تعني لكن كقولهم نحن حجينا بس أنت ما حجيت أو مار أنت ما تبي تحج 3- زاد كلمة من لهجة الفدعان وتعني كذلك كقولهم نحن ما حضرنا المجلس الفلاني وزاد أنت ما حضرته يعني وكذلك أنت ما حضرته 4- نهج ينهج راح يروح مشى يمشي زوّع يزوّع كلمات بمعنا ذهب أو سافر 5- شلع يشلع زاع رحل يرحل هذه الكلمات تعني أنتقل وكلمة زاع معناها غير زوّع لأن هذه تعني نزح أو أنتقل من مكان إلى مكان والأولى تعني ذهب مسرع

ونظراً لكثر مفردات اللغة فسوف نذكر كل كلمة تطري علينا وهنا نبدأ في اللغة التي تخص أوضاع متنوعة :
( أولاً البير ومسلتزماته )
البير هو الشق المقعّر في الأرض الذي يستخرج منه الماء ويسمى بير وعد ومورد وقليب وجو فإذا كان غزير الماء يسمى عيلم وأن كان قليل الماء يسمى رس ويكون على فوهة البير حجر مبني على شكل جدار مدوّر ويسمى طي ويوضع على فوهة البير خشبتان سميكتان يتلاقى رؤسهما فوق البير وتسمى صفاقة أو تكون خشبة سميكة يوضع قسم منها في حفرة بالأرض قرب فوهة البير ويوضع عليها صخرة كبيرة تسمى الردامة وهذه الخشبة تسمى المقام وتكون مشقوقة من الأعلى بحيث يكون بين الشلختين فجوة وتكون الخشبتان مشقوقة من أعلى ويدخل في هذه الفتحات سيخ أملس من الحديد الصلب ويسمى مخطر ويدخل بوسطه حديدة مدورة ومخروقة من الوسط وفي وسطها مجرى محاط بصفائح رقيقة ولكنها صلبة لكي تمسك الحبل وتسمى محاله ويدخل الحبل المنسوج من مادة متينة ويسمى المرسه أو المحص أو الرشاء ويكون الرشاء ( المرسة ) مربوطة بخشبة قوية متقاطعة على شكل صليب وتسمى العرقاه وتتصل العرقاه بخيوط من القنّب الرفيع القوي ويسمى وذم مفردها وذمه وتربط الوذمة بوعاء مجوّف من البلاستيك السميك عن طريق حلقات متصلة تسمى أذان الدلو ويسمى الوعاء المصنوع من البلاستيك أو من جلود الأبل الدلو ولها مقاس متوسط وإذا تجاوزت المقاس وكانت كبيرة تسمّى غرب ويربط رأس المرسة في وسط عصى غليضة تسمى المسنا وذلك في حال عدم وجود دابة تنشل الماء فيمسك بأطراف هذه العصى رجلان يضعون العصى على بطونهم ويتحاملون عليها بكل قوة ويسحبون الماء بعد أن تمتلي الدلو وفي حال وجود دابة جمل أو فرس فأنهم يربطون المرسة في الدابة ويقودها شخص أو يركبها وتخرج الماء ويكون على فوهة البير رجل عندما تخرج الدلوا إلى أعلا البير وتصل إلى فوهته يلتقط الرجل الواقف الدلو من على طية البير العليا ويسكبها في حوض ملاصق للبير ويسمى اللقا ويتصل الحوض في حوض مستطيل يسمى الجابيه ويسمى الحيوان الذي يخرج الماء السانية جمعها السواني وفي حال عدم وجود سانية وعدم وجود رجال أقوياء يخرجون الماء فأن الرجل الواحد ينزّل الدلو في البير ويضع بها من الماء قدر ما يستطيع أخراجه ثم يجذبه بكل قوه ويسمى متح يمتح وعندما يشح ماء البير ويقل ينزل أحد الرجال إلى قعر البير ويكون معه قدح يغرف به من الماء ويضع في الدلو ويقال للرجل حادر أو غارف أو ميال ويسمى القدح المغرف ومن الأماكن التي تكون أقل من الآبار الحسو والخريقة ومن مناقع ماء الأمطار الخبرا والغدير والحوية والقلته وهكذا أكملت ما أعرفه عن أخراج الماء من الآبار وأدوات أخراجه أرجو أن أكون قد وفقت في شرح هذه المفردات وهي من الذاكرة

أديبنا العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله مساءك يا عزيزي بالرضا والهدى والصلاح ..

