( ملخص أعمالي لقبيلة عنزة أتشرّف بالقيام بها )

1- الرد على كتاب الشيخ محمد بن بليهد رحمه الله ( صحيح الأخبار عمّى في بلاد العرب من الآثار ) حيث ذكر أن قبيلة مطير أجلت قبيلة عنزة عن نجد .

2- الرد على عاتق بن غيث البلادي رحمه الله وتفنيد مزاعمه عندما ذكر قصّة حرب المجللّة في كتابه نسب حرب

3- الرد على غانم بن جمران العجمي عندما نفى أنتساب آل سعود وآل صباح وآل خليفة من عنزة في عدد من الكتب التي حققها
.

4- الرد على كتاب تراث الأجداد لمؤلفه حباب السندي حيث ذكر قصّة وقصائد ينسبها لأحد بنات شيوخ عنزة .

5- الرد على الدكتور فايز بن موسى البدراني عندما كتب نبذة عن عنزة وآل سعود ونفى وجود جد عنزي أسمه وائل وذكر أنهم قد أقتبسوا جد بكر وتغلب وأنتحلوه .

6- تصحيح الأخطاء الواردة في كتاب كنز الأنساب للشيخ حمد الحقيل رحمه الله وتزويده بما يخص قبيلة عنزة .

7- تزويد الشيخ حمد الجاسر رحمه الله بنبذة عن أنساب قبيلة عنزة .

8- الرد على بعض الشعراء الذين تعرضوا بشعرهم لأحداث بين القبائل والتحامل على قبيلة عنزة .

9- الرد على شعراء أيضاً تعرضوا لقبيلة عنزة .

10- الرد على الدكتور عبدالرحمن الفريح عندما تطرّق لمواضيع تخص تاريخ ربيعة .

11- الرد على الدارة عندما نفوا وائل جد عنزة وأدعوا أن ليس لها جد اسمه وائل عنزي ويدعّون أنها انتحلت وائل بن قاسط بالأعارة .

12- مكافحة الذين زوروا نسب عنزة وأدعوا أنها هي فرعي بكر وتغلب وانتحلوا لها جد غير جدها ونفوا أن يكون وائل عنزي وطمسوا أسم عنزة وتراثها وتاريخها والحقوها بنسب تلك القبائل وهي لا تمت لها بصلة .

13- مكافحة الذين حقروا وصغروا بوائل وهو جد من جدود عنزة ثابت في التاريخ والأنساب وقد عاش بالعصر الجاهلي ونفوا نسب ذريته من عنزة والحقوا عنزة بجد مستعار ليس عنزي متجاهلين أن القبيلة يقال لها ( أولاد وائل ) وكلمة أولاد تدل على نسل الرجل من صلبه بل هم يريدونها أحلاف وهي لاشك تعتزي بجد عنزي سواء وائل الجاهلي أو وائل أبو بشر ومسلم .

14- مكافحة الأباطيل التي مسحت أسم عنزة وزورت تاريخها ونسبها وجعتلها أحلاف وليس أبناء جد .

15- البحث مع رواة القبيلة وجمع كل ما يخصها من أشعار وأنساب وعزاوي ومشاهير ووسوم وصور المشائخ ومواقف لرجال القبيلة والتعريف والتشهير بنوادر ومشائخ وفرسان القبيلة وتراجم لسلسلة نسب بعض المشاهير وجمعه في كتب تكررت طبعاتها ولم أترك شاردة ولا واردة إلا ذكرتها بهذه الكتب وهي المرجع الأساس لأنساب القبيلة وقد اقتبس منها الكثير من المؤلفين المعاصرين وسرق وأضيف فحوى كتاب الأنساب في عدد من المعاجم والموسوعات البعض ذكر المصدر والبعض لم يذكر المصدر مثل المدعوا عبد الحكيم الوائلي الذي سرق فحوى أصدق الدلائل كامل ولم يشير له وغيره الكثير من اللصوص .

16- اطلعت على ميئات المصادر التاريخية وكتب الأنساب القديمة وأقتنيتها ونقلت ما يخص عنزة حرفياً وكذلك كتب المستشرقين والوثائق ونقّحت وصححت أنساب قبيلة عنزة وذكرت ما يشرّف كل عنزي شريف .

17- وضحت الحقائق لمن يريدها ونفيت الكذب ولم أفرّد بين القبيلة بل وضحت عن الجميع دون تمييز .

18- انشأت موقع متخصص بأنساب وتاريخ قبائل ربيعة عامه وعنزة خاصة كتبت به بحوث صادقة وشاملة وكتب بهذا الموقع باحثين صادقين وملمين بأنساب وتاريخ قبيلة عنزة .

