لقد حمَّلَ التاريخ قبيلة عنزة الوائلية إرثاً يصعب إزاحته من قبل أي أحد مهما أوتي من قوة , وذلك بسبب أن هذا الإرث أصبح جزءً لا يتجزأ من تاريخنا العربي و حضارتنا العربية مختوماً بالختم الوائلي ومكتوباً في التاريخ بأيدٍ ودماءٍ وائلية . . .


ومن خلال تلك الأفعال وتلك الدماء تشكلت الهوية الوائلية . . .


ولم يكن ليحصل ذلك إلا عندما كان هناك استحضاراً لهويتنا الوائلية , وانظر واستعرض كامل المآثر والمفاخر الوائلية في أي زمنٍ من الأزمان وعلى مر التاريخ تجد أن الهوية الوائلية حاضرة وماثلةً للعيان ويستشعرها كلُ أحد ممن كتب ذلك المجد وذلك التاريخ . . .


فعندما نريد أن نسطِّر أي مفخرة باسم عنزة الوائلية لابد وأن نستحضر هويتنا الوائلية لكي يكتب التاريخ تلك المفخرة باسم هويتنا . . .


ونحن في هذا الزمن لما أضعنا تلك الهوية أو تناسيناها لم نستطع أن نقدم شيئاً إلى هويتنا ولا أن نضيف إليها شيئاً نفتخر به أو أن يكتب التاريخ مجداً باسم عنزة الوائلية , لأن هويتنا الوائلية على أقل تقدير غير واضحة المعالم بل إن معالمها قد اختفت واندرست بسبب الحضارة وما فعلته بنا . . .


و شيوخ عنزة هم أول من أضاع تلك الهوية ـــ الهوية الوائلية ـــ لأنهم وببساطة متفرقون ومتشتتون وكلٌ يغني على ليلاه وليت الأمر توقف على ذلك بل أخذ بعضهم يقتات على أبناء قبيلته . . .



وعندما ضاعت الهوية واختفت معالمها لم نستطع أن نقدم أي شيء يكتبه التاريخ باسم الهوية الوائلية . . .


والطابع البشري على مر العصور يستلزم منا ذلك فإذا كنت أريد أن أقدم إنجازاً باسم أي شيء لابد وحتماً أن أستحضر هوية ذلك الشيء مهما كان الذي أريد أن أقدمه أو أنجزه جميلاً كان أم قبيحاً و سيئاً . . .


فإذا كنت أريد أن أقدم إنجازاً باسم السعودية لابد وأن أستحضر الهوية السعودية , وإذا كنت أريد أن أنجز شيئا باسم الكويت لابد أن استحضر الهوية الكويتية وإذا كنت أريد أن أقدم شيئاً باسم العرب لابد أن أستحضر الهوية العربية وأما إذا كنت أريد أن أقدم شيئاً للإسلام والمسلمين فلابد من أن أستحضر الهوية الإسلامية . . .


ولكن الغريب والعجيب أن جميع الهويات السابقة وأمثالها إذا ضعفت وتراجعت وتقهقرت اتكأت على الهوية القبلية لتبعث فيها روح التحدي والثبات والتقدم من جديد لتنهض تلك الهويات وتنبعث فيها الروح سواءً الهوية الوطنية أو العربية أو الإسلامية . . .


والأمثلة على ذلك موجودة في التاريخ الماضي والمعاصر وسأذكر ثلاثة أمثلة ولكن فيما يخص الهوية العربية والإسلامية فقط أما الهوية الوطنية فأظنكم تعرفون كل شيء في الماضي وآخرها ما يحصل الآن من اتكاء الرئيس الهارب معمر القذافي على الهوية القبلية في حربه مع الثوار . . .


