( اجتماع قبيلة بنو هّزان الهزازنة )
أقامت قبيلة الهزازنة من عنزة أحتفالها السنوي للتواصل والمعايدة في قصر الفيصل بالرياض على شرف أسرة الرشيد والراشد الحمد الهزاني وكالعادة يجتمع أفراد هذه القبيلة من جميع مدن المملكة وقد ارتسمت البهجهة والسرور على الوجوه بمناسبة لقاء الأحبّة والأقرباء وتلاقت القلوب البيضاء وصدق الأعشى عندما وصفهم بقوله : وفتيان هزّان الطوال القرانقة وقد يعجب من يشاهد هؤلاء الرجال وهو يرى الدم العنزي الوائلي الصريح بوجوههم فيعجب من بعض من تناول جد هذه القبيلة بالأنكار بأنه لا يوجد وائل عنزي وقد تنكّر لوائل بن هزان بعض من ظلم نفسه وظلم أبناء العمومة وتجاوز حظّه وأهفى ذمته وخان ضميره من يدعي أن وائل بن هزان جد مبتدع وغير موجود أو غير مشهور وهو جد هذه القبيلة التي من أفرعها الباقية هذه القبيلة المتحضرة التي تمثّل أقدم حاضرة من عنزة وهل أحد سأل هؤلاء ماذا يقصد الشاعر الأحسائي سليمان بن عفالق عندما قال قصيدته التي يسندها على عبدالمحسن الهزاني وذلك قبل مئتان وسبعين سنة وهو القائل :
بوادي نعام جعـل يعتاد ربعـه *** حقوق الحيا من كـل غـرّى ورايحه
منازل قوم من ذوابات وايـل *** لهـم شرف عـالي عـلى مـن يناوحـه
أجاويد قوم لا يزال نزيلهـم *** مدى الدهر ما يشكي من الظيم جايحه
وأهل طعنات باللقاء انهرية *** وشلـف لـهـامـات المعـاديـن زايـحـه
ويقول الأمير عبيد العلي الرشيد :
اللي عطأ حق الديار الهزازين *** وحنا اليا عدوا شيوخ القبايل
ويقول ابن رويعي :
هم بالقصيم وبالرياض أبن دواس *** وأهل الحريق وبالشمال السناعيس
ويقول راعي رنيه :
تلفي الهزازنة القروم المسمين *** من سمعني في مدحهم ما أكذبينه

والقصيدة طويلة فأين الذين يدعون أنه لا يوجد ألا وائل بن قاسط وماذا يقصد أبن عفالق في نسبته الهزازنة لوائل هل يقصد وائل بن قاسط ؟ وقد حضر هذا الحفل علماء ومشائخ ورجال أدب كما حضر رجال من عنزة وفي العام القادم سيقام الحفل عند عائلة القمري والذي بعده عند الشيخ سعود بن مشاري بالحريق ونبارك لهم التكاتف والتآخي في هذا العصر التي انفصمت به عرى التواصل بين الشعوب ومنذ أن بدأت احتفالات هذه القبيلة قبل عشر سنين في كل سنة يكون لي شرف تلبية دعوتهم بالحضور وقد قاموا بعض شباب قبيلة الهزازنة الذين بحثوا في جذور هذه القبيلة فسجلوا شريط فديو وثائقي عن تاريخ قبيلة الهزازنة في العصر الجاهلي وفي عصور الإسلام وفي العصر الحديث وسوف يعرض هذا الشريط لاحقاً

الاخ ابو مشعل المحترم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
انا من الناس الذين يقدرون بحوثك وجهودك المضنية في هذا الخصوص
ولكن انا يهمني ان نبقى على ماحفظناه من الاجداد بالصدور وهو التالي
وائل-عنزة{بشر ومسلم }
ومن ثم فخوذ عنزة
__________________________________________________ ___________________________
اما وائل ان كان وائل ابن قاسط او وائل بن هزان فكلاهما من اصل واحد فهم من ربيعة فلايوجد فرق بين الجد والاب الا بعصره وزمانة فقط وانا بعد اذنك انني ارجح وائل قبيلة عنزة هو وائل ابن قاسط وليس ابن هزان .
لسبب ان الهزازنه سكنوا في منطقة الحريق ولم يغادروها واذا كان لهم صلة قرابة مع عنزة فهي بعد بشر ومسلم وليس قبل ولم نسمع من ابائنا او اجدادنا على مر العصور ان جدا لنا اسمه هزان اطلاقا
وشكرا لك .