19- نفيت كل ما الصق بهذه القبيلة من روايات خرافية ليس لها مصدر وتجنبت المبالغات ولم آخذ بكل أشاعة دون سند .

20- نفيت أنتحال أمجاد قبائل من ربيعة ولم اخلط نسب قبائل لكل منها نسب وتاريخ مستغل وهذا ما عملت ولم أبالي بالدعايات الكاذبه والتضليل على العوام وقد سجلت أشرطة بعنوان التصدي للحملة المغرضة تكافح الكذب والتزوير وتوضح لمن تجهله الحقائق .

21- خاطبت مؤلفين ودور نشر وصحف ومجلاّت وأفراد ونفيت كل ماهو غير صحيح عن هذه القبيلة .

جهد عظيم و خدمة جليلة لقبيلة عنزة .. جزاك الله عنها كل خير

شكرا أبو مشعل على هذه الجهود الطيبة جعلها الله في موازين حسناتكم
وفقكم الله وجزاكم عنا خير الجزاء

غيض من فيض وتاريخ مشرّف ، يابومشعل
وكما قلت في شطر بيتي وقد عنيت ذلك لما رديت عليك : ذاد عناز مامعه اشركا ، حيث عندما نوازن ماقام به غيرك وماقمت به يتلاشى وينعدم امام ماقمت به من وقتك وجهدك ،
وحتى نوعية الطرح والتميز الذي يثبت نفسه ،
بارك الله فيك وادامك ذخر لهذه القبيله ،

تحيتي العطره

جزاك الله خيرا اخي وولد عمي عبدالله العبار
على اعمالك ودفاعك عن عنزة بالشكل الذي يريده ابناء القبيلة كافة
والقبيلة كافة تفتخر بك فإنك اثبتت ان الجهل لا مكان له في عنزة
واعمالك مرجع كافي ووافي لجميع ابناء القبيلة !

مهما شكرتك بالكلمات فإنها لا تعطيك حقك !
جزاك الله خيرآ

الأخوة الكرام الباحث العربي ومفضي الوحداني وفهد المسيكي وأبن العقاري شاكراً ومقدراً أطلاعكم وأشادتكم والحقيقة أنني عندما كتبت هذه الأسطر عن بعض ما قمت به من جهد لهذه القبيلة لا أقصد التشهير بما عملت ولا أقصد مدح النفس ولكن عندما أرى الجحود والتنكر من بعض الجاحدين وكذلك الظلم من البعض كتبت أذكّر وأوضح جزاكم الله خير الجزاء وشكراً مكرر لكم جميعاً

ما قصرت يا ابن عبار جهدك راح يبقى باذن الله ذخر للاجيال القادمة ماقصرت سواء في تاريخ القبيلة او ونسبها وتفرعاتها

شكراً يالخمشي على المرور والأطلاع والأنصاف وجزاك الله خير

يعطيك العافيه ابن عبار على كل ماقدمته,,,,,,,,
وجهد تشكر عليه ولاينكره اما جاهل او حاقد,,,لكن عندي سؤالين اتمنى ان تجاوبني عليهم اولا ماهو ردك على كلام الملك سلمان عندما قال نحن من بني حنيفه من بكر بن وائل من عنزه؟؟
ثانيآ هل العفسه من مطير كلهم من بني حنيفه ام دهام بن دواس فقط؟؟؟
واخيرا تقبل تحياتي شيخي واديبي وشاعرنا الفذ والمؤرخ ابن عبار....

يعطيك العافيه ابن عبار على كل ماقدمته,,,,,,,,
وجهد تشكر عليه ولاينكره اما جاهل او حاقد,,,لكن عندي سؤالين اتمنى ان تجاوبني عليهم اولا ماهو ردك على كلام الملك سلمان عندما قال نحن من بني حنيفه من بكر بن وائل من عنزه؟؟
ثانيآ هل العفسه من مطير كلهم من بني حنيفه ام دهام بن دواس فقط؟؟؟
واخيرا تقبل تحياتي شيخي واديبي وشاعرنا الفذ والمؤرخ ابن عبار....

حيّاك الله يالحميداني وإليك الجواب على أسألتك :

لكن عندي سؤالين اتمنى ان تجاوبني عليهم اولا ماهو ردك على كلام الملك سلمان عندما قال نحن من بني حنيفه من بكر بن وائل من عنزه؟؟

الجواب : لقد عقّبت على رسالة الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله بما يلي :

تعليق الباحث عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي .

رسالة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود المرسله عبر قناة المستقله حول مواضيع الانساب / قد وضع الملك سلمان النقاط على الحروف وقطع دابر الجدال العقيم الذي كان يخوض به بعض الباحثين في بعض المنتديات وما كتب في بعض البحوث والنشرات وجاء خطابه موافقا لما ورد في كتابنا ( اصدق الدلائل في انساب بني وائل ) حول نسب الاسره الكريمه ال سعود وعلاقة عنزه في بكر وتغلب وعنز ومما لاشك فيه ان قبيلة عنزه بن اسد بن ربيعه تجتمع مع هذه القبائل في اسد بن ربيعه كما ذكر الملك سلمان وقد انتسبت بعض الاسر الحنفيه الى عنزه تجوزا ويسرني أن أبدي الملاحظات التاليه :

( الملاحظة الأولى )

تطرق الملك سلمان لنسب دهام بن دواس وهو من الشعلان من الجلاليل بحيث التحق قسم من الجلاليل بالعفسه من مطير ونسب الجلاليل إلى بني حنيفة والملاحظه هي ان الجاسر ذكر الجلاليل ايضا في كتابه من بنو قيس بن ثعلبه وكلاهما من بكر بن وائل

( الملاحظه الثانيه على الفقره ثالثاً )

ذكر الملك سلمان أن وائلية عنزه نتجت بسبب التداخل بين عنزة وبكر وبذلك تكون قبيلة عنزه قد اقتبست عزوة وائل بن قاسط بالتداخل بموجب حلف اللهازم ولم يتطرق الى وجود وائل آخر وهو جد ثابت في عنزه بن أسد وله ذرية معروفة وهو الجد الوائلي الذي يرد في سلسلة نسب عنزه وهو وائل بن هزان ولم ينجب هزان الا وائل وهو وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسٍلم بن يذكر بن عنزة وقد ورد ذكره في جميع كتب الأنساب القديمة وهذا الجد كونه عنزي فهو أولى أن تنتسب له عنزه وكيف تنتسب لوائل بن قاسط وهو ليس جدها ؟
اما بخصوص تداخل عنزه في حلف اللهازم فأن عنزة لم تنتسب لوائل بن قاسط بموجب هذا الحلف البته بحيث أن الحلف يضم أربعة قبائل تنسب كل قبيلة لجدها وهي :1- قبيلة تيم اللات بن ثعلبه من بكر بن وائل 2- قبيلة بنو قيس بن ثعلبه من بكر بن وائل 3- قبيلة بنو عجل بن لجيم من بكر بن وائل 4- قبيلة عنزه بن اسد بن ربيعة ولذلك يلاحظ انه عند ورود اسم عنزه في ذلك الحلف فهي تنسب الى جدها الحقيقي وليس الى بكر بن وائل بالحلف ويقال ان بنو حنيفه بن لجيم قد تلهزمت فيما بعد ولكن هذا ليس مؤكد بحيث ان قبيلة بنو حنيفه قد استقلت بأسمها وتوقف المنتسبون لها عند اسم الحنفي وكانت لهذه القبيله قبل الاسلام مملكه في اليمامه وملكها علي بن هوذه الحنفي صاحب التاج وهي القبيلة الوحيده من قبائل ربيعه التي استقرت وتحضرت منذ العصر الجاهلي ولذلك فقد اكتفت باسم حنيفه ويذكر النسابين أنه دخل مع بني حنيفه فرع من بنو وائل بن هزان من عنزه وذاب هذا الفرع مع هذه القبيله لذلك فأن تداخل عنزه مع بكر بن وائل قبل الاسلام في حلف اللهازم لم يغير نسبها ولا اسمها اما التداخل الاخير فقد جاء على لسان ابن لعبون قبل مئتا سنه عندما تحضرت اسر من عنزه وتداخلت مع اسر من بنو حنيفه مثل ال عمران وال مبارك والتواجروآل مدلج وغيرهم من الاسر التي اختلطت مع اسر من بني حنيفه اما قبيلة عنزه الباديه المعروفه والتي استوطنت خيبر قادمة من عين التمر في القرن الثالث الهجري فلم يكن معها رجلا واحد من حنيفه يرحل مرحالها وينزل منزالها وانما العوائل الحنفيه لاتزال متحضره ومستقره وقد انتسبت الى عنزه تجوزا كما اوردت ذلك في كتابي اصدق الدلائل في انساب بني وائل أما وائلية عنزه فأني أرى أنها لم تكن بالتداخل بل أن عنزة لها جد ثابت أسمه وائل حسب ما ورد بأشعار رجال من عنزة قبل مئتا سنة وقد تكرر الاعتزاء بوائل في قبيله عنزه حتى انه اصبح لا يعرف من القبائل من يطلق عليه بنو وائل في العصر القريب الا عنزه وهذا دليل على ان هذه القبيله لها جد ثابت اسمه وائل دون شك علما ان حلف اللهازم قد انفض منذ أن جاء الإسلام ولم يبقى له وجود الى هذا العصر فهو لا يعرف الا بالمصادر القديمة وان قبيلة عنزه قد توارثت الانتساب الى عنزه الاسم الصريح والاعتزاء بوائل لذلك فأنني ارى ان وائل عنزه وائل صليبه من هذه القبيله ولم يكن مستعار .