ففي يوم حنين عندما انهزم المسلمون في بادئ الأمر استحضر الرسول صلى الله عليه وسلم هويته القبلية فقال : أنا الرسول لا كذبأنا ابن عبدالمطلب . فتأمل قوله : ( أنا ابن عبدالمطلب ) وما فيها من الأنفة والعزة واستحضاراً لهويته القبلية , وفي نفس الغزوة تداعى الأنصار لحماية الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت صيحتهم يا للأنصار فلما حمي الوطيس واشتد البأس كانت الصيحة يا للخزرج فعلم الناس أي القبيلتين كانت حول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما اتكئوا على هويتهم القبلية . . .


وفي يوم الردة انهزم المسلمون في بادئ الأمر فما كان من سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه إلا أن اتكأ على القبلية فأعطى كل بني رجلٍ أو قبيلة راية وقال لهم لا يؤتى الإسلام من قبلكم في اتكاءٍ صارخٍٍ على القبلية لنصرة الإسلام والهوية الإسلامية . . .


وأما في الهوية العربية فحدث أيام الخلافة العثمانية أنها لم تستطع أن تفعل شيئاً إزاء العثمانيين والخلاص منهم إلا بعد أن اتكأت على الهوية القبلية , تلك الهوية التي وللأسف استغلها الاستعمار واستطاع من خلالها أن ينفث سمومه و يقسم بلاد العرب إلى دويلات وأن يضحك على رموز العرب . . .


و من خلال ما تقدم نعلم أنه لابد من استحضار هويتنا الوائلية هوية قبيلة عنزة الوائلية ونحاول أن نرمم ما تهالك منها فإذا احتاجتنا الهوية الوطنية كنا من حماتها وإذا احتاجتنا الهوية العربية كنا لها سنداً وإذا احتاجتنا الهوية الإسلامية كنا لها مؤيداً ونصيراً . . .


لذلك يجب علينا أن نقوم بالعمل ونترجم أقوالنا إلى أفعال يكتبها التاريخ بهوية عنزة الوائلية , وليس هناك أقدر ولا أجدر في مساندة الهوية العربية أو الهوية الإسلامية أكثر من الهوية الوائلية . . .


فأولاً علينا بالاجتماع والتكاتف والتآزر فإذا فعلنا ذلك نكون قد خطونا الخطوة الصحيحة لتحقيق الهوية الوائلية في سبيل رفعة الوطن وعز العرب ونصرة الإسلام والمسلمين . . .



سلمان رحيل الشبيعان
العواجي

لم اقراء با التاريخ او من كتب عن عنزه سابقا من مئات السنين ان اسم قبيلة عنزه( عنزه الوائليه) بل من المعروف والمتوارث والمتواتر عند عنزه عيال وائل اثناء النخوه والمواقف يقال وين عيال وايل هكذا اما عنزه الوائليه فيها نوع من تركيب اسم جديد لايقره المؤرخين وهذا استحدث عندما اراد بعض الاخوه تشويه نسب عنزه وجعلها خليط وفتات من قبائل اخرى لاتتصل ببعضها نسبا حقيقيا . وهذا ينفاه كل العارفين والمؤرخين والباحثين الحقيقيون ان عنزه
لها جد تعتز ي به كعلم رسمي عند عند النخاوي والمخاطبات اما اسم عنزه " لايضاف اليه اسم اخر الا اسد بن ربيعه

والف شكر لك اخي سلمان رحيل الشبيعان وقد اكون مخطئا في المعلومه ولكنني لم اسمع بعنزه الوائليه بهذا الشكل من ان الوائليه خلف اسم عنزه الا قبل وقت قريب منذ خمس سنوات او اربع فقط من خلال باحثين خلطوا الحابل با النابل . واحدثوا شكوك بنسب عنزه ونسبوها الى غير نسبها لاحول ولاقوة الا باالله

علما ان هذا الموضوع اخذ حقه من قبل فطاحل البحث والمعرفه في الانساب

وين سلمان وين بن وائل ابيك تسامحني ؟ او وين سلمان وين بن عنزه الوائليه اذن هناك عنزه غير وائليه؟