كم هي الكلمات التي غابت وزالت من قاموس لسان عنزة ، وكم هي الكلمات التي إندثرت وذهبت بذهاب الأجيال الكريمة السابقة وبعد ذهاب الإبل والحل والترحال والركون إلى الحياة الحضارية المدنية الجديدة التي إختلط بها أبناء قبيلة عنزة كما هي حال القبائل الأخرى ، وهنا لنا أن نشيد ببعض قبائل الجنوب الذين ما زالوا يحافظون على لهجة آبائهم وأجدادهم ولا يتلونون ولا يلوون ألسنتهم بغير ما كان عليه أبائهم وأجدادهم بغية التمدن واللحاق والإلتحاق بزخرفها الباهت الغض الهش ..


وكم هي العادات الحميدة التي إختص الله بها قبيلة عنزة وإكتسبها من سلفنا بقية القبائل الأخرى ليس على مستوى اللهجة والمصطلحات اللغوية فقط بل أيضاً بعادات اللبس والحل والترحال وبناء وسكن بيوت الشعر والتي وصلتنا ممن هم مثلكم وبقامتكم الشريفه من الجيل الكريم ، وكما دوّنها وصوّرها لنا الرحالة الأجانب وهم من ندين لهم بالشكر على تخليدهم لتلك المشاهد والصور ..

كم نحن بحاجةٍ يا أبا مشعل إلى جمع وتدوين كل ذلك يا رعاك الله وأنت أول وأفضل من دوّن وتطرق لهذه الأمور وعادات قبيلة عنزة ..

طبت يا أديبنا وطاب مسعاك وجعل الله الجنة مأوآنا ومأواك وجمعنا بكم في مقر رحمته مع نبيّه الذي إصطفى وصحبه الأخيار ..

وننتظر من جنابكم الكريم إكمال هذه المنظومة كمثل هذا الموضوع من يدكم الكريمة وفقكم الله ورعاكم .

بارك الله فيك اِستاذنا أبومشعل على اِعداد هذا الموضوع وهى ذكر الكلمات والمفردات وشرحها
وتفسيرها والتى كانت دارجة على لسان قبيلة عنزة الكريمة وهى كثيرة ومتعددة وأكثرها تعود لأصول
وجذور لغوية عربية ثابتة .

ودمت بود

دمتم لنا يا أبامشعل نبراس للعلم والمعرفه فأنت المخزون التاريخي الذي لا ينظب فلك كل التحية والحب على هذا الموضوع الرائع الذي قلما يتطرق له ...

بارك الله فيك ...

بارك الله فيك ابو مشعل على المعلومات الجديدة

الأخوة الأفاضل :
اشكركم جميعاً على التفاعل مع هذا الموضوع وقد كانت تراودني فكرة قديمة أن أقوم بهذا العمل ولكن التكاسل أصبح يدب في جسمي وفكّرت أن أكتب في حلقات متتالية عن هذا الموضوع ونظراً لأنني كنت أعرف هذه المفردات عندما قضيت من حياتي خمسة عشر عام فقط في البادية ثم زحفت علينا المدنية وكما تلاحظون فقد نسيت أسم من أسماء الآبار وهو الجو كما نسيت أسم من أسماء الحبل الذي يجذب الماء وهو الرشاء وقد أضفت ذلك والشيء الذي أعاني منه حالياً هو قلة الفراغ حيث أن وقتي لا يساعدني على التفرّغ لبحث مواضيع أكثر مما دخلت به من مواضيع قد أشغلتني مع الناس ومنها الدعاية بأن أبن عبّار يعرف كل شيء فتجد الأسئلة عبر الهاتف وعبر الرسائل وعن طريق المقابلة وفي الموقع أكثر من طاقتي وسوف أتناول مواضيع لغة عنزة في مسميات الأبل وألوانها وكل ما يحيط بها وأسماء بيت الشعر وغيره وغيره ولا أستغني عن الأضافة والتعقيب وأسأل الله أن يلهمنا الصواب ويجنبنا الزلل أنه سميع مجيب