الملاحظه الثالثه

ومن المؤكد ان قبيلة عنزه لا ينطبق عليها ما ينطبق على غيرها من القبائل المتحالفه كونها ابناء جد واحد وهي تعرف تسلسل نسبها جيدا ويتوقف عدد رجالها في جذمين معروفين وهما بشر ومسلم كما يعرف رجالها من عقب بشر ومن أنجب مسلم وهما من عنزه أصلاً وفصلاً بخلاف ما ذكره بعض الباحثين من ان عنزه هي بكر وتغلب وادعائهم بأن عنزه ابن اسد قد انقرضت وتسمت باسمها بكر وتغلب وهذا الكلام لا أساس له والصحيح ما ذكره الملك من ان عنزه تجتمع مع جديله بأسد بن ربيعه وهم ابناء عمومه في ربيعه كما انه قد تحدث البعض فذكر ان عنزه ذابت في عبد القيس وهذا الكلام لا صحة له بل ان القبيله التي دخلت في عبد القيس هي عميره بن اسد وليس عنزه ويعرف الجميع ان قبيله عنزه هي القبيله الوحيده التي سكنت خيبر منذ القرن الثالث الهجري ولم يخالطها احد من قبائل ربيعه الأخرى وهذا ماجعلها تحتفظ بتسلسل نسبها وتواصل تاريخها عبر احدى عشر قرن ولم يتغير اسمها لهذا فهي عنزه بن اسد دون شك ولها جد ثابت اسمه وائل ان لم يكن وائل بن هزان فهو وائل اخر قريب من جذمي بشر ومسلم ومن المعروف ان القبيله التي تجاور بنو حنيفه وتصاهرها وتختلط معها منذ العصر الجاهلي هي قبيله بنو هزان من عنزه لكون القبيلتان قد تحضرتا واستقرتا ولا تزال بنو هزان تحتفظ بأسمها القديم وهي فرع من قبائل عنزه وليس من سلالة بشر ومسلم وهي القبيلة التي لم يتغير اسمها منذ العصر الجاهلي الى هذا العصر

الملاحظه الرابعة والأخيره

ومقال الملك سلمان انه انضمت الى قبيله عنزه العديد من قبائل ربيعه هو أنه أخذ بما نشر مؤخراً في بعض المنتديات وهو خطأ فمن المعروف ان قبائل ربيعه قبل الإسلام هي 1- أكلب 2- ضبيعة 3- عميره 4- عبدالقيس 5- بنو النمر 6- بكر 7- تغلب 8- عنز ساكنه النون 9- غفيلة 10- عنزة وهذه القبائل لم يدخل مع قبائل عنزه منها احد عدا بعض الاسر المتحضره من حنيفه ومن قيس بن ثعلبه فقد انتسبت في هذا العصر إلى عنزه تجوزا ثم تراجعت وغيرها لا يوجد مع قبيلة عنزه ألا بطون من قبائل غير ربيعه انضمت بالحلف وعدت من عنزه هذا ما أردت ايضاحه

ثانيآ هل العفسه من مطير كلهم من بني حنيفه ام دهام بن دواس فقط؟؟؟

الجواب على السؤال الثاني :

من خلال بحوثي فقد وقفت على موقع في منطقة المصانع جنوب الرياض عليه سّور وبه مقبره أثرية قديمة ويتوارثون أهل المنطقة القدامى روايه أن هذا المكان حصل به معركة وتعافسوا القوم في هذا المكان وهم من عوائل حنيفة وقيس بن ثعلبة من بكر ومن قبائل أخرى وأطلق على القوم اسم العفسة نسبة إلى كلمة التعافس ومعظم العفسة من الجلاليل من بني قيس بن ثعلبة رهط الأعشى الشاعر صنّاجة العرب أهل منفوحة القدامى وقيل من بني حنيفة وقد التحقوا العفسة بقبيلة مطير وانتسبوا لها وبقي منهم فرع الشعلان الذين منهم دهام بن دواس ويقال أن الذين يسمون حالياً العفسة ليس كلهم من الجلاليل ويجب الرجوع لهم لأنهم اعلم من غيرهم بنسبهم وشكراً