ادري انك اخي تريد التكاتف في موضوعك وهوية عنزه ابي اقول لك بكل صراحه ان هويت عنزه طمسوها شيوخها الاقصائيين الذي مملوءه قلوبهم على الحقد على قبيلتهم ولالهم منقب واحد سوى محاولة اهانتها وابتزازها وحسدهم لان افرادها تعلموا وعرفوا الصح من الخطاء ومن الصادق من الكاذب . وشغلهم الشاغل المعارضات والتقليل من قيمت اي شخص كفوا . ولاراينا اجتماع حقيقي سوى سوى مايحدث مناسبات شكليه ومجاملات سرعان ماتنسى بعد دقيقه من انتها المناسبه ولايخفاك اكثر الجروح النازفه في قبيلة عنزه واغلبهم . ناقل عضام موتاه
وينفخ على خلق الله وعايش على اوهام لاتمت للحاضر باي صله .واذا قلت فلان كفوء قالو فلان ماله شيخه ولاهوشيخ . ما شالله على هذه النوعيه العفنه المتعفنه ليسى لهم منقب سوى النوم على قبور احد اجداهم لفترة من الفترات في زمن غابر وممكن كان على باطل .

الف شكر لك اخي سلمان سلمك الله من كل شر

الأخ سلمان الشبيعان العواجي كل ما تطرقت له صحيح ولكن تقول العرب بأمثالها ( قريبك من نصيبك ) ونسأل الله أن يهديهم ويعدلهم أو يبدلهم ونحن نتحاشى ذكر بعض المواقف المعيبة لبعض المشائخ وأننا نعرف أشياء لو صرحنا بها لما صدّق أحد أن تحدث من الشيخ فلان ولكن مالنا ألا الصمت رغم أن البعض قد أساؤا لنا


ولي ملاحظة على اسم ( عنزة الوائلية ) فهذا كما قال أخينا متعب الفققي هذا شعار جديد لم نسمع به سابقاً ولم نألفه وهو يدل على أن هذه القبيلة لا تعرف ألا بالأسم المرادف فهي قد اكتفت باسم عنزة في كل أحوالها منذ نشأتها إلى عصرنا الحاضر والحقيقة أن هذا اسم غير وارد في قاموس تاريخ عنزة وطالما ان عنزة جد ووائل جد فأن الأسم يكون مركّب أما لو كانت نخوة مثل عتيبة الهيلا وشمّر الطنايا وسبيع الغلبا فأن هذا اسم وعزوة ولكن يركّب جدين فأن هذا لم نعرفه ولم نألفه وأظن اسم عنزة كافي وفي حالات معينة يطلق الأسم الصحيح ( أولاد وائل ) وسبق وأن نوهنا بأن هذا اللفظ يمثّل معنا وهو أن هناك تميّز بين عنزة وائلية وعنزة غير وائلية علماً أن عنزة المعروفة حالياً كلها من أولاد وائل وكلها تعتزي بوائل ولو أن الذي كرر هذا الأسم غيرك لما تطرقنا للتنبيه لأن الشعارات كثرت وأصبح التقليد سمه لكثير ممن تأثروا بالشعارات وكما تعرف فأن كل قبيلة لها اسماء مرادفه ولكن الأسم المشهور كافي فلا اسمع من يقول عتيبة الهوازنية أو مطير الغطفانية أو سبيع العامرية أو بلي وجهينة القضاعية بل كل قبيلة لها عمود نسب تشتهر به وتعرف به وشكراً لك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان رحيل الشبيعان [ مشاهدة المشاركة ]