تابع
( من مفردات لغة عنزة في ألأبل وما يحيط بها من مسميات )
الأبل : اسم شامل ويقال ومن أسماء الأبل الذود والدبش والشول والقطيع ومن القاب الأبل النيب وشمخ الذرى وحرش العراقيب وعوجا ساق وسفن الصحراء وعطايا الله وزينات اللبن ويقال لأناث الأبل النوق أما ذكور الأبل فأنه يطلق عليها جمال أو زوامل أما مراحل نمو الأبل ففي السنة الأولى يسمى حوار وثم مخلول وثم مفرود وثم لقي وثم جذع وثم ثني وثم رباع وثم حيص وثم منيب وثم هرش
أما أناث الأبل فتسمى نوق مفردها ناقة والصغيرة تسمى بكرة ومراحل نموها حوارة ثم مخلولة ثم لقية ثم جذعة ثم بعد أن يكمل نموها وعند متوسط العمر يقال عرمس أو عرندسة وآخر مراحل عمر الناقة تسمى فاطر والأبل كاملة النمو من نوق وجمال يقال لها جل أو جلايل وصغار الأبل من ذكور وأناث تسمى حشو ويسمى المفرد بعير وليس لهذه التسمية جمع
ومن ألوان الأبل : تنقسم الأبل إلى لونين وهي : المغاتير والمجاهيم ومن الوانها البيضاء ناصعة البياض يقال لها وضحى والتي بياضها أقل تسمى شقحا والتي بياضها مخلوط بحمرة تسمى شفقا والتي من الأبل القليل البلقا والزرقا والتي لونها بني تسمى شعلا والتي شكلها بني وطوارف سنامها وضهرها به سواد تسمى صفرا والتي وبرها به أحمرار تسمى حمرا والسوداء تسمى ملحاء أما قوائم الأبل فأن الأعضاء معروفة أسمائها وهي بالفصحى ومن أعضاء البعير الخف والساق والعراقيب والثفنة والفخذ والرقبة والجنب والسنام والذروة والغارب والرقبة ويقال لشعر الناقة وبر وهو نسيج قطني ناعم وهو عادة يتخلله شعر يسمى هلب والناقة التي يستخلصها الراعي ركوبة تسمى رحول أو قعدة ويقال للناقة إذا لم تكن لقحة حايل وفي بداية لقاح الناقة يقال معشّر ومن ثم لقحه وإذا أقبلت ولادتها تسمى موطي وعندما تشعر بالمخاض تخرج من الأبل ويقال نازع وإذا ولدت يقال لها خلفة وعند الحول يقال لها عشرا وإذا اسقطت يقال لها صعود وعندما يموت حوارها تسمى خلوج وعندما تخدع بحوار آخر توهم أنه حوارها يقال مريام وتسمى مجمعة وتسمى الناقة أم الحوار الأساسية ضير وإذا لا يوجد حوار تضيّر عليه الناقة فأن الراعي يسلخ جلد حوارها ويحشاه من الحشائش ويسمى بو ويحمله على الناقة الرحول وعندما يريد أن يجلب الناقة أم الحوار يضعه أمامها ويمسح ديدها فتدر ويحلبها وتسمى مسوح أما الأبل المروضّة التي تحمل الشيل فهي تسمى رحايل أو ركايب والذي لم تروّض تسمى صعبة والناقة التي تروّض بمفردها تسمى عسيف وهناك من الأبل أبل سابقة تسمى الهجن أو الجيش أو العييرات أو النضى ويقال للمفرد ذلول أو حرّة وعندما توضع الأحمال على الأبل وتسير تسمى مضاهير أو ضعن والأبل الذي مع الضعن ليس عليها شيل تسمى عروة وإذا جاؤا مجموعة رجال على أبل مشدودة يقال ركب جمعها ركايب أو قافلة والشيل التي تحمله الأبل يتألف عادة من أوعية منسوجة من الوبر أو الصوف وتسمى عدل وتربط العدل من أعلا من جهتين متساوية بخيط قوي ويسمى عراوي وتشبك بأعواد قصيرة جداً وتسمى جوازل ويدخل بها كسرة عصى قصيرة يسمى الشظاظ وإذا وضع على الناقة فردتين يسمى حمل وإذا وضعت عدل ثالثة معترضة على ضهر الناقة تسمى وساقة ومن أسماء الأبل العشوى والبلها والبويضا وشرهة وبعض الأسماء تؤخذ من اللون وصوت الأبل يسمى رغاء وصوت الناقة عندما تحزن على حوارها أو تفقد ألايفها يقال حنين أو عويل وصوت الجمل هدير ويسمى الذي يرعى الأبل الراعي ويسمى الذي يحمي الأبل جنب وإذا وردت على العد أو أي ماء تسمى ورد وإذا شربت وغادرت الماء تسمى صدر وأوعية الماء الذي تحملها الأبل الروي والقرب وصغار القرب يسمى الجود والوعاء الذي تحلب به الناقة يسمى صميل وديد الناقة يتألف من أربعة اشطر تسمى الأوائل مقاديم وتسمى الأواخر مواخير ويلبّس ديد الناقة الحلوب بنسيج من الوبر على شكل طاقية وتسمى شملة وتربط الشملة بحبل رفيع من الوبر يسمى الشغار ويوضع على الناقة المحبوبة لدى مالكها أنواع من الدل ومنهاذيل الثعلب ويسمى دبدوب وبراشم وودع وللأبل عقل توثق بها لكي لا تفلت فقد يفتل لها حبل من الوبر يبلغ طوله متر أو أكثر ويقال له عقال فإذا لف على يد الناقة تسمى معقولة وإذا لف على كل يد عقال تسمى مثنّاه وإذا وشد في العرقوب تسمى محجزة وللأبل أصطلاح من قبل صاحبها تعرفه وهو صوت محدد يسمى المدواهة وعندما يريد صاحب الناقة أن ينيخها يقول أخأ خ أخ وكذا الجمل ثم تبرك الناقة وإذا أراد الناقة أن تثور أو أرادها تسير يقول حي أما الجمل فيقال جهاء وإذا أراد ردع الجمل أو أيقافه يقول آك أو وهيهي وإذا أراد زجر الأبل يقول حرس وأن أراد يتودد للأبل ويوقفها يقول دهوه ومن عيوب الأبل الطمشا والضبطا والزوراء والدنا ومن أمراض الأبل الجرب والقرع والنحاز والطير واللخة ويطلق على من يقتنون الأبل ويبعدون النجعة البدو
ومن سمات الأبل المسمى الوسم وهو كي في سيخ لتميّز كل أبل عن الأخرى ولكل قبيلة وسم وأسماء الوسم عند عنزة المحجان والعرقاه والحلق والعمود والباكورة والمشط والباب والحية والدبيب والأفحج والخناق والخطام والجرفة والمخاطر الثلاثة والمخاطر الخمس والشواهد يكون مخطر أو مخطران والرويكب ومعضم الوسوم توجد بقوائم البعير أو على الرقبة بحيث وقد شرحت عن الوسوم في طبعات من كتبي سابقة