سبحان الله يا أخي لم تسمع من اجدادك بوائل بن هزان وقد سمعت من أجدادك بوائل بن قاسط هذا أمر غريب ؟ هذا القول يا أخي لا يعطينا صورة واضحة لترجيحك ومن الأفضل ان تقول تأثرت بالدعاية وملت معها والصحيح أن جدودنا لا يعرفون وائل بن هزان وهم بوائل بن قاسط أجهل وأجهل والترجيح الأقرب للصواب إذا تريدنا نتبع قول جدودنا صحيح فهم يقولون وائل ولكنهم لا يشكّون من أنه ليس عنزي ولا تجد جد من الجدود من بشر إلى وقتنا الحاضر من يشك أن وائل ليس عنزي
وترجيحك مبني على أقوال الأخوة الذين لم يوهمونك وحدك بل وهموا كل عنزي لم يطلع وبالنسبة للجدين وائل بن قاسط ووائل بن هزان يا أخي حددوهم المؤرخين وليس الرواة وكل من يقول أن رواة عنزة يذكر أحد منهم الأنتساب إلى وائل بن هزان او وائل بن قاسط فهو يكذب سواء من هذا الجيل أو من الأجيال المتعاقبة منذ وجود بشر ومسلم ولكن من واجب الباحث عن الحقيقة وهو يعلم علم اليقين أن هذه القبيلة عنزة ويجد في كتب الأنساب وائل عنزي ووائل ليس عنزي لا يمكن أن يرجّح أن جد هذه القبيلة غير العنزي ألا إذا وجد خبر من مصدر يذكر ذلك
أما قولك أن الهزازنة سكنوا في الحريق ولم يغادروها أخبرك أن الحريق بلد أسس عام 1040هـ من الهجرة والديار المحيطة بالحريق هي ديار عنزة منذ العصر الجاهلي وعندما هاجرت بقي منهم عوائل تحضروا واحتفظوا بالأسم وليس ذرية وائل بن هزان تلك العوائل فقط بل له ذرية في جميع بلاد العرب لأن وائل بن هزان جد بعيد ومعاصر لقريش جد قبائل قريش وبما أنهم يعرفون بعنزة فلا يستبعد أن ضنا بشر وضنا مسلم من سلالة هذا الرجل ولكن يستبعد دخول عنزة بوائل بن قاسط وإذا كان ذرية وائل بن هزان في الحريق كما تقول فأن ذرية وائل بن قاسط في كل بلاد العرب والكثرة في تركيا وأيران والعراق فهل يكونون ذرية وائل بن قاسط أقرب لعنزة من الهزازنة في أرض أو في جد ؟
والحقيقة لا أعرف سبب عشق جماعتنا لوائل بن قاسط ولا أدري كيف صدّقوا الكذب المكشوف الذي يعرفه كل من يعرف نسب عنزة وهل هي أرادة ورغبة أم حقائق
ويجدر برجال عنزة أن لا يتخيلون لأنهم ليس بحاجة لوائل بن قاسط ولو أتفقوا أن وائل أبو بشر ومسلم فهو القريب جداً للواقع وهو الموروث
أما استبعاد وائل بن هزان وترجيح وائل بن قاسط فهذا عبارة عن تصديق الذين زوروا نسب عنزة وظلموا أنفسهم في مدح جد والقدح بجد والأدعاء أن وائل مشهور ووائل مغمور جاء من نفيح قلوب تكن البغض والحسد والغيرة لمصداقية كتاب أبن عبار ومحاولة الضحك على العوام بأنهم يريدون ختيار جد لعنزة عظيم حسب زعمهم وينفون جد حقير حسب كذبهم وأفترائهم الباطل والشرع لا يقبل أختيار الجدود ونحن يا أخي لو كان جدنا الحطيئة ما نبدله في الأسكندر ذوالقرنين فلا يغرّك هلس الهلاسين وزيف المزيفين وائل بن قاسط لا يمت لعنزة بصلة وقد وضحنا ذلك ووائل بن هزان عنزي وليس به ما يعيبه وأني أعجب من يأخذ هذه الدعاية ويصدقّها