ففي يوم حنين عندما انهزم المسلمون في بادئ الأمر استحضر الرسول صلى الله عليه وسلم هويته القبلية فقال : أنا الرسول لا كذبأنا ابن عبدالمطلب . فتأمل قوله : ( أنا ابن عبدالمطلب ) وما فيها من الأنفة والعزة واستحضاراً لهويته القبلية , وفي نفس الغزوة تداعى الأنصار لحماية الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت صيحتهم يا للأنصار فلما حمي الوطيس واشتد البأس كانت الصيحة يا للخزرج فعلم الناس أي القبيلتين كانت حول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما اتكئوا على هويتهم القبلية . . . وفي يوم الردة انهزم المسلمون في بادئ الأمر فما كان من سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه إلا أن اتكأ على القبلية فأعطى كل بني رجلٍ أو قبيلة راية وقال لهم لا يؤتى الإسلام من قبلكم في اتكاءٍ صارخٍٍ على القبلية لنصرة الإسلام والهوية الإسلامية . . . سلمان رحيل الشبيعان العواجي

الأخ سلمان .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :-
موضوعك جيد ، ولكن عليه بعض الملاحظات أرجو أن يتسع صدرك لها :-
أولاً : قولك أن النبي صلى الله عليه وسلم استحضر هويته القبلية غلط كبير ؛ لأن المقصود من ذكر عبدالمطلب ، اثبات أنه النبي الصادق ، بمعنى : ليس أي محمد ، بل هو محمد بن عبدالمطلب ، فحينما قال : أنا النبي لا كذب ، أتى بالدليل على نفي الكذب ، وهو كونه ابن عبدالمطلب ،، وهذا مقتضى سياق الكلام ،، يؤيد ذلك نهيه عن أمور الجاهليه ومنها التعصب للقبيلة ، كما أن هذا الحديث نوقش من حيث أنه شعر ، والنبي صلى الله عليه وسلم لايقول الشعر ،، وربما قال أحد الثابتين معه : هو النبي لاكذب ،، وهذا ما أرجحه أنا ... والنبي عليه السلام جاء لتأسيس العقيدة الإسلامية ، وليس لتأكيد القبلية أو تثبيتها والرجوع إليها عند الحاجة ،، كما أن مصطلح الهوية حديث ومعاصر وليس من المفاهيم القديمة ، فاستخدام اللفظ لايخدم المعنى المراد .

ثانياً : الأنصار رضي الله عنهم ، من شجعان العرب ، يدعم هذه الشجاعة إيمانهم القوي ، وليسوا بحاجة إلى مسمى القبيلة ، ولقد إتكئو على إيمانهم بالله وتوكلهم عليه ،، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم : أبدعوى الجاهلية وأنا بين ظهرانيكم ... أو كما قال .
وقال لهم ولغيرهم : دعوها فإنها منتنه ، فكيف يتكئ على شيء نهى عنه ، وحينما لم يفرض للأنصار قال : وكلتكم على إيمانكم ... كلمة بهذا المعنى ،، ولم يقل وكلتكم على هويتكم القبلية ، ولو صح أنه نادى مناد فيهم بالخزرج ،، فهل هذا إتكاءً على الهوية القبلية كما تسميها ، أو كلمة لتحصيل التجاوب ؟ لاشك الأمر الثاني ..

ثالثاً : وأما خالد بن الوليد رضي الله عنه ، فهو معروف بالخدع الحربية والتخطيط الميداني ، ولم ينهزم الصحابة في معركة مهمة إلا أمامه ، فالتقسيم ، على أساس أن يكون المقاتل متجاوباً مع قائده إذا علم أنه من قبيلته وباسم قبيلته ، وليس إتكاءً صارخاً على القبلية كما ذكرته ؛ لأن خالد وغيره من القادة تلاميذ النبي صلى الله عليه وسلم ، لايمكن أن يرجعوا لمظاهر الجاهلية ، وهم من هم ...
وضحت هذا التوضيح ، أخشى أن أكون آثماً إن لم أوضحه ..

وتقبل تحياتي أخي سلمان .. وشكراً لك .

الشيخ الكريم متعب الفققي بارك الله فيك . . .