بسم الله الرحمن الرحيم

دمتم لنا يا أبو مشعل نبراس للعلم والمعرفه فأنت المخزون التاريخي الذي لا ينظب فلك كل التحية والحب على هذا الموضوع وجزاك الله كل خير

الأديب عبدالله العبار حفظه الله

المفرادت اللغويه في قبيلة عنزة او باقي القبايل البدويه لايوجد لها على الشبكه العنكبوتيه اي وجود وان وجدت فهي قليله وغير كافيه

واعتقد ايضاً انه لم يتطرق لها احد بكتاب مفصل وواضح من جميع النواحي كشواهد ابيات او تمثيل بجمل لها حتى يفهمها القارئ بشكل واضح ودقيق

فالكثير من الناس وخاصه الشعراء يبحثون عن مخزون اللغه ولا يجدوه وافياً كما في وصف الابل حين يراد بها المسير

واعتقد ان هذا الموضع شايك بالنسبه لمن يريدون ان يتمكنون من فهم كل كلمه ترد في حياة الباديه وهم ابناء الباديه ويعشقونها

ولكن شح المصادر يقف عايقاً امامهم . ولذلك اتمنى ان نرى كتاباً موثوقاً بهذا الشان من الاديب عبدالله العبار


هذا ولك وااافر الشكر على هذا الموضوع المفيد بحق

الفاضل عبدالله الغضوري شكراً على مرورك :
الأخ النداوي شكراً لك على أهتمامك :
والحقيقة أنها كانت تراودني فكرة لتأليف كتاب يحتوي على لهجة عنزة الدارجة ومثل هذا الكتاب لا أحتاج ألا للوقت والفراغ لأنني بالأمكان أن أجمعه من مخزون لغتي الخاصة وهي تمثّل لغى عنزة مع وجود فوارق قليلة في كلمات محددة مثل بعض عنزة يقول للوقت ذوان أو ذلوان والبعض الآخر يقول هالحين وما يمنعني يا أخي ألا الكسل وقلة الفراغ وهذا الموضوع يحتاج إلى تذكّر وتفطّن فأنا عايشت الأبل بحياتي سنه واحدة فقط ومن ثم دخلت في حياة أخرى ومع ذلك فأن ما كتبته عن الأبل مثلاً هو من ذاكرتي فقط وأني سوف أحاول أنشر تدريجياً وعلى فترات ما أستطيع وعندما يكون هناك حصيلة بالأمكان أفراد كتاب خاص أو أضافة ذلك في أحد كتبي وشكراً لك