شيخنا الفاضل بالنسبة لتسمية عنزة الوائلية حتى أنا لم أسمع به قبلاً وكل من قرأ كتب الأنساب لن يجد هذا المسمى حسب اطلاعي لكثيرٍ من النقاشات التي لم تتعدى دائرة الأنترنت ولكن هذا لا يعني أنني لم أتخذ موقفاً من خلال اطلاعي وقراءتي لكثيرٍ من تلك النقاشات , وحقيقة لم أستفد إلا من النقاشات التي حصلت هنا في هذا المنتدى المبارك لأنها نقاشات عقلانية تتسم بالهدوء والحيادية والمنطق وهذا ما يميز المنتدى الشامخ . . .

وقبيلة عنزة دائماً وأبداً يفتخر أبناءها بأنهم أبناء وائل وأحياناً يقولون عيال وايل وأحياناً الويلان ومن هذا الاسم كان ملتقى الويلان الثقافي والاجتماعي باركهم الله ومن هذا المنطلق بالنسبة لي اخترت هذا الاسم من باب العزوة والنخوة وليس من باب النسب لأنني وببساطة ليس لي الاطلاع الكافي في الأنساب ما يؤهلني لنقاش في هذا الباب . . .

والأمر الآخر أن عنزة ترجع في نسبها إلى وائل بغض النظر عن هذا الوائل من هو ؟ هزان أو قاسط أو وائل متأخر إلا أن الشيء المؤكد أن اسمه وائل فعنزة ترجع في نسبها إلى وائل فمن الناحية اللغوية لا أظن أن هناك مشكلة حينما نقول عنزة الوائلية نسبة إلى وائل الذي تم تأكيد اسمه من قبل الجميع ولم يختلف في ذلك أحد أبداً لا من داخل القبيلة ولا من خارجها إلا أنهم اختلفوا في من يكون وائل هذا هل هو هزان أو قاسط أو وائل قريب في العهد الإسلامي . . .

أما بالنسبة لشيوخنا فمشكلتهم مشكلة ولقد ذكرت في موضوعي أنهم سبب من أسباب ضياع هويتنا الوائلية . . .

وذلك لأنهم لم يحافظوا هم انفسهم إلا على هويتهم فقط كشيوخ أم هوية القبيلة والحفاظ عليها فهذا في آخر أولوياتهم أن كانوا أصلاً يهتمون بذلك . . .

حقيقة لقد سررت وتشرفت كثيراً بمرورك الكريم ولا هنت يا شيخ متعب الفققي . . .

دمت بخير وعافية
أخوك سلمان الشبيعان

الأديب عبدالله بن عبار بارك الله فيك . . .

حقيقة وللأمانة فأنا لم أسمع بهذا الاسم ( عنزة الوائلية ) بهذا اللفظ إلا من تقريباً سنتين وهو دخولي لمنتديات عنزة فقط أما قبل ذلك فلم أسمع ذلك نهائياً ولقد بينت في ردي على الشيخ متعب الفققي لماذا انا اخترت هذا المسمى وذلك من باب العزوة والنخوة فكما يعتزي البعض بأنه ابن وائل وأحياناً يقال حنا الويلان من باب النخوة . . .

والأمر الآخر أن ذلك الاشتقاق يرجع إلى جدنا وائل بغض النظر عمن يكون هذا الجد هل هو هزان أم غيره . . .

وأنا في قرارة نفسي لو لم يتعلق الأمر في النسب على نحوٍ ما لما كانت التسمية فيها مشكلة بدليل أننا لو قلنا : ( أبناء وائل أو ابن وائل ) فلأن الأمر لم يتعلق بالنسب أصبحت التسمية عادية رغم أن الجميع نسباً هم من عنزة ولكنها عادية ومن باب النخوة ولذلك لم ينظر لهذه التسمية من باب النسب فأصبحت دارجة وعادية . . .

أشكر لكم اهتمامكم ابو مشعل وسأراعي ذلك مستقبلاً بحول الله وقوته لأنه بالنسبة لدي لا مشاحة في الاصطلاح أهم شيئٍ عندي توصيل فكرتي التي تبعد كلياً عن مسائل النسب التي لا أستطيع الخوض فيها لأن بضاعتي في النسب مزجاة ولا تؤهلني لمناقشة أحد في ذلك أو محاججته . . .


لقد سعدت كثيراً بتعليقكم ومنكم نستفيد ولا عدمناكم . . .

أبنكم
سلمان الشبيعان

أخي الكريم صفوق العنزي بارك الله فيك . . .

إنه ليسعدني كثيراً الملاحظات التي تنبهني للأخطاء في المقالات التي أكتبها مهما كانت صغيرة أو قاسية , فلذلك ستجدني أتقبلها بقبولٍ حسن مهما كانت . . .

بالنسبة للملاحظة الأولى هذه وجهة نظرك ونحن نحترمها ولكن كونك تقول أن ذلك من مقتضى سياق الكلام فهذا خطأ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحتاج لإثبات ذلك لأن الكفار كانوا يعلمون أن محمداً سيقاتلهم ولو كان يريد أثبات ما هو مثبت أصلاً لكان يكفيه أن يقول : أنا الرسول لا كذب ولكنه زاد عليها جملةً أخرى تعني شيئاً آخر وهي إثبات الهوية بالنخوة العربية ومن أين ينتمي . . .

فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن في معزلٍ عن قومه وعن عاداتهم فهو لم يبعث إلا وعمره أربعين سنة والعرب و إلى الآن يتوارثون جيلاً بعد جيل مسألة النخوة في أيام الحرب وهي أن يعرف المرء بنفسه ومن يكون والرسول صلى الله عليه وسلم إنما أتى ليتمم مكارم الأخلاق . . .

وأيام الحرب تقتضي أموراً محرمة في غير أيام الحرب ودليل ذلك مشية التكبر والخيلاء فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي دجانة وهو يختال بين الصفوف ( تلك مشية يكرهها الله ورسوله إلا في هذا الموضع ) مما يعني أن هناك استثناءً حصل في وقت معين وهو الحرب . واستحضار الهوية وذكر الرجل من أي أسرة ينتمي في الحرب أمر وارد وغير مستغرب لدى العرب كافة من القديم وإلى الآن . . .

وأما قضية أن الهوية مصطلح حديث و معاصر وأنه ليس من المفاهيم القديمة فهذا ليس مبرراً كافياً لعدم ذكري له ثم تقول أن الكلمة لا تخدم المعنى المراد فإذا كنت فهمت المعنى المراد فليتك تأتيني بلفظة تدل على المعنى المراد أفضل من كلمى ( الهوية ) ؟! . . .

الملاحظة الثانية أيضاً هذا ما درج عليه العرب أثناء القتال وإلى الآن لبعث روح الحماس والصبر والاحتمال فما فعله الأنصار في بادئ الأمر اختلف عندما اشتدت المعركة ففي البداية قالوا ياللأنصار فلما استحكمت الحرب وضاقت حلقاتها أخذوا يقولون يا للخزرج فهل هذا الأمر قدحٌ في العقيدة أو انتقاصٍ منها ؟! عجيب . . .

الأمر الآخر قلت أن ذلك تحصيلاً لتجاوب وأنه لا شك في ذلك هنا يبرز سؤال أليس قولهم يا للأنصار تحصيلاً للتجاوب ؟! إذا كان الجواب نعم فلماذا تنادوا يا للخزرج ؟! . . .

الملاحظة الثالثةأخي صفوق إن خالد بن الوليد رضي الله عنه قائد محنك ولم يكن امامه إلا مقاتلتهم بالسلاح الذي يقاتلون به حتى ينتصر وأنت تعلم قائلهم ( كذاب ربيعة أحب إلي من صادق مضر ) في عنصرية مقيتة فكانت خطة خالد بن الوليد رضي الله عنه للإنتصار فكان الانتصار الساحق عليهم بعد أن اكتسحوا خيمته رضي الله عنه . . .

لقد سررت كثيراً لمرورك الكريم وإبداء ملاحظاتك ولا هنت . . .

دمت بخير وعافية
أخوك سلمان الشبيعان